漢民族主义的现状和展望

-----铁血汉魂原发表于汉网 漢民族主义在中国这块土地上的出现不是一种偶然，它是漢民族这个全世界最古老最庞大群体摆脱生存危机后的自我意识和觉醒。自炎黄二帝在5000年前那个蒙昧时代缔造我们民族之时，民族自尊和自强的意识就以遗传基因的形式根植于每个子孙心灵的深处，潜藏在华夏儿女奔腾不息的红色血液之中。它警示着我们：如果民族失去独立，我们将集体毁灭。无论是骄横不可一世的匈奴还是凶狠残暴的鲜卑突厥，都没有将我们这个民族击垮，相反我们在草原铁蹄的腥风血雨洗礼之下越挫越勇，铸就了举世瞩目的漢唐盛世。在那近一千年的时间里，我们驱逐了匈奴帝国，流放了突厥王朝，创造了繁如星空的诗词歌赋和领先当时其他民族近五个世纪的文明。我们是那个世界的主宰，我们是当时人类文明的灯塔和榜样！

然而铁木真的蒙古部落和满洲八旗军队先后两次征服了我们这个庞大的民族，以至于我们陷入了前所未有的生存危机。这场危机不但摧毁了当时领先世界的东方文明成果，还让一个拥有一亿民众的先进族群彻底成为野蛮部落统治下的奴隶。至今仍有中外人士对这个巨大的变化唏嘘不已，认为少数野蛮军队对人口占压倒性优势的近代化先进民族的征服几乎是一个神话。但无论是天灾还是人祸，我们确确实实失败了，被人家打垮了，亡国亡天下了。祖先的警示成了现实的惨剧和生命的恐怖：如果民族失去独立，我们将集体毁灭——扬州十日，嘉定三屠，广州大屠杀，济南大屠杀，大同大屠杀，湘潭大屠杀……我们的民族遭到了人类历史上最大的种族灭绝屠杀和人权犯罪的暴行。据不完全统计，至少8000万同胞成为了这场灾难的牺牲品，这个数字是二次世界大战中国战区伤亡人数的两倍，是苏联战区伤亡人数的四倍，是被纳粹屠杀的犹太人人数的十三倍！然而，由于奴隶主统治阶级的骄狂掩饰和被奴役后民族意识的集体麻木，让这个悲惨的事实一直被半遮半掩的尘封在历史典籍的角落。“民族融合”，“改朝换代”成了这段历史模糊的代名词。

直到现在都没有多少中外人士知晓这段人类历史中最黑暗的一幕，即使知道的也没有人去正视，去纪念和反思悲剧的原因和后果。这无疑是我们这个民族最让人痛心疾首的心灵创伤。最近，我看到新闻，说德国政府为300年前在非洲殖民时期犯下的屠杀罪行向纳米比亚道歉；美国政府最近也通过法案，把400年前印第安人的大屠杀等同于纳粹暴行。相比之下同期更大的暴行居然让全世界选择集体遗忘，我感觉到心在流血。不仅施暴者没有任何道歉和认罪，受害者的后代们居然也选择了漠视和逃避，甚至加入了施暴者们的狂欢。

1998年，李治亭推出《清康乾盛世》。

2003年，李治亭推出《清史》，掩盖满清暴行。

2003年，官方版《清史》开始编撰。其主旨，将致力于肯定满清的统一。

2003年洪承畴学术研讨会召开，定位洪承畴是开清重臣、杰出人物，统一贡献巨大；

2004年沈阳庆祝清军入关三百六十年，举办紫气东来清文化节；

2004年建立尚可喜纪念馆，而此人正是广州大屠杀的制造者。

2005年《狼图腾》出版，宣扬漢民族和草原少数民族之间是羊与狼的关系，暗示来自草原的屠杀和抢劫只是自然分工而已。

这是一个让人痛心疾首的现实，这是让每一个有着自尊和良知的炎黄子孙所不能容忍的事情，这是愚蠢、野蛮、血腥在向正义、和平与文明的挑战。如果任由这股势力嚣张的蔓延下去，我们这个有着5000历史并给人类文明史留下光辉灿烂篇章的民族就将彻底灭亡；我们这个由炎黄开端，沐浴着漢唐雄风，有着宋明开放气魄和睿智的族群就将像古埃及人，玛雅人，迦太基人和古罗马人一样成为历史书上的一个名词而已；我们和我们的后人就只能永远成为一个又一个惨案中的受害者，任由他人屠杀，奴役，羞辱和践踏；作为弱者，我们就永远只能眼巴巴的在那儿乞讨着强者抛过来的那一点点可怜的施舍和同情！我想问问计算机前的诸君，你们能容忍这样的事情发生吗？

我的回答是：决不！苟且而活，毋宁死乎！！

漢民族主义就是基于这样一个严酷的现实环境而出现在国人面前的。皇漢这个伟大的民族，在摆脱了满洲人的奴役，战胜了日本侵略者的二次殖民企图之后，在这片祖先留下来的这片浸润着光辉与荣耀，也包含着血泪辛酸的土地上建立起了一个新的国家。六十年的时光，我们已经成为了世界第三大经济体，第四大军事强国。但是我们的民族在生死的涅磐之后仍然严重缺乏一个正常民族应有的自尊和自信。大部分国人对自己的同胞缺乏认同感，地域之间、阶层之间存在着隔阂和歧视；对自己的文化存在着偏见，认为凡是中国传统的东西就是落后和封建的；面对外国人甚至是少数民族同胞，心理存在着严重自卑和怯懦。而一个患有严重心理疾病的民族是难以在这个强敌环伺的世界里保持健康发展乃至主权独立的。别忘了，我们两次被草原蛮族征服的时期——宋末和明末，按照经济实力和军事武装力量来说，我们都是当之无愧的世界第一，何况现在我们的地位远远不能同日而语。漢民族主义就是肩负着这样一个重任而在这个混乱浮躁的时代挺身而出的。我们的目的就是要重塑一个自尊、自信、自强的大漢民族！

漢民族主义的过去

在满清统治之前，我们的祖先并没有形成现代意义上的漢民族主义，但存在一种建立在巨大文化优势之上的民族主义——“天下”观念。这个天下观念又可以分为两个部分——华夷之防和教化之念。所谓华夷之防就是对外来民族的武装进犯和文化侵袭保持高度的警觉和抵制。认为异族是对华夏文明的重大威胁，要提防其扰乱破坏文明礼仪和道德体系。春秋管仲曰：“戎狄豺狼，不可厌也，诸夏亲昵，不可弃也。”《论语》曰：“微管仲，吾其被发左衽矣。”“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”《左传》亦云：“非我族类，其心必异。”同时，我们的祖先并不是狭隘封闭，拒绝与夷狄的一切往来。虽然我们有着巨大的文化优势，但是我们也需要开放和沟通，但这个交流应该是建立在夷狄之人对文明体系的认同和对交往规则的遵守之下，所以我们漢民族欢迎外来异族教化后的往来贸易和交流，甚至是在中国居住。故孔子说： “夷狄用诸夏礼则诸夏之”。 韩愈《原道》：“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷狄之，进于中国则中国之。”可以看来，漢民族自古是开放的包容的，其民族主义思想是不同于西方诸国优劣种族论的民族主义。

满清八旗统治中国之后，实行前所未有的种族殖民政策，对漢民族和其他生活在中国土地上的兄弟民族采取种族隔离（东北的柳条边法、全国各地的满城制度）和种族歧视（满洲人相对其他民族采用不同的法律和量刑准则）的暴政，并把自己供奉成为天下最大的奴隶主和寄生虫（八旗制度，满洲人无需劳动就能白白获得粮食和其他物质享受）。这种倒行逆施造成了中国文明和思想上的严重倒退，并直接导致了1840年以后西方诸国对中华大地的武装侵略和半殖民统治。在这种内外高压的历史背景之下，漢民族主义在满清末年诞生了。孙中山本人就是洪门（反清社团）的成员，而孙中山发起的起义经费则多来自明末逃亡南洋的华人后代，创立同盟会之后更提出了：“驱逐鞑虏，恢复中华”的口号。这让辛亥革命具有了浓重的民族主义色彩。当时的同盟会会员如秋谨，章太炎，陈天华的著作充满了对漢族历史的回顾和对漢族正统地位的强调和捍卫。漢民族主义在这个时候发挥了巨大的作用，并且在之后的抗日战争中逐渐成为全中国的民族主义。但是，我不得不说，辛亥革命的漢民族主义是不彻底的，它虽然在制度上终结了满清殖民体系，建立了中华历史上第一个共和国，但是它在思想上并没有扫荡国人心头上作奴隶的阴霾。国民严重缺乏自尊和自信，那条留了两百多年的猪尾巴在很大一部分国民心头被保留了下来，这为后来的中国留下了隐患。

首先，辛亥革命没有恢复漢文化在国民生活当中的正统地位。孙文先生在成功推翻满洲奴隶主之后并没有像当年的朱元璋一样重新鼎定漢唐以来的价值观和文化观，没有完成“立纲陈纪，救济斯民”，重塑“漢官威仪”的工作。相反，他急于推行大多数民众尚不了解和认同的欧洲价值体系，这使得民众在没有选择的情况下被一部分投机分子怂恿投向了旧的满清制度的怀抱。这些投机分子和满清遗民把旧制度吹捧成了中华传统文化的唯一代表，并与中下层老百姓所抵触的西洋文化相对立起来，成功的造成了几代人思想上的混乱。辛亥革命不久之后发生的张勋复辟闹剧和伪满洲国在东北的独立就是这种混乱的集中表现，因为几个留着辫子的八旗遗老并不能掀起多大的波澜，问题是他们身后还跟着一群糊里糊涂的漢族军阀和不明就里的各民族百姓。另外，少数海外留学归国精英们在宣扬新欧洲价值体系的同时，往往笼统的把中国一切传统文化当成批判的对象。很少有人去探究明代及明代以前的漢文化仍然有很大一部分是先进的思想和需要发扬的传统，而满清的旧文化实际上是满洲贵族对漢文化进行阉割和扭曲的结果。这种无根之木式的全盘西化必然导致的是政策实施的理想化和极端化。鲁迅，陈独秀和胡适等一大批五四先锋们在打倒孔家店的冲动之时，喊出了彻底改造中国文化的口号，并提出漢字罗马化，孔孟是造成今日中国贫弱的带有情绪性的极端言论。这对漢民族文化的延承和民族心理的健康发展造成了很大的冲击，以至于现在的很大一部分国人对于自己的传统抱有令人惊讶的偏见和歧视！

其次，辛亥革命没有彻底清算满洲八旗奴隶主贵族。孙文先生和他的革命党由于受到客观军事实力的制约，没有彻底的扫荡满洲八旗遗留势力，至少也应该剥夺他们的政治经济特权。由于国民政府对袁世凯等满洲旧军队势力的妥协，很大一部分满洲八旗贵族在民国建立后仍然可以享受满清时代带给他们的财富和权力，更不可思议的是，他们让满清的最后一位“皇帝”溥仪仍然住在了北京紫禁城，并每年给予经费养着他们。这就出现了一个很具有讽刺性的局面：中华民国居然还有一个满清皇帝！这样的错误是不可原谅的，国民政府很快尝到了恶果——当1931年日本侵略军占领东北不到几个月时间，溥仪和他的奴才们就追随过去成立了第一个傀儡政府——伪满洲国，并且堂而皇之的宣布与全中国为敌。虽然溥仪在1945年被盟军送上了军事法庭，并被宣判为甲级战犯，但是这股涌动的浊流仍然在海内外流窜企图制造混乱和暴力。最近发生的巴布亚新几内亚针对华人的暴力事件有证据表明其中就有所谓满洲国流亡政府的身影。

1949年新中国成立以后，随着社会主义这一超民族的概念开始流行，阶级斗争成为一切社会矛盾的根源。这个时期的漢民族主义是以阶级友爱和剥削阶级批判的形式隐晦地表现出来的。因为漢民族和广大兄弟民族都是出于旧社会的底层地位，大家同属于劳动的工人阶级和农民阶级，而满洲贵族和其他侵略者都属于剥削阶级，所以那个时代的民族价值观还是保持在一个相对健康的状态。全国人民对于自己的民族和国家，在思想上是自信的，是理念追求上是自尊的，也是满怀希望的寻求着自强。这也是建国初期能在军事上不输美国和苏联挑衅的重要原因。但是马列主义（切确的说应该是斯大林主义）的严重缺陷和五四运动后的思想混乱再一次影响了新中国的民智觉醒。破四旧的文化大革命让传统文化遭到了严重的破坏，无论是满清时代的旧文化，还是明代及以前的纯正漢文化都被扣上了“封建遗毒”的帽子，大量文物、字画、古典文集都被搜出来毁掉，甚至几千年的的孔孟韩非也被拉出来进行阶级批判和定罪。用当时的一位作家的话来说就是：洗澡水和孩子都被一股脑的泼了出来。

改革开放以后，阶级斗争扩大化的错误得到纠正，取而代之的是根基薄弱的爱国主义思想。由于思想上的长期混乱并没有得到有效的梳理和引导，宽泛的爱国主义变成了空洞而乏味的说教。一些抑郁不得志的文人和学者们开始热衷于祖先批判，他们进一步发展了五四运动中鲁迅、陈独秀等人的学说，把当前中国的落后归罪于中华文化的黄色“农耕文明”，认为只有西方世界的蔚蓝色“海洋文明”才是人类发展的唯一方向。他们搬来了亚里士多德和自由女神，希望全盘西化来让今天的中国获得新生；而另一些专家们利用****时机开始处心积虑的掀起翻案风。他们把一些千百年来在民众心目中已经定性的历史人物和历史事件拿出来进行炒作，如宣称秦始皇和明太祖是胡人；否定岳飞、文天祥的民族英雄地位；把洪承畴和施琅吹捧为顺应历史潮流的英雄；把满清时代吹捧为前所未有的大盛世，没有满清就没有新中国。我不能确定这后面有没有海内外满洲八旗逆流的魔爪，但是他们的学说开始确确实实的动摇了我们这个民族最根本的道德价值体系。在思想混乱，信仰缺失的大背景下，道德体系的动摇将进一步否定了建国以来初步树立的自尊、自信的民族价值观，为更大的混乱埋下隐患。

漢民族主义的现状

2003年11月22日，一个叫做王乐天的郑州人穿着消失了三百年的漢服出现在大街上，引起惊诧一片，漢服运动从此进入公众视野。

这可以看作是现代漢民族主义运动开始的标志性事件。虽然漢民族主义思潮在西历2000年前后已经开始萌发，并且在互联网上秘密传播开来，但是真正进入社会生活并公开宣传的就是这一事件。

现代漢民族主义出现的最初动因就是一部分了解中华文化，熟悉历史真相的年轻人不满我们民族的遭到如此的对待和漠视而产生的强烈心理反弹。大家开始查阅历史典籍，学习琴棋书画，希望在被异族统治者们篡改的官方历史记载之外发现一个真正的中国，一个曾经让马可波罗和利玛窦们惊叹折服的伟大的中国，一个曾经由祖先们缔造的威武强大，大气儒雅的中国！当我们越接近历史的真相，我们就越感到痛心和自责。我们从内心告诉自己，不能让这样一个伟大民族就此沉沦，不能让这样一个本可以和欧洲文化相媲美的漢文化光辉就此湮没，不能让祖先们高贵的血液在我们身体里面流淌而不奋发出一鸣惊人的力量。如果这个拥有5000年历史的伟大民族面临如此险境而不展开救亡图存，我们将是彻彻底底的民族罪人！所以我们行动了，我们高唱着屈原的诗词，踏着孔孟的步印开始了一个漫长的但必须完成的征程！我们选择了漢服作为这场征程开始的标志，因为漢服承载的是一个民族5000年不变的气度和胸怀，它更是一个民族不屈的象征。因为它被异族统治者血淋淋的屠刀恐吓着毁灭，而又有前仆后继的先人们宁愿丢掉自己的性命也要为上国衣冠而抗争与起义。它随着1644年的民族征服而倒下，它也将随着漢民族的重新崛起而重生！

漢民族主义者们的目的不仅仅是恢复那件被屠刀剥夺的衣服。因为漢服和漢字、漢语、水墨画、诗词歌赋以及中华建筑一样，是一种生活方式，只是博大精深的漢民族文化的一部分。我们是要复兴祖先们那种开放包容的气度，那种优雅美丽的生活方式，那种深邃博大的民族思想，从而树立起自尊，自信，自强的民族性格！

漢民族主义发展的近十年时间里，应该来说还是取得了相当可喜的成绩。漢服一开始被人反对和谩骂，甚至被嘲笑为媚日崇韩，我们的漢服实践者们通过坚持不屑的街头实践、媒体宣传和文化活动，现在已经能被民众所认同和接受，大部分主流媒体都能认可漢服这个概念了，中央电视台和人民日报也都对漢服运动作出了肯定的报道；2003年前后，官方的祭祀黄帝、拜祭孔子都采取的是马褂旗袍和满清礼仪，漢民族主义者们不断的上书呼吁和劝谏，终于使得这一现象得到了有效改观。现在不论是官方的祭黄祭孔，还是民间的宗祠活动基本上都是以漢服为主，采用明代礼仪；2007年我们也成功推动了关于漢服推广的两会提案，把漢服的宣传推到了一个新的层面。

但是，需要我们正视的问题仍然非常突出，这些使得2008～2009年漢民族主义运动陷入了一个相对的低潮。这主要表现在以下三个方面：

1） 门派宗教化思维影响严重。当前一部分漢民族主义者缺乏自信，他们采取宗教门派式的思维形式排斥与自己不同的意见和看法。他们没有认识到对国家民族的爱，并不局限于网络上的那批自称的漢民族主义者。漢民族复兴主义理论也并不是现有那批人制定的，现有的理论也不完全正确，它还很浅显，不完善，因此必然带有狭隘片面、甚至偏激的因子。由于心浮气躁，他们制定了一些基本原则，其余全部斥之为：“漢奸”、“**”、“伪中华”、“特务”、“奴才”等等很多名目，导致大多数爱本民族的人士敬而远之。其结果，一方面导致运动只局限于网络上的小众范围，从而严重制约了它的普及；另一方面导致这批人更加自怨自艾，抱怨别人不理解他们，甚至排挤他们，打压他们。这是目前网络漢民族主义者们极大的弊病。根本原因在于他们知识的不丰厚和由此导致的不自信。（此处引用了heidong朋友的文章，对他表示感谢！）

2） 娱乐化倾向严重。漢民族的文化包容博大，它既有诗词歌赋，也有音乐舞蹈。因此在宣传推广的过程当中肯定会有多种多样的表现形式，这些也是漢文化吸引同胞的魅力手段。它们能让更多的人来亲近漢文化，接受漢民族主义者的理念。但是，让我觉得很不舒服的就是，某些地区的漢文化宣传具有严重的娱乐化倾向。他们不大关心漢民族主义运动背后所包含的思想理念，仅仅把漢服和漢文化当成一种娱乐的游戏甚至商业噱头而已。我看见过某地区的所谓漢服宣传活动，他们居然受邀参加了F1的开赛仪式。一群穿着漢服的男女和一群穿着暴露的F1模特同在赛场上卖力的为F1赛车手们表演吶喊，我就感觉到很奇怪：F1赛车和漢文化能扯得上什么联系？这样的场合究竟是让人感觉漢文化的风采呢还是衬托F1赛车手的魅力呢？这样的宣传和普通的民间歌舞队表演有什么区别！我认为漢文化的宣传不能够脱离我们的基本思想和目的，纯粹为表演而表演。我们的目的和针对性要明确，是要达到被宣传者思想触动和理念认同的目的，要抵制低级化、娱乐化、商业化的倾向，避免成为某些商业团体的附庸。

3） 泛政治化和其他。我们的漢民族主义者们基本上都是30岁以下的年轻人，思想比较单纯，也容易冲动。但是我觉得大家在宣传的时候要多想想前因后果，多听听朋友们的意见，不要犯政治上的幼稚病。我记得几年前一个年轻的漢服实践者一时心血来潮，要穿着漢服参加某已故国家前领导人的葬礼。我们目前的漢民族主义活动宣传基本上都是在符合党和国家法律政策的前提下进行的，目的也是对普通民众的宣传和教育。我们不要参与一些敏感政治方面的事情，以免被某些势力利用而成为不必要的牺牲品。对于国外某些不明身份组织伸过来的橄榄枝，我们也不要轻易去接触与合作，要多想想，多看看。

漢民族主义的展望

漢民族主义发展到今天这个阶段，我们的一部分同袍也开始对我们的前途和方向感到迷茫和困惑了。似乎漢服已经走进我们生活了，穿着上街也没有人反对了，我们过过漢族的传统节日也没有人大惊小怪了，甚至国家过几年还要专门给这些传统节日放假了，那么我们还有什么要做的呢？我们是不是隔几个月上上街，参加几个祭祀，在传统节日上搞几个活动就完了呢？我的回答是否定的，因为我们的目标还远远没有达到，我们民众的思想混乱还没有得到有效的纠正，民族自尊、自信的心理还没有健全起来，我们的民族还处在一个非常急迫和危险的关键时期。我个人认为目前我们可以通过努力去做到的有以下四点：

1） 在文史教育上要争取到满清八旗对漢、蒙、回、苗等其他民族实行种族大屠杀的官方认定。我在前文谈到过，同时期的非洲大屠杀，印第安人大屠杀都得到了德国和美国政府的认定和道歉，后来的卢旺达大屠杀、德国对犹太人大屠杀以及我们遭受的南京大屠杀都得到了全世界的谴责和纪念。为什么人类历史上遇难人数最多，侵犯人权最为严重的满清种族屠杀迟迟得不到一个公正的认定？甚至是作为受害者后代的我们自己的纪念都得不到？难道遇害的8000万同胞永远只能成为所谓“民族融合”和“改朝换代”的附带注脚？难道这民族历史上最伤痛的血泪只能遮遮掩掩的被埋没到历史典籍的深处，倒像是我们这些漢民族的后人们做了什么见不得人的事情一样？不！我们要努力促使这一错误的改正，给我们的子孙后代一个清清楚楚的历史认识，让他们谨记历史的教训；我们要让国人在正视这段历史的过程中，在心灵深处思考我们民族生存和发展的问题所在，要牢牢记住祖先给我们的那个警示：如果民族失去独立，我们将集体毁灭！

2） 在国民思想和认知上，我们要帮助民族同胞树立自尊自强为荣，谄媚自虐为耻的人生价值观。要在网络、报刊、杂志、电视媒体以及日常生活的一切领域批判思想混乱的民族自虐价值观。对那些企图煽动历史翻案，动摇民族道德价值观的个人和团体进行不屈不挠的斗争。我们可以用一切手段让这帮胆敢扰乱民族团结，侵犯民族尊严的混账们知道漢民族是不可辱的，漢民族的脊梁们还在！要让他们深刻领悟到“明犯强漢者，虽远必诛”并不仅仅是一句狠话！例如，我们可以控告那些无良文人违反宪法，破坏民族团结的严重罪行.

3） 在民族权力方面我们要争取到更多的平等权，推动国家在这方面的改革。我们都是爱国爱党守法的好公民，但并不等于我们要无条件的拥护当前的一切法律制度和政策。任何国家的政策都是一个不断完善的过程，我们有义务劝谏政府进行改善和提高。就像儿子都有必要当面指出老子的缺点和错误一样，这是一种善意的劝诫和诚实的举动。我们在高考加分和法律公正方面与某些少数民族存在着不同的待遇。我想说的是，既然大家都是中华人民共和国的合法公民，宪法又规定法律面前人人平等，所以我们没有理由在法律公正面前给予不同民族不同的待遇。特别在一些刑事犯罪方面如果执行双重标准，将具有鼓励轻判一方继续犯罪的效果，其必然造成犯罪分子更为嚣张的行为，最终导致民族间的不信任，猜忌乃至敌对！高考加分本来是为了照顾偏远落后地区的孩子们更好的上大学。但是一旦按照民族属性来划分，势必也会带来不公平的效果。因为有些少数民族本来就是居住在文化发达地区，他们的受教育水平远远高于其他兄弟民族，如朝鲜族和满族。如果让他们享受加分照顾，势必会削弱真正落后的偏远地区孩子们受教育的公平权利，例如西藏、甘肃、宁夏。另外这种民族加分行为势必会造成漢民族二等公民的客观印象，导致漢民族团结性和认同性的降低。不久前发生的陜西，甘肃某地区漢改少民事件就是这一问题的突出体现！所以建议取消民族加分，改为特定地域性的照顾。

4） 恢复漢文化在公民精神生活和文化信仰中的主体地位，铲除对民族文化的歧视和偏见。其实漢文化一直以来就是我们这个多民族国家凝聚在一起的核心价值观。这5000年来，我们从黄河流域的一个小部落发展成为漢民族为主体的多民族国家，靠的是什么？漢民族历史上少有征伐、扩张少数民族地区的例子，更多的是少数民族的自动归附。唐太宗所谓的万国来朝，靠的是什么？靠的就是漢民族文化的魅力！正是漢文化的强大吸引力，使得各民族都能紧紧团结在中央政府周围，和睦相处，同舟共济！所以我们要在网络、平面媒体的等一切地方大力宣扬漢文化的精髓所在。帮助广大同胞分清核心漢文化和被满清阉割扭曲之后的中国传统文化的区别，帮助他们树立正确的认识观和审美观。消除儒学、道学、诸子百家就是代表封建专制主义的错误观念，发扬中国传统人与自然中正平和，和谐一体的先进学说，让漢文化真正走进人民的生活，成为国人首选的精神信仰和文化追求，充实国人的思想价值体系，重塑自尊、自信、自强的华夏风貌！

最后，我引用国民革命军新一军军歌结束此文，与奋斗的各位漢民族主义者们共勉。希望你们能抛弃不必要的分歧和陈见，为了我们共同深爱着的民族，为了这片土地上曾经让无数人引以为傲的祖先们，为了我们血管里奔涌着的炎黄热血，为了名字前那个伟大的“漢”字，让我们团结携手共同奋斗！

君不见，漢终军，弱冠系虏请长缨；

君不见，班定远，绝域轻骑催战云！

男儿应是重危行，岂让儒冠误此生？

况乃国危若累卵，羽檄争驰无少停！

弃我昔时笔， 着我战时衿，

一呼同志逾十万，高唱战歌齐从军。

齐从军，净胡尘，誓扫倭奴不顾身！