金庸群侠传x内购破解版:中国出兵南海是历史性选择

中国出兵南海是历史性选择

作者:寒枫化雨   标签：社会2011-07-06 20:02 星期三 晴　　
在南海问题上可能会人云亦云而得不到一致性的意见。因为人的主观存在规定了主观性在人的思维意识内的基本状态。虽然，问题的多样性来自个体对价值观的认同作用，但凡事终有一理可言，在于事物多变的过程中仍脱离不了“万变不离其宗”这个主旨! 怎样才能看清问题的实质，在于不断地追问问题的本源性存在! 以下，淡淡我们主张出兵南海维护主权的几个主要因素：
　　
　　一、主权自身的规定性决定了出兵的可行性。
　　
　　 我们知道，主权----是在法制的条件下社会各权力之间有机组合的统一体。一切个人特殊意志和各种权力必须服从于主权，它无疑是这个国家普遍意志的化身! 
　　 为维护主权完整，潜在的战争存在于和平时期和领土受到严重侵害时期。在和平时期，社会各权力及职能部门间的发展统一于主权的框架之下，而不至于脱离国家这个整体；灾难时期，各种权力及职能必服从于主权，并不惜牺牲部分来保存其完整，从而达到维护主权拯救国家的目的。
　　
　　 由此我们看出，在主权面前一切懦弱战争的表现不具有智者的风度，一味地害怕战争将使主权的回归拖入无限期。就是说，国家在维护主权完整的原则上，理性地保留了出兵的权力! 
　　
　　二、战争的边缘性质决定了出兵的必然性。
　　
　　 我们还知道，世界上每个国家都是独立的个体， 有着自己的独立主权，国与国之间的关系呈自然状态! 没有一种权力能够左右国家间和平契约的有效实现，也没有谁有能力来调节国家间这种主权级的国际关系。
　　
　　 著名哲学家康德曾试图在国与国之间建立一种“国际联盟”，想借此来永久地解决国际和平，最终却没有成功。 只因为其伟大的设想是建立在各个国家共同意志的基础之上! 而国与国之间的独立性恰恰决定了当主权面临危机时，战争的边缘性质对于出兵的决定意义。
　　
　　三、主权精神渴望战争来振奋民族精神。
　　
　　 因为主权是国家的最终目的，而国家是合乎理性的精神存在物!
　　
　　 主权精神，作为一种“自在自为”的意识形态而存在，它具有排它性! 每一个国家都是以独立的实体存在于世界民族之林的，而独立性又体现着一个国家的自由程度，倘若将领土完整的思想长期搁置而不顾或将其温和地搬上谈判桌以实行新的分割或一味示弱，那么这个国家的领土何以完整？! 何以言说民族自尊？! 何以自称主权国家？! 在无穷的追问之余，我们看出主权是不容温和的谈判来解决的问题，民族精神需要战争对主权的捍卫来维护其生生不息的生命力!
　　
　　 足可见，是民族精神规定了国家天然就具有一种独立自主的权力。使国家作为一个实体、在其产生时就具备了在其它国家面前的“排它性”的特点! 
　　
　　 战争的必然性来源于国家概念对于主权精神的客观诉求! 它具有一切自然力的形态却以伦理性的实体存在、超越了自然物最终被消灭的本质特征，从而在主权精神不断的诉求中以战争的必然性补偿了自然物自身灭亡的自然规律! 从而顺利地完成了主权精神对战争行为的实际渴望!
　　
　　 同时，对于维护主权的完整来说，战争是世界性的产物，每一个历史时期每一种意识形态，它以打碎旧世界的残酷本质启迪出新世界重组后的巨大魅力! 世界文明的推动，无一不是在正义的作用下发挥了天然的作用，包含了今天世界格局里所有的精神文明与物质文明的组合。无论是谁无论是哪个利益实体乃至哪个国家，若面对主权的沦丧以屈辱的姿态苟活于世，哪就意味着这个国家的伦理实体被强权势力强奸，在主权意义上沦为他国的附庸，作为国家之公民，连主权都丧失了还能以人的自尊在民族林立的世界舞台上自由地呼吸吗？! 
　　
　　 今天，无论作为辩论的哪一方基于何种理由来对战争与否的畅想，都必须正视战争潜在的精神层面。不承认战争的使然不敢在正义面前对战争作可行性评估，必然有一天当战争突然降临时化作成战争脚下的炮灰，必然在一味屈辱中丧失人格、沦丧国格，并终将国家沦丧为他国的附庸、将公民的自由纳入列强的魔爪之下，从此在被圈养的精神范畴内苦苦挣扎吧!! 
　　
　　 在今天的世界格局中，战争的意义对于我们并不陌生! 几十年来，发生在我们周围大大小小的战争，无一不是以残酷的面目出现! 从主权的被侵犯到主权在正义战争中趋于回归，从各个资本对利益共同体作用下的增殖实现。资本的影子已完全将我们笼罩，资本的张力迫使我们在其肮脏的利益面前屈辱地就范! 
　　
　　 四、要维护主权完整，战争途径是“韬光养晦”的后续手段! 
　　
　　 上世纪90年代，我们将未来中国的发展放置到和平与发展这两大主题上来。如何来正确解读这两大主题呢？! 这里面包含着国家伦理精神，体现着国家在主权原则上的基本意志，并具有潜在的可行性与唯一性。在祖国艰难地完成了缔造历程之后，客观上全民需要休生养息。基于这个符合中国国情的实况，伟大的领导人提出了对中国海域实行“韬光养晦”的思想。
　　
　　 这期间， 以菲影越魔为代言的列强驰骋于中国南海的怀怉如同无人之境! 这种严重侵犯中国主权的行为，使中国主权在三十年以来的屈辱生涯中没有丝毫收敛的迹象，竟将中国爱好和平的愿望理解为中国人民害怕战争的软弱! 而在行为上正在变本加厉地张狂着! 
　　
　　 今天，随着中国在其海域一系列维护主权的行为，我们看到了几十年来中国有了长足的发展，以捍卫主权的勇气在列强的魔爪面前亮出久违了的正义之剑! 习惯于驰骋无兵阻拦之地的列强从思维上短时间里回不过神来，在风起云涌的地方，在波浪涛天的上方! 群魔依旧乱舞，企图漫卷成歌! 做为中国人，做为主权被侵犯若干年的中国人，是否也随着列强的旧思维将我们的生活状态沉寂于屈辱的角落？! 是否依旧将我们的中国心放置于列强的圈养之下而苟活于世间？! 
　　
　　 英雄的年代已完成了历史使命而含笑江山! 每一个清晨黄昏，将欲睡的权权之心放飞...... 形，不尽圆；蛋，绝不是蛋；有，却看不见；无，却可以连成串！ 中国心，串起来的国人之心！ 看吧，串起来了! 抽象的、非蛋、非圆的心......在国人一片“喊打”声中完成了历史性的民意集结! 这是强大的民族凝聚力流露出的社会力量! 这，绝非偶然，更不是一般意义上被怯弱者定义为“非理性”的行为! 它是一种来自中国社会普遍性的民意呼声! 这种呼声是一种自在自为的思维规定! 符合卡笛尔思想法则。正是这种思维规定，为“理性趋于自觉”在中国社会的运行提供着先验性的精神导向! 由此认为，韬光养晦的哲学内涵对中国社会新道德秩序的发展起着不可估量的作用! 有了出兵的哲学上的论证，再来审视全社会主流的出兵意愿声，可以清晰的理出一个重要结论：战争途径是“韬光养晦”的后续手段! 
　　
　　 五、能否以战争手段完成主权回归，正在挑战着社会主义社会的民主自由度! 
　　
　　 要了解民主自由度这个概念，得先弄明白民主是什么东西？! 通俗地说，民主在以一种政治模式存在的同时更是一种社会情绪的趋向，并按照人民当家作主的意愿在全社会范围内广泛发出的主观诉求! 即，民主是来自民众的主观诉求! 符合法律的自由精神实质。可见，从中国社会的民主角度来解读国家主权的完整性趋向，无疑又是中国社会民主进程的重要组成部分! 
　　
　　 换句话，主权都在列强的手里被肆意蹂躏，我们如何能言说民主？! 民主何以从属于主权范畴而自由畅想？! 主权的回归无疑是民主社会得以广泛实现的前提条件与民意基础。
　　
　　 我们爱好和平，得先履行主权的完整，我们向往民主，得先完成主权的回归! 
　　
　　 今天，从中国社会对主权的广泛诉求中列强们无疑已感受到了一丝冷冷地不安与故作强大的暗自颤抖! 于无计可施之时企图将中国主权引向国际社会来进行拍卖式讨论! 对于主权的完整，岂能容忍国际间的指手画脚来简单调解？! 更不是自由市场里的烂白菜任由谁来讨价还价! 战争的必然性是历来解决领土争端的唯一路径! 且缕见成效。战争对主权的召唤，正在以国人对民主的热望为转移悄悄地畅想在每个热爱祖国的人心中......
　　
　　 六、隐形经济能量的支撑为中国社会实施现代化战争提供了坚强的后盾。
　　
　　 现代人的聪明能力非比寻常了! 常常能为害怕战争找到借口，一个很常见的问题就是质问中国社会是否有能力养起战争花销。也许，这个问题是几千来中国社会传承下来的关于对战争能否实行在量化上的习惯性评估吧？! 然而，今天若有人以此为借口而拒绝谈论战争的可行性，他无疑显得无知! 
　　
　　 古人打仗常能有迹可寻，以灶台定量敌方力量的多寡，以旌旗能否蔽日来感性判断敌情的强弱! 冷兵器的时代已成为历史，虽不能粗略地照搬着利用，其中却不乏战争的原理，这亦是今日日本人为何热衷于中国的“孙子兵法”的研究。众所周知，“孙子兵法”是一部基于战争经验用来指导战争的典籍，它的地位却从属于政治范畴! 今天，有人对中国兵法名典“孙子兵法”论战思想，一知半解，断章取义，粗俗套用经典原文，竟不失时机地以“古人云：兵者，凶器也，圣人不得已而为之”为据，试图为自己懦弱的一面蒙一层遮羞布! 这形同于站在巨人的肩膀上将主权问题偷偷地隐藏起来并振振有词......
　　
　　 就今天而言，“凶”从何来？! 除了怯懦之下害怕言谈战争以外，就是“担心”中国经济的承受能力! 这正是问题的关键所在。 既然“孙子兵法”的本意一味地被怯懦者滥用，在此持出兵的思想也来运用一下兵法原理对于经济的依赖。
　　
　　 你若问寒枫，中国的经济目前到底处于何种水平？! 寒枫会弱弱地回答你三个字：不-知-道! 只因为寒枫无法定量地给予准确数值来满足这个本身缺乏逻辑的问题。但寒枫可以告诉你一大堆定性的绝对可信服的并与经济密切相关的事实来作答。你想想，中国的工业化水平虽然不高无法将国家的生产主力提升到发达国家工业化水平，寒枫也无法明确中国社会是否能定性为农业大国，但有一个事实能说明一些问题，试问，中国自从免除农业税时起，外加上对农业人口的经济补助，你知道一年下来，中国社会相对过去要节约出多少资本？ 我们在看待国内人均水平不足的同时，难道不应当反过来在此基础上思考中国社会的承载能力吗？! 这仅是其一。再想想，中国一年在国际上的慈善行为吧! 上次中国社会免除非洲：200多亿人民币；伊拉克：68亿美元；阿富汗：7500万美元；以后中国的影响力还将随着中国社会在国际间的慈善活动逐步展开!! 再想想，近年来中国大地上突兀出多少高楼大厦？! 这个问题，你若多想一会头脑不昏才怪哩! 还想知道更多的关于中国社会在经济方面的承载能力吗？! 不用急，只要将寒枫上述的经济问题运用逆向思维作一个粗略的计算，相信不会再去怀疑中国社会在经济上对战争的依赖能力了! 最后，新中国在艰难缔造时，讲究“没有枪，没有炮，敌人给我们造!” 现在好多，我们的石油正在我们讨论是否出兵的时候正在源源不断地以财富的形式流入他国......
　　
　　 七、能源在“社会方程”中的地位，决定主权的维护必须依赖战争手段快速解决! 
　　
　　 “社会方程”。即：人体生命/食品（值）＝社会生命/能源（值）。是寒枫在博文提到过。
　　
　　 这里只简单地引用一下：我们知道，人的生命是燃烧的过程，社会也是一样！食品燃烧维持了人的生命需求，能源的燃烧同样维持了社会生命的需求！食品质量越强，人的生命状态就越强；能源值越大，社会前进的动量就越大！食品是人体生命存在的基础，能源是社会机体维系的基石！
　　　　　
　　　　 由此方程式，我们可以进一步演算出，社会生命＝（人体生命/食品）＊能源（值）。其中，（人体生命/食品）－－－－可以看作是目前我们生活的实际水平在社会中的定位，短期内无疑具有常量的特点！假设（人体生命/食品）为“T”，此方程式会转换为：社会生命＝T＊能源（值）。体现出社会生命能力的大小直接正比于能源值的生命能力！
　　　　
　　　　 有了上面的论述，我们再来分析一下能源的问题，就一目了然！作为能源型的中国海，这无疑是以潜在经济为基石的，难道这不能构成我们需要迫于出兵的理由吗？!
　　　　
　　 八、最后，我们将战争思维用于实践，以检验“韬光养晦”战略对于中国秩序在哲理上的先验意义。
　　
　　 在广泛的民意“喊杀”声中，害怕战争的人还有很多! 从以往主权收复的历史变革中看，这样的人无疑成了阻碍社会向前推动的遗老遗少! 
　　
　　 三十年来中国社会巨大的发展，以铁的历史事实已向世人证明，在和平与发展主旋律倡导之后、在昔日忍气吞声的民族气节里，国家捍卫主权的伟大方略无时无刻不在对呻吟在列强鹰爪之下的领土进行着精神上的召唤! 
　　 
　　 美丽的南海，我们的爱! 丛生的恶梦还等多少天？! 顺应历史脚步合乎民心向背，了结历史心愿符合大势所趋! 下水的海监是正义力量的再现......
　　
　　 今天，要还南海从此安宁，要使中国海的波涛与长天共畅雄风，除了尊重战争对主权的诉求，我们还有其它方法吗？! 难道要等中国再屈辱地哀求上百年吗？! 世界前进的步伐“时不我待”呀! 我们还能屈辱地等下去吗？! 
　　
　　 明天，又一轮阳光撒向金色的海面，日本人垂钓着的仍然是中国人的心田! 
　　 
　　 今晚，又一个月黑风浓的夜幕里，南海的天空下还有多少偷油的贼心在七上八下？! 还有什么能成为阻碍出兵海疆的理由呢？! 
　　
　　 广泛的民意，已唱响了嘹亮的号角! 钓鱼岛正在鬼子后人们的股掌中被弄弯了腰! 美丽的南海，被魔影依旧蹂躏、气色未改! 畅想神圣的南中国海，不是群魔太坏! 伟大的畅想还要多少年？! 韬光养晦，梦想未实现! 全世界的人们都清楚地看见、列强的野心不会将中国海双手归还! 不要再假装斯文称什么和平稳定! 不要再害怕战争! 不要再言说不出兵......