人生处理烦恼的三种境界
在我们的日常生活中，无论是达官贵人，还是平民百姓，都会遇到烦恼和痛苦。这些烦恼和痛苦，有的来自于我们自身，如：疾病；有的来自于我们的周围环境。当然，不同的观点有不同的看法，如佛学就认为我们的一切烦恼和痛苦都来自于我们自己的心。正是对这些东西的认识的不同，就决定了人们在生活中处理烦恼和痛苦的态度、做法的不同。也正是这些态度和做法的不同，又恰恰决定了我们在生活中感受幸福和快乐的程度。
在现实社会，我们没有人愿意痛苦和烦恼的，都想要幸福和愉快的。如果人生痛苦和烦恼不可避免的话，至少应该寻找一条使烦恼和痛苦压缩到最少的方法。有没有这样的方法呢？我们首先来从儒家对待烦恼和痛苦的态度。
一、以怨报德——人生处理烦恼的第一种境界。
在我们的生活中，往往会遇到这样一些人：由于在某个时期在精神上曾经受到某种打击，他们对周围的人或者事物表现的非常冷漠。在他们的思想上，认为这个世界上没有什么公平，没有什么好人。我们会经常听到这样的报怨：
1、现在这个社会，一点正事都没有！
2、当官的没有一个好人！
3、不搞假冒伪劣、坑蒙拐骗，怎么能够赚钱呢？
4、男人没有好东西！
... ...
这些报怨，反映了某些人的生活态度，同时，如果观察这些人在生活中处理问题的时候，我们就会发现，他们往往会把好人给冤枉了。我们举一个例子看一看：
在一个私人宴会上，某人大放厥词，说现在的当官的没有好人，并且慷慨陈词，举了许多例子！有人问他，你为什么这样说呢？那人见有人反驳他，气急败坏，指着人家的鼻子破口大骂，说你也不是好人！因为反驳他的这个人在政府机关工作。这样使得本来非常友好的气氛却不欢而散。
国学应用大师翟洪莘教授说过，我们在任何时候都不要做破坏祥和气氛的事情。这个人除去做了破坏祥和气氛的事情以外，分析他的作为，就是“以怨报德”心理的一种反映。为什么这样说呢？
首先，“当官的没有一个好人！”，这样的说服就是很荒唐的。如果我们仔细分析这句话，大家自然就能够看出来。
1、）什么是官？ 在老百姓眼里，政府所有人员都是；在政府机关里，有实权的才是。
2、）什么是好人？ 在毛泽东时代的好人和现在这个时代的好人能够用一个标准吗？
3、）用什么标准来衡量好与坏？用我们都下乡徒步，还是骑自行车？用下乡和老百姓同吃、同住、同劳动，还是其他什么东西啊？
所以，这句话没有逻辑标准。
其次，从客观事实上分析，我们的干部虽然有些确实是腐败了，甚至在某个方面上，这些现象还带有普遍性，但是，毕竟每个干部所处的环境不一样，思想和思维也不一样，所以，这里面就一定有好干部。
另外，我们每个人愤世疾俗的心情是好的，也可以叫做疾恶如仇，这些都没有错误，可是，我们都不应该忘记，我们自己也身处这个时代环境里，这个时代的好处，我们或多或少都体验过了。怎么可以把问题看得这样绝对呢？
这就是典型的以怨抱德！
象这样的情况，在我们的家庭里表现得优为突出。
我们做家长的全心全意地为了孩子，可是，有些孩子却象对待仇人一样对待家长，有的行为甚至还相当激烈。
这里，除了我们教育的方式方法的问题以外，在孩子一方，也是典型的以怨抱德！
严格地说，这种“以怨报德”的处理方式不算是一种境界，是我们中华民族最不齿的，应该说是一种方式。
我们有“农夫和蛇”、“东郭先生和狼”的故事，就是人们对这样处理问题看法的表现。
“农夫与蛇”。（出自《伊索寓言》）
冬天，农夫发现一条蛇冻僵了，他很可怜牠，便把蛇放在自己怀里。蛇温暖后，苏醒了过来，恢复了牠的本性，咬了牠的恩人一口，使他受到了致命的伤害。农夫临死前说：“我该死，我怜悯恶人，应该受恶报。”
“东郭先生和狼”。（出自《中山狼传》，作者马中锡（约1446―约1512），字天禄，号东田，河北人。明成化11年（1475）进士，授刑科给事中。）
“东郭先生和狼”的故事，是大家都熟悉的，不再赘述。
这两则寓言故事，告诉我们，人民永远都是鄙视那种“以怨报德”的行为的！
二、以德报德，以直报冤—— 人生处理烦恼的第二种境界。
这个境界是君子境界。在我们的传统文化里面，君子一直是人们崇拜的。为了更好地说明这个问题，我们先来看古人是怎样论述的。
孔子的观点：或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”（出自《论语》）
意思是：“用恩德来回报怨恨，怎么样？”孔子说：“那又用什么来回报恩德呢？应该用正直来回报怨恨，用恩德来回报恩德。”
儒家的观点就是爱憎分明，对外的“态度”取决于外部对“我”的态度。也就是说，“我”对外是报“怨”，还是报“德”，完全要看外面对我是“怨”，还是“德”。
当然，我们古人之所以聪明，就在于他们不是把问题僵化，而是用简单的方式说明极深刻的道理。也就是我在以前一再说明的“象”思维。在这个问题上，仍然能够反映出这一特色。这里的“怨”和“德”不是我们自己的感受，是人们的一种共识，是天理和公道。如果古人提倡以自己的感受来决定我们对外的态度的话，那么，就很难区别“以冤报德”了！
一直以来，在我们的思维里，对儒家的观点是有误解的，认为儒家是提倡“以德报怨”的，这就错误理解了！
在中国的当代，对古人这一思想能够深刻理解并且活学活用的应该是毛泽东了！
毛泽东的观点：“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。”
这里的“犯”，可以理解为“招惹”、“侵略”、“侵犯”。从毛泽东的哲学思想看，这个“犯”绝对不是我们一般人理解的个人好恶，也不是平常人的私人恩冤。应该是以“全心全意为人民服务”和“解放全人类”为标准的大局意识和观点。
三、以德报冤—— 人生处理烦恼的第三种境界。
如果说，圣人是中国的产物，那么，君子观也就是我们传统文化的一个结晶。为什么说是一个结晶呢？我们的传统文化好就好在是综合的、圆融的，所以她的结晶只能够是用这个结晶的外形而已。如，我们的古人有“圣人”还有“真人”！
这个“真人”的观点就是道家的学问。不仅如此，外国还有佛的学问，佛的学问就是成“佛”！
这两家学问，在这个问题上，如出一辙，都是宣扬“以德报冤的”！
1、老子的观点：“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。”（出自《老子》第六十三章》
意思是：“作为时不要心存有为，做事时不要欲成大事，尝味时不要贪图美味。大者小之，多者少之，对有怨者以德报之。”
2、佛家的观点：困难和障碍是我们人类的老师啊！
我们看，佛学的观点更为先进啊。这里让我们要心存感激之情，对给以我们烦恼和痛苦的人和事情，要以诚相待。这应该说是一种大境界，是一个化敌为友的境界，是一个幸福和快乐的境界！
佛家和道家的这个观点，不仅让我们自己消除了痛苦和烦恼，还为我们整个人类找到了目标和做法。
总而言之，我们人生处理烦恼的三种境界也是我们做人应该非常重视的。
写于2008、10、21。
九乡新闻网