金坑森林公园门票:西藏藏历节日

西藏藏历节日

西藏的节日受藏传佛教的深刻影响，而具有浓厚的宗教色彩，有的已演化成纯粹的宗教节日。在漫长的历史过程中，也许是自然环境太过严酷，也许是各种劳务甚为繁重，生活在雪域高原的藏民族，渴望能够改变自身的命运，祈盼上苍能够垂爱他们，神佛能够保护他们。节日恰恰给了人们向上苍、向神佛、向大自然一种表达的机会和场合。在节日的喜庆气氛中，人们在娱神的同时获得自娱。

古时候没有藏历，人们认为桃花一开就算一个新年的开始。现在的藏历起源于公元1027年，从此，葬历的第一天固定为藏历年。

藏族是个多节日的民族，按藏历计算，几乎月月有节日。单是每个月初八的药师佛节、初十的空行聚台节、十五的释迦牟尼节、三十的无量光佛节，一年里就已经有４８天节日了。

如果想去西藏的朋友，能赶上一个藏族的节日，那么一定会给旅程增加不少的回忆和乐趣。下面小编为大家献上今年全年，西藏藏历节日对照，以便大家算好时间，做出一个完美的旅行计划。

2010年1月16日，藏历十二月一日，农历十二月二日：西藏农耕新年 (日喀则新年)

2010年2月10日，藏历十二月二十七日，农历十二月廿七日：色拉寺朝拜金刚株日

2010年2月14日，藏历一月一日，农历一月一日：土牛藏历新年

2010年2月18日，藏历一月四日，农历一月五日：传昭大法会

(注: 2010年2月15日为藏历初二，2月16日也是初二，在藏历里闰了一天，但农历没有。)

2010年2月28日，藏历一月十五日，农历一月十五日：酥油花灯节

(注: 2010年2月24日为藏历初十，但2月25日是初十二，在藏历里没有了初十一。)

2010年5月23日，藏历四月十日，农历四月十日：楚普跳神

2010年5月27日，藏历四月十五日，农历四月十四日：萨嘎达瓦节开始

(注: 今年藏历里没有了四月十四日。)

2010年6月8日，藏历四月二十六日，农历四月二十六日：直贡提寺跳神

2010年6月24日，藏历五月十三日，农历五月十三日：日喀则展佛节

2010年6月26日，藏历五月十五日，农历五月十五日：世界烧香节

2010年7月15日，藏历六月四日，农历六月四日：朝山节

2010年7月25日，藏历六月十五日，农历六月十四日：甘旦寺展佛日

(注: 今年藏历里没有了六月初九日。)

2010年8月10日，藏历六月三十日，农历七月一日：雪顿节

2010年8月19日，藏历七月十日，农历七月十日：扎叶巴寺展佛节

2010年10月29日，藏历九月二十二日，农历九月二十二日：佛祖天降节

2010年11月7日，藏历十月一日，农历十月二日：工布地方新年

2010年11月21日，藏历十月十五日，农历十月十六日：吉祥天母日(又名女人节)

2010年12月1日，藏历十月二十六日，农历十月二十六日：燃灯节(宗喀巴大师祭日)

2010年12月21日，藏历十一月十五日，农历十一月十六日：江地冬季法会开始

新驴的雪顿节

如果你承认自己是一只“驴”，那你一定知道，从气候上说, 八月是去西藏最好的时间。天气暖和，阳光灿烂，晴朗少雨，如果早一些，植被没有如此繁茂；如果晚一些，有些地方就要下雪入冬，那时气候干燥，高原反应也会比夏季更大，可以走访的地方就会大受局限。

从时令风俗上讲，八月也是进藏最好的时节。因为此时正好是藏历的六七月间，到处是盛开的鲜花、饱满的麦穗和浓绿的旋柳，使整个古城显得更加艳丽。而西藏民族节庆最集中的时段——拉萨雪顿节、那曲赛马节、日喀则珠峰文化节、阿里象雄文化节、山南雅砻文化节……

构成了西藏节日文化的丰富内容。

如果你是第一次进藏，又恰逢是夏季，那么有一个热门的选择，就是拉萨的雪顿节。

之所以把看雪顿节列为首选，是因为雪顿节的名气更大，已成为西藏自治区影响最大的群众性综合节庆活动了，一般的游客很容易被它的热闹所吸引。

雪顿节是一种纯宗教的节日活动。按藏传佛教格鲁派的规定，每年的藏历六月十五至三十日为禁期，全藏大小寺院的僧尼不准外出活动，以免踏死小虫。到藏历七月一日开禁的日子，他们纷纷下山，这时农牧民要拿出准备好的酸奶子敬献，这就是雪顿节的由来。曾经的“雪顿”就是“吃酸奶”。如果对于西藏文化不了解，那么你一定不会想到“雪顿节”的本意是什么。这个以“展佛”、“看藏戏”、“过林卡”为最主要内容的藏族节日最初的内涵竟然是“吃酸奶”的节日——在藏语中，“雪”是酸奶，“顿”是“吃、宴”。

罗布林卡藏戏

十七世纪中叶，清朝正式册封五世达赖和四世班禅，西藏“政教合一”的制度得到加强。这时“雪顿”活动的内容更加丰富，已开始演出藏戏，并形成固定的“雪顿节”。先是以哲蚌寺为活动中心，故人们称为“哲蚌雪顿节”。五世达赖从哲蚌寺移居布达拉宫后，成为达赖夏宫，于是雪顿节的活动又从布达拉宫移到罗布林卡，并开始允许市民入园观看藏戏。

说起雪顿节的藏戏，使人联想到古希腊的“雅典戏剧节”，也是在露天剧场演出，演员也是要戴面具，也有歌舞和伴唱；演员全部是男的，女角和合唱队都由男演员扮演。而且古希腊戏剧演出是宗教仪式的一个组成部分，特别是希腊悲剧，始终带有宗教色彩，内容题材多采自歌颂酒神和荷马史诗中的神话与英雄的传说。而且他们是真正的全民性的“狂欢节”。

西藏的雪顿节与它十分相似。藏民们三五成群，手提青稞酒桶，带着酥油茶和酸奶，涌入罗布林卡内看戏。古老的民间歌舞和宗教仪式是藏戏的萌芽。舞台上，演员们穿着色彩艳丽的服装，戴着面具，剧中人道白很少，演员专心致志地吟唱，由于广场演出，演员的唱腔多高昂、嘹亮，拖腔也多，显示出粗犷有力的性格。后台一般有帮腔，形式与川剧差不多。武功、舞蹈、技艺在藏戏演出中，也广泛运用。一般是演唱一段以后，便出现一段舞蹈。舞蹈动作很多，爬山、行船、飞天、入海、骑马、斗妖、擒魔、礼佛等等。观众都满脸沉醉，和台上演员一起，深深沉浸在藏戏的情节中。

有人说“看藏戏 过林卡=看庙会 逛公园 ”。成为西藏自治区影响最大的群众性综合节庆活动了，而逛公园更是随时都可以，只不过雪顿节给出了一个更充分的理由，通常都是举家野餐，在草地上围成一个个的圆圈，欢笑声一片。

最震撼的“展佛”

毫无疑问，绝大多数来看雪顿节的人都是冲着“展佛”而来的，据说有的人为了占据看晒佛的最好位置，前一天晚上就去了哲蚌寺。

作为节日的序幕，哲蚌寺展佛是最令人瞩目的仪式。

不会发现不知道什么时候出现了一支浩浩荡荡的队伍，人流从各个隐秘的方向出发，在哲蚌寺的山脚下如百川入海，汇集成一条人河，夹杂在一大群匆匆赶路的面带虔诚的藏民和欢跃的游客中，你会不由自主地被一股不知由来的激情所裹挟。

早上8点钟，哲蚌寺背后的半山腰上，桑烟处处，白色的烟雾蒸腾，模糊了人群的形状。头扣金色鸡冠帽的喇嘛们，身披绛色氆氇斗篷，吹起银号角，山谷里弥漫着号角和诵经声，在第一缕曙光的辉映下，一幅500平方米的、用五彩丝绸织就的巨大释迦牟尼像徐徐展露出祥和的容颜……，整整覆盖住大约六七层楼高的山壁，无数纸片在佛像上飞舞，各种色彩的哈达雨点一样密集地投向佛像。阳光映射下的佛像色彩鲜艳，许多朝佛者匍匐在下面顶礼膜拜。滚滚的桑烟越来越浓，几乎遮盖了整个山谷，中间喇嘛的诵经声越来越大，回声回荡。这个环节数百年如一日，仍然保留着它的威严，或许，只有那时，你才会明白什么是“朝圣”的感觉。

老驴的赛马节

常有人感叹说：“曾经神圣无比的宗教节日，现在已经变成了有关于西藏的博览会和物贸交流盛会。除了“展佛”仪式依旧震撼，其他的活动越来越被生活所同化。”可不是吗，名气越大，来自外界的影响也就越多，商业与宣传的印记也就越浓。当一系列的宣传炒作甚至招商活动都与雪顿节挂上了钩，它的魅力也变了味道。

也正因如此，进藏多次的“老驴”们都决不满足于雪顿节的热闹，他们更加向往那种最原始的感动，比如八月中旬的那曲赛马节。

他们认为，在那里能够找到草原上藏民最原始纯粹的生活触觉，和他们勇敢、剽悍的性格，那才是一种更加野性而真实的魅力……。

骑马 射箭 做一回马背英雄

藏族向来就崇尚游牧，来到西藏，如果你只去拉萨，每天看到的都是与普通城市人生活无异的藏人生活，那样的旅行毫无意义，你应该去看看最纯朴藏族同胞的原始生活。

那曲赛马节就是这样的盛会。每年的这个时候，来自于藏北地区的牧民们都会聚集在那曲草原上骑马竞赛。

赛马节是沿袭格萨尔每次出征前要举行跑马射箭的习俗而形成的。千百年来，备受世人称道和颂扬。格萨尔本人也是通过赛马比赛获得胜利的方式被群众拥戴为王的。所以，在藏民族的英雄崇拜信仰中，力量、勇敢、智慧成为向往、崇拜的对象，成为衡量男人价值的标志。这种崇拜风俗文化在藏族人民中间根深蒂固。

在赛马会上，最主打的节目当然是赛马、骑马射箭、骑马拣哈达等一系列与骑马有关的项目，不需要选拔，在几天的赛会日程安排内，牧民只要对自己有信心，就可以自由选择参加——比赛的目的很单纯，只是一种天生对于胜利的向往，同时为了祈求获得来年的好运气。

最能吸引人的是骑马拣哈达，骁勇的骑手们在飞奔的骏马上俯身拾起一条条洁白的哈达，展现出他们高超的骑术。他们俯倾在马鞍上，一边任马奔驰，一边捞取摆在地上的哈达、钱币。另有点烟的，前一位把火绒草打着扔在地上，后一位嘴衔一尺长的烟管，猛然俯身捞起火绒点燃烟管，然后扬扬自得地环顾左右抽起烟来。还有跑马射击，场地一侧栽一溜靶子，骑手执枪催马，从另一侧驰进靶区。他们用右手在头顶转枪，又从身后换左手接枪继续旋转，接着瞄准靶子放上一枪。又朝第二个靶子射一箭；在第三个靶子上刺一刀。枪声、蹄声、呐喊声一片，响彻云霄，使人激动不已。

八月的藏北草原正是最丰美宜人的季节，在格萨尔王驰骋的疆场上，藏北人个个都是马背上的英雄。并且赛马会是一个很开放的节庆，如果谁要对于自己的骑马技术有信心，都可以去挑战一下自我。万一要是不小心胜出了，那可就成为了羌塘的英雄。

寻找“格萨尔王传”说书人

听说过“格萨尔王”的故事吗？如果没有，那你绝对应该好好补上这一课。许多骨灰级的驴友们流连在西藏数月乃至经年，就是为了寻找真正的“格萨尔王传”说书人的足迹。

从来没有世俗的力量可以解释，为什么一位曾经目不识丁的普通藏民怎么会在一夜之间突然醍醐灌顶般读懂世间万物。格萨尔王的传奇，一生就被烙入当事人的脑海，而后说起书来，故事曲折起伏，一个个历史画面历历在目……能够解释这样奇幻事情的理由只能诉诸于神力，于是格萨尔王的余威持续了千百年，至今仍然叫虔诚的藏族同胞顶礼膜拜。

获得这样神力的说书人极少，他们通常都是在开窍之后云游四方，向世人讲述格萨尔王的故事；对于来到西藏的旅游者来说，遇到他们，这是可遇不可求的造化。

在那曲赛马节，你会有最大的机会偶遇他们。因为这些“格萨尔王传”说书人是赛马节的常客，这些牧民的后裔每年都会重回这里，继续讲述他们的故事；而对于游客来说，这是接触他们的最好机会。

由于对于牧民来说，赛马节是一年中最重要的节日，一些远道的牧民往往带上帐篷举家来到这里狂欢。可以想象在地广人稀的草原上，这样的集会对于牧民们的意义，不仅是一年中难得的娱乐，据说也是年轻人寻找情侣的好机会。近年赛马会得到了进一步发展，除赛马、射箭和马术表演等传统项目外，增加了举重、拔河、说唱格萨尔等活动，同时还举行大型物资交流会。

看最美丽的藏族姑娘

熟悉西藏的驴友都知道，全西藏最漂亮的藏族姑娘都在那曲。

说来奇怪，同样是青藏高原的阳光暴晒,那曲姑娘的皮肤却比一般藏族女孩儿的皮肤好了很多，白皙不说，而且极少看出终日饱受高原风吹的痕迹，细腻得很。

所以每年这个时候，女孩儿们都会穿上自己最美丽的衣服，戴上自己最珍贵的首饰，盛装出席。几天内，那曲的赛马会场就好像变成了一个巨大无比的民族服饰走秀台，衣着艳丽的藏族姑娘们翘首以待，为着正在参加比赛的自己心爱的小伙子加油助威，那种场面，温馨感人。

据说，这些藏族女孩儿身上的服饰都是几代家传。有一些大户人家，从女孩儿身上的第一件服饰,到最新近置办的一件服饰，其中竟然会延续了近百年；而这些首饰，轻则是十数斤，重则上百斤，有一些女孩儿竟然需要旁边有两个家属搀扶，才可以勉强站稳。那曲的安多县,人们都把它叫做“美人乡”，这里是出产藏族美女的最典型地区，绝对和“丹巴美女”的威名有一拼。 （文/中国国家地理网 李欣）