重生1991txt完本下载:净空老和尚的开示

我们只要起了邪淫的念头, 就已经犯了邪淫罪! 比实际上真干罪要轻一些, 当然也有恶报!以下是一段净空老和尚的开示, 对您所提的问题可能有帮助, 让我们一起来学习:“「观经称佛名故，念念中除八十亿劫生死之罪，此之谓也。」这是举《观无量寿经》来证明，证明一心持名确实是多善根福德因缘。《观无量寿经》说，念阿弥陀佛的名号，每一声名号都除八十亿劫生死之罪。「若福善不多，安能除罪如此之大。」如果这个善根、福德不多，怎么能除这样多的罪过？我们读了这个经文，不少人怀疑，怀疑什么？释迦牟尼佛很会安慰人，很会说大话，我们天天念阿弥陀佛，罪没有消掉，不但没消掉，好像还天天增加，哪里灭了这么多罪？其实，我们念这句佛号确实这里面没有这么多的善根、福德。那佛在经上有没有说错？佛没有说错，佛说的完全正确，我们听错了，我们搞误会了。佛教我们一心称念，我们三心二意称念，这就不相应。毛病就发生在这个地方，不知道一心称念，不知道信愿持名。一心里头一定具足信、愿、持名，这三桩事情在一念当中圆满具足，那个力量就能够灭八十亿劫生死重罪，这个要知道。 「问，临终猛切，能除多罪，平日至心称名，亦除罪否。」这个问题也问得好。临终那个时候，念头猛，信愿恳切，所以持名实在讲很容易真正达到一心。平时心散漫，精神不能集中，不像临终那种恳切。不要说临终，平常念佛，跟在紧要关头遇到灾难、急难那时候心情，念佛都不一样，都不相同。可见得平常悠悠泛泛，精神振作不起来，力量不能集中，所以效果很小。「答，如日出，群暗消，称洪名，万罪灭。」这个答覆是用比喻来说明，好像太阳出来，黑暗没有了，称佛名，一切罪都灭了。无论是临终，无论是平时，诸位一定要知道，这个地方用的字，平日「至心」称名，这两个字不要疏忽掉。至心就是一心，要不是至心的话，灭罪的效果很少。 「问，散心称名，亦除罪否。」这就是问一般人，不是一心，散心就是讲的三心二意，不是一心。这样念佛能不能灭罪？前面所讲的统统是至心、是一心，这个决定灭罪。「答，名号功德不可思议，宁不除罪，但不定往生。」这是真的，蕅益大师没有欺骗我们。散心称名，散心就是用三心二意，就是我们平常处事待人接物用的这个心，用这个心念佛，当然也灭罪，灭罪的力量薄弱，不能往生。他这里说得好，「不定往生」，为什么说「不定」？看你临终那时候会不会至心？如果说临终那一念，你至心了，那就往生了；临终那一念还跟平常一样散心，那就不能往生。所以，能不能往生不一定。诸位要知道，平常能够一心称念，决定往生。所以往生有没有把握，不要问别人，自己知道。
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「当知积罪」，积是累积，生生世世无量劫来我们所累积的这些罪业，「假使有体相者」，我们今天讲体积，如果真的罪业像个物体一样，哪怕物体再小，「尽虚空界不能容受」。无始劫到今天造的罪业之多，那个罪业就像微尘一样，今天我们讲像原子、像电子一样，尽虚空遍法界都装不下，好在它没有体积。「虽百年昼夜弥陀十万」，这是讲一心念佛的，这是假设一心念佛的，每一声佛号都灭八十亿劫生死重罪，他念多少？一天念十万声佛号，他一百年都没有间断，这个灭得可多了。「一一声灭八十亿劫生死，然所灭罪如爪上土，未灭罪如大地土。」这个话是真的，不是假的，我们自己要承认，是实在话，一点都不夸张；换句话说，罪业真的是重，真的是可怕。 如何解决这个问题？生到西方世界这个问题就解决了。不生西方世界，麻烦就大了，这个麻烦也是不可思议，为什么？不能生西方极乐世界，六道轮回是随业流转，就是你积的这些罪，你到哪一道去投胎，佛在经上讲得很清楚，强者先牵。你心里面的烦恼，贪瞋痴慢的烦恼，哪一个烦恼的力量强，它就先牵引著你去投胎。罪业不好的贪、瞋、痴、慢，如果说贪的念头强，不管你是贪财、贪色、贪名，无论你贪什么，只要你贪的念头强，你来生就到饿鬼道去了。瞋恚心强、嫉妒心强，嫉妒是瞋恚里面的一部分，地狱道去。愚痴就是我们常讲这个人糊里糊涂，善恶分不清，不能辨别是非善恶，糊涂人，糊涂就堕畜生，愚痴。这是三恶道的业因，称它叫做三毒烦恼，这是罪业里头最重的。所以我们要想想，我们来生不能到西方极乐世界，还搞轮回，搞轮回搞哪一道去？心里自己想想，就知道自己到哪一道去，都不需要问别人。五戒的念头强，也就是世间人人伦道德的念头强，来生才能得人身。十善、慈悲喜舍这个念头强，来生才生天。五戒十善、慈悲喜舍，这样的人少数，搞贪瞋痴的占大多数。我们自己想想自己，这些念头哪个念头最强？自己到哪一道就清楚了。 这个道理、这个事实真相搞清楚、搞明白了，你决定会发愿求生净土。因为不生净土，这个问题永远不能解决。不能解决，诸位就要记住，六道里头决定堕三途机会多，三途里面的时间就太长了，实在是可怕！饿鬼道一天是我们人间一个月，我们祭鬼神，初一、十五去供养他、祭他，正是他吃早饭、吃午饭，他一天是我们一个月。他的寿命，经上说得很好，也是三百六十五天是一年，他的寿命，短命的都是千岁，长命的是千千岁，出来很难！地狱里头更可怕！李炳老从前办大专讲座，编了一个教材，《佛学十四讲》，那里面有一段就是讲六道。他给我们说地狱道的状况，地狱的一天是我们人间两千七百年。我们中国人号称五千年的文化，在地狱里还不到两天，你说这个地方能去吗？地狱里面短命的都是万岁，长命的就万万岁了。这不得了！太可怕了。《楞严经》里面讲地狱讲得最清楚，《地藏菩萨本愿经》也讲得清楚。诸位要知道，地狱像陷阱一样，在我们日常生活当中处处都是，一不小心就掉下去了。无始的罪业这么重，所以这桩事情非常可怕！ 下面讲，「唯念至一心不乱，则如健人突围而出，非复三军能制耳」。这个比喻，像军队，许多的军队把你包围在里头，军队比喻恶业，无始的积罪，比喻三军重重包围你。只有一个方法突围，什么方法？你念到一心不乱，带业往生，就突围了，就超越了。这个比喻是健人，健是非常勇健、非常强壮、非常勇猛，他能够突围而出。所以最重要的就在「一心」，我们一定要一心称念，「不乱」是不为一切环境所乱，眼不为色所乱，耳不为声所乱。浅而言之，就是常讲的「八风吹不动」，我们不会受一切环境的扰乱，不会被一切境界干扰，你念佛的功夫就得到了。我们念佛人，看到这个也动心，看到那个也动心；世间法不动心了，佛法也动心，看到人家参禅，也想跟他去打个禅七，去坐几天；看那个人持咒，也想跟他学几句咒语。完了！这就不是一心，都是搞三心二意，来生还是搞六道轮回。说老实话，六道轮回里面三善道都得不到，决定是搞三恶道。为什么搞三恶道？你的心自私自利，与纲常伦理不相应，纲常伦理是人道；与慈悲喜舍不相应，慈悲喜舍是天道。所以，来生往哪里去，这就摆得很明白了。我们再看底下这一段。 「然称名便为成佛种子，如金刚终不可坏。」这是这个法门不可思议，不管你是一心、是散心，不管你是恭敬乃至於毁谤，只要你嘴里念一句阿弥陀佛，都成为金刚种子。这个种子决定不坏，哪一天缘成熟了，这个种子起作用，会帮助你念佛求生净土。我们明白这个道理，晓得这个事实，我们要帮助众生这就好办了。不管他信不信，我们手上拿一串念珠，他一看到，「阿弥陀佛」，漫不经心念出来，阿弥陀佛的种子就种下去了。所以同修当中，真正有心自利利他的，帮助人求生西方极乐世界，他这一生不能去，来生来世、多生多劫以后，缘会成熟。我们如何帮助他，使他有机会听到这一句佛号、看到阿弥陀佛这个名号？我们印了很多阿弥陀佛的贴纸，在台湾是很方便的，到处都贴。人人都看见，基督教徒、天主教徒都看见，他们将来统统都会到极乐世界去。我们看到都很欢喜，为什么？他是后一批去的，我们先去，他后一批去，他阿赖耶识里头已经有了阿弥陀佛的种子。这就是多给众生机会。 ”(文摘恭录--《佛说阿弥陀经要解》 （第四十集） 1993-6-1　美国加州迪安萨大学　　档名：01-11-40)
文字: http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-11-40&lang=zh_CN
视频: http://new.pllc.cn/Soft/ShowSoft.asp?SoftID=2513
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_23718.htm)