金刚菩提子多少钱:党政干部当如水

【字体：大中小】 　 2010-05-25 04:15
赵新安
《辞海》解释：水，是氢和氧相结合的化合物，是一种最普遍的自然形态和自然现象。水有特质、特征、特性，它是中国文化中涵盖一切意象的符合，含纳着深刻的人生哲学意味。故，孔子曰“智者乐水”，老子曰“上善若水”，禅语曰“善心如水”。古希腊有一句谚语：“每滴水里都藏着一个太阳”。站在历史的长河中看“水”，“水”在奔腾飞溅中折射出的七彩绚烂的风骨神韵，正说明水原本如人性，人性原本似水。 “水至美则曰清”，人性如水，可以清如朝露，可以浅若小溪，可以深若寒潭，可以动如飞瀑，可以静如月湖！党政干部当如水，既要具有马列主义理论理念，又要反映“水”的中国文化；既指向政治、业务素质，又指向以水做人的人文品德。在新形势下，党政干部按水的内涵、特质、特性从政、执政，它不仅是提高执行能力的需要，又是提高领导艺术的需要。同时又是构建和谐社会，建设中国特色社会主义的需要。
水之平，对待群众平如水。水是生命演进之源，人类生存之基。哪儿有水，哪儿就有生机、有活力，有人群的聚集，有社会的繁荣，有“万类霜天竟自由”的景致。原因在于水的功能，水的神韵，水的风格，水的活力、引力、张力和魔力在起作用。故，庄子曰：“平者，水停之盛也。其可以为法也，内保之而外不荡也。德者，成和之修也。德不形者，物不能离也”。这就是说，水的秉性之一就是“平”。公平、正义、公道、公正是水的魔力，能铲平一切不平之处，造就广阔而平坦的沃土良田。水不竭地流淌，不断地探索，不停地奉献，遇沟谷低凹，千方百计给以填补，有时采取缓缓溶浸的方式，清除高低之差；有时奋力把高丘向低处推去，更多的是面对缺失，以自身去弥补、充实。“水唯善下方成海，山不矜高自极天”，为此“水无常态”，彰显出它平性的气质。水之平，系党政干部之品格。以此为标准，才能心态平常，不浮躁；心境平稳，不浮高；心声平实，不烦恼；心地良善，讲公平。“平”，对人民“端平一碗水”。用端平“一碗水”的品位要求自己，去执政、处事、办事。具体讲，就是对待群众不论职务高低，或官或民，一视同仁；坦诚相见，赤心为人；看待群众，一泓清水；诚信群众，一诺千金；公私分明，一清二白；是非面前，一身正气。有了这种“水性”，实为人性，对待群众才大公、善良、赤诚、纯正。
水之清，廉洁从政清如水。《晏子春秋•问下四》：“景公问晏子：‘廉政而长久，其行何也？’晏子对曰：‘其行水也。美哉水乎清清，其浊不无雩途，其清不无洒除，是以长久也。”《文选•运命论》李善注引作“廉政”，可见“廉政”即“廉政”。《周礼•天官•小宰》：“以听官府之六计，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。”郑玄注：“正，行无邪也。”水乃万物之源，论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座。关键在于水的“清”。梁武帝作《江南 》诗：“江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”唐代诗人王维的《山居秋瞑》：“明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。”柳宗元的《渔翁》诗：“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。”苏轼《永遇乐》：“明月如霜，好风如水，清景无限。曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。”苏轼还有一首著名的小诗《惠崇春江晚景》：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”潘阆《酒泉子》：“长忆西湖，尽日凭阑楼上望：三三两两钓鱼舟，岛屿正清秋。”有道是：水清鱼美！“清”是水的质，美是水之源，是万物所需。所以，历代的清官执政都清如水，似水清，明如镜。从古到今，一些为官者都把倾力修行官品达到“清如水”的高度。正是如此，百姓常以“清水”褒奖“清官”。史载：昔日海瑞为淳安县令时，廉明清正。在他离任之际，百姓手捧一碗碗“清水”，出郭相送，依依惜别。众人异口同声：海瑞的“衙门”办案件，犹如“清水”那般明澈。1944年，新四军第4师师长彭雪枫在河南八里庄战斗中不幸英勇献身。次年，在他的灵柩安葬于半城镇那天，当地群众，家家都在门前的供桌上摆放一碗“清水”，以怀念这位“清官”清廉如水的一生。“水之冰，生于寒；人之冰，生于正”。人要效法水之清、水之洁、水之明，就要为官清正廉洁。水之清，告诉了人们一条朴素的哲理：泥沙俱下，不“清”则浊。清正如水，“清之为明，杯水见眸子；浊之为暗，河水不见泰山”。古人曰：为官当清、当慎、当勤，修此三者，何患不治乎。党政干部应“朗如日月，清如明镜”。“澄湖万顷深见底，清水一片光照人”。原本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟。你是一泓碧澈的湖水，莫让狂风吹乱你的面容；你是一方明朗的天空，莫让乌云遮盖你的蔚蓝；你是一艘前进的航船，莫让狂浪迷失前进的方向。这就是清官的自述、秉性、性格、毅力、志向和自白。古语云：“珠莹则尘埃不能附，性明而情欲不能染”。党政干部清贫做人，不向组织要官要权、不向人民要名要利，真正做到不正之风不染、不义之财不取、不法之事不干、不白之宴不赴、不净之地不到，不让欲望与权力结亲，不行徇私谋权之事，保持清白常驻、常存、常在，永放光芒。在“大浪淘沙，激浊扬清”的时代大潮中，我们每个党员干部都应甘做一滴洁净的“清水”，流于“社稷江河”内，汇入“时代潮流”中。“问渠那得清如许，为有源头活水来。”党员干部的“清”之“源头”，这“源头”就是共产主义的理想信念，就是“全心全意为人民服务”的宗旨，就是一颗公仆之心。党员干部惟此“源头”，“清水”才能永不枯竭，源远流长。要使“清水”精神代代相传，源远流长，党政干部就要当廉洁执政的“清官”、“廉官”、“正官”、“勤官”，以“一坛清水祝华诞”。
水之静，深思熟虑静如水。庄子曰：“水之性，不杂则清，莫动则平；郁闭而不流，亦不能清；天德之象也。故曰，纯粹而不杂，静一而不变，惔而天为，动而以天行，以养神之道也”。唐代诗人刘禹锡感叹“长恨人心不如水，等闲平地起波澜”。水从高处来，只向低处流，乃至归大海，贵在它的平静、安静、冷静。水之静，是一种状态、是一种深沉、是一种态度。“人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止”。党政干部的“静”，是一种人格修养。有了这种“静”，表现为清心坚定，克难补牢，欲处不欲，闹处不闹，乱处不乱，危处不危、急处不急，躁处不躁。水有形态，人之状态；水之静性，人之寂性。《淮南子》上说：“天有风雨寒暑，人亦有取与喜怒；故胆为云，肺为风，肾为雨，肝为雷”。可见，人的喜怒哀乐如同天有风雨雷电一样。不过，在风雨雷电变幻面前要有“静”。源静则流清，本固则丰茂；内修则外理，形端则影直。智慧的火花迸发于宁静中的感悟，经典的哲理总要穿越过风雨人生。党政干部在执政中，会遇到喧嚣与清净，躁动与安宁，漂浮与沉静等，这是人挥之不去的两种生命环境，随之也会必然带来不同的对应的生命状态。面对种种矛盾和问题，党政干部在执政中会碰到世俗的围困，嗜欲的拘牵，情欲的撩动，利益的驱动，难免会搅得心烦意乱，投足无路。所以，深思熟虑，辩疑释难，找准解决矛盾的症结，做到决策准确、无误、无错，就要有水之静的态、状、情、气、魄。一位哲人说过一段话，你想在嘈杂的世间之路排除干扰，一个人静心地走自己的路吗？那你就要找一个终身伴侣——孤独。在这里，所讲的孤独，就有静心之意。“泰山崩于前面色不改，麋鹿兴于左而目不瞬”。静心，是人生的组成部分，是一种基调，是化了装的苦难，这苦难是未经剪接的幸福。成大事者大静心，成小事者小静心，无所事事者无所静心，一事无成者根本无静心。静心是甘于寂寞的理智，是面壁十年不求显赫的修炼，是黄山孤松独立峭壁的镇定，是云端苍鹰对一个目标锁定后的凝视，是平湖水面上躲在薄雾中将水蒸汽敛成珠的荷花仙子的淡雅清净。一位盲人说：“约好明天的太阳，我们不怕天黑。”像水一样之静心，它是党政干部执政、做人、成功、胜利之基。
水之公，秉公用权公如水。水是大公、纯公、为公的。老子指出，江海为“百谷之王”。他认为江海之所以能成为一切大小河流的总汇处，是因为它善于处在下游，所以成为“百谷之王”；圣人之所以成为天下人心所向，也是因为对民众卑下自处，“谦下”而不高高在上，把人民的利益放在第一位，把自己的利益放在民众之后，因此天下的人拥护他。正是因为圣人没有和人争，“故天下莫能与之争”。老子通过对江海成为百谷之王，圣人成为天下人心所向的观察，得出其根本原因，都是由于“善下”的缘故。圣人———处处事事谦下，以民众的利益为实、为先、为上。所谓为公做人，亦即老子说的“大丈夫”，我们可以将其归纳为：厚道朴实无虚华，胸怀宽广似江海。不以为然、不声张扬，反而“和其光，同其尘”，有品位、有内涵、有境界，在低调中彰显着高、韧、美。早在我国古代文化经典《周易.说卦》中指出：“说万物者莫说乎泽，润万物者莫润乎水”。管子说过：“水者何也，万物之本源也，诸生之宗室也，美恶贤不肖愚俊之所产也”。《中庸》有言：“今夫水，一勺之多，及其不测，鼋、蛟龙、鱼鳖生焉，货财殖焉”。汇聚而成江海，浩浩淼淼，荡今涤古；与土地结合、便是土地的一部分；与生命结合、便是生命的一部分；和谐之美，妙不可言。老子在阐述这一理念时，言之俱细：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤”。其义是：最善的人，他的居住像水那样，安于卑下；存心像水那样，渊默沉稳；交友像水那样，胸襟坦荡，大仁大爱；说话像水的汛期那样，守时守信；为政像流水那样，有条有理；办事像流水那样，发挥效能；行为像水那样，待机而动；做事像水那样：“逝者如斯夫，不舍昼夜”。正因为像水那样与万物无争，所以才无过失与烦恼。水的性质之所以施善、广泛、纯洁、无私，就在于水是大公的，这正如古人程颐认为“与人为善乃公也”。“日月无私照，天地有生灵；人生在世界，万般行正道”。水没有偏见，无论高低远近、亲疏贵贱，不管置于瓷碗还是置于金碗，均一视同仁，所以叫做“水平”；器歪水不歪，物斜水不斜，叫做“高水平”；遇沟沟坎坎，水便奔腾咆哮，此乃“不公则鸣”。党员干部应像水那样为民之善、之公、之纯，与百姓讲爱心、讲善心、讲真心、讲良心、讲诚心、讲公心。古人云：“大道之行也，天下为公”；“夫居官守职以公正为公，公则不为私所惑，正则不为邪所媚”；“先去私心，而后可以治公事；先平己见，而后可以听人言”；“君不私，故国治”；“官无大小，凡是只是一个“公”字。“百年富贵今难见，一代功名拖至公”。心明如镜，不侵纤尘；“公清若水，德溢馨风”。“党只有一心为公，立党才能立得牢；只有一心为民，执政才能执得好”。“公”，就是“忍所私而行大义”，去除心底的私心杂念，“心底无私天地宽”，办事讲公道，对人讲公正，不愧于己、不负于心、一心为民、秉公办事。水之公，党政干部要正直、正派，身正、心正、行正，就要一切从公心出发，在思想上纯正、坚定正确的政治方向，立党为公，坚信马列，对党忠诚；品德上端正，政治素质高，原则性强，公私分明，忌私如仇，爱公如命，刚直不阿，不欺上瞒下，不阳奉阴违；在作风上守正，秉公执纪、执法、执规，敢于与歪风邪气作斗争，坚持原则不动摇。
水之淡，功名利禄淡如水。水无颜色，晶莹剔透，视之无色，嗅之无香，不染纷华，修美于内，味淡常存。“水之淡”，因“淡”彰显水的品质。《菜根谭》中有句格言：“真味是淡，至人如常”，这里包含着深刻的人生哲理与智慧，也就是平平淡淡才是真，才是本色，才是本分。奔腾不息的河水，虽有汹涌的外表，却没有深度；淡洁的潭水，看似柔弱，其表淡内美。水的品性，淡中见奇，奇中见景，景中见美，这是水光明磊落的天然本性所致。水之淡，只要没有遭遇污染和狂风暴雨的袭击，水质都是纯清、甘甜的；水面是清澈透明见底的；淡水之无声、无言、无语，把淡泊引入人生，才清贫乐道，宁静致远，淡泊明志，实现人生的价值取向。淡泊，对党政干部而言，是一种至高的精神境界，是一种宠辱不惊的淡然，是一种大彻大悟的睿智。“淡兮其若海”。有了淡泊作底蕴、作底色， 就能对功名、利禄、名利，心淡如水，彰显出心体莹然、心境平和，居功不骄、不傲、不横、不狂、具有淡然置之的心态。哲人说得好：天空收容每一片云彩，不论其美丑，故天空广阔无比；高山收容每一块岩石，不论其大小，故高山雄伟壮观；大海收容每一滴水珠，不论其清浊，故大海浩瀚无涯。只有心境淡泊，内心清贫，才能放下横阻于心中的浮躁之心，安详地享受怡然与宁静，去听山泉汩汩的流水，闻林间啼啭的鸟鸣，品味大自然给人类的和谐，以一种宁静、博大和忍耐，换取一种平和的心地，走入人生的另一个境界。淡泊犹如一颗耐嚼的橄榄，品味越久，感悟便越多，意味也越悠长。淡泊是荡漾在生命甘泉里的一丝清凉，是漂浮在燥热中的一丝清风，是与人相处时把握住自己的一贴镇静剂。古人云：“悲欢离合谁无有，苦辣酸甜皆自求，倘能抛去名和利，心如皓月照水流”。淡泊人生，才能正确对待各种境遇、成就、赞誉；失去淡泊，就不能正确对待自己，一旦在工作上取得一点成绩，就会目中无人，忘乎所以，一触即跳，甚而，走极端，从骄满降落到垂头丧气，愁眉苦脸，往往不是在成功的鲜花声中变得飘飘然而止步不前，就是在失败的打击中变得心灰意冷而一蹶不振；不是在赢得了的时候目空一切得意忘形，就是在输了的时候万念俱灰垂头丧气；不是让荣誉成为包袱压力而变得患得患失畏首畏尾，就是用一时的屈辱把自己人生涂得一片漆黑……出现两个极端。“甘于平凡而拒绝肤浅，甘于平淡而追求作为”。党政干部惟有“身心转恬泰，烟景弥淡泊”，才能体味“春山淡冶而如笑，夏山苍翠而欲滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡”的四时不同景观；去感悟“有为有乐，流水白云常自在；无欲无求，心旷神怡意清白”。执政如水的风范，体味淡泊人生才是最真正的滋味。水的淡然、诚然、天然，招示党政干部要像水那样以淡做人。构建淡泊心境，是面对各种压力的自我精神拯救，是一种对生活的超越；构建一种好的心境，要超越世俗的困扰和羁绊，进入一种生命的境界，不断看到人生中动人的风景。在茫茫人海中，淡泊者运行的规则，必须是与世无争、与官位无争、与利益无争。人生如酒，要品尝酸甜苦辣；人生如歌，常现升降强弱；人生如戏，演绎美丑善恶；人生如梦，变换着悲欢离合。人生在酸、甜、苦、辣、咸中，甚而在百味杂陈中品味出来最有价值的味觉就是“淡”。唯有“淡”，才最有味道、最为纯真、最为精彩。淡泊是萦绕在人们心灵深处的余音袅袅的古韵诗情。“淡泊”能出人生最好的品位，风尚、风范、风格。党政干部要不计功名利禄，胸怀为民造福之心，以民为天，以民为重，以民为贵，树立正确的人生观；淡泊名志，事业为重，甘当公仆，做人民大众的“牛”，树立正确的名利观；知责思为，知位尽责，权为民用，树立正确的权力观；利为民谋，业为民建，功为民树，树立正确的政绩观；在执政中真正让群众满意，称心、赞许。
水之柔，人情执政柔如水。老子在《道德经》曰：“天下莫柔弱如水，而攻坚强者莫之能胜”。唐玄宗在疏解此章时，曾指出“水之三能”，其中二章指出：“天下柔弱莫过于水，平可取法，清能鉴人，乘流值坎，与之委顺，在人所引，尝不竞争，此二能也”。讲出了水以柔弱为品德，不与人争，而是顺随引导，该流则流，当止为止，无所不可。在道家思想中，水被看作他们所理解的“贵柔不争”之德的象征。水之柔，它与执政而相联。执政，需要刚性，也需要柔性。执法如山，讲的是执法的原则性、严肃性；执政如水，讲的是执政的灵活性、适应性。惟有水，则可以作为执政柔性的隐喻。山刚水柔，柔能克刚，法能克器，亦刚亦柔，威力无边。执政如水，把水的柔性渗入到执政之中，强调了人情的柔情。“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。柔情，即感情、情怀，如春天的鲜花，夏天的细雨，秋天的微风，冬日的阳光，她给人以温暖、关爱、激情、力量。正如一位心理学家指出的：“情感如同肥沃的土地，道理好比种子。没有情感的沃土，道理的种子再好，也发不了芽”。在人世间，人走到高处之后，要回归养育你的草色青青的平地，听听农户的田间足音，看看樵夫的背柴身影，尝尝小巷的家常便饭，闻闻乡间的鸡犬之声，找回普通人与普通人那种相濡以沫的朴实情怀，重温瓜棚豆下、茅屋柴门那种疏淡的没有哀愁困恼的生活，感受睡觉只打呼噜不做梦的香劲。这就是一种如水似柔的情感，它往往成为亲和、友情、友谊、乡情、人情、世情和解决一切矛盾的动力，成为解决问题的“钥匙”。柔，似清泉涓涓的流淌，似和风轻轻的吹拂，似春雨默默的滋润。强化党群关系，它是浩畅的惠风、是润物的甘霖，是天地大道、人类社会的秩序。柔情是诗，他能唤醒心田的意境；柔情是画，它能描绘社会的美好；柔情是钟，它能奏响关爱的乐章；柔情是春雨，它能滋润春天的胜景。老子提出“有无相生，难以相成，长短相形，高下相倾，音声相和”，“心和则气和、气和则形和、形和则声和、声和则天地和”。以水的柔情去执政，就能起到以刚性难以解决、化解的矛盾，可以用柔情来缓解、来化解、来解决。人民群众需要党政干部施柔情，柔情是感化人民群众的增效剂，领导干部对人民群众施柔情，就像沙漠之需要绿洲，春草之需甘露一样。柔情系于心田与心之间，是杯浓浓的美酒；如同默默的春雨，无声的润入心田，使之心花怒放；更像一轮郎朗明月，给人以恬静的温柔；是从心泉中涌出的水流，是生命之树绽开的花朵。领导干部对人民群众融入感情世界，这是一种境界、彻悟、睿智、态度、责任、崇高。这种柔情是对善意的升华，传统美德的弘扬，高尚品质的折射，这是时代的呼唤，真理的回音，良知的回归，心灵的共鸣，人间的绝唱，唯有这样，才能体现出共产党人“以人为本”和“情为民所系”的时代特征、时代意念、时代风范。领导干部要放下架子，把自己看得低一些，以“自己也是百姓”的身份，“以百姓之心为心”，融合到老百姓当中去，与人民群众深情交融、相濡以沫，感受他们的喜怒哀乐，倾听他们的真情实意，释疑解惑、排忧解难，促进心理和谐，让人民群众充分享受改革发展带来的实惠，和党与政府各项惠民政策普照神州大地的灿烂阳光。
水之明，阳光执政明如水。水无色、透明、明亮。山水惟其晶莹剔透，才观得鱼戏浅水，月映深潭；惟其本色清廉，自然天成，才无做作，不欺瞒，去浮华，才不被假冒，无法伪造；即使蛰伏地下千尺，依然清澈真纯。“清水出芙蓉，天然去雕饰”。人，只有像水一样光明磊落，玉洁冰清，心地充满阳光，阴影自然远去。党政干部透明如水，在执政中阳光操作，一身正气、两袖清风，社会风气就会清纯。老子在《道德经》中曰：“信言不美，美言不信”，讲的是真实的话往往不动听，漂亮的话往往多虚假，要以善鉴别，以诚信为上。老子在《道德经》中又讲：“正善治”。从政为要合乎正道，即按道的原则做事。道的原则就好似水的秉性，制度的约束性，法律的硬性，也即无为的原则，叫住“明”。达到这一原则，执政就要有“水之明”的品格。执政要有水之明，就要清如水，明如镜，严执法。清代沈德潜在《古诗源》中收录了东方朔的《诫子诗》，其中有：“明者处世，莫尚于中，优哉游哉，于道相从。”“有群累生，孤贵失和。”“随时之宜，无有常家。”沈德潜于诗后评论道：“言有群孤贵皆失。以其有常家也。东方先生一生得力，尽在乎此。”可见，东方先生是“优哉游哉”的处世明者。当官惟明，莅事惟平，立身惟清。“水本至清，以泥沙溷之则不清；镜本至明，以尘垢蔽之则不明”。党政干部手中都有一定的权力，这个权力是“行一方经济，保一方平安，富一方百姓”的责任；是“守得住寂寞，吃得下辛苦，舍得下小家、托得起大家；放得下自己、顾得上百姓”的无私奉献；是“既可成为人民服务的公器、也可成为谋取一己私利的私产，既可锻炼人、也可腐蚀人的一把“双刃剑”。所以，用权要公开，要透明，要使权力在阳光下运行。在接受群众监督的封建时代，尚有“明鉴高悬”的警示，更何况现代的法治社会？“执政如水”体现了权力的一种属性——透明度。“没有公开则没有公正”。权是社会公器，绝非个人“私藏品”，必须公之于众。两千多年前，战国时期的著名政治家商鞅便深知“为法，必使之明白易知”之理。今天，执政如水必须打破神秘主义的面纱，革除暗箱操作，尽最大程度防止和杜绝执政腐败。让权力在阳光下运行，是发展社会主义民主政治的本质要求，是保证权力正确行使的必然选择。列宁说过，社会主义国家“政权对大家都是公开的，它办理一切事情都不回避群众”，“没有公开性而谈民主制是很可笑的”。不了解群众的意愿和要求，没有群众的积极参与和有力支持，权力运行就不可能取得圆满效果。坚持“阳光操作”，是对群众主体地位的尊重，是相信群众、依靠群众的体现。“不患寡而患不均，不患无而患不公”。不论处理什么事情，都要恪守公平公正的原则，这样廉洁才有保证。什么事暗箱操作，承办者既当运动员又当裁判员，失去了应有的群众监督，这就是一定程度上给一些领导干部留下了“运作”的余地，公正就很难得到保证，领导在群众中威信就难以树立。越是敏感问题，越考量着领导的“阳光意识”。公开是最好的“水准仪”，“阳光”是最好的“防腐剂”。让“阳光”越来越灿烂，关键在于增强各级领导干部的“阳光意识”。“阳光意识”作为一种公开公平公正意识、一种权力监督与被监督意识，理应成为我们开展工作和活动的基本意识，成为领导干部自觉的追求与必备的素质。做到水之明，这是一种自控和调节，是一种在徘徊和游荡中的心理平衡和毅力坚守。人生有时难免受到外界各种因素的纷扰，一些容易分心走神的事会时常登上门来，杂七杂八地，如藤蔓的纠缠，如柳絮的飘移，如野风的迷离，使得人常常在执政中乐于暗箱操作，不能让权力在阳光下运行，从而走向违纪违法的邪路。“寻私不如寻思，求名不如求明”。执政者有了水之明的情操、胸襟、品质，就不会因私欲而行私、图私、为私，而是像执政如水一样清明、明如镜，做让人民群众放心、称心、信得过的人民公仆。
水之善，对待群众善如水。老子有“上善若水”之说。他把善比作水，讲明做人要像水一样慈善、善良、善意，并像水一样的无私欲。先人孟子认为“好善优于天下”；班固认为“治远自近始，习善在左右”；欧阳修认为“为善最乐”；所以，人们把可否为善作为评判善恶的客观标准，善，也就成了“阳和使”，“逢草逢花报发生”。人类亲水、崇水的心情古来比泰山都重。老子说：“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。养山山青，哺花花俏，育禾禾壮；水的善是至爱、渡帆樯舟楫、饲青鲥鲢鲤、任劳任怨，布置“荷塘月色”、构造洞庭胜景、水殚精竭虑；水善之爱是大爱，仰观天空，一滴水见太阳，却从不与春争艳，俯瞰大地，涓涓细流滋润万物，却只见物而不见水。水因善而美丽，不图索取回馈丰厚，应了那句“夫唯不争，故莫能与之争”的名言。人源于城地，是天地的精灵，所以天地之道就是人生之道。水滋润万物，但从不与万物争高下，并对万物一样的看待，这样的善才最接近道，也就是道，用今天的话讲，最接近“立党为公，执政为民”。执政如水，也就是执政要像水那样善待民众取善如水，取善为水，以水执政，这是对党政干部的本质要求。人心者，国家之命脉也。得民心者，可以为官；失民心者，何足道哉。在执政上，必须讲法律面前人人平等，纪律面前人人平等，制度面前人人平等，没有特权，没有高人一等，没有下不为例。水不管显于瓷碗，还是金碗，均一视同仁，这不仅是一种善，而且是一种大善，是善的制高点。“绿肥红瘦春拂面，风和日丽花醉人”。善如水，来自于人的心态，心态决定生态。良好的心态，会带来良好的生态；优异的生态，有益于心态。这种心态之善，在今天应体现坚持科学发展和以人为本的原则，体现构建和谐社会理念的内在要求，彰显时代作用和治国价值。水之善，还在于水对人类的服务性，以善爱人、养人、给予人，也就是坚持以人为本，树立民本意识，做到思想上重民，感情上亲民，决策上尊民，行动上靠民，把群众的冷暖挂在心头，深怀爱民之心、恪守为民之责、善谋富民之策，多办利民之事，努力提高自己的“知民度”，让人民有尊严。工作中，自觉做到即常修从政之德，实实在在地为群众办实事，把心思用在为群众服务上，促进经济发展发展上；常怀律己之心，无论在什么情况下都要把握住自己、自重、自省、自警、自励，经得起权力、金钱、美色的考验；常弃非分之想，坚决克服追求享乐，吃拿卡要等歪风邪气，塑造良好的从政形象。
水之依，团结一致依如水。“江流新韵，竹报平安”，形成江、竹相依而安；“大道出深山，清泉润民心”，形成道、泉相依而富；“树木择地而繁荣，名花适土而独秀”，形成地、土相依而秀；“江上清风，山间明月”，形成风、月的相依而真；“山青借水秀，虎啸伴龙吟”，形成山、水相依而美。我们要深知，历史的文化遗产，保存在典籍内，浸染在风情里，蕴含在传说中，更多的还是回归自然，隐藏在山水间。山水之美，在于山、水相依。山水间的历史文化，包括思想文化、政治文化、宗教文化、民俗文化、文学艺术……诸如此类的历史文化沉积在山水间，称之为山水的灵光。沉积山水之间的历史文化，与自然景观相对映，称之为人文景观，与山脉水脉相对映亦可称之为文脉。站在山水间，不只是欣赏山之峻，水之秀，着重的是感受那种精神，那种气韵。那山那水，那木那石，本属天然，不曾附着人文精神吗？这些现象互相依存，共同发展，你中有我，我中有你，全部得以投入，加之理性思考，山水相依之果便能跨入高境界。山水之依，联想到执政的共产党人必须依靠群众、团结群众，依群众为根基、血脉、力量在一起，才无往而不胜。古往今来，形成中国古词汇演绎的“相对而言”、“一分为二”、“合二为一”的习惯定语，部分群众之间的团结，与绝对化思维方式中的“一元化”、“一言堂”、“一刀切”、“一风吹”、“一边倒”、“一锅端”是背道而驰的。从中揭示以往认识事物思想的误区则是非常必要的。有相依、有统一、有团结、有促进、有发展，才能带来社会发展、构建社会和谐、实现社会安康、实现社会稳定，这是事物杠杆原理和颠扑不破真理的印证、验证、佐证。山是静止的，水则是流动的，“有源之水长流”，且“循道而流”。这种相依性招示，党政干部加强民族之间的团结，党内的团结，干群的团结。共产党员，要深刻理解“人民是父母，群众是靠山”的理念，在工作中充分依靠人民，问计于民，求智与民，才能赢民心、聚民智、集民力，在前进的征程上化险为夷、化难为夷、化苦为夷，赢得一片新天地。
水之容，胸怀博大容如水。“海纳百川”，是水的博大。海为百川会聚之处，海性大度豁达，不嫌细流；海格平和，浪涛平缓；海德洁净，白涤污淖。我们讲人心如海水，它指的一个人的品行情操，人生态度。水之容，指水的胸怀宽、广、大、深。古语云：“有容乃大，无欲则刚”；“海纳百川，日照万山”。对于这一理念，要见诸于行动。作为党政干部，要有广阔的胸襟。“一杯水盛下一个星球，那是杯中月影；一颗心里装着一个世界，那是人的胸怀”。为人处世既要大度，又要讲宽容。在这里，心胸宽容很重要。因为心胸宽容，他决定一个人的心态。心态不同，结果截然不一样。有了宽容的胸怀，就会有大局至上的政治胸襟，奉献至上的思想情操，他人至上的人生理念，公道至上的行事风范，祖国至上的高尚追求。一位著名的心理学家说：“人类要开拓健康之坦途，首先要学会宽容”。宽容的胸怀，不是先天生就的，也不是在一个早上就能得来的。它是知识、智慧、人格、品德、情操相结合的产物，需要陶冶、磨砺、滋润和追求，是一种生活给于和回报生活的良性循环。宽容，能使人风度翩然、纵横捭阖、青春常驻。执政为民要具有“性海澄淳平少浪，心田洒扫净无尘”的境界和“心底无私天地宽”的气度、大度、量度。水之容是一种非凡的气度，宽广的视野；是对人对事的包容和接纳；是一种高尚的品德、崇高的境界；是精神的成熟、心灵的丰盈；是一种仁爱的光芒、无上的福分；是对别人的释怀、美德、风尚。有了它，就能从容地面对现实，拿得起，放得下，宠辱不惊，来去无意，进入洒脱通达的境界。作为党政干部，面对宽容，要笑纳他、吸收他、采纳他、运用他，这既是思想品质，又是思想境界；既是执政才能，又是领导艺术，所以说，修养宽容、学习宽容、直面宽容、胸怀若谷，很重要、很有必要。执政如水，就要有水的胸襟、宽容，容量。世界是由无数矛盾组成的，任何人干事业都不是一帆风顺的，何况执政从政，要解决矛盾，破除难点，处理复杂政务？世界上比大地更宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人们的胸怀。俗话说：“将相头顶堪走马，公侯肚里好撑船”。党政干部有了胸怀宽容之心、之大气、之志向，就会站得高看的远，心胸变得广阔，性情变得豁达，情绪变得愉悦。水有容情纳垢之度量。当代佛教高僧星云大师也有论水名句，“水的仁慈能沐浴众生可以泽及万物；水的义气能扬清激浊可以荡涤污垢；水的勇猛能柔而坚强可以弱而克刚；水的智慧能疏通江河可以自成盈满”。“春风夏日秋月明，冬至飞花天降雪。不燥不烦随自然，一年都是好时节”。这种精神，只有水一样胸怀的人才能做到的。再者，党政干部要有“砥柱中流降怒涛，每临大事有静气”的大气，要有“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”的情操，要有“浩浩长江不拒细流，茫茫大海接纳百川”的浩气，要有“能容天下难容之事”的雅量。工作中，要克服特权思想，个人主义骄满情绪，不高高在上，唯我正确，虚心向群众学习，处处想群众所想，急群众所急，帮群众所需，真正做到在春风得意时，不自满、不骄傲，努力查找自己的不足，继续前进创伟业；遭到挫折之后，不埋怨、不气馁，自觉吸取教训，以求重新振作；当别人比自己强时，能够正视别人的优点、羡慕而不嫉妒，奋起直追、快速赶上。
水之灵，科学管理灵如水。李时珍在《本草纲目》里写道：“水为万代之源，土为万物之母”，在于水与土的灵质。不拘泥，不呆板，不偏执，有时细腻，有时粗矿，有时妩媚，有时奔放，“从心所欲而不逾矩”，可见，高度的灵活性是水的特点。因时而变，夜结露珠、晨飘雾霭、晴蒸祥端、阴披霓裳、夏为雨、冬为雪，化而生气、凝而成冰，展万千气象。因势而变，舒缓为溪，低吁浅唱；陡峭为瀑，虎啸龙吟，随机应变；因势利导，焕发勃勃生机。因变而动、因动而活、因活而进，拥有无穷魅力。古人曰：“智者乐水，仁者乐山”。这里的乐水、乐山，正是智与仁派生出的灵性特征，也叫灵气。凡是有灵气，有智慧的人，都喜欢水，具有水的灵感。《韩诗外传》卷三说：“问者曰：夫智者何以乐于水也？曰：夫水者缘理而行，不遗小间，似有智者；动而下之，似有礼者；蹈深不疑，似有勇者；障防而清，似知命者；历险致远，卒成不毁，似有德者。天地以成，群物以生，国家以宁，万事以平，品物以正。此智者所以乐于水也”。这段话是说水具有缘理而行的特性，有礼、有勇、知命、有德，且水使天地得以成，万物得以生，使国家安宁，万事平顺，使人品德端正。为什么，在于水的灵动特性。水善于改变自身，随物而化，根据环境的变化不断地进行自我调整。有什么样的地形，水就按照什么样的地形走向，处处顺应环境变化。你拿个盆来装水，它就是盆子的形状；你拿个三角容器来装水，它就是一个三角形的，水的灵气表现在随机应变，不断调整自己的方位上，这是智者的一种表现。因此，智者往往有寄情于山水之间的情怀，也只有这种情怀，心灵才能得到滋养，思维也更加活跃。所以有智慧的人，在执政中依据世情、国情、党情、人情、事情、环境，不断调整自己，达到随物随地随事随时而变化的状态，以适应客观事物发展规律的需要，取得其主动。党政干部执政，要讲工作方法、方式，方略、策略，也就是领导艺术，就要应有如同水一般的灵活性，当然，这种“灵活”绝不是随意摇摆，绝不是橡皮泥随欲揉捏，而是随着不同时期、不同条件，不同环境的变化而变化，求得适应性，顺应性，获得最佳成效，象潮流一样奔腾向前。绝不一成不变地墨守成规，搞害死人的“本本主义”。执政应如水，要在执政的过程中有水的灵性，以利于科学管理，取得事业上的成功。否则，在执政中缺乏灵性，一味地按自己的老一套方式行事，条件变了，环境变了，手法、模式仍不变，就会被动挨打，使所从事的事业、工作，受到损失。执政应如水要有水之灵，讲的是与时俱进，讲发展，讲灵活，讲主动，讲前进。所谓仁者乐山，它是针对“智者乐水”相对而言的。山的特性是厚重、踏实，且山具有仁厚的性格，而不是拒绝别人的意见，是积少成多而成。从某一个角度讲，这是另一种灵性，仁爱的人就需要具有这样的厚重、踏实、赤心、仁厚的性格，而且不拒绝别人的意见，只要是有利之事，都可以拿来取长补短。承载万物，是山的行性，也是仁者的一个特性。作为党政干部，既要有“智者乐水”的灵聪，又要有“仁者乐山”的灵质，才能在执政中以山谷一样的情怀、山岩一样的意志、山巅一样的高峻、山土一样的淳厚、山草一样的清纯、山泉一样的灵秀，真正做到为民，像水一样清激；执政，像水一样清明；做人、像水一样清廉；方式，像水一样灵动。
水之秀，多出精品秀如水。水，有内秀，更有外秀，二者兼之、兼备。水之秀，折射了水之美，水之艺、水之辉，显示了水的科学化之美。试看，李白赞“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的“桃花潭”，水深而绿，青山倒映，桃花洇红，鱼儿肥美。桂林山水，泛舟漓江，沸汤涮鱼。阳澄湖“大闸蟹”、“桂鱼”、“白鱼”等“湖八鲜”。九寨沟，那微尘不染、光清影透的溪水中，漂游着洁白的小鱼。这些都是水之秀的呈现。这种秀之所以给人产生现实的美感，在于把水之秀上升到了艺术的造化，艺术的高度，艺术的纯真，艺术的价值，艺术的含金量，也就是“精品”之作。真水无香，则很美、很秀，秀得诱人，产生“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”的动人风韵。讲执政如水与水之秀，映出了执政要讲艺术、讲方略、讲美学、讲审美观，讲工作的精益求精，讲干工作要有“精品意识”，要创造“精品”，多出“精品”，把“精品”作为亮点，作为导向，作为方向，作为目标，让“精品”闪光，万紫千红，春光满园。精品意识， 体现的是一种进取精神、一种拼搏精神、一种创新精神。精品需要殚精竭虑的推敲，呕心沥血的探索，需要为之付出辛苦的汗水和心血。打造精品要具有永不自满的忘我拼搏，不知疲倦的积极进取，敢于打破传统思维、敢于超越前人、勇于标新立异、大胆改革的勇气和魄力。对工作树立精品意识，让出精品成为一种习惯，一种理念，一种追求，工作的水准和层次才能提高在工作中爱岗敬业。这就要求党政干部“爱岗”，简单的说，就是热爱本职工作岗位：“敬业”，就是用一种严肃的态度对待自己的工作，勤勤恳恳、兢兢业业、忠于职守，尽心尽职。孔子称之为“执事敬”，朱熹解释为“专心致志，以事其业。”即用一种恭敬严肃的态度对待自己的工作，认真负责，一心一意，任劳任怨，精益求精。爱岗敬业，体现的是对自己工作岗位的热爱，是对自己所从事职业的尊敬、尊崇。爱岗敬业既是中华民族的传统美德，也是党和人民对每一位国家公务员最起码、最基本的素质要求，是我们做事做人的基本准则。这就要求党政干部要克服“过得去”、“差不多”；对自己要求降低，怕苦怕累，不愿下苦功夫花大力气的思想。追求精品是事业心、责任感、使命感的具体体现，甚至直接影响到今后的工作政绩。这就要求党政干部要有务实的作风，创新的精神。工作上的高标准、高要求、高建树、高水平，使工作在改革的年代里迈向科学化、现代化、中国化之顶。以水之秀提高“精品意识”，要求党政干部指导思想要求实，工作作风要务实，总结汇报要诚实，避免搞浮夸虚构的“泡沫工程”、迎合检查的“应景工程”、华而不实的“面子工程“以及前任是亮点、对后人是包袱的”政绩工程“。同时，要由“山穷水尽”转化“柳暗花明”，由“滴水藏海”转入“海纳百川”，由“不患无策”转入“只怕无心”，善于刻苦学习新知识，高科技，不断实践、总结，上升到理性，再回到实践中来，就一定能迈向执政如水、水之秀的高峰。
水之透，深入群众透如水。水有深透性，这种深透性，好似海绵里水，是永远挤不完的。水的深透性，表现于情意、情怀、情真上，所以说，其深透性是无私、真情一片。这正如苏东坡的诗句揭示的那样：“长河流水碧潺潺，一百湾兮少一湾，造化自知太元巧，不留足数与人看。”澄澈无染的水，总在用生动而具体的变化，深透着至纯至美的自然哲理之中。水的色彩，总是随着深浅而发生变化，使它的深透或清浅明朗，使之深碧明润；水的色泽，常常因天色变幻产生改变，它的深透或明净淡远，或幽深厚重；水的容颜，总在晨光夕阳中变换，它深透清澈的本质依旧；水的表情常随阴晴而不同，然而深透性的洁净本色不变。由于水的深透性，在不同的季节，对不同习性的植物，会把自己的一往深情呈现给大地。或背依青山，在秋风中舒展火热、深透出奔放的舞姿；或临依碧水，在春阳下整理艳丽、明朗的新妆；或面对蓝天，在天地间捧出甜蜜的果实。水在宁静中展宣自然的情意，也滋养了多情的生命。水的这种深透性，招示党政干部要深入到群众之中，像水那样与群众心连心、肩并肩，去为群众服务，促进社会稳定，构建和谐社会，建设小康社会。人民是“父母”，群众是“靠山”。在新的历史时期，无论条件、环境怎样发生变化，都要始终牢记党的宗旨，不断增强群众观念，真正把人民群众的利益举过头顶、摆在首位。无论是想问题、作决策，干事业，都要把人民群众拥护不拥护、满意不满意、高兴不高兴、赞成不赞成，作为判断是非、决定取舍的重要依据，真心诚意地为人民群众办实事、做好事、解难事。同时，还要沉到群众之中，满腔热情地关心和解决老百性的困难和实际问题。群众心里有杆秤，谁把心交给人民，人民群众就会把他放在心头；谁把人民群众捧在手上，人民群众就把他举过头。可是有些党政干部，对群众身入心不入，在情感上和服务上是两张皮，往往是承诺要为群众办实事、解难题，看上去动作很大，听起来口号很响，实际上开展的是“空头支票”，搞的是“作秀式”；有的满足于声势浩大的活动，沽名钓誉，搞的是“应景式”；有的缺乏真诚，或跟着“风头”走，或被问题牵着走，眉毛胡子一把抓，逮着什么抓什么，搞的是“缩水式”；有的目标不明决心大，情况不明干劲足，“跟着感觉走”、凭着好恶干，搞的是“想象式”；有的上下关系摆不正，服务图回报、谋好处，搞的是“交易式。是真假深入、身入、心入、情入群众，群众是一面镜子，能够照出领导和机关形象的好差；是一杆秤，能够秤出领导作风的虚实；是一块“试金石”，能够测出领导素质的高低。党政干部要始终怀着一种强烈的责任感为群众办实事、解难题、做好事，对群众存在的问题能立即办的，解决在基层反应之前；需缓办的，解释在埋怨之前；预期要办的，部署在要求之前”，成为党的建设的“举旗人”，人民群众的“主心骨”，要与群众交朋友，向群众学习，防止和克服高高在上、惟我独尊，始终保持党同人民群众的血肉联系。
水之润，思想政治润如水。鲜花娇艳，因为有绿叶的衬托；大山灵秀，因为有泉水的浸润。杜甫的诗篇《春夜喜雨》有这样两句诗：“随风潜入夜，润物细无声”，此诗令人感触很深。描写的是“知时节”的春雨，随着沁人心脾的春风，悄悄地在春夜降临；雨丝细得象千万条银线，滋润着春天的大地。把这种“随风潜入夜，润物细无声”比喻成一种方法，则十分适用用党政干部对群众的思想政治工作，适用于对群众思想教育的引导。思想政治工作的对象是人。人是有思想，有思维，有心里，有活动的。不同时期，人们具有不同的思想特点。在新的历史时期，法律普及了，党的政策深入了，人们的眼界开阔了，想的问题也多了，更为复杂了。诸如对思想境界与物质利益等等，都有各自的看法，产生疑问和矛盾。党政干部在抓教育群众中只泛泛地讲一般道理不行了，必须“随风潜入夜，”抓住人的内心变化，有说服力地进行教育、疏导、开导。在教育中，不光要有针对性地“随风潜入”，还要“润物细无声”。为什么说“春雨贵如油”？一是春雨下得正时节，下到了节骨眼上；二是细细绵绵，点点滴滴融润进春天的土地，被禾苗所吸收。夏雨就不同了，它倾注不止，容易造成水土流失，不能全被作物所吸收。做教育人、开导人、引导人、疏导人的工作，一定要春风化雨和风细雨，深入到思想深处，做建造灵魂的工程师。特别是当前，人们的思想十分活跃，对执行党的政策怎么看对，怎么看不对，迫切需要引导，指出正确的方向。一般化地说教，已不能解决人们的思想认识问题，必须以事实为依据，以生动、活泼、多种多样的形式，形象化的方法去启迪人、感染人。同时，还要启发人们自己去分辨什么是对的，什么是错的。这样，才能使思想政治工作的效果越做越好。
水之忍，以德报怨忍如水。水载万物，让物质在河水上飘，江水上游，海水上跑，但从不喊苦、叫累、说难，而是忍辱负重，毫无怨言，这就是水的忍性，也是忍让的品质。忍，是一种涵养，一种大度，一种胆识，一种能力，也是一种境界、一种修养、一种素质、一种风格。“所以动心忍性，曾益其所不能“，“小不忍则乱大谋”。党政干部在做群众工作时，会遇到矛盾对立、对恃、激化、热化之时，能忍、能让，用科学的方法冷静地加以解决，这是成熟的表现。忍让，是一种水的品质，是一种德。“柔弱胜刚强”是老子最为著名的一个哲学命题。老子认为，用其为人处事时立于不败之地的一条重要原则。天下最柔弱的是水，却能穿破坚硬的石头。自然界如此，推及人类社会而言也亦然。最高的德行好像水一样，水最能便利万物而又不和他们相争，它总是甘心处于众人所不喜欢的地方，所以接近道。上善之人处事总是像水那样安于卑下，心胸像水那样沉静深邃，待人像水那样爱亲，言谈像水那样守信真诚，为政像水那样有条理，处事像水那样灵活圆通，行动像水那样相机而动。水之忍，在于水之德。有了水之德，才能“以德报怨”在老子看来，以德报怨，可以化干戈为玉帛，乃是彻底消除嫌怨知道。如果以怨报怨，必成大怨，乃何时了？以德报怨，就可以不生怨，这就消除了结怨的根源，就是符合天道得道多助即天道，天道乃自然规律，这乃“上德”以德报怨，反映了一个人“川泽纳污”的江海心胸是高尚品格的重要体现，这是伊利对待非礼，以仁对待非仁，表现了容人、容事、容天下的肚量，是自信的流露。老子“以德报怨”的思想，已经深深的融入中华民族的血液之中，可以说，世界上最能宽容、包容的民族，就是中华民族；真正能以德抱怨的民族，也就是中华民族。儒家学派思想的重点是道德，在儒家经典文献《孟子》中，有两处皆以水比喻德这种主体精神的。“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。’徐子曰：“仲尼亟称于水，曰‘水哉，水哉！’何取于水也？”孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻也。显然，道德是水的象征，水具有道德的风范，能否做到该忍时忍，这是一种道德的折射。强调水之忍，关键在于加强道德的修养。古往今来，大凡有作为者都把为官从政的官德看成是治国安邦的基础。儒家学说一向倡导的是“身修尔后家齐，家齐尔后国治，国治尔后天下平”，强调“自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本”。墨家学派认为，加强道德修养是人生所必需，是对自身人品、情操的崇高追求。政以人兴、国以法治，人以德塑。为官之基在于学、为官之本在于才、为官之魂在于德。一名哲人说过，世界上有两种东西最能震撼人的心灵----内心里崇高的道德，头顶上灿烂的星空。对人而言，道德是美好的体现，是灵魂的健康和精神世界的显著标示。人们说，道德就像深山的芝兰，“不以无人而不芳”；又像潭水里的荷花，“出於泥而不染，濯清涟而不妖”。“德”的核心是党性，是从政之基，执政之要。“德厚者流光，德荡者流卑”，有了它，做人，“磊磊落落，如日月皎然”；执政，经得住诱惑，抗得住打击，耐得住寂寞。再者，修养官德，皆以“宽则得众，能下人自有志，能容人是大器”，做人处事才能宽恕之道。古语云“忍一时之气，可解百日之忧”。这是千百年来人们为人处世的经验总结。古人有诗云：“忍字上面一把刀，为人祸自招；能忍得住片时刀，过后方知忍为高”。所谓“退一步天高地宽，让三分心平气和”，这番禅道哲理值得深刻领悟反思。人生需要忍让。有道是“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，“一笑解怨恨，一怒招灾祸”。忍让使我们赢得更多友谊，忍让使自己的人生越走越宽。忍让，需要学会驾驭自己的情绪，得饶人处且饶人。但忍让不是软弱，不是无原则的退步，不是没气节的退缩，更不是任人欺侮的无奈，而是一种大重力场，是在困难和逆境中对信仰的坚守，对操守的秉持、对流弊和偏见的蔑视，实质它是一种坚强，是友爱的表示，是一种崇高的理念和良知反映。古人云“德厚可以载物”。忍让，乃众妙之门。生活中多一些忍让，多一些让人，我们的心灵会多一些阳光。一句话，识高则量大。营造社会的和谐，需要党政干部在坚持原则的基础上与人为善、宽恕待人。
水之融，构建和谐融如水。河水、海水、江水、洋水、山水、泉水好似温润的碧玉、恬静、安谧，这是水的融性，成为山与水紧紧拈在一起的手臂。绵绵清山和悠悠碧水紧密相连，使草木与碧波互相映照，流露出枯荣共守的友情、友谊、美德，这不正是我们党政干部构建和谐社会所需要的品德吗？现在，随着改革的深入，在群众中一些深层次的矛盾出现了，有些矛盾还发生了对立、冲击、激化，不仅影响了社会的稳定，还影响了社会的和谐。在构建社会和谐上，党政干部不正是需要发扬“水之融”的人性化服务吗？和谐是一种心态、一种美德、一种不可言喻的艺术、一种无比伦比的风情。和谐是春天里的一缕清风，温柔的吹拂着每颗沉睡的心灵，期待它们慢慢地苏醒；和谐是夏天里的一片绿荫，真诚地呵护着每颗烦躁的心灵，期待它们慢慢地平静；和谐是秋天里的一串硕果，多情地告慰着每颗稚嫩的心灵，期待它们慢慢地成熟；和谐是冬天里的一轮暖阳，无私地照耀着每颗稚嫩的心灵，期待它们慢慢地融化。以“水之融”之心对待群众，去构建和谐社会，彰显的是党政干部人文品质，是寒不改叶绿，暖不争花红，富不行不义，贫不起贪心的崇高意境；是“清静心看世界，欢喜心过生活，平常心有情味，柔软心不怨尤”的乐观精神；是“四面青山来眼底，万家忧乐上心头”，“闻毁勿戚戚，闻喜勿欣欣”，随遇而安，泰山处之的人生价值取向；是名惑不移志，得诱不动心，色迷不乱意，功高不娇横的高风亮节；是“富贵如浮云、金玉不为宝”，“蜗角虚名，蝇头微利，哪值英雄一盼”，“名利著人浓似酒，肝肠热醉不能醒”的自戒品德；是一身正气、两袖清风，“宁可清贫自乐，不做浊富多忧”的廉洁风尚；是“宠辱不惊、看庭前花开花落，去留无意、望天上云卷云舒”的浩然大气。在今天，检验党政干部的尺度，就是能否以融融之情、之采、之意去看待自己的人生人追求，能否以平常心处事，不为升退缠身、不为名利所累、不为后路分心，永怀为民之心、勤思人民重托、不做损民之事、甘当人民公仆，不攀不比、一心扑在工作上。在工作岗位上，要具备“性海澄淳平少浪，心田洒扫净无尘”的境界，使心胸变得宽广，性情变得豁达，情绪变得愉悦。这样我们就可以摆脱困惑和烦恼的纠缠，以进取为荣，以实干为乐，以奉献为美，甘当“不为名利的小草，乐于奉献的蜜蜂，恪守职责的螺丝钉“，永远获得和谐、幸福和快乐的陪伴。
水之勇，改革攻坚勇如水。“飞流直下三千尺”，这是水的勇气、勇力、勇猛、勇进。水从上往下流，它不畏高高低低，弯弯曲曲，宽宽窄窄，穿越高山，淌过平原，越过重重障碍，奔腾不息，长途跋涉，永不停歇，不怕千难万险，一路欢歌抵达大海。这是什么精神？是水之勇的力量。中国哲人从对水的这种最常见与最多变的自然现象的沉思冥想中，找到了生命基本原则的理解，这一原则不仅体现于物质世界，也适用于人类社会。所以，水成了抽象概念底部的一个本喻，构成了社会与伦理价值体系的基石。水与人类行为准则的一致性的观念，是以支配自然与人类的原则是相同的这样的假设作为其合法性的。水之勇，它具有穿透力、最终销蚀所有坚强者的物质。水的勇力、猛力、冲动力，将冲破前进的阻力、顽石、巨石，从而排除万难勇往直前。不过，水的勇力、猛力、冲动力，绝不是蹓缰的野马，横冲直闯，不计后果，它是有针对性的，其目的在于扫清前进中的障碍，显然这种勇力、猛力、冲动力是为着开辟新道路。汹涌的水在哪里直走，哪里转弯，哪里急行，哪里迂回，哪里挂一道瀑布，哪里漾水潭，都是有讲究的，乍看潦草随意，细察都有章法。留心的人看一看山涧小溪改道，不仅不破坏美感，还给人以诱惑力。要么流得太快，水上气不接下气似在逃命，要么滞塞不畅好像对前路失去了信心，只好走原路。水的这种智慧，在于它遵循自然的地势，是大智慧。它走的路就是它该走的路，它不会错走一步路；它说的话就是它该说的话，它不会多说一句话。水不识字，没有文化，没学过美学，在字之外、文化之外、美学之外，却流淌着清澈的情感和思想，创造了生动的“新”，价值的美。骄阳，寓人生最可贵的是热情；傲木，寓人生的成就贵在坚持；海燕，寓人生的成长贵在磨砺；水流，寓人生贵在进取。目前，党的政治体制改革，经济改革，人事制度的改革等，已进入攻坚阶段，党政干部要以水之勇的气魄和科学精神，增强责任感、使命感和紧迫感，主动积极地支持、参与改革，破难攻坚，让人民群众切实感受到改革成效，享受改革成果。
水之韧，攻克艰难韧如水；“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，这种坚定是水；滴水穿石，坚持不懈，这种耐性是水；“任凭弱水三千，我只取一瓢饮之，这种无私是水；“抽刀断水水更流”，“不到长城非好汉”，这种韧性是水。水的执著信念和不懈地追求，令人肃然起敬。你看那九曲黄河，有多少阻隔，有多少诱惑，即使关山层叠，百转千回，东流如海的意志何层一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇；你看那浪击礁石，纵然粉身碎骨也绝不退缩，一波波前赴后继，一浪浪奋勇拼杀，终将礁岩撞了个百孔千疮；你看那崖头滴水，日复一日，年复一年，咬定目标，不急不躁，千万次的“滴答”，硬是滴水穿石。人生道路犹如九曲黄河，曲折坎坷不平坦。“不如意事常八九”，人的一生不可能一帆风顺。面对困难，面对坎坷，面对阻力、艰险，需有胸襟，更需坚定、坚韧。无论自然界的灾害，还是事业上的挫折，无论是工作中的“挠头事”，还是民生中的“难唱曲”，当冷静、镇静、从容，沉着应对。胜不骄、败不馁，宠辱不惊，处逆境而不失望。水性至柔，却不舍昼夜，无坚不摧，它是柔中有韧，所谓“天下至柔驰至坚，江流浩荡万山穿”。如此，“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”，“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”。水之韧，执政要有韧性，只有韧性，才能破解难题，战胜难关，化难为夷，无坚不摧，节节胜利。干任何事业都不是一帆风顺的，有时会遇到大题、难题、疑题，一时又解决不了、化解不好，不能半途而废，更不能前功尽弃，要有水之韧的毅力、执著、志气、干劲。人之进退，上不在天，下不在地，而全在自己。而自己又唯闻于是其韧性。怪不得我国有位作家深有感触地说，世界上的万事万物，只要是被人们所敬佩、所仰慕，所惊异、所欣赏，都是在“执著”的“统领”之下而成就的。“锲而不舍，金石可镂”；有韧性，事竟成；原因是：韧性具有魔力、神力、创造力、改变力、创新力、成功力。对此，党政干部为何不信之、从之、为之呢？
稿源： 天津党建网