九乡新闻网金红石型tio2晶体结构:中国古代三十三观音及圣像图(依林法師繪畫)
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杨柳观音：右手持杨柳，踞坐岩上，手持净瓶。 龙头观音：以不同姿态乘龙显圣于祥云中，是化身天龙之身。 持经观音：箕坐岩上，右手持经卷若读书，也有一说释持经为声闻身。 圆光观音：身后有火焰圆光，大放光明。或释圆光与《普门品》中“或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏”相应。 游戏观音：五色祥云上箕坐或漫步自在形。与《普门品》中“或被恶人逐，堕落金刚山，念彼观音力，不能损一毛”相应。 白衣观音：敷草坐岩上，左手持莲花，右手结与愿印，身着白衣，处白莲花之中，或结定印，以为是比丘或比丘尼的化身。 莲卧观音：双手合掌，在莲叶上作半卧姿，表三十三观音之小王身普悲观音：衣端受风立像。 北宋年间，江南一高姓男子开了一家钱庄，生意兴旺，后因年高而把生意给儿子打理，自己则专心礼佛做善事。少东家因年少气盛和处事不当，与手下伙计关系不洽，相互间矛盾丛丛、狐疑猜忌，钱庄里天天吵吵闹闹、不得安宁，生意每况日下。观音菩萨感其老店主善事之举，化身为一伙计来钱庄上工，调和少东家与伙计间的关系。不久，钱庄少老板和伙计们言和意顺，精诚团结，钱庄生意一天比一天兴隆起来。宝光普悲观世音 妙相慈颜净端严圆明照彻三有海 大自在天圣威神普慈观音护佑：上任之初，开局顺利。 泷见观音：在高山倚岩而坐，眺望流泉飞瀑，表《普门品》中“假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池”之意。 施药观音：常为右手拄颊深思，左手放在膝上捻莲花，表示观音无时不在惦念世间疾苦，考虑拯救众生。或释为表《普门品》中“或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住。” 鱼篮观音：脚踏鳌鱼背上，手提盛鱼的竹篮，或为手提鱼篮的民间少妇形象。《西游记》中对此形象有发挥，因而在民间影响很大。或释为表《普门品》中“或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害”。 德王观音：趺坐岩畔，右手持杨枝，左手置脐前，表三十三身之梵王。梵王乃色界之主，其德殊胜，故称德王。 水月观音：作观水中月形状，以喻诸法如水中月而无实体，或释为表三十三身之辟支佛。 一叶观音：又作莲叶观音、南溟观音。乘一片莲叶漂浮水上，故有此名。相传日僧道元自中国返日时，遇暴风于南溟时即默祷观音，忽见大悲尊乘一莲叶浮于海上，风浪遂止。及登岸，刻造所睹观音像奉于南溟观音寺，故有此称。或释为表三十三身中宰官。 青颈观音：其像为三面四臂，所持之物为杖、莲花、轮、螺四种，身色为红白，颈为青色。传为观音降魔解救众生，为不使毒药传世害人而呑食之，致使颈呈现青色。或释为表三十三身中之佛身。 威德观音：箕坐岩畔，左手持莲花，或释为表三十三身中天大将军身。 延命观音：倚水上之岩，右手支额，头戴宝冠设阿弥陀佛之圣像。或释为表《普门品》中“咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还着于本人”。 众宝观音：趺坐地上，右手向地，左手放于弯膝上。或释为表三十三身中之长者。 岩户观音：端坐于岩洞中，静思入定。或释为表《普门品》中“蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火燃，念彼观音力，寻声自回去”。 能静观音：伫立岩畔，两手按一岩上，望海沉思。或释为表《普门品》中“为求金银琉璃……等宝物，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至称观音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难”。 阿耨观音：佛教传说阿耨达池位于瞻部洲香山以南、大雪山以北，《大唐西域记》亦曾提及。阿耨观音名即由此而来。或释为表《普门品》中：“或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。” 阿麽提观音：常乘白狮而身放火光之像，四臂分持摩竭鱼、白吉祥鸟、凤头、箜篌。为密宗所奉，表无畏之义。或释为表三十三身中之毗沙门身。 叶衣观音：敷草坐岩上，身穿千叶衣。或释为表三十三身之帝释。古印度东南部就有一个夏帕拉族，以树叶为衣。婆罗门教女神亦有此形象。 琉璃观音：又称香王观音、高王观音。形像为两手捧一琉璃壶，乘一莲瓣浮于水上。或释为表三十三身中自在天身。 多罗尊观音：多罗意为“眼”、“瞳子”，作中年女像，合掌持青莲花，为密宗所奉。或释为《普门品》中“或值怨贼绕，各值刀加害，念彼观音力，咸即起慈心”。 蛤蜊观音：居于两扇蛤蜊壳中，或乘于蛤蜊之上渡海。此像缘出唐文宗食蛤，遇观音现于其中的故事，也释为表三十三身中菩萨身。 六时观音：作居士装束。表三十三身之居士，以佛教徒每日六时（晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜）奉供不断，故名。法隆寺中似有六时观音。 普悲观音：衣端受风立像。表三十三身之大自在天身。 马郞妇观音：妇女立像。表三十三身中的妇女身。 合掌观音：合掌立像。表三十三身中婆罗门身。 一如观音：形象为乘云飞行空中，右手持说法印，能制伏雷电等魔扰。《普门品》中有：“云雷鼓掣电，降雹澎大雨，念彼观音力，应时得消散。”配图的经本多画有观音与雷电降雨场面。 不二观音：双手相叉或低垂，在水中立或坐于莲叶之上，身着天衣，飘然自得地浮于水面。表三十三身之执金刚身。 持莲观音：手持一莲花，站或坐在莲叶上，多为容貌姣好的少女形象。表三十三身之童男童女身。 洒水观音：又称滴水观音。一手持瓶作泻水状，一手作法印，或持杨枝。表《普门品》中“若为大水所漂，称其名号，即得浅处”。 在以上三十三观音之中，只有白衣、青颈、多罗尊、叶衣、阿麽提五观音于经轨有据，有梵名，且是密宗所奉。白衣像现胎藏坛城观音院西北隅，白表清净菩提心，因而住白莲花着白衣，密号为离垢（离苦）金刚，系令一切苦恼消除，转不吉为吉祥的菩萨。以此为本尊而修息灾延命法为白衣观音法、白处尊。密教诸经中记其形象均有不同，但水墨画中以戴白色风帽，披白色大衣者极多，晚近各种工艺小雕像中此像式也很多。 《青颈观自在菩萨心陀罗尼》及《青颈大悲念诵仪轨》载，青颈观音三面四臂，持杖、莲花、轮、螺，身色红白，但颈为青色，可表征烦恼即菩提之义，或曰观音为救众生吞下龙王喷出的毒液而成青颈，此故事与古印度婆罗门大神湿婆有关。此尊三昧耶形为莲花或轮宝。多罗尊菩萨就是度母，其义本为眼瞳，是观音化身，从观音眼中所生。其位现胎藏坛城观音院内，列观自在菩萨之西方。是观音部佛母，密号为悲生金刚，三昧耶形是已开却合的青莲花。密教诸经中对此尊形像有不同描述，传佛教对多罗尊极为尊崇。叶衣观音因全身裹在莲叶之中而得名。此尊位列胎藏坛城观音院中，密号异行金刚。以叶衣为本尊，念诵《叶衣观自在菩萨经》，可祛除各类疾病，并延寿镇宅。阿麽提观音也称无畏或宽广观音。《观自在菩萨阿麽提法》产生在于阗地区，此经咒中有“无垢女”，可能与伊朗水神有渊源。 其余之像皆是唐以后民间信奉。如《观音慈林集》卷，唐文宗一向极好食蛤蜊，沿海地方官吏以进贡为口实，大加搜刮民财，致使怨声载道。观音闻知后为解救从生，变为蛤蜊，示现于皇宫的厨房。文宗见后惊奇，请终南山恒政禅师致问，乃知观音化现教示，即下旨停罢蛤蜊，永戒食蛤。又令天下寺建观音殿，沿海渔民额手称庆，家家奉供，称为蛤蜊观音。 送子观音之名，不见佛典。实际上《普门品》内有此方面内容，因中国重传宗孝养，遂有祈观音得子的风习。其观音赐子、送男送妇画面陏唐始见。抱婴雕塑直至宋代尚无，明清出现最多，为民间尊奉。也有日本学者提出明代送子观音形象突然较多出现，是受基督教传入、圣母马利亚怀抱圣图样的影响。但中国传统图像内观音身边总有善财童子，释迦降伏的鬼子母诃帝利像旁也多子。这些造型中都有些送子像的因素，究其实因是信仰内涵带动了形象发展。 有趣的一点是《观音菩萨慈容五十三现》纳入了基督教内涵，五十三种容相之中，竟然有一种是披发着洋装的耶稣之像，这当然是与明代传教士的活动有关。观音画像中基督教的版画显示了中国宗教不排相异、广纳善取的宗教特质。《慈容五十三现》名称就显出了与善财五十三参的密切关系，在各处藏存的此题版画中，有观音化现的姿态，但更多的画面都有童子拜诣的情景，因而这组图像是源自善财五十三参加观音化现的要素而构成。 普陀观音又名补陀落、补陀洛迦观音，亦称南海观音。补陀洛迦为梵语，可译为小白华、小花树山。补陀洛迦山为观自在菩萨示现游化之地。此山今已比定为南印度东海岸之巴波那桑山，有古贸易港，海上经行可遥见。印度至南海航行多泊此，登山拜祈观音救难、佑护。久之观音信仰传之弥远。唐宋造普陀观音像多取于海岸礁石休憩姿态，其右腿交起，左腿下垂或平置，右臂搭于右膝之上，所谓游戏坐姿，也有站姿的。 三亚南山寺三十三观音堂是三十三观音的专门道场。
一、楊柳觀音 二、龍頭觀音
大悲杨柳观世音 哀愍沦溺拔苦疾
普入诸趣恒示现 令脱流转超出尘
右手持杨柳枝，以杨柳枝替人消弭病灾，誓言拔济众生病苦，故亦称「药王观音」，为三十三观音菩萨的首尊。
圣德龙头观世音 照现光华泽物种
开众蒙悋启慧光 普愿有情悟觉明
乘云中之龙，以龙譬喻观音之威德，
是三十三身观音中的天龙身。
三、持經觀音
声闻持经观世音 觉照内明光严饰 最胜境界微妙智 不循根尘归元真
坐於岩石上，右手持经卷，
是三十三身观音中的声闻身。
四、圓光觀音
无垢圆光观世音 性净明露常寂光
能伏众生灾风火 普明圆照遍十方
身放光明，合掌而坐。
「圆光」表观世音菩萨的福德圆满无缺。
五、遊戲觀音
神通游戏观世音 自在幻化徧知海 千手千眼救倒悬 三十二应普现身
安坐云端之上，表观世音菩萨的教化圆通无碍，不拘时处，示现游戏自在。 六、白衣觀音
大慈白衣观世音 随缘赴感应群机 三昧辩才善诱诲 妙德圆成证菩提
身穿白衣，左手持莲花，右手作与愿印。
白色意指纯净，象徵菩提心，表示观音胸怀菩提之心，
是三十三身观音中的比丘、比丘尼身
七、臥蓮觀音
合掌莲卧观世音 寂湛生光宝华开 悟心无际性常凝 圆明清净大觉海
合掌坐在池中莲花之上，
是三十三身观音中的小王身。 八、瀧見觀音
庄严泷见观世音 妙香芬馥悦意常 般若真智施无畏 进趣真净妙吉祥
倚於山崖，眺望瀑布。
《普门品》云：「假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池。」为其由来。
九、施藥觀音
寂静施药观世音 寻声救苦难思议 谛观圆照三千界 杨枝净水洗凡尘
坐於池边，右手托颊，倚於膝上，凝视著面前的莲花。
施药观音因能施予良药，除治众生身心病苦而得名。
十、魚籃觀音
除障鱼篮观世音 慈无能胜演圆音 精真洞然众业海 六道群迷蒙慈恩
乘於大鱼背上，或一手提盛有大鱼之篮。
表示排除罗刹、毒龙、恶鬼等障碍。
十一、德王觀音
赴感德王观世音 幸净妙常香光严 慧启群萌观自在 梵王身相应现来
趺坐於岩上，右手持绿叶一枝。
是三十三身观音中的梵王身。
梵王为瑟界之王，因德性高超故名「德王」。
十二、水月觀音
吉祥水月观世音 宝光常寂照三途 解结怨瞋八难苦 周徧寂湛大悲母
月下乘莲瓣，飘荡海面观看映照水上之月。
是三十三身观音中的辟支佛身。
十三、一葉觀音
乘莲一叶观世音 解萦众生烦恼结 法音常转广长舌 定慧等持契果觉
一叶观音：又作莲叶观音、南溟观音。乘一片莲叶漂浮水上，故有此名。
相传日僧道元自中国返日时，遇暴风于南溟时即默祷观音，
忽见大悲尊乘一莲叶浮于海上，风浪遂止。及登岸，刻造所睹观音像奉于南溟观音寺，
故有此称。或释为表三十三身中宰官。
十四、青頸觀音
勇健青颈观世音 大悲示现威猛相 晦暗长夜为灯烛 苦海波翻作舟航
坐於斷崖上，右膝立起，右手置於膝上，左手扶著岩壁，旁置一有柳枝之瓶，
是三十三身觀音中的佛身。 十五、威德觀音
摄众威德观世音 摧破邪妖镇魍魉 天大将军度沧海 普门示现降吉祥
岩上观水，左手持莲花，右手著地。
是三十三身观音中的天大将军身。
十六、延命觀音
息災延命觀世音 滅諸咒詛毒怨害 懸示留礙輪迴種 紫金光照覺滄海
倚水邊岩上，悠然觀賞景物。
此尊能消除咒詛及毒藥，令眾生延命長壽故稱「延命」。
乘一葉蓮瓣浮於水面漂行。
是三十三身觀音中的宰官身。
十七、眾寶觀音
妙严众宝观世音 般若光宣示真际 寂静明心觉观照 长者身相度群迷
坐在地上，右手向地，左手放在弯起的膝上，
是三十三身观音中的长者身。
十八、岩戶觀音
寂然岩户观世音 净眼普观周沙界 息灭三毒贪爱苦 蚖蛇蝮蝎出窟穴
端坐於岩窟内。
《普门品》云：「蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火燃，念彼观音力，寻声自回去。」
因这些毒虫多盘踞洞穴内，为免其出洞危害众生，观音因此坐镇岩窟中保护众生。
十九、能靜觀音
安穩能靜觀世音 開示法藏戒定慧 三無漏學善護念 悲智雙運登覺岸
坐水邊岩上，雙手安置石上作靜寂相。
能靜觀音因能救護遭難者，使得平靜安穩而得名，為海路守護神。
二十、阿耨觀音
观海阿耨观世音 妙善圆明不思议 销尘龙鱼诸鬼难 度脱有情出沦溺
立右膝坐於岩上，双手抱膝观望大海。
二十一、阿摩提觀音
无畏观音阿摩提 毘沙门天威神力 顾盼微尘目雄毅 智慧照见离苦际 雙手置膝上，遍身有光焰坐在岩上，
是三十三身觀音中的毘沙門身。
二十二 葉衣觀音
圓明葉衣觀世音 三千威儀妙慈容 神光內凝覺真澄 心光發宣帝釋身 坐於敷草的岩上，是三十三身觀音中的帝釋身。
二十三、琉璃觀音
净妙琉璃观世音 旋湛清莹熙怡相 息诸灾厄成虚净 销灭三毒证菩提
观音双手捧琉璃香炉（或钵），乘莲瓣浮於水面，
是三十三身观音中的自在天身。
二十四、多羅觀音
救苦多罗观世音 与乐拔苦现刹尘 甘露徧洒十方界 遍应六趣普现身
直立乘云，合掌，手持青莲花。
梵名「多罗」亦为救度，故又名「救度母观音」。
《普门品》云：「或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。」为此尊由来。
二十五、蛤蜊觀音
啟悟蛤蜊觀世音 慈誨愛語殷玄示 無礙神變覺有情 歷劫熏修應微塵
自蛤蜊貝殼中示現，是三十三身觀音中的菩薩身。
二十六、六時觀音
净光六时观世音 昼夜开敷慈音扬 普愿轮回诸众生 咸令安乐超出相
右手持梵箧的立像，此箧是六字章句陀罗尼，诵之得脱六道苦果得六妙门，证六根相应。
为三十三身观音中的居士身。
二十七、普悲觀音
宝光普悲观世音 妙相慈颜净端严 圆明照彻三有海 大自在天圣威神
双手披衣，立於山岳之上。
「普慈」意即普遍施给众生慈悲。
是三十三身观音中的大自在天身。
二十八、馬郎觀音
善德觀音馬郎婦 寂妙湛然淨明露 夢幻泡影示出離 光照癡闇煩惱除
民間婦女形象。
即在「魚籃觀音」故事中化身為少女嫁給馬郎的觀音。
是三十三身觀音中的婦女身。
二十九、合掌觀音
礼敬合掌观世音 耳根圆通法门开 清净宝觉徧含容 普令解脱越苦海
合掌立於莲华台上，乃三十三身观音中的婆罗门身。
三十、一如觀音
法性一如觀世音 大悲如海性圓澄 慈音無遮開沉惑 直趣覺海不二門
觀音坐在雲中蓮華座上立左膝，現征伏雷電之姿，
為《普門品》云：「雲雷鼓掣電，降雹澍大雨，念彼觀音力，應時得消散。」之表徵。
三十、一如觀音
圆融不二观世音 普救众生施无畏 金刚教化觉岸回 无上妙净莲池会
两手低垂，乘一片莲叶浮於水面，
是三十三身观音中的执金刚神身。
三十二、持蓮觀音
妙哉持莲观世音 钵头摩华净妙香 十四无畏功德藏 六道众生同悲仰
双手执持一茎莲华，是三十三身观音中的童男童女身。
三十三、灑水觀音
清净洒水观世音 妙湛慈母化阎浮 如海印现悉平等 普济含识出三途
又名滴水观音，左手持钵，右手执杨枝作洒水状。