九乡新闻网酒店红外感应器作用:岑巩县旅游文史资料
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岑巩县旅游文史资料
政协岑巩县文史教卫委员会
二OO九年六月五日
说 明
这本《岑巩县旅游文史资料》，是应2007年5月贵州省政协文史与学习委员会要求编写的。编写好后，该资料已于2007年9月底送省政协文史与学习委员会审定，现将它付印出版，对我县抓好旅游工作有一定的帮助，并将它留与后人参考。
岑巩县政协文史教育卫生委员会主任 龙文海
编委会顾问：黄 俊（岑巩县政协主席）
王岑中（岑巩县政协副主席）
编委会主任：谢文权（岑巩县政协副主席）
编委会副主任：陈 群（岑巩县政协秘书长）
龙文海（岑巩县政协文史教育卫生委员会主任）
编委会成员：景福令（岑巩县党史地方志办公室主任、县文联主席）
王 军（岑巩县旅游局局长）
黄梦香（岑巩县政协办公室副主任）
代国才（岑巩县政协文史教育卫生委员会主任科员）
姚元华（岑巩县政协文史教育卫生委员会副主任科员）
主 编： 龙文海
副 主 编： 姚元华
前言
一、概况………………………………………………………6
(一)地理·历史
(二)气候
(三)人口·民族
(四)行政区划
(五)旅游资源
(六)交通工具
(七)游程设计
二、古城遗风…………………………………………………11
(一)古迹遗址
(二)古墓葬
(三)古建筑
(四)古文物
(五)古人物
三、文化风俗…………………………………………………24
(一)文化风情
(二)民族风情
四、资源景观…………………………………………………47
(一)龙鳌河风光
(二)六百年朱氏园林
(三)万佛长廊洞
(四)天子岭
(五)燕子山森林公园
(六)滨河路揽胜
(七)新兴广场 龙江河风光
(八)思州大厦
(九)天堂山庄
(十)星潭湾渡假村
(十一) 钓鱼和野炊
(十二)夜游新兴舞阳河段
五、特产·美食………………………………………………66
(一)特产
(二)美食
(三)珍稀动植物
六、附 录……………………………………………………79
(一)宾馆饭店
(二)新兴小学路美食店
(三)文化娱乐场所
(四)购物场所
(五)办公系列
(六)医院•药店
(七)杂记
(八)出游准备
(九)必备物品
(十)注意事项
(十一)行程记录
(十二)旅途随笔
一、概 况
(一)地理·历史
岑巩，古称思州，历史悠久，比贵州之名早700余年。它位于贵州省东部，黔东南苗族侗族自治州东北角,地处北纬27度9分40秒至31分54秒，东径108度20分40秒至109度2分07秒之间。东邻玉屏县，西接石阡县，西南面与镇远接壤，北同江口铜仁边界相连，总面积为1486平方公里。
思州自古为楚、黔交通要塞，中原的政治、经济、文化科技最先传入。在禹贡时期，思州属荆州西南裔。春秋战国时代，其地处牂牁国、夜郎国及楚巫野中地交界处。在秦朝时属黔中郡和象郡。汉时，处于武陵郡无阳县与夜郎县交错地。晋与南北朝时期，为黔州属地。岑巩原为“五溪蛮”地区，隋开皇五年（585年），置清江郡清江县，岑巩为清江县，后为巴郡务川县。唐武德元年（618年），置羁縻思州。北宋大观元年（1107年）置思州军，后改务川城，先后置思州宣抚司、宣慰司、安抚司。思州军民安抚司统领州、县及蛮夷长官司68个，辖今铜仁地区、黔东南苗族侗族自治州和湖南省湘西土家族苗族大部分地区，且在四川、广西尚有插花地。幅员辽阔，盛极一时。明洪武元年（1368年），分置思州、思南二宣慰司。永乐十一年（1413年），废司设府，分置思州、思南、黎平、镇远、怀化、石阡、铜仁、乌罗等八府。民国二年（1913年），废思州府设思县，隶属黔东道（今铜仁）管辖。民国十九年（1930年），改称岑巩县。
(二)气候
岑巩县属亚热带季风性气候，由于多种原因境内地形复杂，山坡河谷相对高差大，小气候差异比较明显，年平均气温约15度，年积温在5000至6000摄氏度之间。大部分地区年日照时数在1220小时以上，一般从4月上旬就进入两季，年均降雨量达
县境内河流属长江流域沅江水系舞阳河一级支流，流域面积在10平方公里以上的河溪有33条，全长
(三)人口·民族
岑巩县是一个典型的多民族杂居县，有汉、侗、土家、苗、仡佬、布依、回、彝、藏、蒙古、满、水、壮、傣、瑶、白、朝鲜、维吾尔等19个民族。截至2006年底止，全县总人口22万，其中少数民族人口11.2万，占总人口50%。
(四)行政区划
岑巩县自
(五)旅游资源
岑巩县的旅游资源十分丰富，古建筑、古遗迹、古墓葬、红军遗址、文物藏品、名山、秀水、溶洞、古城镇及民族村寨较多，形成一幅壮丽的岑巩画卷。
境内名山秀水，人杰地灵。有龙江河，龙鳌河、汤江溪与将军山人工水库风光；有峨山、踞胜山、擒王坡、铜鼓坡等景致；有养福泉、龙鳌大瀑布，有深长万米以上的万佛长廊洞、云门洞、将军洞等3个喀斯特地貌溶洞；有土家族民俗、苗族扽锣、侗族傩愿戏等；有蜀汉丞相诸葛武侯七擒孟获的屯营遗址，有思州田氏土司点将台故地，有元末明初思州宣慰司副使刘贵墓，有大有中木召千年古城遗址，有思州最早的土著民族----仡佬族白崖悬棺葬群遗迹；有清初藩将吴三桂爱姬----陈圆圆魂殒思州之谜，有明清时期堵截苗侗民族义军进攻思州的龙鳌隘门建筑；有远古时期的恐龙化石，西汉昭帝时的“汉砖砚”，唐代钱币，宋代铜锣铜鼓，元代银锭等已出土文物作证。
岑巩县文物古，山川美、溶洞奇，特产丰富，令许多专家学者前来考察、旅游、观光，中国《红楼梦》研究会会长
(六)交通工具
岑巩县交通十分便利，全县乡（镇）连通柏油路，已形成较大的公路网络，每天通达各乡镇的客运车辆有12台次以上。湘黔铁路，320国道，上海至云南瑞丽高速公路（G65号）穿城而过，乘快巴沿高速路岑巩至凯里市只需1个小时，至湖南省怀化市也只需1个小时，来往岑巩的游客也可乘旅游列车到羊坪站下车，也可到玉屏站下车后乘面包车、中巴车、的士到岑巩县城，游客沿320国道上达贵阳、昆明，下至湖南长沙、江西南昌等地。从岑巩县凯本乡可到江口县梵净山旅游，从岑巩县城到玉屏、过铜仁可到湖南省凤凰县游览明清时期古城，从岑巩县城经客楼乡到石阡县温泉可以沐浴，也可从岑巩县城沿玉凯高速公路直达剑河温泉----体验苗家药浴，洗去一生的烦恼。
航空方面，从岑巩到铜仁支线机场
县城新兴有60余辆的士，游客可随意选择车况较好的车子去游览山水，欣赏景致。
(七)游程设计
1、龙江河风景一日游、二日游：
县城出发----思阳（文笔塔、观音阁、凉水井、飞山庙）----农机厂（思州田氏土司练兵场）----注溪(娃娃场)----龙田都树（星潭湾漂流渡假村）----龙田代店（600年朱氏园林）----龙田(水码头、杨泗庙、湖南会馆、江西会馆）----客楼（少数民族土主庙）----回县城。
2、龙鳌河风光一日游
县城出发----大有（参观工业园区、乡镇开发建设）----水尾（陈圆圆墓、贺龙军长长征时住地、鳌山寺、龙鳌隘门）----乘船游龙鳌河至小花滩水电站，乘车回县城。
3、将军山风光一日游、二日游
县城出发----思阳(文笔塔、观音阁、凉水井、飞山庙)----农机厂（思州田氏土司练兵场）----小堡(杂交水稻制种基地)----天马（了解1950年剿匪斗争的艰巨性和复杂性，天马包谷酒厂、关堰水库）---凯本(将军山水库、垂钓、观大鲵水中娱乐、凯阳红军标语、平牙仡佬寨）----回县城。
二、古城遗风
(一)古迹遗址
1、鳌山寺 鳌山寺位于水尾镇境内的驾鳌村，距县城45公里，因其山巅屹立之石似鳌鱼而得名。山势雄伟，峰耸入云，山麓为龙鳌河风景区。唐朝天宝年间，僧人通慧禅师建寺于上，为古思州名寺。鳌山寺为历代主寺，有4个脚庵遍及贵州、湖南两省27个县（市），每年6月19日、
2、思州白崖悬棺葬 思州白崖悬棺葬,主要指思阳镇桐木村地印一带的白崖岩上的悬棺葬群，位于古思州城东3公里，居龙江河北岸。其棺葬地点向阳，开阔雄伟，白崖高
白崖悬棺葬群遗址，不少专家学者曾前往考察。初夏傍晚时节，白崖天空与龙江河中还可观察到海市蜃楼景象。白崖石壁处出土铜锣，悬棺如何深藏于洞内至今仍是思州的千古之谜。
3、中木召古城池遗址 中木召古城位于大有乡境内的中木召村，汤江溪上游北岸，距县城23公里。该处住有元末明初思州宣慰司副使刘贵（二品官）的后裔70户350多人。
中木召古城，建筑雄伟，布局得体，工艺古朴，工程浩大，院内全为青石和六梭砖铺地。由此通往8个方向的道路全用鹅卵石铺设，每条道路铺设3至5公里长，非一般权力人士所为。古城建有药院、盐库、蜡库、练兵场、集市摊和地下室。该城主人常以太阳为图腾，以12的倍数为吉数，讲究对称完美，雕花绣朵于石板、石墩、石墙、石柱之间，为一典型的中国宫廷式建筑，是一罕见的古城池遗址。
城池占地面积
1985年11月，贵州省人民政府将中木召古城池遗址公布为省级文物保护单位。
4、少数民族土主庙 现有代表性的客楼土主庙是少数民族土主庙，位于县城西部的客楼乡鞍山村，距县城62公里。土主庙的发起人原是想醵金宴会，即凑钱喝酒之意，并演剧数日。附近居民届时聚集者在1000人以上，各宰杀家禽、牲畜祭祀。
土主庙依山而建，呈梯形，南高北低，由戏楼、土主殿、观音堂、围墙等组成。占地
(二)古墓葬
1、刘贵墓 明思州宣慰司副使刘贵墓，位于思阳镇桑坪自然寨后的小山坡上，四周丛荫叠翠，地势开阔，墓前龙江河曲流环绕。墓为青岩石料圈砌而成，中间用黄土填满。重檐墓碑，左右角上雕鲤鱼跳龙门图案，阴刻龙、凤、麒麟、古箭、宝刀、书筒、莲花、飘带图案。石柱联为：“地辟山河荣紫浩，天悬日月照丹心”。
据考证，刘贵祖籍江西省吉安府吉水县人，元朝末期进士，官至楚地巡抚。奉诏平定夜廊、水西，以功授思州宣慰司副使兼管内附安抚使、荣禄大夫、武德将军，诰封二等侯爵，明洪武八年（1375年）卒于任上，终年85岁。其妻冉氏，诰
2、周仲融墓 元太子少保世袭子爵周仲融墓，葬于大有乡桅子平龙形山之东面，墓碑完好无损，墓坐北朝南，为封堆土坡，墓门为青岩石料砌成。
周仲融，系元末吴元年（1368年）归附朝廷，并命为思州宣抚司冠带头目，后因督兵征服杨阿强叛逆有功，加参将衔，其子孙世袭都坪峨异溪蛮夷长官司，直至民国四年（1915年）废除长官司止。
3、代世柏墓 明惠帝建文二年（1400年），诰封武威骠骑将军的代世柏，其墓位于羊桥土家族乡嫩山背东麓、叶家河南岸。墓向坐南朝北，土坟封堆，四周以块石围砌，碑帽重檐屋殿式，碑门单间双柱。该墓碑是民国三十年（1941年）重立的。
(三)古建筑
1、文笔塔 文笔塔又称文峰塔，因形似一支巨型毛笔而得名。始建年代应在明永乐年间，位于思阳镇龙江村的飞凤山上。文笔塔巍峨壮观，全用精工凿制的青岩石料垒砌而成。由塔基、塔身、塔尖三大部分构成。塔基呈圆形，高
2、龙田杨泗庙 龙田杨泗庙，又名镇江阔，位于龙田镇街口东面的悬崖石壁上，龙江河、龙马河、路溪河的三河汇流处。下临澄潭，身居庙中，临窗往外眺望，龙田街上尽收眼底。
该庙始建于明永乐初年，部分曾几经烧毁。民国十年（1921年），一位湖北人定居于龙田街上的尹姓人氏带头募捐聘匠重修。庙坐北朝南，由正殿、配殿、山门组成，占地面积
3、湖南会馆 自明末清初以来，思州商业发展较快，尤以龙江河沿岸的思阳、注溪、龙田较为出。特别是龙田，自古就是货物交流贸易的窗口。加之有水码头，那时的龙江河水流汹涌，6至8吨位货船可从龙田直达湖南洪江。因而，湖南、湖北人在龙江河沿岸做生意的较多，在龙田一带经商的客人就设立了思州辖地最早的会所—--湖南会馆。湖南会馆的设立是随着商业的发展和商人地位的确定，为维护同行业的共同利益，减少和调整同行竞争摩擦而自行募捐修建的，也作为他们行业联络和祭祀神灵的地方。
湖南会馆建于清嘉庆十一年（1806年），位置在龙田镇街上的北面，为二层砖木结构建筑，内层为木质结构，外层为火砖砌墙而成，落脚用石灰岩作底，建筑面积达
1982年11月，岑巩县人民政府将湖南会馆确定为县级文物保护单位。
4、江西会馆 江西会馆又称万寿宫，建于清嘉庆十七年（1812年），紧挨龙田湖南会馆修建，占地面积为600平方米。它是江西、、浙江、江苏、安徽人进入思州辖地—--龙田经商，由江西人牵头发起，并以江西籍人为主要人脉资源修建的古建筑。
江西会馆的修建，主要作为集会、结社、演戏、评弹学艺的场所。会馆除正门外，左右各有一个侧门，它是为防止意外事故作紧急疏散人员设置的。四周青砖围墙有9米之高，内中有26根柱子圆围为
1982年11月，岑巩县人民政府将此确定为县级文物保护单位。
5、禹王宫
禹王宫，座落在思州古城十字街左侧，即今思阳镇农行储蓄所斜对面，它是湖南、湖北、江西三省众姓人士自行募集资金，于清光绪二年（1876年）重新修建的（先前曾几经部分烧毁）。
禹王宫坐西面东，青瓦覆盖，为一中国古典式木结构建筑。它由禹王殿、观音殿、戏楼、天井院等四部分组成。周围是砖砌围墙，长
1982年，岑巩县人民政府列为县级文物保护单位。
6、观音阁
观音阁,位于古思州城东半公里，龙江河畔，即现思阳镇人民政府驻地，耸立在飞凤山麓之半岛上。全木质结构。乾隆四十八年（1783年）修建，迄今已200多年的历史。
观音阁建筑结构独特，具有一定的文化价值。阁高
原观音阁内摆有数块石碑，记载着它的来历和捐资修缮人的名单。一楼供有莲花观音佛像，二楼供有十八罗汉木雕像，三楼供有玉皇大帝神像，一、二、三层楼均放置有皮鼓、铸钟等。在二、三层楼上的四周设有
1982年，岑巩县人民政府列为县级文物保护单位。两次拨款进行维修,基本保持原貌。
7、龙鳌隘门 龙鳌隘门，位于水尾镇驾鳌村胡家自然寨后山半坡上，它是一城墙式的关隘口，俗称“卡门”。明天启年间，陕西汉中府人胡楠任思州知府时修建， 清嘉庆三年 ( 1788年) 复修的。从“御苗天险”四个大字中可看出，它是封建统治者镇压和堵截苗、侗民族义军的铁证，胡楠因此在天启年间被提升为贵州按察司正长官。
清朝咸、同年间，台江施洞的苗族首领九大白指挥的苗族义军经思州府地过水尾驾鳌，欲从龙鳌隘门向铜仁府进军途中，将隘门石墙部分损毁。
1984年7月，岑巩县人民政府公布县级文物保护单位。1986年，县人民政府拨款修复，基本保持原貌。
(四)古文物
1、汉砖砚 汉砖砚系西汉昭帝时楚城墙砖，清代曾国藩家人琢成砚，故名“汉砖砚”。汉砖砚以粘土烧制而成，长
据考，该汉砖砚是由苏元春妾携带入岑巩县凯本乡凯阳村境内存放后裔家中的。解放后，农民协会作为胜利果实交凯阳村办公室使用，现存岑巩县文物管理所。
2、思州铜锣 思州铜锣系青铜土造，由于年代久远部分被氧化。呈食盘圆形，重1.35公斤，直径
3、思州铜鼓 思州铜鼓糸全青铜铸造，完好无缺，鼓身由二道合模而成。重12.25公斤，高
思州铜鼓，今存贵州省博物馆。
4、白鹤鸣皋 白鹤鸣皋，实是古柏一棵，春、夏、秋、冬季节因群鹤聚集鸣叫而得名。它位于岑巩县思阳一小校园中央，树高
明、清时期，柏树旁植有不少槐、檬、樟、桃、梅树陪衬，与状元桥、荷花池、碑林相映成趣，构成一幅连体景观图。可惜，后来思阳一小改扩建时将状元桥和碑林裁撤，荷花池也已被填埋殆尽，至今，仅剩古柏一棵，从外观看，它仍焕发着青春。
1982年，岑巩县人民政府拨出专款修围栏和标志牌，并列为县级文物保护单位。
(五)古人物
清廷藩将吴三桂爱姬
——陈圆圆花落思州之谜
清康熙十七年(1678年)，清廷藩将吴三桂在湖南衡州(今湖南衡阳)称帝，国号为“周”，改元“昭武”。同年八月，吴在衡州病逝。九月，清廷大军南下，全面地开始了对吴三桂家族进行围剿，欲灭其九族。当时，吴三桂的爱姬、明末清初江南的四大名伎----陈圆圆闻讯后，在吴三桂生前军师马宝的护送下，带领吴的儿子启华、孙子仕杰等人黑夜乘舟横穿洞庭湖，逆沅江而上，沿贵州舞阳河支流----龙鳌河，直扑思州龙鳌里(今岑巩县境内)，在巍巍鳌山坡下停船，踏着山高路陡、森林茂密的羊肠小道，躲进了思州鳌山寺。
陈圆圆，明朝天启三年(1623年)出生于今江苏省武进市奔牛镇一个乡村货郎家庭，姓“邢”，名“沅沅”，字“畹芬”。她6岁丧父，母亲把她寄养于姨爹家，跟姨爹改姓“陈”，为图吉祥取名“圆圆”。陈圆圆，8岁起被送进苏州梨园习舞练唱，17岁的她成为“声甲天下之声，色甲天下之色”的闻名人物。清代诗人吴伟业著《圆圆曲》，其中有“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”的诗句。它主要是指：明末镇守山海关的总兵吴三桂，为了从刘宗敏手中夺回被掳去的陈圆圆，竟由反清到联清，引清军入关攻打已占领北京的李自成，而陈圆圆也就与中国历史改辙换道紧紧地粘在了一起。陈圆圆随吴三桂转战南北，先是在云南昆明、贵州思州，后在湖南衡州。吴三桂病逝后，她便隐居思州，最后魂归龙鳌里马家寨的狮子山上。
陈圆圆在思州鳌山寺隐蔽一段时间后，于康熙十八年(1679年)三月削发为尼，改佛名“寂静”，字“玉庵”。后又出家在距鳌山寺10余公里的思州天庵寺。天庵寺在东晋时期是中国南方最大的尼姑庵，占地129万平方米，由上庵、下庵、塔山三个部分组成。据考证，该寺距今已有1600多年的历史。陈圆圆虽出家天庵寺，但她的心仍牵系着吴氏宗脉，她为吴氏家族生存和发展所做的努力，是今天马家寨的吴姓子孙得以如此繁衍延续的最重要原因。
陈圆圆自隐居在鳌山寺之日起，就开始对思州龙鳌里的民风民俗、百姓生活方式，以及地方政治、经济、文化等进行秘密了解，希望能够找到与吴氏家族有着某种关系，借以保全吴姓子孙的安全。后来，终于打听到了龙鳌里大树林陈家是当地的大户，又是老住户，在本地颇有声望。圆圆暗地里请人去陈家言明：认他们为娘家。陈家仁慈厚爱，面对一个落魄避难、隐居寺庙的人不鄙视，不傲然，十分乐意地接受了这个无家可归的女儿(陈圆圆)。从此，陈圆圆及吴姓子孙与大树林陈家亲同一家人，相互之间你来我往，这种关系直到今日也未曾改变。就是清廷兵丁在龙鳌里打听、寻找吴三桂家族的下落时，吴启华作为大树林陈家的外甥，也未曾被怀疑过。在外地人看来，吴氏家族是实实在在的土著人。
清康熙二十四年(1685年)，清廷经过六年多对吴氏家族的搜捕已经放松了警觉，加之吴姓子孙有大树林陈家的掩饰和支撑，这年的四月，陈圆圆安排吴启华等人在原始森林的狮子山下定居下来。为了让吴姓后人记住恩人马宝的护送之情，陈圆圆将吴启华等人定居的寨子取名为“马家寨”。同时，为了混淆人们的视听，避免清军兵丁的再次搜捕，陈圆圆却居住在天庵寺一边吃斋修行，一边为吴氏家族的延续继续操劳。
一个家族的兴旺发达离不开教育，离不开文化。如何能让子孙们多学一点文化呢?陈圆圆经过一番思考，终于想出了一个美妙的办法：由天庵寺出面，在龙鳌里修建两所学堂。一所修建在马家寨的寨子里，一所修建在天庵寺外，就不会引起清廷的注意。实际上，学校房屋设计施工、聘请老师、花费银两等均由陈圆圆一手操办与承担。陈圆圆当时的这一举措，为培养马家寨吴氏家族人才，起到了极为重要的作用。在后来的岁月里，马家寨吴氏家族里考中了好几名文进士、武进士。如今，人们路过马家寨时，依然能够看到吴氏子孙考中进士时立下的那四座石围子。那石围子上明晰的文字，向人们昭示着陈圆圆超人的一片苦心与智慧。
陈圆圆出家在天庵寺期间，看到该寺有些破旧不堪，亲自拿出变卖金银首饰的银两，修葺了天庵寺。特别在水涝、天旱年景，陈圆圆几乎是拿出了全部家当，购买了大量的粮食，在寺内煮粥赈济灾民，在当地赢得了非常好的声誉。
陈圆圆不仅善良、美丽，而且聪明好学、多谋善断。她在为自己与儿子吴启华、恩人马宝“百年”过后，如何撰写碑文显示出了非同常人之处。既要让自己的子孙知道来龙去脉，又不要让外人特别是清廷人知道任何蛛丝马迹。陈圆圆自己的碑文是：“故先妣吴门聂氏之墓位席”。按吴氏人密传，“聂”字系陈圆圆自己创造的一个文字，那时繁体字应是“三耳”为一字，中华人民共和国成立后有这么一个简化字纯属巧合。“聂”字下部由“双耳”组成，代表邢、陈两姓。“邢”、“陈”二字部首均有“报耳”，一个在右，一个在左，表明陈圆圆生于邢家，后寄养于陈家。“双”的繁体字为“ 雙 ”(当时官府没有简化字，是陈圆圆自已发明的)，由两颗“佳”字组成，“佳”字释为“优”、“美”、“好”、“圆”、“团圆”之意，“双隹”喻指“圆圆”。“吴门”二字有两意，对外界公开释为“吴家”．对内则指陈圆圆籍贯“苏州” (古称“吴门”，属于三国时代吴国的辖地)。“位”特指帝王、诸侯之地位。吴三桂在湖南衡州称过帝，陈圆圆当然“位”极王妃。席，释为“位置”、“ 地位”之意。墓铭l1字联起来解释，即指 “故第一世祖妣苏州氏陈圆圆之墓”的隐讳应用。
而马宝的墓碑正中为：“清故上寿先考明公号公玉老大人之墓”。墓碑上为什么找不到马宝等字样呢?据传，这也是为了避免清廷发现而不得不所为。“明”字非姓，暗指明朝之明，以示马宝誓不降清。 “明公”是指马宝是一位光明磊落之人，一个“公”字显示马宝应得的职位是“公卿”之列，他当过吴三桂的军师，后来吴又在衡州称帝。一个“玉”字，已赋有了马宝之意。“玉”乃“宝物”也，十分清楚。马宝的墓联释意为：“重垒土茔人祖即已祖，复修石台若翁如吾翁”。很明白，马宝虽不是吴氏祖先却胜似祖先，为了感恩，吴姓人已经把马宝当作自己的先祖进行尊奉。吴启华的墓联是：“隐姓于斯上承一代统绪，藏身在此下衍百年箕裘”，这已深刻地暗示了吴姓人过去非同凡响的辉煌历程。
从上可以看出，因之而改写中国历史的一代尤物----陈圆圆的确是一位与众不同、多才多艺、多谋善断的女中豪杰。三百多年前，她已花落马家寨狮子山上。如今的马家寨----风景秀丽，水源充足，交通便捷，五谷丰登，六畜兴旺，财广人茂，一派欣欣向荣的景象，吴姓子孙过着平安、幸福的生活。如果陈圆圆在天有灵的话，相信她一定会笑傲九泉，她在岑巩留下的逸闻轶事必将一代又一代传播下去。
三、文化风俗
（一）文化风情
1、思州石砚
思州石砚，简称“思砚”。因砚材产于古思州治地(今岑巩县思阳镇)而得名。相传于汉代前期，已有两千多年的历史。因内含有天然的金星矿石，故又称 “金星石砚”。思州石砚是中国历史上开发与利用较早的八大石砚之一。
在汉代前期，思州为蛮野之地。康熙年间进士、大学者檀萃因非常喜欢思州石砚，专程考察石砚的产地，并把它写进了《楚庭稗珠录〃中。据《水经注》和民国《岑巩县志》记载：汉、晋、南北朝时期，封建统治者把思州划为“五溪蛮“地区，俗称“蛮溪”，居住在这一带的土人称为“蛮民”。在思州这片地域上，唐代还设置过“蛮州“。现在的思州石砚或称金星石砚，旧时亦称为“蛮溪砚”。
一方石砚从打胚到制成砚台?须历30道工序，费时20余天。其敲、琢、雕、刻全靠手上工夫，工序一道比一道艰难，稍有不慎便毁于一旦。思砚图案设计精巧，结构复杂严谨，工艺考究，题材广泛，无论是龙、凤、麟、鱼，或是人、物、山、水，飞禽走兽，都能浓缩其间。其图案造型有：双龙抢宝、单龙戏珠、双凤朝阳、龙凤呈祥、九龙砚、金鱼砚、荷叶砚、八卦砚、福寿砚、墀牛望月、喜鹊含梅、鲤鱼跃龙门、狮子滚绣球等上百种。
思砚不仅石色美观，且质地优良。它通体墨黑发亮，光可鉴人，又坚实如玉，细腻如肤；砚上点点金星，圆如古钱、形如弯月，荧光闪烁，皎美绝仑。它具有工于发墨，贮水不干，耐磨不嶙，研汁如油，明亮生辉，惜笔惜墨等优点。在无水时，若哈气于砚中，便自出露液，即可磨墨写字，故深受历代文人墨客的青睐。
唐、宋时期，思州石砚出现在文人书斋中，受到苏轼、黄庭坚、欧阳修等书画名人的钟爱。后经过元、明两代艺人的努力，制砚技艺得到进一步的提高，被明朝廷列为贡品。清朝康熙皇帝对思州石砚尤为赞赏，把它选作“御砚”收藏。
清朝末期，思州石砚流传国外，在日本颇受欢迎。民国十九年(1930年)，岑巩县制砚艺人聂宝善的作品荣获 “贵州省工业实业展览会甲级银质奖章”。从而，思州石砚作坊也相继兴旺起来。特别是星石潭一带，几乎家家都有制砚能手，在全国名砚林中占有一席重要地位。
1960年1月，周恩来总理视察贵州，他根据办公桌上存放的思州石砚，在他亲自过问和关怀下，思州石砚生产得以恢复和发展。1973年成立了“岑巩县工艺美术厂”，技艺精湛的周树南等老人积极择徒授艺，组织生产，思州石砚得以再次走出国门，先后出口东南亚各国。
“思州石砚”石材产地----星石潭，方圆2华里范围，石体厚度均达
岑巩人民相信：思砚作为一种文化品牌，一定会像茅台酒那样令妇孺皆知。到那时，感动上帝的不是哪一个人，而是思砚----国之宝，是思砚经久不息的历史和文化!
2、婚庆唢呐
在古思州的广大农村，绝大多数自然村寨都流传吹唢呐，尤其是龙田、客楼、注溪、大有等地。岑巩县境内流传的迎亲唢呐，曲调优美，是一种表现力极强的婚嫁喜事吹奏乐曲，是岑巩县各族人民群众婚庆仪式中不可缺少的重要组成部分，它涉及到人们生产、生活的方方面面，深受广大人民群众的喜爱和欢迎。
吹“唢呐”这一习俗，其历史渊源可以追溯到秦汉时期，隋唐以后各朝代都较为盛行。明代，唢呐曾被编入《回部乐》中。而历史悠久的思州故地----岑巩县又习惯将吹奏唢呐的艺人称为“八仙师傅”。据传，因吕洞宾、韩湘子、何仙姑等八位神仙在练功时触发灵感所创并流传下来之缘故。唢呐用途广泛，是岑巩人民用之吹奏已久的民间器乐。它发音开朗豪放，高亢嘹亮，刚柔相济，深受岑巩各族人民的喜爱，广泛应用于民间的婚丧嫁娶及民俗活动中，具有独特的艺术风格。
唢呐，它由哨子、管体、喇叭三部份构成。唢呐吹奏一般没有季节之分，尤以娶亲时演奏的唢呐格调最具代表性。不管谁家儿子娶媳妇，绝对不能没有八仙师傅。通常情况下，聘请两人组成一队同行伴奏。
唢呐曲调优美悦耳，淳朴清新，吹奏方法也颇具技巧，通常吹奏一首曲拍要5至lO分钟，所以要求吹奏者能用鼻子换气，才能保持调子连续不断，音色动听、悦耳。
3、思州龙灯会
思州龙灯会是黔东地区流行最广的一种民间舞种。举办龙灯会的时间在每年元宵节，今岑巩的各乡镇均不同程度地存在着这种文化习俗，尤其县城所在地比较热闹，每年的龙灯有20余次到县城庆贺。
龙灯会以舞龙为主，主要用以祈求风调雨顺、国泰民安、五谷丰登，常用在迎神会及各种庙会上，显示人们对龙的敬仰和崇尚。
思州的龙舞形式多样，造型精巧，色彩丰富，表演独特，尤以布龙、草龙、打结龙、绣花龙、断尾巴龙等更为人民群众所喜欢。龙一般为9节、18节、24节。同是龙舞，不同乡镇不同寨的龙舞还是各有所长。思阳镇的青龙特点是圆、美、活；绣花龙则色彩斑斓、艳丽夺人。龙田镇的白龙，一身素色，颇见神采，尤其是舞龙人脚系响铃，舞龙时形声相伴，声情并茂，引人入胜。
思州历史悠久，文化源远流长。据说，思州龙灯会起于明世宗嘉靖元年（1522年），历朝传承至今已有近500年的历史。它以布龙为主，兼有仿绸龙、纱布龙等，色彩分青、黄、青黄三种。龙的套路众多，有盘、滚、翻、跳、戏等，上下贯通，一气呵成。加上舞龙者情绪热烈奔放，一招一式都神灵活现，利索洒脱，大有翻江倒海的气势，具有一定的观赏价值和审美价值。
4、思州狮舞
狮子作为思州人的避邪之物，象征吉祥，常在房屋门口，桥栏两侧，公共场地摆放形态各异的石狮。在敬神祭祖时，常以人妆扮成狮子以狮舞习俗寄托丰收、太平的良好愿望。狮舞一般在元宵节或喜庆节日，由狮子队这一特定组织进行活动。每遇狮子队进村、进街演出时，都有专人报信，吹号、敲锣、打鼓、放鞭炮，热闹非凡，示意吉祥降临。狮子队出师前，要先在祠堂、庙宇表演给祖宗、诸神观赏，以显示坦荡、虔诚的心灵，然后再去人群中表演，形成狮舞的高潮。
思州狮舞有其独特的风格，有表现山区狮子勇猛性格的武狮武，有表现龙江河沿岸地区狮子温顺性格的文狮舞，也有融山区和沿河两岸几种风格的文武狮舞。
5、赶歌会
赶歌会是古思州苗族百姓比赛唱歌的传统节日。多在每年春季
这一习俗，一直延续到八十年代末期，现在的苗族村寨青年男女仍有赴赶歌会寻找意中人的习俗。
（二）民族风情
1、古思州“扽锣风情”
“扽锣”是古思州(今岑巩)农村最为盛行的一种独特的传统文化娱乐活动。在今岑巩境 内的水尾、天星、羊桥、天马、大有等乡镇的绝大多数自然村寨都流传有这种“扽锣”活动，只是由于地区和民族习惯的差异，因而形成了各自的艺术特色和艺术风格。
“扽锣”其历史渊源可上溯到宋代，明清时期较为流行，迄今已有800多年历史。古代的土家族先民住在荒山坡上，以采野果和狩猎为生。为防野兽伤害，他们用燃爆竹筒、打响棍等方法来驱赶豺狼虎豹。后来发展到以敲鼎罐防兽侵袭。有了铜，他们就仿制鼎罐的形状制成了铜鼓，并仿照鼎罐盖的样式制成了铜锣。随着时间的推移，先民们召集同伴就用铜锣和铜鼓来驱兽，后来又成为庆贺丰收和重大祭祀活动时的主要打击乐器。
“扽锣”曲拍，以其古老的多种乐器形成独特的打击交响乐，传承和创造了中华的古老文明，并以其悠久的历史和多元的文化特征，被一些专家和学者称为“中国打击乐历史的活化石”。
“扽锣”比赛基本上是以自然寨为单位组队，参赛的队伍少则10人，多则数百人。除夕之夜只在本寨扽锣。只要锣鼓声一响，男女老少便蜂涌而至，加之炮竹声、欢笑声，形成一曲动人的交响乐。
“扽锣赛”一般从
若要想成为胜者，关键要做到三条：一是要好的大锣、大鼓；二是要精诚团结、配合默契；三是要有一名德高望重、指挥有方的领队。
古思州各民族先民在长期的“扽锣”活动中，他们模仿天上飞鸟、地上走兽与水中游鱼的形态、声音和动作，创作出了许多生动逼真的锣鼓点子，如《鸡啄米》、《鸡拍翅》、《牛擦痒》、《岩鹰展翅》、《八八洗澡》、《青蛙跳水》、《喜鹊做窝》、《阳雀催春》、《老虎下山》、《山羊翻坳》、《野猪滚凼》、《鲤鱼板子》、《马蜂过坳》、《猴子爬树》等，显得抑扬顿挫，跌宕起伏，缓急有致，浑然一体，扣人心弦。
“扽锣”是今岑巩苗乡侗寨、土家山村的独特风情，是目前国内外绝无仅有的宝贵文化遗产。
2、思州傩技傩戏
思州摊技傩戏是一种娱神娱人的戏剧表演艺术，当地人称“摊面具戏”。岑巩历史文化底蕴深厚，民风民俗淳朴，至今境内仍活跃着丰富多彩的傩愿戏，其表演内容极具地方特色。
思州傩被称为戏剧的活化石，具有强大的艺术生存魅力。自古以来就有傩技傩戏表演，由于风俗、习惯的差异，加之融歌舞、祭祀、特技为一身，表演时戴不同脸谱、不计场地宽窄，至今仍是当地群众喜闻乐见的“驱魔逐邪”、“迎祥纳福”的一种民间综合艺术。
思州傩创始于东汉永寿元年 (155年)，至今已有1800多年的历史。它的产生有其独特性。思州傩源于江西宫廷傩，有别于其它民间傩、寺庙傩，起初属宗教祭祀活动,但在历史演变过程中，以其欢快的傩舞、傩歌巧妙地打破了宗教教议的金科玉律，使之成为一种“祭中有歌，歌中有舞，舞中有戏”的传统民俗文化。
思州傩保持了宫廷傩戏的特点，为人祈福免灾，酬神了愿，娱人娱神，所以又称“喜乐神”。整个表演活动分为法事表演、傩技表演、正戏表演三大部分。思州傩供奉东山圣公为“傩神爷”，南岳圣母为“傩神娘”。剧中的角色有报子、八郎、春官、判官、魔鬼、打卦、铁匠、仙锋、土地、笑和尚、瘪口龙神等。思州傩的全部表演法事程序有30场，正戏有《跑报》、《开山》、《搬仙锋》、《梁山土地》、《判官审案》、《春官贺喜》…演出时间安排在深夜，装神扮鬼，整场演出基于傩坛科仪剧本，也有现场发挥的随意性。
思州傩历史悠久。据不完全统计：全县共有从艺人员96人，其中掌坛师69人，不同姓氏的傩愿脚110多种，仅平庄乡就有傩坛近20处，愿脚20余种。
傩戏表演有一套严格的程序：祭、戏交替，先祭后戏，戏、祭结合。扮演思州傩戏人物角色的脸谱面具种类繁多，完全根据还愿内容来定。在思州境内流传的120种不同造型的傩面具中，目前己发掘43种面具为立体浮雕，工艺精湛，色彩古朴，形象怪异，与真人脸面大小相等，均采用乌桕、水杨柳雕制而成，轻便、耐用无裂缝，表演时眼可见光，鼻可通气，嘴可传声。
思州傩戏表演使用锣、鼓、钹打击乐器，音乐唱腔来源于民间山歌、酒歌和庙堂音乐。供奉的神灵有“上至天庭玉皇，中至人间人皇，下至地府阎王”，共200多位，其主神依次为傩公傩母、玉皇大帝、太上三清等。
现将思州傩戏摊技节目简介如下：
上刀山
上刀山，系思州傩坛法事的特技表演，其原始内涵是为傩堂驱邪遂魔和为人解困除难。上刀山，其准确称谓应为“上刀梯“，是思州古民对刀梯的夸张用语。刀梯有多种造型，装饰古色古香，用红、黑、白三色布缝合刀梯搭面幡，清风拂过，刀梯面幡迎风飘舞，十二把钢刀时隐时现，在阳光照射下，寒光闪闪，令人望而生畏。
上刀山，吸引观众。傩艺人彩装上场，先在刀梯架下翩翩起舞，潇洒激昂地跳起《踩九州》原始舞蹈。舞毕，他赤脚赤手，不慌不忙，手握刀叶，脚踩利刃，一步一步向上攀登，简直令人目瞪口呆。场上所有观众都在替他着急，但登梯者若无其事，不时做“倒挂金勾”、“悬身跃马”等传统舞蹈动作。他一直爬到梯顶，最后站在刀梯顶的脚架上，取下肩上的角号朝天吹奏起来，表示庆贺胜利，观众无不喝彩。此傩技已驰名中外，被称之为“思州傩一绝”。
脚踩红犁
这是一种扣人心弦，使人惊心动魄的傩堂特技。表演者通过一定的秘密手法后，竟然赤着脚在烧红至1000度左右高温的钢犁上任意踩跳，尽管双脚被烫得哧哧响，油水直冒，但他若无其事。特别是其助手们不断往红犁上喷液(酒、煤油或桐油)时，红犁发出阵阵绿光，此场景使人胆颤心惊，望而生畏。岑巩侗族傩艺人不仅能“脚踩红犁”，而且还可以“过红犁”，即表演者把六张以上烧红的钢犁摆在地上，将其围成一个圆圈，表演时光着脚先走圆圈，踏着一块块钢犁绕走一圈，走完所有的钢犁后，他迅速地站到圆圈中事先准备好的桐油(或煤油)纸上，用脚不停的沾油，脚板沾满油后，他分别向周围的每一张钢犁用力踏去，脚到之处，浓烟滚滚，火光四射，俗称“脚下生花”，场景非常壮观，此时场地内散满肉腥味，令人惊心动魄。
手捞油锅
演出之前，不少观众认为捞油锅的油有假，表演者在油里渗了不少东西，如醋、生姜、硼酸等等。对此问题，表演者当场请观众监督，从生火、架锅、倒油直到把油烧开，都由观众仔细检查过目，在观众无疑问的情况下开始表演。傩技艺人当着大家的面伸手要了一碗净水，接着衔一口往手喷几下，然后反复伸手到滚沸的油锅里捞东西，如捞锅底的钥匙，用手炸虾片，米粉等。表演者还风趣地把炸酥的虾片，米粉装入盘中，分给观众们品尝。大家吃后都觉得味道正常。傩艺人的精彩表演，受到观众的热情赞扬。
脚搅油锅
岑巩傩艺人不仅能用手捞油锅，而且还可用脚搅油锅。表演时，傩艺人将赤脚伸入滚沸的油锅中不停的搅动，油烟滚滚，油花四溅，哧哧发响，令人目不忍睹。
口衔红铁
初听使人不敢相信世界上还有这等神奇之事。表演者竟用双手拿起一根接近1000度高温的红铁棒，把它送到口里，用牙齿咬，用舌卷住，尽管口里哧哧冒气，但表演者若无其事，镇定自若。这种表演有“燕子衔泥”，“老鼠拖食”等民间传统舞蹈动作。当观众们目睹傩艺人的惊险表演后，无不内心佩服，为中国的民间文化艺术感到自豪与骄傲。观看表演，观众费解的是，不知表演者用了什么秘密手法，才产生这种超凡“仙术”，使人怵目惊心。
过刀桥
所谓“刀桥”，即用锋利的钢刀安置在桥形状的木架上。刀数不定，但取偶数，6把、12，24把。常用马刀、杀猪刀，桥架高低长短不一，视情况而定，有高
煮夹生饭
大甑子米饭正在生大火蒸煮，只要傩技艺人施展秘决，从甑旁走过，他叫你煮不熟就煮不熟。尽管你派专人添柴明火，无济于事。“解铃还需系铃人”。要得饭熟，非得找他不可。
口吐红火
傩技艺人，手持一棉团火球，吞食煤油，手舞足蹈，跳起思州传统“灯花舞”，不时将火球往口里塞，满口起火。他用力往外吹，吐出长长火苗。有“金龙出洞”式、“红云翻滚”式等。表演时，满堂金光闪耀，场景无比壮观。
头戴红三脚
头戴红三脚是思州傩堂法事活动中一种奇特的火功表演，傩艺人把烧至1000度左右高温的铁三脚戴在头上，头发被烧得哧哧发响，冒出青烟，但傩艺人若无其事，伸开双手作“云步跑园场”、“岩鹰展翅”等民间舞蹈动作。
手抹红铁链
傩艺人把一根二米长左右的粗铁链烧红，然后叫两名助手各拿一把铁钳，分别拉住红火链的两头，拉平拉直。这时表演者双手抹桐油，在红铁链上来回磨擦，手到之处，烟雾腾腾，绿火爆发，使人胆颤心惊。
喊竹
此傩技由三人同时配合表演，表演时傩艺人就请两人(男女不定)当桩子。两人相距2米左右，面对面地站着，两人腋下分别夹住两竹条的各一端，身体不晃动，保持两竹互相平行，表演者心平气稳后，开始施展秘密手法，衔上一口净水朝两竹中段喷去，然后往后退回几步，站在离两竹约一米远的中间位置，双眼视竹条，口里不断喊：“两竹条合拢、合、合!”不一会两竹条犹如磁铁般地相互靠拢。当两竹靠拢后，傩艺人又喊竹条：“分开、开、开、开!”两竹好像长有耳朵似的，很快又分开，最后恢复原状保持平行。见此情景，人人称怪!有人将之称为“东方的神秘”。
过火海
这是一种罕见的民族民间傩堂特技。傩技艺人好像有超凡的神奇功能，竟然能赤着双脚，光着双手，在烈火熊熊的木炭火膛中跑跳自如，作“金鸡独立”、“鹞子翻身”等民间舞蹈动作。观众无不拍案叫绝!
（链接资料）
据统计，参与“喊竹”者竟达50O多人。在北京一个月期间，共演出了149场，共接纳中、外观众约100万人次，他们对思州傩技节目非常喜爱。如：北京建工学院
自1990年以来，日本东京大学、美国新墨西哥州、韩国等专家、学者纷纷前来岑巩，实地考察思州傩文化，并给予较高评价。中国傩戏学研究会研究员顾朴光说：“岑巩多民族的傩戏，是古老的民间艺术瑰宝。”日本东京大学教授人木康认为：“思州傩戏是世界上很宝贵的文化遗产。”美国新墨西哥州丹尼斯.罗丝玛丽的题辞是：“在岑巩我们欣赏到了极为精彩古朴的思州傩戏、傩技表演，令人不可思议。”还称思州傩戏是“中华民族之骄傲”等等。
1995年8月，香港《大江南北》大型彩色电视片摄制组专程到岑巩摄制思州傩技傩戏，将其搬上荧屏，通过凤凰卫视向30多个国家转播。中国傩戏学研究会会长曲六乙对思州傩技的深层次发掘进行了鼓励。日本东京大学等有关部门为岑巩刊发了大量研究傩文化的文章，台湾“清华大学”资助出版了晏晓明同志编撰的50多万字的两本思州傩技傩戏专集。
前几年，不少侗族傩技艺人被特邀分别赴上海、广州、深圳、苏州、北京等地演出。同时收到外国朋友来信，特邀思州傩技傩戏艺人出国演出，思州傩戏、傩技因此而驰名中外。2006年6月，铜仁地区松桃苗族自治县成立五十周年时就专程到岑巩请傩技傩戏民间艺人到庆典场面进行表演。
3、注溪 “六月六娃娃场”
注溪乡位于岑巩县西部，距新县城
注溪六月六娃娃场，是当地土家人在长期的生活习俗中形成的。它主要是以促进少年儿童健康成长为宗旨，以为少年儿童服务为主要内容的传统民间文化活动。据《衙院田氏家谱》载：注溪娃娃场系其先祖田茂英于康熙初年开设的，迄今已有360多年历史。
据《衙院田氏家谱》记载：明永乐十一年（1413年），思州宣慰使田琛与思南宣慰使田宗鼎因争夺领地而互相仇杀，土民深受其害。明成祖改土归流后，田琛被珠，家产被没收，田琛、田宗鼎领地被分设思州、镇远、铜仁、石阡等八府。明朝末年，田琛后裔田惟栋出现于注溪六部屯田家院，其子田茂英于清康熙初年在思州府供职，经常往来于府城与注溪之间，后看重衙院是块风水宝地，便举家迁往衙院，重振家业，其子孙世居于此。
据传：原思州大土司田氏嫡裔田茂英，为了重振家业，在注溪衙院买地建房，为图吉祥喜气，趁
4、土家婚庆夜筵
土家婚庆夜筵，是岑巩县土家族人民婚嫁喜庆日中的一种文化习俗。注溪乡、羊桥土家族乡的土家人，每逢结婚喜庆日，在婚庆的当天会摆上筵席，行酒令、对酒歌，欢度良宵，直至天明。
“土家夜筵”是生活在古思州治地的土家族人民所创造的一种独特的文化表现形式，寓含了他们的精神信仰和价值取向。所传承下来的夜筵唱词脚本内容不一，丰富多彩，有的通过不断的传承和修改，己成为土家族民众集体智慧的结晶，是土家族人传统文化中不可多得的宝典。茶余饭后、山上山下人们时不时地对上几句酒歌，悠闲而快乐。土家夜筵通过多年的发展己成为当地民众长期以来喜庆交往的一种极具地方特色的传统民俗文化。
居住在注溪乡的衙院田氏家族与羊桥土家族乡的戴氏族人，每逢结婚喜庆日当天，吃完晚饭后便开始摆上筵席吃“夜筵’’。家族中的文人墨客，以唱酒歌、对对联、行酒令来增进亲友之间感情的交流。
“吃夜筵”讲究礼仪周到，喜庆欢乐。客人上坐后，由红叶公(媒人)邀约恭贺新郎新娘喝三盅。第一盅言：堂前有对好鸳鸯，一个凤来一个凰，凤就好比周公姒，凰就好比周文王，贺喜你二人姊妹天长地久、地久天长。第二盅言：一堂喜气闹沉沉，之子于归宜家人，千载良缘由凤缔，百年佳偶自天成，贺喜你二人姊妹鸳鸯并舞、鸾凤齐鸣。第三盅言：门前喜鹊叫喳喳，昨夜洞房烛生花，关睢且喜今服咏，麟趾必然异日夸，贺喜你二人姊妹鼓琴鼓瑟、宜室宜家。新郎新娘谢礼毕，大家互相看菜饮酒，然后由主方陪方讲令、陪酒。
遵照土家族的婚礼习俗，夜筵分男客桌和女客桌，男桌行酒令，女桌唱酒歌。男桌开令的第一个人为喜尊(即送亲客)，喜尊首先讲绕口令：江边一支柳，柳来满桌走；留柳不吃酒，吃酒不留柳。跟着另一人出绕口令道：塘边一对燕，塘干燕也飞；团转团团转，依旧在塘边。这双筷子代表一对燕，把酒喝了变成干塘。不懂者就只有再多喝几杯了。然后轮到红叶公(媒人)出场。红叶公说：我测一个字，今年相公禄位高升，我没带财来，只用话语相贺，测一个“夫”字。讲四句话，这个字有三字同头，三字同旁，意思相联，一语双关。解释完毕，红叶公带头说：“三字同头大丈夫，三字同旁姊妹姑，有了大丈夫，配得姊妹姑”。另一人接着讲：“三字同头天下丁，三字同旁淡酒清，有了淡酒清，待得天下丁”。再一个人又说：“三字同头雷雨雪，三字同旁秋稻秸，有了雷雨雪，丰收秋稻秸”。这种测字令，人人都很难对上。如果对得上者就免喝酒，否则罚酒一杯。
女桌同样热闹非常，既唱歌又出令。她们出的贺喜令为：竹叶尖尖，竹子绵绵，笋子得吃，竹子值钱，贺喜二人姊妹，富贵双全。接着又一人唱道：麦叶尖尖，麦根绵绵，麦子得吃，麦面值钱，恭喜二人姊妹，双喜团圆。随即另一人又说：“棉果尖尖，开花绵绵，棉花有用，织布值钱，喜庆二人姊妹，喜结良缘…能接声编唱者叿免喝酒，不能对唱歌萅举杯一饮而尽。席上开令对歌，此起彼落，喜庆热闹一浪高过一浪，直至深夜，酒足饭饱方休。
土家族的这种“夜筵”婚礼风俗，形式活跃，生动有趣，令人陶醉其间。
5、土家人“ 赶社”
岑巩境内苗、侗、仡佬等少数民族都有在“社日”吃“社饭”的习俗，而位于岑巩县东北部的羊桥土家族乡除了在社日吃社饭，还有“赶社”的习惯。
赶社，是羊桥乡土家族人特有的一年一度的集会形式，每年都会在约定俗成的地点进行“赶社”，这是他们在长期生产、生活中形成的一种民俗活动。“赶社”内容相似于现在赶集，时间在每年立春后的第五个天干戊日，定为“社日”，是祭祀土地的日子。
吃社饭其历史可上溯到唐、宋时期，迄今已有1000多年历史。但土家族人在社日祭祀的却是地藏王傅罗布，为了纪念傅罗布，每年春分季节，蒿菜发芽的时候，土家族人都去打来掺合在饭中食用，久而久之就成了今天独具特色的“社饭”。“社饭”用的主要原料有糯米、籼米、腊肉、血豆腐、花生仁、野蒿菜、野葱及大蒜等。“社饭”具有特殊的芳香味，有补体理气、益脾健胃等特殊功效。
土家人吃“社饭”很有讲究，有其特定习俗。社日吃社饭时邀请亲朋好友聚餐，同时还将社饭当作礼品馈赠亲朋好友，取来年昌顺，大家吉庆之意。在社日赶社、吃社饭是生活在岑巩县羊桥土家族乡的土家人及全县各族人民长期以来形成的一种民俗，寓含了他们的精信仰、饮食文化取向。“赶社”吃社饭具有广泛的群众性和传承性，是土家人与其他各族人民长期相互交往，交流情感的必然结果，特别是做社饭、吃社饭的习俗深受各族群众的喜爱，成为了独具特色的地方饮食文化。
6、龙鳌祭祀
龙鳌祭祀，广泛分布于岑巩县境内龙鳌河流域沿岸的水尾镇、凯本乡和羊桥土家族乡的大部分村寨。此外，在龙鳌河上游江口县的杉木溪、四路坝和下游玉屏县的田冲、白岩塘、前家龙等地也有此习俗，而举行祭祀活动规模较大、较为集中的主要有岑巩县水尾镇的新场和大树林等红苗村寨。时间选择在每年的
由于龙鳌祭祀是当地苗族人民相沿成习的风俗，历史上没有得到官方与社会上层人士的重视和关注，所以没有相关历史文献记载。关于龙鳌祭祀活动本身和主要祭拜对象的来源，苗家人曾有一个古老的传说…
龙鳌祭祀仪式多数是以家庭为单位进行的。而古老的龙鳌祭祀活动则一般是以自然寨为单位在宗族祠堂内进行。在祠堂里贴上传说中的龙神画像进行祭拜，祈求来年风调雨顺，五谷丰登。祭祀仪式一般都是半夜举行。为什么要在夜里举行，村里的老人也只知道是自古传下来的规矩，据说不按照规矩便不灵验，对于是何人因何而立此规矩却不曾知晓。
龙鳌祭祀活动一般由寨老主持。每年
接着便是最后一个环节----“上熟”。撤下供桌上的糖食果品和净茶，将酒杯中的酒倒掉再重新斟满。供桌上再放上杀羊用的刀和血盆。将先前供奉的整羊、整鸡身上每个部位分别割下一小块，如供有猪肉，也要割下一小块，加盐放入锅中煮熟。最后将煮熟的肉用盘子盛好，放在供桌上供奉半小时左右，整个祭祀过程便进行完毕。将祭祀用的鸡、羊、猪肉做成可口的菜肴，全寨大小一起享用，说是吃了这些祭祀用品的人就都会沾上福气，得到神灵的护佑----祈求逢凶化吉，遇难呈祥。
7、打金钱棍
岑巩县境内的思阳、羊桥、凯本、天马等乡镇的农村，绝大多数自然村寨至今仍有打“金钱棍”的习俗，只是由于生产生活习俗的差异，形成了各自的艺术特色和艺术风格。打金钱棍这一习俗，其历史渊源可以上溯到隋、唐时期，形成于宋、元王朝，明、清时期较为流行，岑巩解放后又有新的发展。
金钱棍，又名“霸王鞭”、“打花钱”。最初金钱棍被当作一种讨取金银维持生存的表演道具，因其具有娱乐功能，与劳动人民的精神信仰、价值取向、美丑观念及衣食住行等息息相关，是百性智慧产物和精神寄托，所以长期以来一直为人们所喜爱，不断得到传承和发展。
打金钱棍，是古思州农村较为普遍和盛行的一种文化娱乐活动，也是岑巩土家族、侗族等土著民族长期以来玩茶灯(又称闹花灯)时最重要的表现形式。一般在每年元宵期间进行。打金钱棍分为金钱棍舞和金钱棍曲，由两人相互配合而成，有唱有跳有舞，曲调优美，气氛活跃，阵容庞大。金钱棍的竹棍两头15至20厘米处削凿穿孔，两头各有四根小铁棒，每根铁棒横挂一串小铜钱，拍打金钱棍时，铜钱相互撞击发出叮呤咣啷等多种清脆的声音，与唱歌曲调韵脚合拍。棍两端通常还要系上结有绳球的红绳飘带，绸须，并随舞姿飞舞飘扬，别有风趣。
打金钱棍的扮演者为一男一女，分别为男丑角和女旦角。女旦角多为男子装扮，女子直接扮演者极少。打金钱棍时，边打边跳边唱，男女互相对视舞蹈表演，或旋转对舞，或一前一后，左右跳舞。歌唱时，有大伙帮腔，并敲锣击钹助威。唱词内容有十二月歌、祝福吉祥、八仙过海、风调雨顺、六畜兴旺、五谷丰登、新春大吉等，还有临时随机应变编唱新时代、好政策的颂词。唱词讲究新颖，唱腔一般为男女对唱，虽然曲调不多，但优美酣甜动听，深受当地群众喜爱。
8、民间火纸制作
岑巩县水尾镇烂褥河村，多年来传承着一种民间手工制作火纸的传统技艺。火纸即是民间用于敬奉已逝老人烧用的冥币纸钱。水尾镇烂褥河村现有213户1789人，侗族占80％。原来家家户户都造火纸，现在仅存三分之一的手工作坊。
火纸的基本原料是竹子，即阳山竹。由于烂褥河村居民散居于龙鳌河流域两岸地区，丰富的水资源和得天独厚的自然环境成就了这个古法造纸的百年作坊群。
根据烂褥河村老人的介绍：土法造纸工艺仅是当地黄姓侗族一脉所传，是在中国传统造纸术基础上发展演变而来的。400多年前，黄姓侗族先民由湖南靖县迁入岑巩县境内烂褥河等地居住，开始了制作火纸的传统工艺，至今这一工艺已在当地承传了
岑巩县水尾镇的烂褥河地处龙鳌河流域，水运交通十分便利。民国时期，这一带商贾云集，人来船往，是古思州的交通要道，思州政治、经济、文化得以发展与之息息相关。在岑巩民俗节日中，思州傩戏、祭祖、还愿等都要用到火纸，因此火纸技艺得到传承与发展，火纸销量逐年增大。
火纸制作经过72道复杂的工序，生产出的火纸具有质地柔软、薄韧性强的特点。主要销往新晃、玉屏、铜仁一带，通常是湖南客商自己上门收购。
四、资源景观
（一）龙鳌河风光
龙鳌河，《元和郡县志》称渭溪，又名抚溪江、车坝河。因河水绕着著名的龙鳌山向东南流淌，故称之为龙鳌河。此河源於石阡、江口、岑巩三县交界的朝阳坡西北，流经岑巩县的凯本、羊桥、水尾三个乡镇，然后注入舞阳河，再汇入沅水。全长
现将龙鳌河风光简介如下：
下茂马 要游龙鳌河必须选择乘船。从龙鳌河源头往下游，首先游的是下茂马。这里是一片平坦开阔的田坝，一幅绝妙的山水田园风光映入眼帘。环顾四周，群山巍峨，悬崖峭壁，石山奇景，栩栩如生。下茂马是一个居住有数10户人家的土家山寨，座落在象山北麓。茂马河自南而北穿寨而过，高空汇入龙鳌河，形成一巨大飞瀑，将山水田园融为一体，景色十分壮观。
下茂马是一个古老的土家寨。房屋建筑、石板小巷、花阶道路等别具一格，有浓郁的土家风格。朴实好客的土家人民会热情地向您介绍当地的风土人情，讲述当地的民间故事，请您品尝他们的美味佳肴，参观他们为您准备的厢楼竹屋，还可以为您表演精彩的土家傩技傩戏文艺节目等。到那里人们都会陶醉其间，心旷神怡。
轿子山 走出下茂马土家寨，涉过小溪，跨越田坝，沿龙鳌河岸往上约
轿子山是一座高大的石山，形如花轿。沿曲径小路登至半山腰，会看到路旁立有一对大石岩，形如竹卦，形象逼真，当地人称“打卦岩”，从“打卦岩”往上走不远有条小山岭叫“天子岭”是一个很好的观光地点，可俯瞰龙鳌河、龙统河“二水拖蓝”，可举目看轿子山主峰。当地老百姓说那是“天子龙脉风水地”，有灵气，不可随意葬坟。
天子岭离轿子山主峰约25 分钟路程即可到达。山顶上有古庙遗址。站在山颠可观百里云海和东山日出、西山鹤子岩悬棺葬等。
龙王洞 龙王洞位于轿子山南麓。其实它不是山洞，龙鳌河由此流过，两岸百丈悬崖，古蔓悬挂，荆棘芦苇丛生，河水从几丈高的悬崖上往下倾泻，由于爆布常年冲刷，形成了一个大澄潭，当地人按顺序编名一塘、二塘、三塘等。因水急潭深，细雨常飞，幽雾缭绕，寒气逼人，故名龙王洞。也有人说那里原有个山洞叫龙王洞，因邪气重后来洞口被人封了，从此龙王洞变成了悬崖绝壁。
龙鳌闹海 是一奇山异水景观，属龙鳌河风光的源头首景，当地人叫买塘。那里三面绝壁环滕，一方走水，有一大深潭，潭边芦苇丛生。令人叫绝的是潭边有一小石山正生在瀑布底下，河水由数
二泉映月 一山水景观，当地人叫二塘。位处“龙鳌闹海”下游约350 米。那里是一个大澄潭，潭水平静，可行舟逍遥，潭周围是丛林绝壁。头塘漫水分成两股叠入二塘，形成一对10余米等距落差的流水瀑布。特别是每当明月当空的夜晚，二泉月影映入潭中，令人流连往返。
情人恨江 游览“二泉映月”之后，不远就是龙鳌河、龙统河汇合处。那里河面宽广，左边绝壁上，有一对上下相距
龙鳌飞舟 龙鳌河、龙统河汇合口至车坝大桥一段河流约
车坝风光 当船板穿过急流险滩到了车坝大桥后，即进入了花滩水库的远程高位静水面。这里水流悠悠，风平浪静，另是一番风韵。这里不再是悬崖峭壁，而是一片开阔向阳的田园山庄。其景色秀美，民族风情浓郁，如有兴趣可入寨观赏“东方的神秘”----驰名中外的思州摊技节目。艺人们的精彩表演会使游客大饱眼福，拍案叫绝。寨子的后面有一座大石山形如护寨猴子，不远处有一龟山，龟山与“金猴”隔河呼应，实乃天作之合。
十里桐林 车坝沿河两岸密长油桐树，一年四季景观变化无常，盛夏一片绿，秋来桐果香。每年四月到来，上万亩桐林银花怒放，犹如北国风光，银妆素裹，可真是：“河面漂霜随人走，路旁落花似堆银”。
落箭塘风光 船过了平城和磨盘营两寨后就到了落箭塘。那里是龙鳌河与穿岩河汇合口，河面宽广，两岸风光秀丽，景色迷人。为何叫“落箭塘”？古往今来那里流传着一个神奇的传说：落箭塘原名两河塘，塘北岸的山寨称罗家寨，寨后石山绝壁、钟乳垂悬，有位将军打仗凯旋归来，路过后山，见此壮丽，令军队就地休整。他因心情宽裕，演武试箭，百发百中，最后射出一箭，由于用力过猛，射穿了后山石壁，飞落两河塘中。为纪念这位将军壮举，当地人将两河塘改名“落箭塘”。
九子树 长在落箭塘寨中，是一棵六、七人合抱的大古树，其主干上长有9种不同支干的树叶，远观五颜六色，至今无人准确叫出其树名，只好叫“九子树”。
轿子岩 从落箭塘行船顺行约
说起“轿子岩”，当地流传着一个美丽动人的故事：从前，石方井有户姓石的人家，生了一个十分漂亮的姑娘，年到18岁上门求亲的人络绎不绝。钟灵（现羊桥）的一位财主知道后，想娶之为妾，多次派人上门说亲都被姑娘父母拒绝。财主仗势欺人，派迎亲队上门抢亲，生拉硬扯硬把姑娘拉进了大花轿，抬起就走。他们沿龙鳌河而上，一路吹吹打打，火炮连天。姑娘在轿内痛哭流涕，喊爹叫娘，惊动天地。一位仙人正腾云驾雾，从上空经过，见事不妙，打抱不平，投下一石，正中轿顶，轿子被打停河边，轿杆被打断成4截，3截被河水冲走，一截被打飞，插在不远的山腰上。迎亲队伍个个被吓得抱头鼠窜，纷纷逃走。仙人往下一招手，一道彩虹把姑娘卷到空中，花轿和轿杆立刻化成石头。传说现在看到的轿子岩和石柱，就是当年财主家用来抬石姑娘的大花轿和轿杆。漂亮善良的石姑娘哪里去了，后来有人说，她在天上已修炼成仙，比以前更漂亮更善良。她很怀念故乡龙鳌河，也很想重返人间美结良缘，但她有个要求：谁能拔起山腰上的半截轿杆和找回被水冲走的3截轿杆并把轿子山抬走，哪个就做她的如意
雀儿垄 离开轿子岩，拐几道河湾就看到河岸边有一绝壁，势如刀劈，因鸥鸟成群栖息于绝壁上，故名“雀儿垄”。走近一看大家会发现绝壁凹处，砌有石墙石门，那是思州古人居住过的石屋，当地人叫它“古屯”。见到此景，游客定会赞叹思州人的勇敢和智慧。再抬头往上看，壁上有一对对人工开凿的小石眼，那是思州仡佬先民的悬棺葬地。因年代久远，风蚀雨袭，悬棺已腐朽坠落，现仅存桩眼。
上天梯 雀儿垄对岸也是绝壁悬崖，壁间有一条大裂缝，聪明的思州古人顺势开道，从河边至壁顶往上砌出一条石梯路，宛如巷道。当船行到路口举目往上看，古道幽幽，连通天地，真有“行人如同天上来”之感慨，人们叫它“上天梯”。
隘门渡 从“上天梯”往前走约
仙人守隘 顺隘门天险往上看山顶有一对奇石，形如卫士，当地人叫它“仙人守隘”。这对石人，一个身躯完整，一个有身无头，滩身“血迹”，为何“血”染其身，包含了一个人间传说：不知何年何月，隘门山顶上突然出现了一对“仙人”。自从“仙人”出现后，隔山相望的岗家寨灾难频频，最奇怪的是：寨上所有的大姑娘个个变得风骚起来，不守家规，爱跟过路男人跑。寨上老人都觉得事态反常，于是寨老请堪舆先生来测风水。先生告诉寨人：“隘门山顶上的一对石人正好面照岗家寨，刹住了全寨风水，撵走了地脉龙神，从而怪事屡屡发生，如不赶快采取克制‘仙人’的办法，全寨大小可能有性命之忧”。寨上的人听后，非常惶恐，纷纷表示要逃走，先生说有办法整治它。当天晚上，全寨所有的小伙子在寨老的率领下，手举火把爬上山顶，用铁锤钢钻砸凿石人，因石头很硬，费了半晚功夫毫无效果。寨老见事不妙，派人悄悄抢来一只活狗，用狗血喷在石头人上，果然见效，石头人很快被砸碎。正想砸另一个石头人时，因被狗叫声惊醒，大群人马追赶来了。寨老见寡不敌众，带领小伙子们匆匆逃回本寨。第二天岗家寨的人一看，一个石头人的头没有了，颈子还在冒血；另一个身躯完整，但满身血迹。此后岗家寨仍向往常一样，男人守规,女人守矩，老少安康。
大明洞 由仙人守隘乘船顺行400汳，左岸石山有一巨大溶洞被，可见洞顶钟乳悬垂，灿若云锦，千姿百态，像荷花、似牡丹、如宫灯，还有“千年雨”洒向行船，甚是有趣，这就是大明洞。
金银殿 从大明洞前行不远，从大明椞可登岸小憩和入洞观览。洞口高大，深约30余米，有清沏透底的水池。蓝、黄石慢满挂洞顶洞壁，四周石笋遍布，地亳堆金积玉，犹如进入金银宝殿，使人留连忘返。
象鼻山 金银殿，可观对岸象鼻山，耸立河边。此象鼻山与桂林象鼻山比较，更高大，更形象。
仙人架桥 位于花滩电站上游
为什么叫“仙人架桥？很久很久以前，有张、李两个神仙比本事，经商量决定，在龙鳌河上架一座石桥。一个建桥墩，一个修桥面，规定当天天黑开工至鸡叫前完成，谁先完成任务为胜者。张公狡滑，看桥墩石附近好找，不比桥面石难寻，于是抢先报名建桥墩，李公无法只好答应修桥面。天一黑，二人同时开工，李公见附近无大块桥面石，只有到百里以外去寻找。张公拣了便宜，就地取材，顺手将龙鳌河岸边的石头贴在一块绝壁上，很快就建起了桥墩，于是在山洞睡起觉来。午夜未到李公扛桥面石来了，张公起床蹲在桥墩上学鸡叫，他一叫附近村寨的公鸡都叫起来，李公慌了手脚，加快步伐，把桥面石扛到河边靠在山上，转身一看张公的桥墩已建好了。张公幽默地说：“修桥面的始终赶不了修桥墩的，桥墩不建成，桥面何处生？”两人争论相持不下。张说张有理，李说李有理，从古扯到今，一直未理清，所以至今桥一直未建成。
龙鳌飞瀑 过了“仙人架桥，转弯就会看到远方一条白色飞瀑凌空而降，吼声如雷，有五、六十米高。平静的江面顿时白雾缭绕，雨雾蒙蒙，好一派气吞山河的景象。游客乘船与瀑布擦边而过，当看到两岸绝壁，鬼斧神工，风越来越大，雨越来越密时，担心稍有不慎，会人舟俱沉。久经考验的船手，很掌握游人的心理，此时他会安慰大家，请您心情平定，坐稳船凳，他加足马力，通过飞瀑，你会感到两耳生风，惊心动魄，犹如到了黄果树大瀑布。身临其境，一定会终生难忘。
水帘洞 过飞瀑后就到了水帘洞。这里流淌着数不尽的山泉和瀑布，有的高山流水，有的曲折蜿蜒，有的一步三跳，有的丝缕缠绵。崖上还有10多丈长的藤蔓倒挂江边，千姿百态，五彩缤纷，十分壮观。
一百单八洞 紧挨着水帘洞天处有一座巨大的岩山，好像是用绿色装饰的神奇建筑，百门千窗，仔细观看，全是色彩瑰丽的溶洞，各种各样的溶洞恰好有108个，人称一百单八洞。即使成百上千的人进去，如同走入诸葛亮布下的“八阵图”。
灵芝王 在一百单八洞大岩山的山腰上，有一明洞，钟乳悬挂，琳琅满目，其中有一巨大钟乳石，顶天立地，形如灵芝，人称“灵芝王”。灵芝为灵丹妙药，当地人传有幸见到灵芝王的人能百病解除，大吉大利。游客能亲身从灵芝王脚下经过的话，一定会长命百岁，一生平安。
九叠泉 过了灵芝王，就会听到潺潺水声，抬头往上看去，右边的百丈悬岩流出几股清泉，几经折叠，以一变十，以十变百地流入龙鳌河中，溅起层层浪花，雨雾随风飘荡，在阳光的照射下，现出道道彩虹，十分壮观，名曰：九叠泉。
秘宫门 顺九叠泉往下，河边有一岩洞，洞门有丛林怪石遮挡，神秘阴森。相传，洞内住有龙王，藏有金银珠宝。洞有一至七层门，门门有河神精怪把守，头门叫乱石关，二门叫铁门关，三门叫水门关，四门叫火门关，五门叫刀山关，六门叫肉浆关，七门叫鬼门关，故曰秘宫门。古往今来无人敢入，入者有去无还。哪位英雄不相信，可去亲自试一试。您若过了乱石关，则过不了铁门关。只要您过了铁门关，大家会叫您活神仙。
青蛙闹春 在秘宫门旁边的绝壁上，有几个奇形怪石，生得和青蛙一模一样，有的似雄蛙，有的象雌蛙，追逐嬉戏，谈情说爱一般，构成了一幅绝妙的《青蛙闹春》 图。
蓬莱仙境 游过青蛙闹春，两耳又贯入隆隆水声,往前看去，河面宽广，从右边的悬岩顶上降下一流水大瀑布，如无疆野马，奔腾咆哮，直泻江中。从下往上看，真有“疑是银河落九天”之气势。观看四周，层峦叠嶂，玉瀑垂挂，深潭映秀，船走如梭。映出三景----蓝天、绿地、行船，构成一幅“蓬莱仙境”的美妙画卷。
万佛壁 龙鳌峡口的右岸是一大绝壁，壁上钟乳千姿百态，琳琅满目，多数象佛家，令人目不暇接。若游客对佛宦人物有所了解，可为它们一一赐名。
火烧赤壁 紧依万佛壁，色彩奇特，如火烧后留下的烟火色。当地人传：历史悠久的古思州是藏龙卧虎之地，这里有九龙九马，它们经常发生战争，这片赤壁就是龙马鏖战留下的万年古迹。三国时期，蜀国军师诸葛亮和吴国军师周瑜就是来这里取经，共同策划发起赤壁大战击溃曹操军队的。
双线泉 船过了“火烧赤壁”，就会听到徐徐流水声，右岸石壁上流出两股清泉，在丛草荆棘的遮掩下，婉如两条出洞银龙进入龙鳌河。当船靠近时，它将变成3条、30条，十分生动有趣。
生肖山 走过“双线泉”，前面迎来的是生肖山，山顶生有十余怪石，形如十二生肖像，当地人称之“生肖山”。看到此景，游客一定会情不自禁的用目光寻找自己的生肖属相，揣测自已的吉凶祸福和命运前程。
银河槽 与生肖山紧紧相连。因悬崖被洪水分割形成排洪沟，每当洪水暴发，这里瀑布高挂，洪水奔腾，气势非凡。
天书岩 紧连银河槽悬崖，是一高耸入云的大绝壁，如石屏屹立龙鳌河岸边。远看巍峨壮丽，绝壁间有一明洞，当地人称石屋，相传道仙张三丰曾住过此屋，并在绝壁上写下无字天书。
凤凰展翅 天书岩旁有一石山，形似凤凰，呈凌空欲飞之势，十分生动。有人说，它是张三丰住龙鳌河石屋时使用的信鸟，它常来往于天上人间，为其传递信息。张三丰走后特意将它留下来，等待天书揭晓人。只要天书一旦被人发现，它立即展翅青云，把喜讯传上天廷，请张三丰重返龙鳌，接引活神仙。
望马山 与“凤凰展翅”隔河相望，是一条完整山脉，形似奔腾的骏马。相传，它是张三丰的座骑。张三丰离开龙鳌后，也将它留下，待天书揭晓后，它将驮着揭晓者直奔九天。细看马的姿势，好像是急迫等待天书揭晓者的早日到来。
将军把关 马头山麓下，依山傍水屹立一石山，形如威武雄壮的武士，他肩扛“武器”守卫在河边，人称“将军把关”。船从其脚下通过，见他肩上的“重型武器”和威风凛凛的神态，自感紧张，船过数
猫捉老鼠 从“天狗望月”往前行船约
奇宝殿 奇宝殿是河左岸有一绝壁，壁间内凹如宫，壁上满挂钟乳，珍珠玛瑙，琳琅满目，如一座雕塑艺术馆、奇宝殿，令人心旷神怡。
古字碑 紧依“奇宝殿”是一高大绝壁，壁间隐约展现“虎”、“鹰”二字，笔法苍劲有力，是否摩崖古字，何时何人而作，还有待考古学家的实地勘查和考证。
姜太公钓鱼 在古字碑前约
美女入浴 在姜太公钓鱼的山麓石壁上，呈现一男一女影印，“女子”长得身材窈窕，正在披头散发，宽衣解带，下河沐浴；“男子”则蹲在旁边歪头斜脑作偷看状，等待女子的面部反映，好象二人早有约定，默契配合，准备月下偷情。游客见了一定好笑，此景遐迩闻名。如今人人见了都骂那男子真不要脸：美女不向你怎么办？可鄙、可笑!
花滩水库大坝 出风洞往前走，很快进入花滩水库大坝区。高山绝壁逐渐消失，天地显得越来越宽，两岸翠竹成林，犹如进入竹的王国，河风阵阵，绿柳婆婆，野鸭、鸳鸯成群嬉戏，雀鸟啼鸣。置身此地，可真是：龙鳌山河壮,人在画中游。登上大坝，就会看到30 多米高、80 多米宽的花滩水库大瀑布，在阳光照射下现出七色彩虹。游客置身其间会深深地感受到：花滩瀑布的阵阵水声，不是在流淌，而是在奏响热情洋溢的“送宾曲”。
（二）600年朱氏园林
朱木林，又称600年朱氏园林。据传，明朝皇帝朱元璋要镇守思州的徐达将军从金陵(今南京)带来栽植成林的，现已发展到2000余株(棵)。朱木林位于龙田镇代店村徐家湾背后坡，那里是一片山水田园风光，诗情画意浓郁，有小桥流水、古树人家的迷人景色。绿荫深处，青翠欲滴，群鹤栖落，炊烟缕缕，一派歌舞升平的景象。朱木树为四季常绿乔木，两度春秋，每年三月开花，八月结果。果名“朱木子”，可食，是良好的中药材，能使人强身健体。其木色美、细密、质坚，是优质建筑材料。为保护该片树林，规定不许任何人乱砍滥伐，违者按乡规民约处理。游客身临其境，一定会浮想联翩，依依不舍。
（三）万佛长廊洞
岑巩属中山丘陵寒武溶岩地貌，岩溶洞穴非常丰富。据考察已发现的大小溶洞就有200余 个，其中有5处岩溶洞群，3个万米以上溶洞。专家们称之为“人间藏秀”、“地下宫殿”，平庄乡包东村的万佛长廊万米溶洞就是其中之一。
万佛长廊洞以其内部钟乳石有万余个，形如佛仙，故此得名。洞北面是将军山水库风景点。据1984 年10 月实地考察，发现了天仙、飞龙、黔营、常青、白鸡、大川、小川、龙泉8个洞口，测通了白鸡、天仙、大川、小川、龙泉5个大洞。洞内有上百“宫厅”, 分天厅、上宫、中楼、地殿、水道5层，上下贯通，纵横交错。最下层与水库相连。洞全长
万佛长廊洞的白鸡洞，洞门为人工改造的宫顶石建筑。步入百米左右，穿过一道九曲石巷就到了朝圣门大厅，那里空间宽阔，地面平坦，洞壁洞顶钟乳怪石林立。厅内有小山、“天楼”，可供人攀越走险，有小溪流水，潺潺水声不绝于耳。相传，六十年代开始有人入洞，曾在厅内发现两条两丈多长、比较完整的恐龙化石，后来被当地老百姓自行拿走，现附近寨子不少人家还保存着零散化石。厅内气温正常，在摄氏16 度左右，空气清新。
顺小溪往前走约
过了“滴水炼丹”，空间逐渐缩小，犹如步入农家巷道。行约
玉宇宫是白鸡洞的最后一个景点，即过了“万佛成仙”，越过小溪就是。时有洞雾在宫门缭绕，妙趣横生。宫中之美，的确巧言难道，神笔莫书，不是天堂胜似天堂，到此一游，不是神仙胜过神仙。
（四）天子岭
天子岭，位于龙田镇街上的东面，距岑巩县城55公里。一说因其山巅形似“天”字而得名；一说是那个地方曾出过草寇——“假龙天子”而更名。
相传，封建秦王朝时期，有一王姓人家共有19口人，其中青壮年弟兄8人，这8人均被抓去修长城，全都被累死在长城上，家中只有一些老小，因怄气和生活无着落四处逃散，仅剩下一位老婆婆和一个12岁的孙子王武侯。老婆婆与孙子王武侯为避难移居天子岭，与那里原有的10余户人家居住在一块。王武侯聪明伶俐,成年后力大无穷,拉得一手好弓箭,因憎恨秦王朝的横征暴敛,他每天凌晨寅时公鸡鸣叫三声后，要用自制的竹箭朝正北方皇帝的“龙椅”宝座射上三箭，才练武习艺，一直练到太阳出山时才停歇，一年四季如此。日积月累，感动了神灵，王武侯的婆婆实在不忍心看到孙子有什么变化和闪失。有一天，婆婆便在半夜子时敲响了簸箕，公鸡一个接一个地大叫起来，这时王武侯急忙拿着刻有自己名字的竹箭向正北方射上三箭。秦朝皇帝清晨登基后，看到“龙椅”宝座上的三箭，还刻有执箭人名字，皇帝勃然大怒，立即令照天师用铜镜照出，并派兵丁到处巡查，终于查到是在天子岭居住的王武侯射的，将王武侯悬赏捉拿并带回长安斩首。用铜桩、铁桩把王武侯居住地钉牢，吩咐“打入十八层地狱，令其永世不得翻身”。据说，有好事者还去摇过铜桩、铁桩呢，无论怎么使力，就是拨不起来。
后来，有一堪舆先生依据皇朝权力把附近方圆百里范围的几个地名串成一副对联的上联，求下联，至今无人对上一副结构工整、气势恢宏的联语。此联也曾在国家公开出版的“诗词楹联”杂志中刊登过，楹联家们均认为这是一幅绝对，上联是：“天子骑龙马，脚踏两屯（tèn）岩，手掌天地二印。”下联还要等待未来文化人的考究，直至呤诗作对。
（五）燕子山森林公园
燕子山森林公园位于县城西面的舞阳河北岸，与峨山溪交汇处，占地面积980亩，是由李彦生等几位股东投资修建的。现有别墅式住房8栋，建筑面积达
燕子山森林公园内吃、住、行、游方便，吸引了许多友人、情侣、文人墨客在此旅游、休闲、度假、采风、观光。
（六）滨河路揽胜
滨河路主要是房地产开发与道路景观，房地产开发商为湖南省怀化市人，一座座楼房拨地而起，楼房样式尽显现代模式，每当夜幕降临，五颜六色的灯光亮起来，轻音乐响起来，演艺姑娘跳起来……特别是夏、秋季节，游人如织，你来我往，乘凉、休闲者居多。
（七）新兴广场
新兴广场修建于2004年，竣工于2005年，占地面积3000平方米，分活动区、休闲区、绿化区、停车区四部分。活动区内，每到夜间，男女老少聚集广场唱歌、跳舞、逗乐。绿化区内有两处小型浮雕像，上置太阳和月亮形状，意指思州人才辈出，生机无限，蒸蒸日上。
（八）思州大厦 思州大厦是一典型的现代连体砖混结构建筑，修建于2003年11月，竣工于2004年11月，位于县城繁华的新兴大道中段—--朝阳路与新兴大道交汇处，顶端书有“思州大厦”四个古铜色的大字。它是由铜仁美都房地产开发商投资开发并承建的。
该大厦共8层，建筑面积为
（九）天堂山庄
上有天堂，下有苏杭，苏杭景佳，天堂景美，天堂是人们时常向往的地方。但这里所指的天堂，不是那远离人间虚无飘缈的“天堂”，而是岑巩县实实在在的令人留连忘返的天堂山庄。
天堂山庄坐落在异溪河与龙江河交汇处的三角地带，是由李海燕等三位股东在2004年8月投资兴建的，2005年3月正式营业。山庄四周青山悠悠，绿水粼粼，点缀于阡陌江河之间，构成天堂山庄一幅独特的风景画。
最醒目的还有跨于小河上、置于隔河对岸两棵榕树间的一座吊矫，吊桥长50余米，宽
天堂山庄，可小住，小憩，无论是品尝农家的野饮，还是领略城市的风味，在这里都可随客自便。天堂山庄，一个十分美丽的地方，，将永远是游客休闲、娱乐的向往。
（十）星潭湾休闲度假村
星潭湾休闲度假村位于岑巩县龙田镇都树村境内的龙江河段，占地面积12亩,创建于2002年8月，由秦高明等5位股东投资开发，2003 年3月初具规模。它是一个具备食、住、游、乐、休闲、购物的综合性度假村。
星潭湾休闲度假村水上项目主要是漂流、划船，乘坐游船浏览山水田园风景，再现上世纪五、六十年代船工下达湖南洪江的美妙感受。
星潭湾休闲度假村紧靠岑巩县老鹰岩农场，距省道岑石公路仅1500米左右。交通便利，青山环抱，河流蜿蜒，一年四季花香扑鼻，还可领略到原生态的蛮荒文明，令你回味无穷。
（十一）钓鱼和野炊
龙江河和龙鳌河沿岸，无处不适合钓鱼，滩涂和礁石上是理想的垂钓场所。还有10余个水库也适合垂钓休闲。自入夏至10月末，钓鱼爱好者纷至沓来，有的在一个水库能钓到30-40斤活鱼，收获颇丰。如果在岸边或礁石上支锅烹调刚钓上的活鱼或制做生鱼片，更是野趣无穷。钓具可自备，也有出租钓具、野饮用锅。
（十二）夜游新兴舞阳河段
乘船观赏岑巩县城舞阳河段两岸夜景，观看鱼鹰捕鱼，兼及欣赏原生态思州民族民间歌舞、傩技艺术表演等。
游船两侧，渔民们撑着挂有吊灯的小舢板船，鱼鹰群在吆喝声中潜入水里，穿梭追逐，瞬息间一只只鱼鹰叼着猎物，钻出水面，回到小船上，渔灯点点，一副快乐升平的景象。
五、特产·美食
（一）特产
1、思州沙田柚
清末咸、同年间，好事者从广西容县沙田引种至思州府思阳、罗家山（今注溪）、龙坳（今龙田）一带而得名。沙田柚为秋令结果，果体大小适中，底部中间微凹，果皮稍厚，果肉白色、淡红色，味甜如蜜，果汁充足，营养丰富。
2、思州荸荠
思州荸荠颗粒大，皮薄、肉嫩、色鲜、味甜、清脆、渣少。思阳、注溪、龙田、大有、水尾生产的最为上乘。
3、思州蕨菜
蕨菜号称“山菜之王”，是古思州辖区一种野生山菜。它窈窕脆嫩，叶小花淡，价值居百菜之首，在当今市场上享有很高的声誉。常被客商收购卖至沿海一带省（市）作宾馆、酒店的上乘菜肴。
4、思州干菜笋
干菜笋是用白菜、毛笋腌制精工作成?它以质嫩的白菜配上新鲜的毛笋，可与荤、素诸菜调配食用。
5、思州野生大鲵
“大鲵”俗称“娃娃鱼”，外形如鲢鱼，属两栖爬行类动物，生长在现今岑巩县比较阴冷的小溪沟中，主要产地集中在凯本、平庄、龙田、注溪、水尾、羊桥等乡（镇）。较大的鲵一条有四、五十斤，常见的有三、五斤，它因胃口大，消化力强，需大量的食物充饥，能食岩，并能逐步溶化岩石，是癌的克星，也是癌症病人的福音。
大鲵作为国家二级濒危灭绝动物受到法律保护。
6、思州汤圆
“汤圆”也称“元宵”，它是用糯米粉做的圆子。闻名古思州辖地的汤圆形成于元、明时期，至今有800多年的历史。古思州人在每逢春节、中秋节早晨都有合家围坐共进汤圆的传统习俗。思州汤圆以糯米粉掺水和匀碾成皮，以白糖、芝麻为馅，汤圆皮薄而滑，白如羊脂，莹光发亮，糯而不粘。凡是到岑巩旅游出差的，无不品尝其美味，大饱其口福。
7、思州年糕
中国人过年吃年糕的习俗，据说是从周朝开始的。传说，春秋时期，吴国名将伍子胥死前曾嘱咐亲信：如国家有难，民众缺粮，可到象门城墙挖地3尺，可得“城砖”作食粮。伍子胥死后不久，越王勾践率兵进攻吴国，吴国京城被围困很长一段时间，城中粮食吃光，军民饿死许多。伍子胥的亲信领人在象门挖地3尺，果然找到许多可以充饥的“城砖”，吴国因此得胜。原来，当年伍子胥建城楼时，暗地里将糯米粉蒸制后压成城砖的形状，并掩埋在城墙下。从此以后，每逢过年，当地的家家户户都要蒸制这种像城砖样的糯米糕，以纪念伍子胥。
思州年糕，大约是在唐朝初期从中原一带传入制作技艺的。据说，唐朝军队东征和西征时带着年糕打了许多大胜仗。
思州年糕有圆形、方形、条形，椭圆形等样式。每个年糕小到
思州年糕的原料—--糯米在岑巩盛产，以龙江河，龙鳌河两岸所产糯米最为上乘。年糕无论是煎、煮、炒或烤着吃，都有不同的风味。有的农家要将年糕放至端午节方才吃完，预示当年五谷丰登、六畜兴旺。
8、思州柿饼
思州柿饼主产于大有乡、水尾镇。柿饼的制作比较讲究：传统工艺是首先削皮，其次是放在能放三百个左右的木架上，让太阳晒，待柿果表面水分晒干后，再洗净手将柿果轻轻地、慢慢地从中间开始进行挤压，至致压扁，但不能挤破，防止糖质果肉外流，要向这样经过多次挤压，直至水分全干，果肉基本均匀地分布在饼周围才行，然后将晒干后的柿饼10个一扎的捆好，再放在架上自然风晾，半个月左右后，在柿饼周围将会布满厚厚的一层白霜；此霜便是从干饼内渗透出来的果糖，这就是柿饼的成品。如果没有太阳晒，就用炭火烘或烟熏。上霜的干柿饼特别好吃，甜味悠长，老少皆宜，是旅游途中和馈赠亲友的佳品。
9、思州文旦柚
思州牌“文旦柚”，是岑巩县老鹰岩农场于1987年从浙江省玉环县楚门苗圃基地引进20株文旦柚苗栽植成功的。果皮平均厚度为1厘米，果实在1.5至2.5公斤之间，酸甜适度，具有果肉易剥脱不沾皮，化渣较好，无异味的特点，富含钾、钙、硒、锌及维生素C、维生素B等多种微量元素，是鲜食和加工饮料的佳品。其产品属性优于原产地。目前，县内文旦柚栽植已达8000亩以上，主要分布在注溪、思阳、龙田带，每年的文旦柚产量达60万公斤以上。
思州牌“文旦柚”，获农业部“无公害农产品产地环境质量现状”评估合格证书。在2004年11月获“贵州省名牌农产品”称号。2007年12月获中国林业产业协会、中国果品流通协会、中国园艺学会、北京市果树产业协会等四家单位联合举办的“第29届北京奥运会推荐果品奖”，同时荣获国家林业总局、中国林业产业协会举办的“中国国际林业产业博览会金奖”。
10、思州金秋梨
思州金秋梨主要产地集中在注溪、思阳、天星三个乡镇，年产金秋梨量在50万公斤以上，尤以注溪乡岑王村栽植最多，总面积达6000亩以上，有几家金秋梨栽植大户，每年的销售收入在5至8万元之间。
11、思州绿茶
岑巩历史上属思州府治地，历来都是盛产优质茶的基地。茶历史，茶文化悠久，唐代中国茶圣陆羽著《茶经》载：茶出黔中，产思州、播州……列为全国六大产区之一。《太平寰宇记》云：“唐代夷、思、播三州贡茶”。五代，马殷设都长沙，“令民自造茶，以通商旅”、“地处五溪上游的思州，盛产松、杉、茶叶”。元至清代，思州茶叶历为思州土司官上奉朝廷贡品。《思县志稿》载：境内“出口以桐（油）、茶(叶)为大宗”。民国九年(1920)，思县县政府调查，全县种植成片茶叶240亩，总产5万多公斤，销往湖南等地。解放后，尤其是1989年至1990年，县里再次重视茶叶生产，积极推广，逐步开辟茶园，加强茶叶种植管理，成片建设茶场近万亩。“
思州绿茶，是中国名茶之一，以质量取胜，其品牌有“岑峰牌思州剑雪茶”、“天仙毛峰茶”、“思州银钩茶”等。由于得天独厚的生态环境和引进国内外的先进技术设备，加上精工制作，其产品具有高山优质茶风格，芽底细嫩均匀，无污染，营养丰富，茶多酚含量较高（据专家鉴定此物质有明显的防癌、治癌作用），耐于冲泡，汤色黄绿明亮，味清爽口，清心回甜，是保健，防癌、提神、醒脑的佳品。
“思州绿茶”在１９９４年、１９９５年获“贵州省名优茶”称号。“天仙剑雪”牌茶取得了“仙人峰”商标，并在１９９４年贵州省保健食品展销会上获金奖；１９９５年９月，在珠海国际贸易博览会上获金奖。
（二）美食
1、思州黄土荷叶鸡
原名叫花鸡，明朝中叶传到思州后，选用思州治所思阳陈家坡山上的黄土，凉水井泉水和池田荷叶作原料，故名“思州黄土荷叶鸡”。制作时，将宰后的生鸡，由腑下取出五脏，洗净，不煺毛，用荷叶包好，再用黄土泥糊好，放在火上烧热烧熟。烧熟后摔开泥土，鸡毛随之脱落。吃时用刀割成小块，蘸着调味品吃，味道鲜嫩爽口，渗透荷叶清香，别具一格。
2、白鸽芝麻虾
白鸽芝麻虾，采用鲜活、生白、芝麻、白萝卜、香菜等原料烹制而成。兼红、白、黄、绿诸色，色泽鲜艳，味美香醇。具有滋阴健胃、明目、乌发、增肌、延年益寿的功能。
3、思州米粉
思州米粉以其米质优良著称。首先，将大米浸泡1至2小时，然后磨浆薰蒸，熟后再用菜刀切成条状，游客食后均带一定数量的米粉给亲戚朋友品尝，因而，思州米粉比较畅销，常有贵阳、凯里、铜仁、怀化客商在岑巩市场上采购。
4、思州豆腐
思州豆腐是用黄豆磨浆加石膏调制煮熟而成，特别是龙江河、龙鳌河一带的溪流水质较好，制作的豆类品较为优良，贵阳、成都、重庆、长沙、广州、南昌、杭州、厦门一带的酒店、宾馆专门到岑巩订购，年销黄豆量在50万斤以上。
5、川 菜
思州先民自清初以来，曾兴起一股“川菜热”。一是川菜菜式有特点，颇合食家口味；二是古思州紧挨四川，移民较多，当地人嗜辣者皆喜川味。
川菜以四川成都菜为代表，基本特点是酸、甜、麻、辣、香、油重、味浓，具有浓厚的四川乡土风味，四川菜的主要烹调方法是：炒、爆、烤、烧、煸等。菜肴色鲜艳、口味麻辣浓重，调料偏重于三椒（辣椒、胡椒、花椒）。“红烧雪猪”、“干烧鱼”、“宫保鸡丁”、“三鲜锅巴”、“鱼香肉丝”和“麻婆豆腐”都是很出名的菜肴。
6、粤 菜
粤菜由广东省广州、潮州、东江三种地方菜为主体构成，其中以广州菜为代表，改革开放后逐渐传入岑巩。菜品原料较广，花色繁多，形态新颖，善于变化，富有南国风味。调味有所谓四滋（香、松、肥、浓）、“六味”（酸、甜、苦、咸、辣、鲜）之别。烹制方法突出煎、炸、烩、炖等。菜肴色彩浓重，滑而不腻。口味特点是：爽、淡、脆、鲜，尤以烹制鸡腿、鸭脚、猪瘦肉而负有盛名。著名的菜肴有“龙虎凤大会”、“五蛇羹”、“烤乳猪”、“干煎大虾碌”、“冬瓜盅”等。
7、双冬烩鹅掌
双冬烩鹅掌系采用鹅掌、冬菇、冬笋、蚝油、黄粉作原料，经过精心烩炒而成。色泽金黄，甘香爽脆，具有滋阴补阳，消痰健胃，解毒消渴，防癌抗癌的作用。
8、白果炖老鸭
白果炖老鸭，采用白果、老鸭块、火腿片等作原料，老鸭块、白果、火腿片及一些佐料放入炖盅上笼火蒸而成。其特点：鸭肉质，白果滑嫩、汤清微苦，四季皆宜。具有滋补肾脏、开胃生津、化痰止咳、润肺益气的功能。
9、罗汉汽锅鸡
罗汉汽锅鸡，采用三黄鸡、罗汉果等作为原料，在陶制汽锅内蒸熟而成。鸡肉质嫩、汤鲜味甜、罗汉果香、风味特殊。具有补肾填精、清心润肺、化痰止咳、降低血压的功能。
10、杞子蒸肉饼
杞子蒸肉饼，采用构杞子、瘦肉等蒸制而成。其特点是：杞子鲜红，肉饼质脆，味道鲜美，四季皆宜。具有滋润肝肾、益脑安神、抗御衰老、延年益寿的功能。
11、苗家竹筒鱼
苗家竹筒鱼是一苗家名菜，采用塘角鱼、竹筒节、米饭、菜叶、冬菇、香菜、红辣椒等作原料装竹筒内蒸制，其特点：造型美观，鱼肉鲜嫩，带有竹的清香，滋味鲜醇。
12、思州烧鹅
古思州治所——思阳一带烧制的鹅，其色、香、味最佳而得名。它选用本地草鹅，鹅肥肉细，约要喂养90天才行。常以沙塘、盐酒、南乳、蒜头、豆豉、八角、生柚王作配料，以蜜糖擦皮，甩陶土造的烧烤炉，以中火烧烤约35分钟便成。烧出的鹅金黄色，皮脆，香味浓郁，肥而不腻，昔日最出名的是原岑巩县国营饭店的大厨师周师傅老人。该技艺现濒临失传。
（三）珍稀动、植物
1、岑巩透明体红鱼
在岑巩县凯本乡将军岩溶洞中，生长着一种长有四支鸡脚爪形状的透明体红色怪鱼，俗称“岑巩透明体红鱼”。该洞内空气清新宜人，秋季温度在16—18摄氏度之间，常年最低温度10度，最高不超过20度，这种透明体红鱼就生长在这样一个美丽舒适的环境里。
这种透明体红鱼，头部较大，眼睛像绿豆一样，红色小身躯的后面长着细长可爱的小尾巴，小尾巴在水里不停的摇摆着，每当你把食物抛进水里时，小鱼会用小嘴把食物吃完，然后游进水底休息一会儿，又自由自在地浮出水面。这种透明体红鱼，极具观赏价值与研究价值，据专家推测：该红鱼种类产生于7000万年前的侏罗纪时代。
2、野生朱砂玉兰
玉兰属木兰科，落叶乔木，单叶互生,倒卵形。野生有紫、红、白三种，紫色的人称朱砂玉兰，《本草纲目》称为“木莲花”，乡村群众一般称“木莲花”、“木兰花”、“应春花”等，是中国传统的观赏名花。朱砂玉兰因色如朱砂玉，开花气味香似兰花而得名，已有几千年的栽培历史。朱砂玉兰是早春色、香俱全的观花树种，且是玉兰花中的极品，此花为我国特有的名贵园林花木之一，在贵州省岑巩县凯本乡将军山水库库区旁有野生的朱砂玉兰树、但数量极为稀少，故为我国珍稀名贵树种。另外，江西庐山、安徽黄山、四川峨眉山等地也有少量的玉兰树。
在隆冬未尽，严寒尚在之时，朱砂玉兰不待新叶吐绿，在白玉兰始谢时，紫花便千花万朵竞相抢先绽放，闹得满树争艳，美不胜收。待花落尽，短圆形的叶子才从花蒂中慢慢抽生而出，在日照之下，那嫩绿的叶片，宛如一片片半透明的翡翠碧玉，苍翠欲滴。朱砂玉兰，其花先于树叶开放，顶生、朵大，直径12-15厘米。花瓣一般为9片，呈钟状形，果穗圆筒形，褐色，蓇葖果，成熟后开裂，种子为红色，3月开花，7月果子成熟。
野生朱砂玉兰花显得高雅美丽而不娇嗔，其独特的素艳风韵和鲜丽照人之光彩的确令人难以忘怀。朱砂玉兰的花蕾绽开前形似毛笔笔尖，可入药，有散风寒，通鼻窍的功效。玉兰花瓣肥厚脆嫩，洗净，从面粉、白糖和水调成的面糊中拖过，然后油煎，便成香嫩可口，别具风味的玉兰饼。
朱砂玉兰花外形极像兰花，盛开时，花瓣展向四方，使周围紫红片片，紫光耀眼，具有很高的观赏价值；再加上清香阵阵，沁人心脾，实为珍贵和理想之树种，也是美化庭院和绿化环境之理想花卉。
朱砂玉兰，性极喜光，较耐寒，可露地越冬。爱干燥，忌低湿，栽植地渍水易烂根。喜肥沃、排水良好而带微酸性的砂质土壤，在弱碱性的土壤上亦可生长。在气温较高的南方，12月至翌年1月即可开花。其花对有害气体的抗性较强。如将此花栽在有二氧化硫和氯气污染的工厂中，具有一定的抗性和吸硫的能力。用二氧化硫进行人工熏烟，l公斤干叶可吸硫1．6克以上。因此，它还是大气污染地区很好的防污染绿化树种。
贵州省岑巩县将军山水库库区，水库好似一个湖泊，湖中有三个半岛，两叉湖泊伸向青山密林深处。湖水清澈如镜，四周群山迭翠。山水相映，水天一色。左岸为塘坎上、马鞍山，右岸为将军山、雷公屯，步入青山密林中，野花芬芳，鸟儿欢唱，野生朱砂玉兰名花就出于此，鲜艳迷人。在此除了可观赏野生朱砂玉兰名花外，还可观赏雷公屯山上绚丽多彩的“万佛长廊洞”岩溶奇景，并可领略土家山寨的好客民俗、风土人情等。
3、月月桂
芳香四溢月月桂， 当人们漫步于桂花树旁时,便会享受到满鼻的桂花之香。岑巩县境内便有野生和人工移植的这种珍稀月月桂。
桂花是人们喜爱的常绿名贵花木，古称岩桂、丹桂、木犀、桂花，属木犀科常绿灌木或乔木，高可达十余米；树冠圆球形，可覆盖 400平方米。树干粗糙、灰白色；叶革质，对生，椭圆形或长椭圆形，幼叶边缘有锯齿；花簇生，3一5朵生于叶腋，多着生于当年春梢，二、三年生枝上亦有着生，花冠分裂至基乳有乳白、黄、橙红等色，香气极浓。桂花的品种很多，常见的有：金桂、银桂、丹桂、红花丹桂、八月桂、四季桂和月月桂，其中月月桂因月月开花，故为桂中珍品。果实为紫黑色核果，俗称桂子。桂花原产我国西南和中部，现广泛栽种于长江流域及以南地区，喜温暖湿润的气候，耐高温而不耐寒，为温带树种。桂花叶茂而常绿，树龄长久，秋季开花，是我国特产的观赏花木和芳香树。
桂花是个宝，它不仅是珍贵的观赏花卉和极好的园林树种，而且有着广泛的实用价值。桂木缜密、雕刻如犀。桂花入酒：香醇可口。桂花点茶：香生一室，有清香提神功效。桂花入药：将桂花、纯藕粉加白糖冲调，就成了桂花藕粉，味美且开胃；取上等小枣，加糖煮，汤将尽时，加入桂花，即成健脾开胃的桂花蜜枣；中医认为，桂花性温味辛，煎汤、泡茶或浸酒内服，可以生津、化痰散瘀，对食欲不振、痰饮咳喘、肠风血痢、经闭腹痛有一定疗效；由桂枝、芍药生姜、大枣、甘草配制的桂枝汤，专治外感风邪、发热头痛等症；桂根味甘微涩，明李时珍《本草纲目》称，“桂根取皮贴牙痛可断根”。桂花经沸水稍烫后捞起晾干，用白糖渍起来，密封于瓶里，以保持颜色和香气，可作为食品香料。
关于桂花还有一传说 ，传说古时候两英山下，住着一个卖山葡萄酒的寡妇，她为人豪爽善良，酿出的酒，味醇甘美，人们尊敬她，称她仙酒娘子。一年冬天，天寒地冻。清晨，仙酒娘子刚开大门，忽见门外躺着一个骨瘦如柴、衣不遮体的汉子，看样子是个乞丐。酒仙娘子摸摸那人的鼻口，还有点气息，就把他背回家里，先灌热汤，又喂了半杯酒，那汉子慢慢苏醒过来，激动地说，“谢谢娘子救命之恩。我是个瘫痪人，出去不是冻死，也得饿死，你行行好，再收留我几天吧。”仙酒嫂子为难了，常言说，“寡妇门前是非多”，像这样的汉子住在家里，别人会说闲话的。可是再想想，总不能看着他活活冻死，饿死啊！终于点头答应，留他暂住。果不出所料，关干仙酒娘子的闲话很快传开，大家对她疏远了，到酒店来买酒的一天比一天少了。但仙酒娘子忍着痛苦，尽心尽力照顾那汉子。后来，人家都不来买酒，她实在无法维持，那汉子也就不辞而别不知所往。仙酒娘子放心不下，到处去找，在山坡遇一白发老人，挑着一担干柴，吃力地走着。仙酒娘子正想去帮忙，那老人突然跌倒，干柴散落满地，老人闭着双目，嘴唇颤动，微弱地喊着：“水、水、……”荒山坡上那来水呢？仙酒娘子咬破中指，顿时，鲜血直流，她把手指伸到老人嘴边，老人忽然不见了。一阵清风，天上飞来一个黄布袋，袋中贮满许许多多小黄纸包，另有一张黄纸条，上面写着：月宫赐桂子，奖赏善人家。福高桂树碧，寿高满树花。采花酿桂酒，先送爹和妈。吴刚助善者，降灾奸诈滑。仙酒娘子这才明白，原这瘫汉子和担柴老人，都是吴刚变的。这事一传开，远近都来索桂子。善良的人把桂子种下，很快长出桂树，开出桂花，满院香甜，无限荣光。心术不正的人，种下的桂子就是不生根发芽，使他感到难堪，从此洗心向善。大家都很感激仙酒娘子，是她的善行，感动了月宫里管理桂树的吴刚大仙，才把桂子酒向人间，从此人间才有了桂花与桂花酒。
桂花历来都是我国传统的十大名花之一，其栽培历史达上千年，因其具有绿化、美化、香化的特点，自古以来就是优良的园林绿化树种。
桂花是崇高、美好、吉祥、成功的象征，自古就有桂子兰孙、蟾宫折桂、攀折桂冠之说。
月月桂也可人工繁育，繁育有压条、嫁接、扦插、水培等多种技术，这为现代广泛推广栽植月月桂提供了技术保证。
六、附录
（一）新兴部分宾馆、酒店名录
宾馆名称 联系电话 所在位置 负责人
凯华宾馆 3895988 新兴大道下段 杨再华
华储宾馆 3574388 675处 韩秀华
双龙宾馆 3576388 舞水南路 龙祖华
华都宾馆 3578186 工商局旁 吴希华
文兰宾馆 3576898 新兴大道下段 田贵琴
万向宾馆 3573068 新兴大道中段 杨克南
君兰大酒店 3573517 新兴大道上段 刘紫兰
富宁大酒店 3895736 新兴大道上段 姚本英
兴岑大酒店 3575333 万福北路 吴兴岑
隆发宾馆 3571190 新兴大道上段 黄俊忠
天堂山庄 3519667 大有乡大坪村 李海燕
浩元大酒店 3578818 新兴大道下段 霍书琴
天合宾馆 3577777 舞水北路 杨荣坤
文化酒楼 新兴大道上段
思州酒楼 3575179 新兴大道上段
啤酒屋 3572568 新兴大道上段
（二）新兴小学路美食店
店 名 联系电话 饮食标准
酒中乐 不限
重庆牛杂 不限
带皮牛肉馆 13985502383 不限
琴琴餐馆 不限
芷江鸭 不限
糟辣肚 不限
三鲜堂 不限
凯里红酸汤 不限
萍萍精美食府 不限
鸿宴餐馆 不限
泰福餐馆 不限
新疆牛肉馆 不限
麻辣毛肚王 不限
辣又香农家菜馆 不限
重庆烂豆腐 不限
泰和餐馆 不限
矮哥烘烤城 不限
宏森餐馆 不限
欧记盘江狗肉馆 不限
阿胖酸菜鱼 13096835348 不限
麻辣牛杂火锅 不限
（三）文化娱乐场所
名 称 联系电话 所在位置 经营项目
星吧客 创新牛仔二楼 歌舞、啤酒
红磨坊夜总会 县财政局旁 歌舞、啤酒
水云间 华储宾馆旁 歌舞、啤酒
双龙酒吧 3576388 双龙宾馆内 歌舞、啤酒
凯华酒吧 3895988 凯华宾馆内 歌舞、啤酒、茶艺
新兴广场 县政府大楼前 露天舞会
黔东浴海 3572588 县粮食局院内 沐浴、休闲、牌艺
涵峰书社 3579997 思州路口 售书
华中读书社 13648552860 思州路口 借书、租书
新华书店 新兴大道下段 课本、图书
思州茗香居 3576777 新兴大道下段 茶艺、副食、麻将
（四）购物场所
店铺名称 所在位置 经营项目
宏源超市 大置业门面 百货、副食、儿童玩具
迎客来一门市 新兴广场对面 百货、副食、烟酒
迎客来二门市 舞水南路东面 百货、副食、烟酒
好优多 朝阳路口 百货、烟酒、副食、服装
三泰百货 新兴广场路口 百货、副食、烟酒
亿客隆 新兴大道中段 服装
岑客隆 新兴大道中段 百货、副食、烟酒
…
（五）办公系列
店铺名称 所在位置 经营项目
阳光文具店 华储商住楼门面 文教用品
宏发打印部 新兴广场右侧 打字复印传真印刷
新兴亿圆印刷厂 万福路 打字复印刻字印刷
（六）医院 药店
名 称 值班电话 负责人
1、县人民医院 3577816 刘伟萍院长
住院部内科 3577804
住院部外科 3577802
住院部妇产科 3577803
住院部急诊科 3577120
门诊部
2、高中毅骨伤科医院 13985277067 高中毅院长
3、黄天培诊所 3579577 黄天培院长
4、乡（镇）医院
医院名称 联系电话 负责人
思阳医院 3512225 唐德智
大有医院 3451158 杨 君
水尾医院 3564156 杨绍统
天星医院 3563507 吴宗央
羊桥医院 3561797 许发锦
天马医院 3591013 刘芝芹
凯本医院 3592704 伍宏亮
平庄医院 3556628 黄 怡
龙田医院 3552268 吴敬勇
客楼医院 3553110 张能勇
注溪医院 3541256 陈明龙
（七）杂 记
名称 邮 编 乡（镇）办公室电话 乡镇负责人
思阳 557800 3512338 龙道祥、肖庆平
新兴 557801 3578298 胡泽勇、杨新明
大有 557802 3451801 刘辅平、杨 寒
注溪 557803 3541222 王永新、杨中国
水尾 557804 3561256 姚本渠、许自晏
天星 557805 3561449 唐晓岑、舒俊奎
羊桥 557806 3561739 黄置民、杨 令
天马 557807 3592222 高建华、吴昌勇
凯本 557808 3592657 杨 琼、夏运土
龙田 557809 3552225 黄 华、罗立山
平庄 557811 3556622 杨 军、杨喜平
客楼 557812 3553128 吴朝令、吴 威
急救电话：120 火警电话：119
报警电话：110 县旅游局电话：0855—3574946
（八）出游准备
目前，旅游形式有团队游和自助游两种。团队游有导游带队。自助旅游者大多是携带现金出行，为避免钱带得太少不够花销，带得太多又不安全，故出发前，您应对旅游全程的花费作一大概预算，预算内容应包括：
1、将旅行的经济标准定位：一是选择经济型（投宿小旅馆、招待所），三餐选择快餐、外卖等方式；交通以公共汽车、步行、自行车租赁等为主）。二是选择普通型（投宿普通中档饭店），三餐在店中或其他中小餐馆零点，普通菜品并配主食；交通可以在公共汽车之外，选择出租车、旅游大巴等）。三是选择豪华型（选择宾馆饭店住宿），一般在饭店享用早餐，中餐、晚餐在饭店或其他高档、特色餐馆用餐；交通以出租车、租赁汽车为主。
2、准备购买哪些物品，大概花费是多少。
3、返程采用哪种交通工具，大概费用。
4、到旅游目的地后是否要探访亲友，需要备礼品或礼金多少。以上各条做到心中有数之后，在您认为够用的钱数上再加30—40%。出发时带这些钱应该就可以了。
出门在外，安全为主。言行切莫招摇，以免惹人注意，发生不测。
不管选择哪种档次的旅行，住宿和饮食的清洁卫生应是第一重要的，以免在他乡染病，给旅行带来不便、不快。
（九）必备物品
（十）注意事项
（十一）行程记录
（十二）旅途随笔