骚情的诗人
良虎/文
骚情，应该是诗人勃发激情的原动力。我敢放言：中外古今，但凡弄出名堂的诗人都很骚情。
白居易是骚情的。他的一生风头出尽，绯闻不断，是忙乎在女人堆里，处在水深火热而又不断创新的一生。他以最惬意、最浪漫的方式经营着人生。凭着他的文字影响力，不仅在文化圈子享有相当高的地位，而且风靡整个娱乐界，是超级偶像明星。他的盛名远远超过靠现代传媒走红的学术明星，或者一夜成名一脱成名的娱乐明星。他的《长恨歌》、《琵琶行》被“粉丝”们疯狂地追捧。当时在全国的公馆、学堂、甚至妓院到处都有人吟诵他的诗歌。那个时候一没有中介公司策划包装，二没有媒体炒作，全凭自发地流传，可想而知“走红”该是多么地不易容呵！
白居易的铁杆粉丝时常以他为荣。当时有个军官想招个歌伎，一歌伎为了自抬身价，就说自己能够背诵白学士的《长恨歌》。这一招果然奏效，这名歌伎的出场费真的被抬起来了。白居易对此大约多少有点得意，在给朋友的信上特意炫耀了一下。唐朝流行文身，一位狂热的超级“白丝”，从脖子往下浑身三十多处文上了白居易的诗句，经常洋洋得意地在街头袒胸露臂，放声高唱。这些追星族的狂热程度，不比刘德华、周杰伦的“粉丝”差。
年轻时期的白居易坦荡刚直，自恃有才，胸怀宏图大志。可是，生不逢时，他所处的年代，正是唐朝开始走下坡路了，军阀割据、时局动荡。他在积极向皇帝进言而遭到挫败之后，心恢意冷，对仕途不再抱什么希望。于是，在成就他诗歌创作的同时，心思花在了男欢女爱上。他在长安“宴余添粉黛，坐久换衣裳，结伴归深院，分头入洞房。”在杭州“放浪湖山，耽昵声妓，新词艳曲，布浃郡中。”“修蛾慢脸灯下醉，急管繁弦头上花。”在苏州、洛阳等宦游之处，携美女出游，上青楼赏花品酒成为一道文人风景。就连刘禹锡也称慕不已，望梅止渴。
晚年白居易精力不减当年，依然沉迷于声色。在他的家里蓄养着大量的美女，个个能歌善舞、婀娜多姿、性感撩人。他还亲自指点她们学习乐舞。他在《小庭亦有月篇》中炫耀说：“ 菱角执笙簧，谷儿抹琵琶。红绡信手舞，紫绢随意歌。”菱角、谷儿、红绡、紫绢都是美女芳名，光这名，就已活色生香、四季如春了。“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”小蛮和樊素也是两个家姬的芳名。
“莫养瘦马驹，莫教小妓女”，“三年五岁间，已闻换一主。借问新旧主，谁乐谁辛苦？”十年内换了3批家姬，只是因为他们不中看了就换，而这个时候他自己已经是67岁的老人了，精力还那么旺盛。他在《鹦鹉》诗中说家妓是关在金笼中的鸟，是他的最爱。
白居易是继李太白之后的又一个放荡不羁的浪漫诗人。所不同的是，李白苦叹人生之短而纵情歌舞声色，及时行乐，而白居易失去了初唐文人追求青春、爱情和自由的情调，只是喜欢华丽和闲适而已。他在《适意》诗中就说：“人心不过适，适外复何求？”这大概也是他对人生的一种感悟吧。
如果没有江州司马那段人生际遇，我们不会见到《琵琶行》这样的旷世之作。有一次，白居易去浔阳江边为客人送行，在“醉不成欢惨将别”时，忽然听到了邻船上传来琵琶声，他很是诧异，这里怎么会有人弹奏长安流行的曲调呢？于是上前打听，始知弹琵琶的女人原是长安的乐妓，后来嫁给一个商人才流落到此。琵琶女酸楚的经历深沉地刺痛了郁闷的白居易，使他产生了“同是天涯沦落人”的共鸣而写下了《琵到行》。
他晚年所撰《醉吟先生传》说自己：“性嗜酒、耽琴、淫诗（特别喜好诗词）。凡酒徒、琴侣、诗友多与之游，游之外，栖心释氏”。他认为男人喜欢女人是一种本能，而不是嗜好。 所以他要说“逢春不为乐，但恐是痴人。”我们除了用自己的思想支配自己的身体，别无选择。白居易认为和女人之乐，就象吟诗、饮酒、参禅一样，怡情适意，是生命的真正价值。现实的男女之欢远远胜过虚无的西方极乐世界。“人间欢乐无过此，上界西方即不如。”（《与牛家妓乐雨夜合宴》）女人可以满足肉欲，可以安顿性情。女人的胸怀，是男人灵魂的归宿。
骚情是一种刺激，是伟哥。马雅可夫斯基在列车里构思一首长诗时，心不在焉地盯着对面的姑娘，那姑娘惊慌了，有点不知所措。马雅可夫斯基赶紧声明：“我不是男人，我是穿裤子的云。”一首美妙的诗就这样出炉了。
还有一位骚情的大诗人，他就是歌德老先生。74岁高龄，还在向一位19岁的姑娘求婚。曾有过这样一段描写：这个老翁简直像一个情窦初开的男骇，刚一听到林阴道上的笑声，他就放下工作，不戴帽子也不拿手杖，就急匆匆跑下台阶去迎接这个活泼可爱的女孩子，像一个少年，一个男子汉似的向她献殷勤。
这个老翁也太骚情了！比起骚情的白居易，简直是有过之而不及。
九乡新闻网
(2008-06-24 10:44:59)