重生之非他不可朱二笨:老子四字真经@

　　  
导读:  
　　
　　1. 老子是天下第一成功学，你读老子是为了你该得的到最大成功；  
　　2. 老子思想前后一致，绝对没有自相矛盾的地方；  
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　　4. 老子不但每一句都适合每一件事，而且适合你的每一秒钟！  
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　　1  
　　  
　　道可已道，已不是道；名若命名，已非真名。  
　　天地之始，其名曰无；万物之母，其名曰有。  
　　无物无我，以观其妙；有物有我，以应其激。  
　　有无两者，同出异名，同谓之玄，众妙之门。  
　　　　  
　　2  
　　  
　　天下皆知，美之为美，斯识恶矣；善之为善，  
　　斯不善矣。有无相生，难易相乘；长短相形，  
　　高下相倾，音声相和，对错相替，前后相随，  
　　永恒天道。圣人所作，无为之事；圣人所行，  
　　不言之教。天下万物，作而弗始，生而弗有，  
　　为而不持，功成不居。夫唯不居，是以不去。  
　　  
　　3  
　　  
　　君不尚贤，使民不争；奇货不贵，民不为盗；  
　　不见可欲，使心不乱。圣人之治：空净其心，  
　　实其元气，弱其私志，强其筋骨。恒使人民，  
　　无知无欲，应天而行，机动觉随，浑然天成。  
　　使夫知者，不敢为也。民为无为，则无不治。  
　　  
　　4  
　　  
　　道空道虚，用之不盈；渊兮深兮，万物之宗。  
　　挫其锋锐，解其纷扰，和其光色，同其物事。  
　　深沉精湛，若亡若存。是谁之子，象帝之先？  
　　  
　　5  
　　  
　　天地不仁，刍狗万物？圣人不仁，刍狗百姓？  
　　百姓不仁，刍狗气运？天地之间，犹橐龠乎。  
　　虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。  
　　  
　　6  
　　  
　　谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天根。  
　　绵绵不绝，用之不竭；无穷无尽，永久长存。  
　　  
　　7  
　　  
　　天长地久！何以长久？因不自生，故能长生。  
　　是以圣人，后身反先，弃身反存，无私成私。  
　　  
　　8  
　　  
　　上善若水，周流四方，善利万物，为而不争。  
　　处众所恶，故近于道。至善之人，常居善地，  
　　心如善渊，与人善仁，所言诚信，朝政善治，  
　　做事善能，与时俱动；不弃不取，无喜无忧。  
　　  
　　9  
　　  
　　持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；  
　　金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。  
　　心随机动，事过心移，功成身退，天之道也。  
　　  
　　10  
　　  
　　魂魄合一，能无离乎？专气致柔，如婴儿乎？  
　　涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？  
　　天门开合，能为雌乎？明白四达，能无知乎？  
　　生而不有，为而不持，长而不宰，是谓玄德。  
　　  
　　11  
　　  
　　三十辐条，共接一毂，中留空隙，有车之用；  
　   揉合粘土，烧制陶器，器中为无，有器之用；  
　　凿户开窗，以成居室，有空有间，居室之用；  
　　有以为利，无以为用，有为为利，无为为用。  
　　  
　　12  
　　  
　　光色混乱，令人目盲；音声不和，令人耳聋；  
　　味道不合，令人口麻；疯驰狂猎，令人发狂；  
　　难得之货，令人行防。是以圣人，所为极当，  
　　不偏不倚，不过不欠，抨虚务实，去彼取此。  
　　  
　　13  
　　  
　　得宠若惊，受辱若惊。珍贵患难，如惜己身。  
　　宠辱若惊？得宠为下，得之惊喜，失之心惊。  
　　大患若身！为吾有身。及吾无身，吾有何患？  
　　贵身为国，可寄天下；全心为国，可托天下。  
　　  
　　14  
　　  
　　视之不见，其名曰夷；听之不闻，其名曰希；  
　　抟之不得，其名曰微。混而为一，不可致诘。  
　　其上不徼，其下不昧。纷芸难名，复归无物。  
   　 无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎不见首，  
　　随不见后，执古之道，御今之有，是谓道纪。  
　　  
　　15  
　　  
　　善为道者，微妙玄通，深不可识。唯不可释，  
　　强为之容：豫若涉川，犹如畏邻，俨若为客，  
　　涣若冰释，敦厚朴实，旷若山谷，浑浊若混。  
　　孰能浊中，静之徐清？孰能安久，动之徐生？  
　　保此道者，不欲满盈。夫唯不盈，蔽而新成。  
　　  
　　16  
　　  
　　心致虚极，神守静笃，万物并作，吾能观复。  
　　夫物芸芸，各复归根。归根曰静，静曰复命，  
　　复命曰常，知常曰明。人不知常，妄作则凶。  
　　知常则容，宽容从容，廓然大公，圆满完全。  
　　德同天地，天人合道，永动不朽，死而更生。  
　　  
　　17  
　　  
　　贵极之王，不觉有之，其次之王，亲而誉之，  
　　再次之王，畏而远之，最次之王，侮而灭之。  
　　威信不足，有不信焉。悠游自在，贵言治国。  
　　功成事遂，百姓皆谓：是我自然。美哉百姓！  
　　  
　　18  
　　  
　　大道荒废，才有仁义。智慧出现，才有大伪。  
　　六亲不和，才有孝慈。国家昏乱，才有忠臣。  
　　  
　　19  
　　  
　　绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。  
　　绝巧弃利，盗贼无有。圣智仁义，表面文章；  
　　孝慈巧利，偏执贪斜，不可为据。修为指归：  
　　见素抱朴，致本清源，少私寡欲，绝学无忧！  
　　  
　　20  
　　  
　　唯与之阿，相去几何？美与之恶，相去几何？  
　　人之所畏，不可不畏。广大无边，无穷无尽。  
　　众人熙熙，如享太牢，如登春台。我独泊兮，  
　　无动于衷，浑浑沌沌，如婴未咳；累累混混，  
　　若无所归；众皆有余，我独若遗。心似愚人，  
　　俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。  
　　辽阔如海，无边无际；移动如风，不停不歇。  
　　众皆有能，我独顽卑，我自异人，而贵食道。  
　　  
　　21  
　　  
　　大德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。  
　　惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；  
　　窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。  
　　自古及今，其名不去。以阅众甫，以此明道。  
　　  
　　22  
　　  
　　曲则能全，枉则能直，洼则能盈，敝则能新，  
　　少则能得，多则能惑。圣人抱一，为天下式。  
　　人不自见，故能显明；人不自持，故能彰显；  
　　人不自伐，故而有功；人不自矜，尊贵长久。  
　　夫唯不争，莫能与争。曲则存者，诚全归之。  
　　  
　　23  
　　  
　　希言自然。风无终朝，雨无终日。孰为此者，  
　　天地是也。天地万物，尚不能久，况于人乎？  
　　修道得道，习德进德；无修无习，失道丧德。  
   　 同于道者，道乐得之；同于德者，德乐得之；  
　　同于失者，失亦乐得。威信不足，有不信焉。  
　　  
　　24  
　　  
　　伎者不立，跨者不行，渺者不视，聋者不听，  
　　自见不明，自是不彰，自伐无功，自矜不长。  
　　其在道也，余食赘形。物或恶之，有道不处。  
　　  
　　25  
　　  
　　有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，  
　　周行不怠，为天地母。不知其名，强字曰道，  
　　强名曰大。广大无边，运行不息，不息无止，  
　　无止必返，循环往复，无有止境。是故道大，  
　　天大地大，人亦为大。天地四大，人居其一。  
　　人法于地，地法于天，天法于道，道法自然。  
　　  
　　26  
　　  
　　重为轻根，静为躁君。是以君子，终日之行，  
　　不离辎重。虽有荣观，燕处超然。万盛之尊，  
　　若轻且薄，怎掌天下？轻则失根，躁则失君。  
　　  
　　27  
　　  
　　善行无迹；善言无瑕；善算免机；而善闭者，  
　　不用机关，无法可开；而善结者，不用绳索，  
　　无法可解。是以圣人，常善救人，故无弃人。  
　　常善救物，而无弃物。是谓袭明。故善人者，  
　　不善人师；不善人者，善人之资。不贵其师，  
　　不爱其资，虽智大迷！贵师爱资，是谓要妙。  

　　28  
　　  
　　知其刚雄，守其柔雌，为天下溪。为天下溪，  
　　常德不离，复归婴儿。知其清白，守其浊黑，  
　　为天下式。为天下式，常德不忒，复归无极。  
　　知其荣耀，守其屈辱，为天下谷。为天下谷，  
　　常德乃足，复归于朴。散则为器，圣人用之，  
　　则为官长。是故圣曰：大制不割，大道无遗。  
　　  
　　29  
　　  
　　谁将欲取，天下而为。吾必见其，不能得逞。  
　　天下神器，乃不可为，不可执也。为者败之，  
　　执者失之。是以圣人，无思无为，无败无失。  
　　是故万事，或行或随，或嘘或吹；或强或赢，  
　　或载或隳。所以圣人，去过去甚，去奢去泰。  
　　  
　　30  
　　  
　　以道佐霸，不以兵胜。兵出兵入，必陷因果。  
　　师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。  
　　善胜霸主，敢动知止，得果而以，绝不逞强。  
　　果而勿衿，果而勿伐。出兵取胜，迫不得以。  
　　果而勿强，物壮则老，是谓不道，不道早已。  
　　  
　　31  
　　  
　　观夫兵者，不祥之器，天怒人怨，有道不处。  
　　君子贵左，用兵贵右。兵不祥物，非君子器。  
　　非不得以，不乐使用。有为君子，恬淡为上。  
　　巧取豪夺，胜之不美。而美之者，是乐杀人，  
　　乐杀人者，不得天下。吉事尚左，凶事尚右。  
　　偏将居左，上将居右。用兵打仗，以丧礼处。  
　　杀人之众，以哀临之。得胜以后，丧礼处之。  
　　  
　　32  
　　  
　　道常无名，质朴自然，无形无状，无人能臣。  
　　王若能守，万物自宾。天地相合，以降甘露；  
　　民莫之令，分布自均。始制有名，名亦既有，  
　　夫将知止，知止不殆。道于天下，如川归海。  
　　  
　　33  
　　  
　　知人者智，自知者明；胜人有力，自胜者强；  
　　知足者富，强行有志。长生久视，死而不亡。  
　　  
　　34  
　　  
　　大道泛兮，其可左右。生持万物，无辞无让。  
　　成不名有。衣养万物，而不为主。无愿无欲，  
　　可名于小。万物归焉，而不为主，可名于大。  
　　以其始终，不自为大，故而终能，成就其大。  
　　  
　　35  
　　  
　　抱执大象，天下悉归。往而不害，安平康泰。  
　　妙韵美食，令人流连，道之出口，淡而无味。  
　　看不足见，听不足闻，享之用之，却无穷尽。  
   　　  
　　36  
　　  
　　将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；  
　　将欲废之，必固兴之；将欲进之，必固退之；  
　　将欲夺之，必固与之。是谓微明，柔胜刚强。  
　　鱼不脱渊，人归事业。国之利器，不可示人。  
　　  
　　37  
　　  
　　时时无为，无时不为，王若能守，万物自化。  
　　化而欲作，吾将镇之，无名之朴。镇之以朴，  
　　夫将不欲。不欲以静，稳健康宁，天下自正。  
　　  
　　38  
　　  
　　上德不德，是以有德。下德守德，是以无德。  
　　上德无为，而无以为。下德为之，而有以为。  
　　上仁为之，而无以为。上义为之，而有以为。  
　　上礼为之，而莫之应，则攘臂扔。失道生德，  
　　失德生仁，失仁生义。失义生礼，夫礼义者，  
　　忠信之薄，乱之首也。先知先觉，道之虚花，  
　　为愚之始。是以丈夫，处厚避薄，处实去华。  
　　  
　　39  
　　  
　　天得一清，地得一宁，神得一灵，谷得一盈，  
　　物得一生，侯王得一，为天下贞。推而论之：  
　　天无以清，将恐炸裂；地无以宁，将恐翻覆；  
　　神无以灵，将恐歇灭；谷无以盈，将恐枯竭；  
　　物无以生，将恐灭亡。王无以贞，无贵而高，  
　　将恐衰亡。贱为贵本，下为高基。是以侯王，  
　　称孤道寡，自称不谷。如此莫非，以贱为本？  
　　实乃非也。至誉无誉，不欲如玉，宁珞如石。  
　　  
　　40  
　　  
　　反道之动，弱道之用。物生于有，有生于无。  
　　  
　　41  
　　  
　　上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。  
　　下士闻道，即大笑之。若不笑之，不足为道。  

　　建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若峭，  
　　上德若谷，大白若辱，广德若欠，建德若偷，  
　　质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，  
　　大象无形，道隐无名。是夫唯道，善贷且成。  
　　  
　　42  
　　  
　　大道生一，一而生二，二而生三，三生万物。  
　　负阴抱阳，冲气为和。人之所恶，孤寡不谷，  
　　而王自称。是故万物，损之而益，益之而损。  
　　人之所教，我亦教之。强梁免死，我尊教父！  
　　  
　　43  
　　  
　　天下至柔，驰骋至坚。无入无间，吾是以知，  
　　无为大益。不言之教，不为之益，世希及之。  
　　  
　　44  
　　  
　　声名生命，哪个更亲？生命财宝，哪个更重？  
　　得失相比，哪个是害？凡事甚爱，时必大费；  
　　多藏厚亡，知足不辱，知止不殆，可以长久。  
　　  
　　45  
　　  
　　大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷；  
　　大直若屈，大巧若拙，大辩若讷，大师若稚。  
　　静胜浮躁，寒胜火热。清淳宁静，为天下正。  
　　  
　　  
　　46  
　　  
　　天下有道，马跑商农；天下无道，戎马生郊。  
　　罪莫大于，生出贪欲；祸莫大于，不知足够；  
　　咎莫大于，欲望满足。知足之足，是真足矣！  
　　  
　　47  
　　  
　　足不出户，可知天下；不窥窗牖，自见天道。  
　　其出祢远，其知祢少。是以圣人，不行而知，  
　　不见而名，不觉而听，不收而得，不为而成。  
　　  
　　48  
　　  
　　为道日益，为法日损。损之又损，以至无法，  
　　以变制变。至无为时，无不为矣。故取天下，  
　　常以无事，及其有事，反不足以，取得天下。  
　　  
　　49  
　　  
　　圣无常心，同百姓心。善者善之，有不善者，  
　　吾亦善之，天下皆善；信者信之，有不信者，  
　　吾亦信之，天下皆信。圣在天下，歙歙然焉，  
　　淳朴其心。百姓尽皆，注其耳目，圣皆孩之。  
　　  
　　50  
   　 出生入死，能长生者，十中有三；非寿而亡，  
　　十中有三；本可长生，自取灭亡，也十有三。  
　　夫何故也？生生太厚。善摄生者，深山行走，  
　　不遇兕虎，冲锋陷阵，不被兵甲，兕角虎爪，  
　　无所可措，尖兵利器，无所可容。无死地也！  
　　  
　　51  
　　  
　　道生德蓄，物形势成。万物是以，尊道贵德。  
　　道尊德贵，夫莫之命，而常自然。是以故也，  
　　道生德蓄，长之育之，成之熟之，养之覆之。  
　　生而不有，为而不持，长而不宰，是谓玄德。  
　　  
　　52  
　　  
　　天下有始，为天下母。既得其母，以知其子。  
　　既知其子，复守其母，没身不殆。塞兑闭门，  
　　终身不勤。开兑济事，终身不救。见微曰明，  
　　守柔曰强。和气曰壮，宁神曰净。用其本光，  
　　复归其明，无遗身殃，物淳事明，是谓袭常。  
　　  
　　53  
　　  
　　如若使我，介然有知，行于大道，唯施是畏。  
　　大道甚夷，而民好径。失道之国，朝廷华丽，  
　　田地荒芜，仓库空虚，华衣盛服，香车利剑，  
　　厌恶饮食，资货有余，是谓道竽，非道亦哉。  
　　  
　　54  
　　  
　　善建不拔，善抱不脱，子孙后代，祭祀不辍。  
　　修之以身，其德乃真；修之于家，其德乃余；  
　　修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；  
　　修之天下，其德乃普。以身观身，以家观家，  
　　以乡观乡，以邦观邦，观知天下，诚以此矣。  
　　  
　　55  
　　  
　　含德之厚，比之赤子。毒虫不蛰，猛兽不据，  
　　攫鸟不搏。骨弱筋柔，掌握紧固。未知遘合，  
　　却自竣作，精之至也；终日呼号，而声不嘎，  
　　和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥。  
　　心使气强，物壮则老，是谓不道，不道早已。  
　　  
　　56  
　　  
　　知者不言，言者不知。塞其孔窍，闭其门户，  
　　挫其锋锐，解其纷扰，和其光色，同其物事，  
　　是为玄同。勿得而亲，勿得而疏，勿得而利，  
　　勿得而害，勿得而贵，勿得而贱，天下至贵。  

　　57  
　　  
　　以正治国，以奇用兵。而以无事，取用天下。  
　　吾何以知，以此为证：国多忌讳，而民弥贫；  
　　人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；  
　　法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我一无为，  
　　而民自化，我一好静，而民自正；我一无事，  
　　而民自富，我一无欲，而民自朴，天子之道。  
　　  
　　58  
　　  
　　其政闷闷，其民醇醇；其政察察，其民缺缺。  
　　祸兮福倚，福兮祸伏。孰知其极？其无正也。  
　　正复为奇，善复为妖，执迷久矣。是以圣人，  
　　方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。  
　　  
　　59  
　　  
　　治人事天，唯养唯护。夫唯养护，是谓早服。  
　　夫唯早服，谓重积德，道德深厚，往无不胜。  
　　无往不胜，能量深邃，莫知其极，可以有国，  
　　有国之母，可以长久。深根固柢，长生久视。  
　　  
　　60  
　　  
　　夫治大国，若烹小鲜。道莅天下，其鬼不神。  
　　非鬼不神，神不伤人。非神不伤，圣亦不伤。  
　　两不相伤，故德交归，道临德归，天人合一。  
　　  
　　61  
　　  
　　大邦下游。天下之交，天下之牝。牝静胜牡，  
　　以静为下。是故大邦，以下小邦，则取小邦。  
　　是以小邦，以下大邦，则取大邦。或下以取，  
　　或下或聚。大国不过，兼欲蓄人，小国不过，  
　　欲入事人。是夫两者，各得其所，故大宜下。  
　　  
　　62  
　　  
　　夫道者也，万物之尊，善人之宝，不善之人，  
　　亦同所保。美言市尊！美言加人，人之不善，  
　   何弃之有？故立天子，设置三公。虽有拱壁，  
　　以先驷马，实在不如，坐进此道。何贵此道？  
　　不是说了：有求必得，赦罪免罪，天下至贵。  
　　  
　　63  
　　  
　　为无乱为，事无多事。味无异味，声无杂声。  
　　大小多少，报怨以德。图难于易，为大于细。  
　　天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。  
　　是以圣人，终不为大，故能成大。轻诺寡信，  
　　多易多难。是以圣人，先犹难之，故终无难。  
　　  
　　64  
　　  
　　其安易持，末兆易谋；其脆易泮，其微易散。  
　　为于未有，治于末乱。合抱之木，生于毫末；  
　　九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。  
　　为者败之，执者失之。圣人无为，是故无败，  
　　无倚无执，是故无失。民之从事，几成而败。  
　　慎终如始，则无败事。圣欲不欲，不贵奇货。  
　　检讨错对，复众所过；辅物自然，不敢自为！  
　　  
　　65  
　　  
　　善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，  
　　以其智多！以智治国，乃国之贼；非智治国，  
　　是国之福。知此两者，亦成楷式。常知楷式，  
　　是谓玄德，深矣远矣，返朴归真，终至大顺。  
　　  
　　66  
　　  
　　江海所以，成百谷王，以其善下，故能为王。  
　　圣欲上民，以言下之；圣欲先民，以身后之。  
　　是以处上，民不觉重；是以处前，民不觉害。  
　　是以天下，乐推不厌。以其不争，莫能与争。  
　　  
　　67  
　　  
　　天下皆谓，道似不肖。夫唯伟大，故似不肖。  
　　如若肖之，久其细乎。我有三宝，持而保之：  
　　一慈二俭，三不敢先。慈故能勇，俭故能广；  
　　不敢为先，故成器长。而今如若，舍慈且勇，  
　　舍俭且广，舍后且先，必死无疑。怀大慈悲，  
　　以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。  
　　  
　　68  
　　  
　　善为士者，不逞勇武；善为武者，不怒不喜；  
　　善胜敌者，不弃不取；善用人者，势为之下。  
　　不争之德，用人之力，是谓配天，古之极也。  
　　  
　　69  
　　  
　　兵不为主，而宁为客，不敢进寸，而宁退尺。  
　　行兵无迹，攘臂无形；执如无兵，扔如无敌；  
　　轻敌至祸，几丧吾宝。抗兵相若，哀者胜矣。  
　　  
　　70  
　　  
　　吾言易知，也甚易行。无人能知！无人能行！  
　　言有宗旨，事有纲领。夫唯无知，不我知也。  
　　知我者希，则我贵矣。是以圣人，被褐怀玉。  
　　  
　　71  
　　  
　　知不知上，不知已知，亦是病态；夫唯病病，  
　　是以不病。圣之不病，以其病病，是以不病。  
　　  
　　72  
　　  
　　民不畏威，则大威至。无狭其居，无厌其生。  
　　夫唯不厌，是以不厌。是以圣人，知不自见，  
　　能不自显，爱不自贵，成不自持！去彼取此。  
　　  
　　73  
　　  
　　勇于敢杀，勇不敢活。或利或害。天之所恶，  
　　孰知其故？观天之道：不争善胜，不言善应，  
　　不召自来，旷然善谋，天网恢恢，疏而不失。  
　　  
　　74  
　　  
　　民不畏死，怎么可能，以死惧之。如若使民，  
　　恋生怕死，有为奇者，执而杀之，几人还敢？  
　　有司杀者，夫代之杀，是代匠斫，少不伤手？  
　　  
　　75  
　　  
　　民所以饥，只因其上，食税之多，是以饥也；  
　　民之难治，只因其上，繁政贪为，是以难治。  
　　民之轻死，只因其上，求生之厚，是以轻死。  
　　无厚生者，贤于贵生；无厚仙者，贤于贵仙。  
　　  
　　76  
　　  
　　人之生也，柔和软弱；人之死也，固硬坚强。  
　　万物草木，生也柔脆，死也枯槁。故坚强者，  
　　乃死之徒，而柔弱者，是生之徒。是以圣曰：  
　　兵强则灭，木强则折。坚强处下，柔弱处上。  
　　  
　　77  
　　  
　　天之行道，犹张弓欤：高者抑之，下者举之，  
　　余者损之，不足补之。天之道也，损其有余，  
　　补其不足。而人之道，则损不足，而奉有余。  
　　有谁能够，将其有余，奉给天下？唯有道者。  
　　是以圣人，为而不持，功成不处，不欲见贤。  
　　  
　　78  
　　  
　　天下万物，莫柔于水！攻坚克强，莫之能胜，  
　　实是以其，无以易之。柔之胜刚，弱之胜强，  
　　无人不知，无人能行。是以圣曰：受国之垢，  
　　为社稷主；受国不祥，为天下王，正言若反。  
　　  
　　79  
　　  
　　和解大怨，必有余怨；安可为善？是以圣人，  
　　只执左契，不责于人。有德司契，无德司税。  
　　仁者施爱，酷者施刑。天道无亲，常与善人！  
　　  
　　80  
　　  
　　小国寡民，即使拥有，各式器具，而不使用；  
　　使民重死，而不远徒；虽有舟舆，无所乘之；  
　　虽有甲兵，无所陈之。复使人民，结绳而用。  
　　至治之极：甘其饮食，美其服饰，安其居所，  
　　乐其风俗，邻国相望，鸡犬声闻，不相往来。  
　　  
　　81  
　　  
　　信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；  
　　知者不博，博者不知；为者不持，持者不为。  
　　圣人不积，既以为人，而己愈有，既以与人，  
　　而己愈多，利而不害，为而不争，天圣之道。