金杯4.2米厢式货车价格:三谈书意

三谈书意

一  什么是书意  

     我临池20余载，研读了赵壹的《非草书》、卫夫人的《笔阵图》、王羲之的《笔势十二章》、王僧虔的笔意赞》、虞世南的《笔髓论、契论》、孙过庭的《书谱》、张怀瓘的《书断》-----等及古今许多名家书论。体验加博采；免力成此小文，就教于方家，甚或能成引玉之砖，是为至幸。

    大千世界，万象纷呈，这此现象可分为物质现象和精神现象两大 类。意属于精神范畴，是人类思维活动产生的结果。项穆在《书法雅言》中说：“夫人灵于万物，心主于百骸”。说的就是此。  

    意是可以把握的。人 生在世，象飘荡在江海中的一叶小舟，浪淘风簸，升降沉浮，只是思维正常他就会心存委屈，发而为思，蕴而为意。   

    书法艺术就是最善于表现人类高尚品质和时代精神的高级艺术，张怀瓘《文字论》中“文则数字乃成其意，书则一字已见其心”。可见书法最经直地表现人的思想意识。    

    什么是书意？要弄清楚这个问题，我们必须到书法艺术特有的艺术形象中去寻找。 

    写字是一种由外而内，再由内而外的表情达意的过程，书法家先是从自然现象，社会现象，以致心理现象中撷取美的要素，在对美的现象有深入感受的基础上进行创造性地提炼，取其美的精华，酝酿成具有高度 美感价值的意象，撩起书家的创作激情，当书意正浓，灵感达到高潮之际，书家非借笔把它表现出来不可。这样，一幅作品诞生了，书法的艺术形象就塑造出来了。即“物-----意-----作品”的过程。  

    书法形象具有抽象性，既“无象之象”，常给人“只可意会，不可言宣”之感，项穆《书法雅言》中” “观其相，可识其心”。我们就能因象求意。     综上所述，所谓书意，可以有两种含意，《一》是书法家头脑中一种审美意念。即在书法形象的酝酿和制作中的审美意念，它能激发书家的创作热情，使书家手中的笔饱含着深情厚意。《二》书作成功后，书意是隐藏在书法形象中的一种高妙的意趣，即艺术境界。它显露于作品之上。

二书意的表现     

    项穆《书法雅言》说：“书法乃传心也。”书意贯穿着书法创作的全过程，作用于书法各个环节。     

    执笔和行笔，我们统称为“用笔”，我们统称为‘用笔’，用笔能意在笔先，线条才有生气。这是行笔中的书意。  

    书法归根到底是一种线条的造型艺术，    书法的点画是决定书法生死存亡的关键。书法归根到底是一种线条的造型艺术。王羲之在《笔势论十二章》中说“倘一点失所，若美人之病一目，一画失节，若壮夫之折一耾。”点画是书法形象美丑的根基。这是点画中的书意。    

    深究点画与点画之间的搭配关系，随字立意，因意造象，是塑造文字形体美的重要方面。一行字，上字有启下之意，下字有承上之意，启承关系自然而合理，则行气贯通。这是结字、行书中的意。     

    王羲之《题卫夫人笔阵图》说：‘夫欲书先乾研墨，凝神静思，预想字形大小、偃仰，手直振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作书’。历来书家注重书法艺术整体的构思，更注重构思中用意的精微。笔随意转，以意念指挥笔的运行，我以为是书法的最高境界。写字不是靠眼睛指挥，而是手在意念中运行。特别是草书转弯之处，是意念的作用，如果眼睛看着转弯，那么就不能尽如人意。没有意念写不好字，心中有了激情，想写，想出来的作品就满意度高。总之，书意集中体现在书法创作的艺术构思之中。                                  

  三   怎样得书意  

    项穆《书法雅言。神化篇》说：“书之言散也，舒也，意也，如也。欲书先散怀抱，至于如意所适，斯也称神。”“所谓神化者，岂复有外乎规矩者？”“规矩入巧乃名神化”，“神化者，天机自发，气韵生动之谓也。”概括地说，所谓神，它是一种深悟书意，娴熟规矩之后，笔随意转，书因意而生的境界。书法家书意袭来，欣然命笔，来往进退，左右逢源，所书之字，不但笔笔有法，而且字字生动，变幻莫测，意趣横生。这般境界，我们在观赏书法家即兴挥毫之际，才有可能领悟到。

    可知，   书意在书法创作中运用广，意义深远。如何得其书意，裨补创作，是我们的要务  。书意不是虚无缥缈的。研究古代书论，揣摩古人名迹，都能喻其书理，得其书意。  

    在自然界良辰美景中陶冶书意。春夏秋冬，阴情风雨，情随景迁。书家的心境随时随地发生变化。王羲之见浮鹅划水悟其书意，怀素闻涛声而悟其书意，黄庭坚面江山而得神助。诸如此类，都得力于深悟自然景物的妙理。       在丰富多彩的社会生活中提炼书意。善于在生活中提取美感要素。一个厌恶生活的人眼前就黯然无光，而一个热爱生活的人，则生活中处处是诗情画意。“仰观宇宙之大，俯察品美之盛......”生活的旋律扣动了王羲之的情怀，书意漾溢，于是创造“天下第一行书”《兰亭序》。