重生娱乐圈之豪门萌妻:吐纳36式洗髓易筋经

来源:百度文库 编辑:九乡新闻网 时间:2024/03/28 18:18:16
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书名:吐纳36式洗髓易筋经

《吐纳36式洗髓易筋经》
ISBN:7560704603
作者:赵历生著
出版社:济南:山东大学出版社
年份:1991.2
页数和开本:166页;19厘米
丛编项:
题名:
主题:气功(137)>中国(267)
中图分类号:中国医学如需代寻本书,从页面右侧预定

 

 

 

《吐纳36式洗髓易筋经》 - 内容简介:

太极内功法是一种动静功结合的导引法,主要通过意守、以息运气、呼吸锻炼等方法,以增强内气而产生祛病强身等功效。太极内功原系太极拳的内炼功,早先在武术界中流传,以增强技击能力为主要目的。以其有良好的祛病保健功效,在本世纪60年代初,由李经梧等将本功法作为一种疗法试用于临床,经临床验证,效果颇佳。 

《吐纳36式洗髓易筋经》 - 练功姿式:

可分静炼式、动炼式、活炼式三类。
1.静炼式:练功初期用之,适于防治疾病。常用的有如下几种姿式:
(1)仰卧式:枕高约25厘米,肩下垫高3-6厘米,以舒适为宜,两腿伸直并拢,足跟相靠,足尖分开呈八字形,两臂自然伸直。置于体侧,手心向下,平贴床面,两眼微闭或微露一线光。
(2)靠卧式(半卧式):头背垫高成坡形,余同仰卧式。或一脚置另一脚上,压住解溪穴,以舒适为度。
(3)靠坐式:如坐躺椅上之姿势,要求与靠卧式相同,亦可分足压解溪穴与不压解溪穴两种。
(4)平坐式:与"真气运行疗法"基本坐式相同,即端坐式。
(5)站式:即太极拳之预备姿势,为以下练功之基础式。

2.动炼式:中级阶段应用。
(1)站式:先作太极拳预备式,凝视片刻后,两眼微合或微露一线光注视会阴,头缓慢下垂,随呼气慢慢弯腰下蹲,蹲至两膝发酸时,即固定姿势,开始吐纳。吐气时,以意引气向下,两手自然伸开;吸气时,以意引气向上至命门穴,同时两手握拳,进行抓闭(见后抓闭呼吸法)。
(2)活步站桩(太极看手式):须有站式基础后练。自太极拳预备式始,右脚横开一步,吸气意贯丹田,闭息不呼,两拳紧握,两臂抬起,左手在前,左腿同时迈出,两拳变掌向前按,目视前手之手指,左脚尖点地,十分之七的重心在后腿,双肘略弯,右肘低于左肘,止步闭气,至闭极难忍时再慢慢呼气,同时两手轻落体侧,呼气尽再行抓闭握拳,继后如前法作活步站桩,左右手足位置相反。此式可根据练功者身体情况规定练功时间。
(3)带功练拳:在有上两式之基础、内气充实后,方可开始带功练拳。若内气不足,则须重新练抓闭法充实内气后,再带功练拳,练习拳种可由简至繁,姿式由少至多。开始时可练简化太极拳或太极十三式,或其他各式太极拳中的部分姿式。

3.活炼式:高级阶段应用。无固定姿势,用时则有,不用则无,采用喉头呼吸法或意识呼吸法(见后述呼吸法)。以意行气,气通全身。此时可带功整套练各式太极拳。平时也可随时随地随意练功,走路坐车甚至说话、做事中皆可练习。《增演易筋洗髓内功图说》,成书于一八九五年,出版于一九三〇年。作者周述官,字守孺(一八五三—一九二六年),四川巴县人,清光绪癸巳科举人。周氏生而体弱,长失调养,患疫寒积沸等症,十九岁又染上吸鸦片烟之恶习,身体更弱,疾病愈重,自认必早丧。周氏后先随松山陈老师习少林神功,继又从少林空悟禅师练达摩嫡传功夫——易筋洗髓经,仅年余工夫,病去瘾除,精神一振,体健身强,获上寿而去。
  空悟禅师所传《增益易筋洗髓内功图说》六卷,有图无文。周守儒遵照禅师谆嘱,子每图之后注明动作,气势度数,升降呼吸,根据老师日传心授,自身心得,将佛家、道家及儒家性命修持之理,合而为一,阐释易筋洗髓功法;又参以丹经、古医经,力图以中医观点为其理论根据,以丹经秘诀印证养婴归原,入定出神,而可达浑化之境。他孜玫不倦,历数年之久而成此书,欲以之济世惠人,践佛家普度众生之愿。
  《达摩洗髓易筋经》 - 简介

《达摩易筋经》相传为达摩祖师所传、号称禅功之源的《易筋经》,历来被国术界奉为泰山北斗。中华国术在发展过程中特别是明清以来,各家各派的理论、技艺不断融合,现存的《易筋经》理论上综合佛、道二家;功法上吸收导引养生术,使之与武学的内功外炼相结合;功效上则兼具讲究“内壮神勇”的武术技击和“伸筋拔骨、导气令和”的养生健体两大功能。[1]

《达摩洗髓易筋经》 - 内容

《达摩洗髓易筋经》易筋洗髓具非东土之文章,总是西方之妙谛,不因祖师授受,予安得而识之?又乌自而译之也哉?!

我祖师大发慈悲,自西徂东,餐风宿露,不知几历暑寒,航海登山,又不知几历险阻,如此者岂好劳耶?

悲大道之多歧,将愈支而愈离,恐接绪之无人,致慧眼之淹没。遍观诸教之学人,咸逐末而忘本,每在教而泥教,谁顺流而穷源,忽望霞旦,白光灼天,知有载道之器,可堪重大之托,此祖师东来之大义也!

初至陕西敦煌,遗留汤钵于寺。次及中州少林,面壁趺跏九年,不是心息参悟,亦非存想坐功,总因因缘未至,姑静坐久留,以待智人参求耳。及祖师示人为第一义谛,闻者多固执宿习,不能领略,再请,予何人斯,幸近至人,耳提面命,顿超无上,正传正觉,得易筋洗髓二帙。洗髓义深,精近无基,初学难解,其效亦难,至是为末后之究竟也。及其成也,能隐能显,串金透石,脱髓圆通,虚灵长活,聚而成形,散则为风,然未可一蹴而至也。易筋义浅,入手有据,初学易解,其效易臻,堪为筑基之初起。

是必易筋之功竟,方可因之洗髓。予得师传,习易筋已效,将易筋原本一帙,藏之少林壁间,俟有缘者得之。惟洗髓一帙,附之衣钵,远游云水,后功行至,果获奇应,曾不敢轻易告人,又恐久而失传,辜负祖师西来之意。于是不揣鄙陋,译为汉语,止求不悖经文,不敢致饰章句,根据经详译于后,并为序言于前,以俟智者之玩味而有得也。[2]

《达摩洗髓易筋经》 - 图书

《达摩洗髓易筋经》

《达摩洗髓易筋经》本书分原理源流、功法、辅助功法及附录功法三篇。洗髓易筋经内容丰富,熔释、道、儒三家之说于一炉,赅性命双修,内外兼备,刚柔相济于一法。对此功法如能勤而习之,恒而持之,锲而不舍,气功功力和气功境界,必能由浅入深,由低而高。强身健体,延年益寿,.固然可期。《达摩洗髓易筋经》,原作周守儒, 少林空悟禅师嫡传。原书约十万字,插图五百多辐。除洗髓易筋经外,还收集了洗髓易筋经支流功法,为十二大劲、韦驮十二劲、操腹九冲图、立八段锦和坐十二段锦。 [3]

少林武术的起源众说纷纭,其中以达摩或跋陀创造两种说法流传最广。……在清朝,少林寺公开的传习内容是易筋经和洗髓经。相传少林寺的易筋经和洗髓经并不是现代所认识……