九乡新闻网醉酒女被轮奸:饶人是福
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/25 21:59:04
我不喜欢向人“求饶”，该承担什么责任就承担什么责任，该接受何等惩罚就接受何等惩罚，天意不可违！但是我可以做到“饶人”。如果有谁对我做了亏心事，从内心讲我是想要进行“报复”的，这也是对其一种教训，有益而无害。但是，如果他诚恳地认错了，我也会“放他一马”，不再对他穷追猛打，这叫“饶人”。
古人推崇“饶人”之举。相传中的八仙之——纯阳子吕洞宾写过一首四言《劝世》诗，其中有一句即是“饶人是福”：“一毫之善，与人方便；一毫之恶，劝君莫作。衣食随缘，自然快乐；算是甚命，问什么卜。欺人是祸，饶人是福；天眼昭昭，报应甚速。谛听吾言，神钦鬼伏。”宋代的真德秀有《长沙劝耕》绝句10首，其第9首道：“健讼翻成产祸胎，带刀却是杀身媒。争先好胜灾偏速，退步饶人福自来”。再引一首宋代怀深和尚的诗：“人人要便宜，个个觅小利；所争能几何，失却大人体。饶人福自来，瞒小祸自至；此理甚分明，尚犹不瞥地”（《拟寒山诗》）。3首诗都有劝世诫人的味道，看来是社会经验的深刻总结，“饶人”之举，非同小可。
“饶人”不是模糊是非、放弃原则的浑浑噩噩，而是在是非已经分清的前提下的宽恕和容忍，那就是要找到一个拐点：得饶人处。宋代那个履历不详的蔡州道人，只有一诗存世，却留下不朽的名句：“烂柯真诀妙通神，一局曾经几度春。自出洞来无敌手，得饶人处且饶人”。这个“得饶人处”，可以是在对方占下风时，也可在对方占上风时，甚至是在他趾高气扬时，否则，曹冠怎么会在《木兰花慢》一词中说“荣枯置之度外，得饶人处，谩也饶人”的话呢？谩，可是咒骂、无理的腔势，对持“谩”之态度者也饶得吗？是的，词人接着写道：“须信吾躬道义，巍然良贵中存”，对那些谩骂之辞“过耳总休论”。这要多大的胸襟和气魄啊。
古人推崇“饶人”之举。相传中的八仙之——纯阳子吕洞宾写过一首四言《劝世》诗，其中有一句即是“饶人是福”：“一毫之善，与人方便；一毫之恶，劝君莫作。衣食随缘，自然快乐；算是甚命，问什么卜。欺人是祸，饶人是福；天眼昭昭，报应甚速。谛听吾言，神钦鬼伏。”宋代的真德秀有《长沙劝耕》绝句10首，其第9首道：“健讼翻成产祸胎，带刀却是杀身媒。争先好胜灾偏速，退步饶人福自来”。再引一首宋代怀深和尚的诗：“人人要便宜，个个觅小利；所争能几何，失却大人体。饶人福自来，瞒小祸自至；此理甚分明，尚犹不瞥地”（《拟寒山诗》）。3首诗都有劝世诫人的味道，看来是社会经验的深刻总结，“饶人”之举，非同小可。
“饶人”不是模糊是非、放弃原则的浑浑噩噩，而是在是非已经分清的前提下的宽恕和容忍，那就是要找到一个拐点：得饶人处。宋代那个履历不详的蔡州道人，只有一诗存世，却留下不朽的名句：“烂柯真诀妙通神，一局曾经几度春。自出洞来无敌手，得饶人处且饶人”。这个“得饶人处”，可以是在对方占下风时，也可在对方占上风时，甚至是在他趾高气扬时，否则，曹冠怎么会在《木兰花慢》一词中说“荣枯置之度外，得饶人处，谩也饶人”的话呢？谩，可是咒骂、无理的腔势，对持“谩”之态度者也饶得吗？是的，词人接着写道：“须信吾躬道义，巍然良贵中存”，对那些谩骂之辞“过耳总休论”。这要多大的胸襟和气魄啊。