郭德纲调侃柳岩套的事:《六爻快速断法》函授教(二)

来源:百度文库 编辑:九乡新闻网 时间:2024/03/29 16:36:40
第四章:六爻推断三大法---阴阳
第五节:五行归阴阳--- 强 弱 对 比 ( 阴 阳 对 比 )

    对卦爻身旺身弱的把握,是六爻推断最关健的第一环。在六爻推断中,首先要弄清卦
爻的旺衰,首先要推断强弱,就是分析体用卦爻的强和弱,得出体用卦爻是强还是弱的结
论。一个卦爻有了旺弱以后,才可实施对他爻的生克冲合刑害等。六爻中的每一爻的旺相
休囚死决定着所测人事的吉凶。
    卦爻的旺相休囚是六爻推断人事好坏、成败、吉凶轻重的最主要标志。分析卦爻的真
正旺衰的阴阳现象是六爻推断的根本大法。这是因为卦爻的旺相休囚各自代表不同的时间、
地点、人物、事件等。卦爻旺衰不一,其作用可定吉凶的程度。可定其各自存在的影响力。
它可使吉变成凶,使凶转化为吉。
    真正分析好爻的旺弱,才能取准病药。只有取准病药才能断出吉凶祸福。
    掌握了真正的强弱,就清楚了谁能胜,谁能败。知其胜败,吉凶则自在其中矣!若卦
爻的强弱分不明,人事的状态也就往往难以定论了。如果搞不清旺弱和程度,就难以取准
病药,就不能平衡卦爻局势,吉凶也就难以决断了。正确的把握好卦爻的旺相休囚,才能
对人事好坏与吉凶轻重做出正确结果的定性定量。故有书说道:“万物非时不生,卦爻非
时不验,卦爻之中,四时之物,因其时令,察其旺衰,则福之厚薄,祸之浅深,自有称量
于其间矣!”对卦爻是强还是弱的分析,是六爻预测进入推断的重要开端。六爻中的人事
吉凶的推断便是由此着手。推断本领的高低,断事准确与否都基于此,也是最难教会,不
但要靠言传,而且要靠在亲自参与实战中的意会与神领。(在强弱中,六神也有四时与行
运的强弱之分,不同的四时与行运会产生六神不同的强弱,不同的强弱则代表不同的人事,
这一点务必注意。)
    分析六爻离不开对五行力量的强弱的分析。五行强弱是六爻断的根据和精华,六爻病
药的选取,行运吉凶的推断,都必须以五行的旺弱为基础。所以五行强弱是六爻学中最重
要的内容,是六爻推断人事的入门关口。掌握六爻的生克制化、冲合刑害及卦爻局势的规
律组合是看强弱的关健,但六爻五行中强弱对比实质上就是五行中阴阳强弱的对比。分析
卦爻的旺相休囚、分析强弱,实际上都是在分析一个阴阳的互根、阴阳的对立、阴阳的转
化、阴阳的消长的问题。
    看六爻五行中阴阳强弱的对比,首先必须搞清楚什么程度为太旺什么程度又为太弱,
这是六爻推断强弱的关健。把五行一分类型,三言两语即打中要害。
    卦爻旺衰基本上可分为二种:
    卦爻的强弱主要看的本卦本爻与原神,这是一个最基本的看法。事实上还有其他因素
要顾及,但不管怎样,本卦本爻与原神是看法根本位置。
    (1)表面旺衰:表面旺衰基本上是依据本卦本爻与其原神得出的。这是最基本也的最
根本的看法。有的人则只看以本卦本爻来定卦爻的旺弱,但这种片面的看法难以全面。
    (2)真正的旺衰:分析旺衰不能停留在以上本卦本爻与其原神上,这只是一个表面旺
衰。人生不是一成不变的,万物都在运动。因此六爻中的旺衰也会因时空变化而变化,一
成不变的旺衰观是不全面的,至少它在六爻推断中是不切确的。
    那么真正的旺衰是在怎样的一个条件下分析出来的?万物皆不离时间与空间,我们认
为卦爻强弱主要起决于四时与空间这两方面。这是六爻卦爻强弱的根源。时间与空间是决
定六爻卦爻旺弱与好坏吉凶的最主要因素。
    因此:
    一:真正的卦爻旺弱要看年月日时与行运(主看日月行运、兼看年时),-即时间。
    首先六爻卦爻强弱起决于四时行运,四时行运在一定范围上化表力、力量、生命力,
并且是一种流动的气体。卦爻的强弱取决于四时及行运的影响,其中日月与行运的影响最
大。
    基本强弱如何看:
    一般来说卦爻临日月即为旺,临日月生者为相,不临日月为休囚,临日月克为死。-
--卦爻临日月即为旺,同时得生助者为极旺。卦爻临日月生者为相,为有气。卦爻不临
日月为休囚,卦爻临日月克为死。
    看卦爻强弱的方法:
    以卦爻为核心,把对体用具有增益作用和损害作用的卦爻分为阴阳两类(一类为增益
类,一类为损害类)。要知道,六爻五行中强弱对比实质上就是五行中阴阳强弱的对比。
分析卦爻的旺相休囚、分析强弱,实际上都是在分析一个阴阳的互根、阴阳的对立、阴阳
的转化、阴阳的消长的问题。看六爻五行中阴阳强弱的对比,首先必须搞清楚阴阳两类,
并且,什么程度为太旺什么程度又为太弱?这是六爻推断强弱的关健。把五行一分类型,
三言两语即打中要害。
    六爻推断不但要确定卦爻目前的强弱状态,还要确定卦爻前面和后面的强弱变化趋势,
这是六爻强弱推断的至要。以年月日时只是初步衡量强弱,行运时常大大的影响了强弱之
说。行运的不断变化均会改变强弱。万物和生命都是一个动态的过程,只以四时看旺衰,
只能是卦局静态时的一种表面的基本的旺衰,而当四时及行运入卦爻时,就往往会改变其
旺衰的来源时,卦局就成了一个动态了,这种动态就会改变原来的旺衰,它们是很有弹性
的活卦活爻。
    那么怎么用四时与行运看旺弱?---主看日月与当时行运、兼看年时。但这只是一
种表面的强弱的看法,其实顾及送迎行运,把送迎行运拿来当做为一个动态的参考---
这是一股不容忽视的潜在力量,也是六爻旺弱转变与变化的关健点。---测年事,重看
年,测月事,重看月,测日事,重看日,测时事,重看时。《易经》乃“唯其时物”,在
推断中应该因时而变迁,切勿“刻舟求剑”。
    二:真正的卦爻旺弱要看以本卦本爻、同类与双原、双夹和卦爻规律之组合。---
即空间。
    我们在前面已经说过,“万物皆不离时间与空间,卦爻强弱主要起决于四时与空间这
两方面,这是六爻卦爻强弱的根源。时间与空间是决定六爻卦爻旺弱与好坏吉凶的最主要
因素”。以上用年月日时与行运来决定真正的卦爻旺弱只是强弱的两个总来源之一---
时间,而空间则是卦爻强弱的两个总来源之一。例如本卦本爻与双原、双夹和卦爻规律之
组合就是一种特定空间的规定,---六爻推断中的卦位爻位、双原、双夹和卦爻的特定
规律等就是一个关于空间的现象,更重要的是它们在实际推断中起到了不可取代的作用。
    一句话:特定空间是六爻卦爻最大最基本的强弱的来源和依靠的根。六爻卦爻的强弱
要看它特定的空间---特定的周围(位置、同类、双原、双夹和特定卦爻性)环境,看
它们特定的位置有利和不利条件是多少,有利条件越多就越强。反之,不利条件越多,则
就越弱。看同类、双原多少?同类、双原多为强,反之则弱。看左右的双夹是否有力?也
就是看左邻右舍?尤其要重视迎运,迎运对卦爻强弱影响极大。
    最后一步是要从它们的所有组合关系中看是增力了还是减力了?这才是一个真正卦爻
的旺弱。---这便有利于我们把握六爻中各卦爻及行运的综合力量及实际力量,清楚各
卦爻的实际力量,成败就立见分明,吉凶也就在其中。卦爻真正的强弱来源于本体、同类、
双原、双夹和特定卦爻性的整体组合。卦爻的强弱起决于时与空的多方面,不能仅凭时间
或仅任空间而决定旺弱!
    另外,同时也应该注意到,
    一:物极必反,强极必弱,弱极必强,当事物发展到旺盛或最败落的极点,就会朝着
它相反的方向转化。
    二:不同的卦爻的强弱有不同的微妙的变化,有些地支仅相隔一支之差,看来十分相
似,实则似是而非,真可谓“差经毫厘,谬之千里”。
    三:必须指出,一个卦爻的强弱并不是一世不变的,随着不同的年月日时分,强弱会
转化,有时甚至会走到另一个极端。

    一分钟回顾/////
    &&&在这一篇节里您学习到--
    1.分析体用卦爻的强和弱的作用在于?
    2.卦爻旺衰基本上可分为几种,它的内容有那些方面?
    3.真正的旺衰是在怎样的一个条件下分析出来的?卦爻强弱主要起决于几个方面?同
时还须注意到那些方面?
    思考与练习
    1.试想想体用卦爻的强和弱若不能分析出来,六爻推断则会导致成怎样一个局面?你
有这方面的体验吗?
    2.为什么说卦爻强弱起决于时间与空间? 时间与空间是一种静态的现象还是一种动
态的现象?
    3.看卦爻强弱的方法为什么关健在于看阴阳两类?分析卦爻的旺相休囚、分析强弱,
实际上都是在分析那些方面的内容?把五行分成阴阳两类型真的这么重要吗?
    4.为什么有些地支仅相隔一支之差,看来十分相似,实则似是而非,差经毫厘,却谬
之千里?

    强弱对比(阴阳对比)实例之一

    已卯年辛末月乙酉日甲申局辰时,自占今天全日流时之事态得巽之蛊
 -           玄     兄卯   日破    兄寅应
 -  风   山  虎 动  子已  ---- 父子
--          蛇     财末   临空    财戊
 -    睽     勾     官酉应         官酉世
 -  风   风  朱     父亥
-- 巽   蛊  龙     财丑
    一:真正的卦爻旺弱要看年月日时与行运(主看日月行运、兼看年时),-即时间。
首先此卦六爻中日月与行运对卦爻的影响力最大。一般来说财爻官爻临日月时即为旺,官
爻临日月时生者为相,此卦从五行角度上说以官爻最强,因为它不仅是临日建,而且得月
建和六神勾陈之生,可以说它是这一卦中最强的一爻。子孙不临日月为休囚,父爻兄爻临
日月时克为死,这是一卦五行的最薄弱点。一看明日戊日、此月末月和即将来临的申月都
是土金(这是一股不容忽视的潜在力量),由此可知此卦五行的强弱基本会保持稳定不变。
    一般来说六爻推断主要要看全卦五行的强弱点和体爻用爻的强弱,我们可以以世爻为
一卦之核心,把对体用具有增益作用和损害作用的卦爻分为阴阳两类(一类为增益类,一
类为损害类)。要知道,六爻五行中强弱对比实质上就是五行中阴阳强弱的对比,尤其要
看全卦五行的最强最弱点和体爻用爻的强弱点。
    二:特定空间是六爻卦爻最大最基本的强弱的来源和依靠的根。六爻卦爻的强弱要看
它特定的空间---特定的周围(位置、同类、双原、双夹和特定卦爻性)环境,例如此
卦以最弱点父爻为立点看强弱,由于官酉金气特强就有生父之能,五行流转和迎月皆利父。
以最弱点子已为立点看强弱,子已休囚化父回克临白虎,官酉冲破兄卯破去子已之源,由
此一分,最弱的还是子已爻。此爻受五行最强之气冲破其源,因而导致无木无源,双源无
用反为病,这样临白虎再化克,克处无生必死之象,这是一卦最弱点,其次以兄卯为弱。
    什么为太旺什么又为太弱?把五行一分类型,三言两语即打中要害。例如此卦子已最
弱,兄卯其次,官酉最强,并且以官酉为致病点,父子为小致病点,子已兄卯为病,可以
以亥末辰戊为药,以亥末三合卯则不破,以戊合卯皆同,以辰合酉则不冲兄,因此以病时
致病时为不吉利之时,以药的时间为全天的最吉时。然后就可展开病药象数的系列追踪,
例如勾陈官酉冲破世爻兄卯爻,可断今日酉时有对我不利之事,于官酉有关,今天兄弟朋
友不利(兄临玄武),睡觉不会安宁,身体不太正常。子已爻无木无源并临白虎再化克,
克处无生必死之象,说明今天有白虎病伤残尤其是死之事,因父克子,与父母爻和子孙爻
有关,因酉冲卯,酉为口,子孙爻与蛊卦皆有动物之象,这一联想,嘿!今天看来父母亲
会杀小动物给我们吃;五爻为路临白虎,出外在路上小心骑车防撞人伤畜,不然在路上皆
会看见(互卦为睽,睽为看见、看见不妙之事,看见怪事等)死动物和死人之类,细细分
析,流时信息就会不断的涌现。
    结果辰时已时母亲即动手杀鸭,哈哈!哥哥对我说他近几天睡不安宁,一位林姓朋友
来我家玩居然犯了头痛,出外在西北方路上遇上了大队人马送葬。酉时恶神出现,我正在
打字时突然停电,工作不得不停止,因为停电导致电脑上的信息全部丢失,白白打了快一
个小时,(勾官冲破玄武木爻为生火,无火则停电,内卦见睽,看见的东西不妙,想不到
是停电)时运如此,数已前定。那么这一卦的药时如何?辰时我特意动身选择去西北方(
以戊合卯,这是选择地利),以辰时的时空合住官酉(这是选择天时),把这一天的凶神
恶煞制住(以辰制酉),结果辰时去西北方占股票得了数百元。末时女友从外地西北地区
(戊)打来电话,所谈十分愉快。戊时在家看平常最爱看的电视节目,这时西北方和东方
有朋至(因戊合卯,兄卯为朋、为草木姓氏、为东方、戊为西北),两个朋友都姓林,明
日显见有吉事,因戊合卯(次日果然)。卦中所定象数与全天流时象数几乎是一一默契,
神妙无比,就看我们怎样用阴阳强弱对比和太极追踪法去开拓它们了。


第四章:六爻推断三大法---阴阳
第六节:强弱对比(阴阳对比)---五行归阴阳中的六爻双原解卦法

    长江有多少个源头,方能组成奔腾不息之长江?
    任何事物,都有源泉,否则,何以生存,何以延续,何以壮大?易术也是同理。
    看源头,看有源无源,看源长源短,这是一个深层次的问题。有源终可生扶。要有源
头,才富有生命力。如果源头好,此爻自然春风得意,事事较顺利。源头多阻,此爻便会
感到力不从心,事必多阻逆。无源则容易枯萎。无源犹如困兽之斗,不能持久。可见源头
对六爻推断是何等的重要。
    现在我们取出一些六爻时断的流时来对六爻双原解卦法进行一些浅层的运用说明,双
原解卦法有多种,现在我只略举原神这一方法,所谓原神双原解卦法,即是卦爻一排出后,
就速迅观看原神与原神之原的情况,一但了解了原神与原之原的情况,就可得半壁江山,
就可对卦爻中的总局势有一个基本的了解和掌握了。
    例如已卯年戊辰月丁酉日辰,我刚一起床就在心里速起一卦占今日的流时情况,起得
比之观,
             --龙 动 财子应  日生--- 官卯   日冲破
    水    风  - 玄    兄戊               父已   空
             --虎    子申               兄末世
             --蛇    官卯世  日冲破
    地    地 --勾    父已    空
    比    观 --朱    兄末               兄末应
   “天机尽泄于有病之间,断法总在医药之处”,这是双原好坏看法的突破口。一般六爻
推断先看世爻之圆缺与旺弱,一般世爻生旺有气则吉,世爻受克制无气则不利,此卦世爻
辰月退气之时,居春只是有余气,但日建为酉冲之有摇摇欲破之势,或破或不破的一种景
象,这时我们只要了解这些就可以了,然后我们就可速看其原与原之神,即一旦看好的世
爻的情况后即马上看世爻的原神和世爻原神的原神,例如此卦一旦看好世爻官爻后就立即
速看其原神财爻与财爻的原神子爻。
    那么这一卦的原神财爻与其原原子爻的情形如何呢?这是我们分析的重点,我们可以
从原神财子爻动这一爻来发现,青龙临财子应动而生世,财子爻月克日生为有气,更何况
它化了个子酉爻回头生,一般人看到这里就不明白了,日建生财言之有理,卦中明明财子
化官卯为化泄,何以言之化子酉爻回头生?因日建子酉冲之观卦上爻官卯爻,说明子酉至
此,而财子动变逢子酉,故说财子化子酉回头生之。
    此卦财子子酉皆有生为有气,生世爻官卯为吉,但官卯欲破不破,实则是在内卦为破
而在外卦为不破,何出此言?因为内卦为坤土生酉金,酉金得生助之势则为内破,外卦坎
水泄酉金之气生官卯,是为不破,但生中有刑(子卯相刑),因此这一卦可基本定为外吉
内凶。
    这时我们可以在此基础上再深入一步的研究进去,我静(内卦坤为静,官卯为静)它
动(坎动青龙财子应动),它来生我,为吉,这种现在可以定之为吉,说明有吉事来临,
那么是什么好事要来临呢?这就是我们要研究的一个焦点,水地比,亲比之象,如水之柔
而附于地,亲密无间,青龙临财子应动生世,青龙主喜庆,财子可看作女孩,看来今天我
婚姻之事难免就热闹了,子酉为丁干朱雀冲官卯,说明有人对我说我的婚姻之事,青龙财
动临应生世,财爻主钱财,说明今天有赚钱的事情出现,把握此卦中的主要焦点一分析,
就知道今天大至会爆发什么事了。
    那么我们现在还必须推推这些人事会在今天的什么时辰中爆发,这才是我们所有研究
的最关健的至要部分,也是最重要的部分。我们可以这样分析,财动子化官卯子酉,根据
六爻时断歌“爻动旺相吉值合”可定为子时、丑时、申酉时等,因为子时丑时这段时间基
本上不在人事的范围,故一般根本不例为考虑对象,因此只考虑应期是在申酉时,尤其是
酉时,因为酉时朱冲官卯世爻,我被其冲而必动,子酉又生财子应生世,此时必生。
    另外我们也可以从世爻官卯爻来推断人事的应期,因为日月所冲击处必是一个信息的
焦点,此卦官卯静而不动又居坤土卦为静象,根据六爻时断规律---“静与空持值与冲,
冲破须合与填实”的原理,那么我们暂可考虑今天的人事会爆发于卯时(值、填实)酉时
(冲)戊时(合),这一点与上面分析酉时将爆发人事居然同步了,说明酉时必爆发今日
的人事,戊时动身出外(因卯为足,足被冲,足合五爻路爻戊爻)。
    当然推断流时不能推到此就停止了,以上所推的仅是今天主要要爆发的人事和主要会
瀑发人事的时辰,人的每一天中还有一些的事情和无数个小事,它们都在卦中极其微妙的
显现着或只作为一种隐象深深的潜藏着,若我们不用逐一的流时和流分去一一的分析它们,
就会有很多信息我们无法知晓了。
    例如此卦我们可以把这一日的流时逐一的分析下去,例如辰时兄辰冲兄戊,已时父已
出空勾玄填实生世,午时父午冲财子应合世,末时兄末朱虎值时同临等等,这样略一逐一
推究,我们就可以发现人的每一天中有无数的各种各样的小小的人事和卦爻中的契机,随
着天体的运行,无数的人事在卦爻中默默的变动而演化着,只要你能长久的留心在意,无
数人事的契机将逐渐了然于心。
    此卦午时将爆发婚姻信息,父母亲会对我说我的婚姻之事,因为午时父午冲击青龙财
子应,于是应方(或说今天所应之人事)青龙就开始更加活跃了。
    辰时信息不太明朗,已时父已在五爻与二爻填实,父实则生变卦之世应,父朱所生,
对于我这一个文书电话多的我来说,这说明已时外地有电话打来了,并且谈的挺愉快(生
世),结果至已时朋友陈金辉从古田打来二十多分钟的长途电话,所谈愉快。午时我一坐
上桌子上,父亲的嘴吧就停不住了,他听说我与一个他很满意的女孩才认识一两次就想不
想继续再交往了,他很不理解,他知道女方各方面都挺好,并且对我印象很好,十分有意
继续交往,他要我一定要继续交往,我说我已经跟人家说明不再联系了,但父亲他听不进
去,他说一定要把那女孩请进家来谈几次,不然他我放过我,我耸耸肩,无奈何,就由他
去吧!
    若由卦中财生世爻来看,说明对方确实对我有意,青龙临财,说明女方确实很不错,
但官卯世爻居坤卦为日破,因此对方虽好,她虽来生我,但我被子酉日建冲被,因此她生
之不起,并且生之有刑,我弱则怕其来生我,因为我破则喜欢此卦的五爻戊土兄爻玄武合,
其时我只想合她交为一般朋友,因为我心中觉得不合,我不喜欢她(财子应)这种生,因
为生中有刑,所以结局只是“落花有意,流水无情”了,比卦亲比无间,其实虽是亲比,
但我破不受生,因此无法做到亲密无间了。(其实凡比卦六爻动,往往都是虚合,虚亲、
虚比,因为卦逢六爻往往走向它的反面,并且比之六爻辞日“比之无首”)
    下午末时我的朋友与他的女友闹翻了,不知接下去是合还是分手,于是又要我充当中
间人调解两人或合或好说好散,这整整用了两三个说时把他们说活了,但或合或分还是由
他们自已去决定,这些皆都是水地亲比和青龙财动的信息。一至午时子酉冲破官卯世爻,
我想这个时辰会进财,但我错了,原来外地的父辈来电(子酉冲世爻生父)向要一千元等
着急用(用于做生意,成后分我一份),于是我马上上邮局电汇过去,事后一想原来我真
粗心大意,这一卦世卯被子酉破而不受生,故有财反向外流,现在本不应属于我(忌值日
时莫逃凶),一定要持辰土出空合酉冲戊(冲破须合与填实),则官卯木不破,那时才是
进财之时。戊时出外去朋友处即回,但睡意很浓,于是不得不上床休息,这是因为戊时亥
时五爻玄武睡神正临,因此迷迷糊糊就进入了梦乡。
    树有根,水有源,双原象征着活水源头,---为树之根,水之源,六爻中所有的每
一爻,不管从最大的变化到最小的变化都是由此中牵致着,每一个爻的原神与原之原的时
空形式和旺弱等控制着这个爻的生存、活力、能量、作用方向等等,这在六爻断中应特别
加以注意,不要认为双原毫无变化,其实在双原中早已注入了动的端机与趋势,双原乃是
动之机也,其中潜藏着本体的大量关健信息。
    只要寻找到每一个爻的源头,就可以基本的看出这个爻形成的程度与真正气候及其真
正的旺弱,然后略一配合行运(流运的时间),这个爻的大致情况也就明摆出来了。六爻
断卦中只要把握世爻与其双原的时空形式与其时空的变动等,往往就能达到迅速破解纷纭
人事的目的,双原解卦法可以说是六爻的根本断法之一,把握双原解卦法可以解决六爻中
的许许多多的主要问题。
    一般人往往一说到旺弱,就把注意力入在主事爻上。正确地说,强弱应该包括所有的
五行之旺弱。不能仅看某一个五行,整体组合和整体看待问题至关重要。在六爻快速推断
法中我们强调看卦爻应该从卦爻的整体出发---看四时行运,看本卦本爻、同类与双原、
双夹和卦爻规律之组合,看是神清气壮还是气绝神枯,看景象看气势,尤其是看五行阴阳
的整体强弱,而不是只看本爻或只看本爻和其原神,这便有利于我们掌握卦爻局势各个五
行的综合力量及实际力量。知道了各个五行阴阳的实际力量,谁胜谁败立见分明,吉凶祸
福也就在其中了。
    在双原运用中有一条极其重要的原则就是要分清敌我双方(阴阳矛盾双方)---以
卦爻为核心,把对体用卦爻具有增益作用和损害作用的卦爻分为阴阳两类(一类为增益类,
一类为损害类)我们可以把体或用想象成一架天平,体或用就是天平的支撑轴,其他卦爻
都是天平两边的平衡和平衡托盘,我们把对体或用力量具有增益作用的五行力量看成天平
左边的砝码。把对体或用力量具有损害作用的五行力量看成天平右边的砝码。即左盘为增
益盘右盘为损害盘,当天平平衡时,所定的体或用即为中和。当天平左边砝码重于右边砝
码时,说明左边强或吉,主增益多。当天平右边砝码重于左边砝码时,说明损害的多,主
右边强或凶。可以说,体或用的强弱与吉凶等关健就取决于天平左右砝码的重量,五行平
衡与否及五行的阴阳如何,皆由此中而来。把五行一分类型,即看其四时行运,看本卦本
爻、看同类与双原、看双夹和卦爻规律之组合,尤其是看其五行阴阳的整体强弱,心中惦
惦份量,强弱吉凶往往能脱口而出,捷法坚断,三言两语即能打中要害。

    一分钟回顾/////
    &&&在这一篇节里您学习到--
    1.双原象征着什么?双原在六爻推断中起到那些作用?
    2.看强弱应该包括看多少个五行的强弱?看强弱必须看那些方面?
    思考与练习
    1.为什么说在双原中早已注入了动的端机与趋势?
    2.为什么要看五行阴阳的整体强弱?
    3.一般六爻推断主要看体用的双原和病药的双原,试着想想,五行有五个,若五个五
行的双原都一一看透,这对六爻推断具有何种实际的作用和意义? 请举例说明。


第五章:六爻推断三大法---阴阳
第一节:五行归阴阳--- 阴 阳 平 衡 --- 天 人 合 谐 规 律

    《六爻学》的信息符号体系是一门完整的平衡体系。所谓平衡体系,就是指与宇宙协
调,指天、地、人、事、物的协调如一。它要求的是得天时、地利、人和、事泰。《六爻
学》研究的是一门以人为主的科学,人的一切要与宇宙时间与空间变化规律浑然一体,互
相谐调才行。
    当六爻的信息符号体系相互关系中所表现出一种与宇宙时间空间符合的状态和相似时,
就所谓“吉祥”,这也就是“合谐必然顺利吉昌”!与宇宙时间空间状态不合谐现象相似
时,就所谓“凶”。---不谐调,身体内的平衡就被打乱,人的身体、智力、性格、精
神、不定哪个方面就会受到不良的影响,或者受挫、出事、出故障、遭灾受害。
    万事万物都有对立的两面,只有阴阳平衡时,事物才能处于最佳状态,若失去阴阳平
衡时,事物就要出现混乱,出现了变化或凶险祸害。阴阳交合,物之始。阴阳分离,物之
终。物始必生,物极必反。当平衡要破,就极自然的产生了新的重建平衡的需要,于是就
产生的新的平衡统一与和谐。同时,你若掌握太极、阴阳、天干、四象与其行运等天人合
一的平衡规律,就可以在一定程度上化解灾害,趋吉避凶。
    阴阳平调是中医学理论的核心。阴阳平衡的运用也可以说是六爻预测运用的核心。在
六爻预测中主要运用的是五行、阴阳、四象的平衡。六爻预测者只有真正精通六爻五行生
克制化中的阴阳互换的平衡与变化的病药处,才可成为六爻预测的高手。
    在六爻推断中,事物基本上都是通过金、木、水、火、土这五个五行来表现的。六爻
预测中务必透彻地理解好六爻五行(五种特定物质)生克制化中的阴阳互换(例如阴阳对
立、阴阳互根、阴阳消长、阴阳转化、阴中有阳、阳中有阴、同性相斥、异性相吸等等)
的生生不息的循环运动。它是整个六爻预测学的核心,皆是六爻预测中的最根本的法则,
是六爻推断事物变化的最重要的依据,完全可以说六爻五行生克制化中的阴阳互换的平衡
与变化是一切六爻技法的根本基础,也是整个六爻预测体系的基础。现实生活中的一切具
体的形象与现象的生成与变化,全都是六爻五行生克制化中的阴阳互换的平衡与变化的表
现。
    易经是一门调和的学问,易经最讲究冲突的调合,调合目的是在时空矛盾中追求生生
不息的和谐的发展。调和的最高境界是“天时、地利、人和、事泰”的调和。以谋求唯一
的必然的处理矛盾、解决冲突---我国传统思想一向不主张斗争,重视调和,不论体和
用、不论阴或阳,不论多少错综变化,有对立有互相依存,而所有对立与斗争的目的乃是
为了矛盾对立的和谐。人类一切所做为,其目的不外是变不和谐为和谐,六爻推断皆同。
    六爻推断之根本就在于仔细推断六爻五行生克制化中的阴阳体用互换的平衡与变化的
病药处,然后展开其象数之真实的策划和解决。学六爻,其要不过是识六爻五行生克制化
中的阴阳体用互换的平衡与变化的病药处,然后盗其机而用之。这是一门“四两拔千斤”
的学问。
    六爻预测不但可测天地中的万事万物,更重要的是它可以直接给人提出策划和解决困
难的智慧的方式,有巨大的社会效益和经济效益,皆可为人们心理上提供容易接受的方法
解决生活中所面临的各式各样的问题,解灾、化灾、趋喜、为人类造福。
    但必须强调一点,改变“天人合一”的合谐的状态,在一定范围内行之有效,(确能
趋吉避凶),但超过这个范围,就等于白费力气。(只有在特定范围内生效)。所以深入
研究《易经》的人都认为命是一种先天定数(编好的程序),而行运则相对是可变的,但
这变是有一定范围的。我想:“人定胜天”是在特定的范围内来说的,在整个宇宙天体,
自然与整个人类,整个社会面前,我们个人永远是渺小的,如果整个宇宙、天体、自然和
人类社会充许,我们完全可以改变部分运(人定胜天),若不充许,我们只能认命!

    一分钟回顾/////
    &&&在这一篇节里您学习到--
    1.所谓平衡体系指的是?在六爻推断中主要运用的是那几个方面的平衡?
    2.《易经》是一门怎样的学问,它最讲究的是什么?调合目的是在于?
    思考与练习
    1.合谐与不合谐会导致怎样一个后果?
    2.为什么说学六爻其要不过是识六爻五行生克制化中的阴阳体用互换的平衡与变化的
病药处,然后盗其机而用之?
    3.为什么说趋吉避凶在一定范围内行之有效,但超过这个范围,就等于白费力气?你
是否有“认命”的时候?你如何理解“人定胜天”?


第五章:六爻推断三大法---阴阳---五行归阴阳
第二节:阴阳平衡--- 病 药 --- 损 神 与 调 神

    易日:“一阴一阳谓之道,偏阳偏阴谓之疾”。中医辩证论治的总则是“谨察阴阳之
所在而调之,以平为期”,六爻预测学推断的总则皆是“谨察六爻五行全局中阴阳之所在
而调之,以平为期,玄机尽在病药间”。
    用神在四柱等预测学中发挥着举足轻重的作用,作为我国预测大宗之法的六爻、紫微
斗数同样也讲究这样的用神,并且在预测中起着决定性的作用。由于在本书中已有了“用
神”这一概令,为了不致引起名称上的混乱,我们将六爻中内涵与四柱命理用神相同的称
之为调神。
    阴阳平衡论在六爻预测中处处出现,阴阳平衡的关健点在于病药处。成病者,即是不
平衡而失衡也。整个卦爻局势失去平衡就会崩溃,阴阳不平衡就容易出事。调神就是药,
调神就是整个卦爻的平衡点(即药),调神的作用就是锄强扶弱,化敌为友,平衡全局,
调神的使命是使五行阴阳平衡而流畅。
    卦爻中最需要的最喜欢的就是调神,卦爻的整体平衡,调神就是这个大局的整体平衡
点。找出卦爻局势的平衡点与失衡点,才能推断吉凶。调神是整个卦爻的枢纽。也就是整
个卦爻的精神。也可以说是整个卦爻中所最需要的。有道是“病药为先,纲举目张”。调
神就是抓住卦爻中的主要矛盾,然后找出解决矛盾的最佳方法,首先抓住病药---主要
矛盾方面,从而使六爻预测走入快速准确之径,直捣本源,不走弯路。
    每个卦爻中都有破绽或缺点。故书日“有病方为贵,无伤不是奇,卦中如去病,吉利
两相随”。六爻快速推断的关健就是在搞清五行旺弱的基础上找出主要的矛与盾,即找准
卦爻全局势中那个五行的病和药(病就是损神、药就是调神)。
    什么是病?病即是卦爻中对阴阳体用有所损害的地方。这个病它可以表现在一个卦爻
全局的任何一处,这个病尤其表现在六爻的生克制化、冲合刑害及卦爻局势的规律组合上。
这个病可能是某个卦或某个爻,也可以是某个六神或某个象。
    什么是药?药就是调神。能治卦爻中对阴阳体用有所损害的地方的五行、八卦和十二
支就是药。
    有道是“天机尽泄于有病之间,断法总在于医药之处”。所谓病药,就是从一个卦(
本互变)的全局出发,在卦、爻、六神、行运、太极、阴阳、四象等全卦全局出发,全面
观察,全面考虑它们之间的互相影响与联系。从中寻找其中最关健的阴阳点(特别要把握
住阴阳两股势力的强弱、纠缠点、失衡点、破败点、致病点、致凶点、致命点、也就是找
出主要矛盾、找出阴阳双方的喜忌),这也就是寻找病点与致病点。
    然后搬用四柱命理中的通关、制衡、调候等理论和方法,准确地取一两个最能致吉致
喜、最能有利平衡本变卦的某一卦、某一爻或某一六神、某一行运等,以此为全卦的中心,
为六爻推断之契机,就以此做为整个卦爻局势的中心。然后展开病药之间的系列分析并一
路追踪下去,寻求求测人最需要解决的具体问题和时间。实践证明,病药若能准确无误地
选对选好并加以良好的运用,不但可达到快速准确具体的断易破阵之目的,使所断的人事
更加清晰,还能在一定程度上---为求测者提拱趋吉避凶、因势导利的策略,它皆是六
爻解灾化灾的关健所在。
    它不仅仅只是一个整体拉环而导致平衡问题,《易经》是讲求“唯期时物”的。在六
爻预测中断应期是最最重要的,可以说所有的预测都存在一个时间的问题,因此对时间的
精确的分析与推断是六爻预测的至要。那么如何精确的分析和推断好时间?定应期的关健
在什么?这是每一个易者都关心的问题。
  “假传万卷书,真言一句话”,六爻推断应期的关健只有一句话“天机尽泄于有病之间,
断法总在医药之处”,断应期的玄机尽在病药间。“病药”两字即是断应期的着眼点,能
看准病药处,就已经具备了断应期之初段实力。最紧要的一点就是要掌握五行阴阳旺弱生
克制化、冲合刑害以卦爻组合之规律,首先抓住病药---主要矛盾方面,看出五行阴阳
旺弱生克制化、冲合刑害以卦爻组合之规律的“病”,仍然是以某个五行阴阳旺弱生克制
化、冲合刑害以卦爻组合之规律来对症下“药”,使阴阳体用去病而得以平衡,从而使六
爻断应期走入快速准确之径,直捣本源,不走弯路。
    病药理论的成立就在于:不平衡了,就调平衡,非常简单。如果没有取准病药点,就
意味着对该卦爻全局势的分析不准确或说不全面。病药方法的提出,更加清楚了在断卦中
抓主要矛盾,这使断卦的思路更集中,更有条理。同时病药皆是事态变迁的一种主要的标
志,运用病药的观点进行断卦,则断卦的思路将更明确,更清晰。病药极为重要,它往往
是六爻推断人事成败吉凶祸福之关健所在---因为它就是阴阳点的转化,一个平衡全局
的问题,它关系着一个卦局与运势---它不但决定卦局的吉凶趋势,还左右着应数的具
体情况、情节与时间空间范围,并且是太极、阴阳、四象之魂!
    谁掌握了病药,谁就会最大限度地发挥《易经》时空策划和时空解化之长,做一个对
社会有用的人。这是个取之不尽,用之不渴的智慧的源泉。

    一分钟回顾/////
    &&&在这一分钟里您学习到--
    1.用“谨察六爻五行全局中阴阳之所在而调之,以平为期”的观念来看卦,其玄机尽
在于那两字上?阴阳平衡的关健点在于?
    2.什么是病什么是药?什么是损神什么是调神?调神能起到那些方面的作用?
    3.天机尽泄于有病之间,那么断法总在于?“病药”两字是断应期的什么点?
    思考与练习
    1.药就是调神,那么,为什么说卦爻中最需要和最喜欢的就是调神?调神对卦爻的阴
阳平衡能起到怎样的作用?
    2.病药是一个卦爻整体拉环而导致平衡问题,那么为何说它还是一个时空策划和时空
解化的问题?


第三章:六爻推断三大法---阴阳---五行归阴阳
第三节:阴阳平衡---病药--- 损 神 与 调 神 看 法

     一个卦爻入手选取病药,初学者往往不知从何论起,总是满头雾水,如“雾里看花,
水中望月”。那么,如何才能准确无误的选对病药呢?
    一:药是围绕阴阳体用为主的,不管那种药(调神),在选用药(调神)时宜以全卦
五行阴阳体用受益为佳,不然的话,这样取出来的药(调神)就没有多大的意义,如若取
出来的药(调神)离开了一个卦爻全局势中的核心---阴阳体用,那结局必对全卦五行
阴阳体用不利。
    二:精确衡量出卦爻的强弱。这是取药取调的根据,半点也不得马虎。真正分析好卦
爻的旺弱,才能取准药(调神),只有取准药(调神)才能断出吉凶祸福。
    三:看清卦爻的全局势,然后准确无误的看准全盘的阴阳点(病)。
    看卦首先看视野,再搜索玄机点,这里有个眼力的问题,要提高这种眼力,就要对六
爻的太极阴阳四象有深刻的体会,这就须要长期的实战。六爻的生克制化、冲合刑害及卦
爻局势的规律组合是六爻最基本最本质的理论体系,掌握六爻的生克制化、冲合刑害及卦
爻局势的规律组合是开启六爻的金钥匙。取准病药点必须建立在熟悉卦爻的五行生克制化、
冲合刑害以卦爻组合上,有了这些基础,自然在取准病药点上就省事的多了。
    断卦的关健在于找准卦爻中的病药点,病药点如何找?主要是要长期的对六爻中的太
极、阴阳(六爻五行阴阳的旺弱、生克制化、冲合刑害及卦爻局势的规律组合)、四象进
行深入的理解和掌握。不论是要抓出整体卦爻局势的病或药,最紧要的一点就是要掌握五
行旺弱生克制化、冲合刑害以卦爻组合之规律,而掌握了这一规律,阴阳病药和四象即在
其中矣!
    “病”都是由六爻五行中的旺弱、生克制化、冲合刑害及卦爻规律组合而形成的,这
些原因引起了“病”,那么能治病的药也是这些方面。因此,病药的选择、确定与运用,
关健是要掌握六爻五行中的旺弱、生克制化、冲合刑害及卦爻规律组合的内在的规律。这
一点务请深植脑海。
    四:找出病后,即要看出病的来源、出处与结果,可用太极追踪法扩展病的各方面信
息。有道是“先天何处,后天何处,要知来处,便知去处”。
    五:易不可无医,卦不可无药。
    易者是一个以解除人类痛苦的职业,易者充当的是一个比医生更有压力和更艰难的角
色。六爻五行生克制化中的阴阳体用互换的平衡与变化是六爻预测学说中最基础也是最重
要的理论,它是八卦六爻的中枢,读者务必细必体悟,牢牢的掌握住它,才能当好一个医
生。六爻推断之根本就在于仔细推断六爻五行生克制化中的阴阳体用互换的平衡与变化的
病药处,然后展开其象数之真实的策划和解决。学六爻,其要不过是识六爻五行生克制化
中的阴阳体用互换的平衡与变化的病药,然后盗其机而用之。

    阴阳平衡---病药---损神与调神看法实例之一

    已卯年、庚午月、戊申日、已末时(甲辰局)一位29岁男子占求婚成否?得遁之旅
  -            -  朱    父戊                  官已
  -  天     火-- 龙 动 兄申应  -----    父末
  -     天     -  武    官午                  兄酉应
  -     风     -  虎    兄申                  兄申
 -- 山 后  山-- 蛇    官午世/财寅空日冲克绝官午
 -- 遁     旅-- 勾    父辰/子子月破        父辰世
    这一卦全卦五行以世应的金火为强,水木为弱,男子占求婚成否应以世爻官鬼以体,
以财爻兼应爻为用,体用一分即知世应皆强,但财寅妻星太弱,此卦财寅妻星临日冲则不
空,但冲出后被冲破克绝,又受兄动化父来冲破克绝,其源子子伏而受克又逢午月月破,
卦中申动来合子辰欲成子子局生财,但目前子子爻临月破不成,因此,断此婚不成,目前
婚姻性质的女友或情人只有退(遁卦),不可取(后卦),离开去(旅卦)。
    不成,这对这位29岁的男子是一个很大的打击,女方曾经拒绝他并无意于他,怎么
办?他提出。
    这倒是个难题,此卦财空破克绝又无源(这是此卦的病处,申午为致病点),就不生
世爻之官鬼,子破财绝无异“水中捞月”。要想求婚成功,唯有制住申午或医好子孙与财
寅,子子目前月破不能为药,用末去合午使午不冲子,但末能使财寅入墓并克害子子,以
已合兄申则不冲克财寅,但构成三刑反而泄财刑财,推来推去,冲破须合与填实,唯有以
寅亥戊三支为药方宜,因为以寅填而不破,但寅休囚而伏又无源,恐不能长久相守,以亥
合则财为不破,并且以亥为药则财寅为绝处逢生,财绝逢生则生世爻之官矣!另可以戊合
寅午,则寅为不破,寅午戊成火局乃生世生官之局势,
    取药的关健就是要把五行、八卦、十二支一一详查,将八卦、五行和十二爻一一进行
精确的挑选,因此从子、丑、寅、卯、辰、已等五行十二支一一相推,唯有以戊亥成药为
美,尤其应以亥支为药最佳。---可以定亥水为全卦五行和体用的最巧妙的平衡处,首
先以亥填破,占婚以合为美,合则不破;以水养木,则使寅木绝处逢生,并且亥水还能生
助子水,水势一强,申子辰则合成水局青龙局矣!
    病药一出,那么如何解决这一卦的问题、如何进行策划和解化呢?这很简单,只要展
开病与亥水(药)的象数的追踪即可,例如此卦可以这样进行策划和解化:这两年你在东
北方有个女朋友(因寅卯年寅填实则财生官,寅为东北),离你家不远或经常在你身边(
寅伏世下),对你挺好(财填实则生官世),但不能成功(现在财寅逢冲破死绝,内卦女
壮,勿用取女)---事实上他今年春季喜欢离家不远的东北向的一位姓李的女孩,对方
对他很好,但拒绝,所以就不再找她。结果只有退(遁卦),不可取(后卦),离开她(
旅卦)。
    策划解化主要从天时、地利、人和、事泰这四个方面着手。在这一卦中现有天时不利。
    天下八方是用来选择地利的,在这一卦中女方要生存,唯有居住在西北方(亥)之女
子才能够在这一卦中生存并成功,才能圆满合谐(亥合寅)。在这里只有进(遁卦的反义),
可以取来当妻(后卦不可取的反义),可以接近她(旅卦六合)。所以要找的对象必须居
住在西北方,尤其是西北方有三点水地方,“对、对、她就住在这里的西北方有三点水地
名的地方”,嘿,看来他得了地利,那女方曾经拒绝他,他说这个月末月就要去她那里追
女方作最后一次表态。
    于是我建议:你最好选择这个月的亥日去,子日还是要和她在一起,丑日就必须回来
了(这是选择天时,即根据卦中的药来择日)。带上具有水份的水果为礼品(亥水、寅木),
带着笑容,和气的上她家(亥为合,合主微笑和气,笑则纳福,和气致详),着黑象或蓝
色衣(亥寅之色),晚上亥子时和她好好谈谈(亥为药,亥上加亥),这样成功率就大多
了。
    结果他带着水果、着蓝衣黑裤,于亥日申时进入女方家,晚上一起去河边桥上散步,
亥日亥时开始和女方谈两人交往及婚事,对方已动意但意末决,次日再进行攻心,结果于
次日子水日谈成,满面春风而归。
    策划与解化的最高境界就是在本来完全没有市场的情况下,就自已去营造出一个巨大
优势的市场。例如这一卦占婚姻是难以成立的,但我们可以去营造出一个可以成功的那仅
有的空间和时间,以此为切入点和突破占。因此仅以一个“亥”字,以小博大、以柔克刚,
它象似太极拳中所讲的“四两拔千斤”,就是“牵一发动全局”。使点小劲儿,整个就发
动起来了,靠一点点巧力的传递,就能解决很大的问题。如同画龙点睛,它使整个卦中的
五行扭转而起,顿时活了起来,卦中有了灵魂,等于找到了“戏眼”,于是全局皆活。这
一例婚姻策划的成功,对我来说只是验证了一个真理:知识,特别是《易经》的病药策划
知识,一旦同天、地、人、事物相结合,只要“天时、地利、人和、事泰”的条件充许,
就足以使原有事物迸发出原子裂变的效应。
    人类总是在矛盾中寻求生生不息的和谐,六爻推断本身就是一门“四两拔千斤”的矛
盾调解和平衡的艺术,使点最好的小巧劲即可达到生生不息的和谐。故唯以此“亥水”择
天时、地利,并积极地进行有宜的人事活动,“牵一发而动全局”,犹如一右激起千层浪,
就取到画龙点睛、败中取胜、扭转乾坤之效应。
    六爻推断与策划解化的关健就是要把八卦、五行、十二支一一详查,然后在八卦、五
行和十二支中寻找出最巧妙的平衡。(将八卦、五行和十二爻一一进行精确的挑选,必须
准确无误地拿捏住那最巧妙的平衡处),以此为整个卦局之枢纽。--六爻在推断和策划
解化中讲求力比力,皆更讲究巧劲。以小博大、以柔克刚,它完全象似太极拳中所讲的“
四两拔千斤”,就是“牵一发动全局”。使点小劲儿,整个就发动起来了,靠一点点巧力
的传递,就能解决很大的问题。同样也就象“多米诺骨牌”一个个按几何阵式排列,只要
轻轻碰倒或者轻轻吹例第一地骨牌,就会一个接连一个的传递下去,只要顺序排列的好,
最后一大片骨牌就会全倒了。如果将这些骨牌全都收起来称一下,接近六吨重。这均说明
六爻中若能选好借力点,只要把握好其顺序和规律,在六爻推断和六爻策划、解化中就会
达到就可以达到太极拳中“四两拔千斤”和“多米诺骨牌”的这种效果,大有“草船借箭”
之奇效。

    取用之法不一,约略归纳,可分为下列四种:

    一:扶抑。强者抑之,弱者扶之。这是根据过旺过弱的病根再对症下药,使其趋向中
和平衡。弱者宜扶,伤其扶者为病;强者宜抑,伤其抑者为病,去其病处即为药。即是扶
助弱者,抑泄旺强。也就是锄强扶弱。
    二:通关。两卦两爻对立对峙,强弱均平,各不相下,势均力敌,相争之下,两败俱
伤,此为病也,故须流转五行之气势,以通关调和之为美。通关大有扭转乾坤、移花接木
之意。通关就是泄强补弱。通关就是将敌方强方力量转化成我方力量。
    三:调候。气候太寒太燥,则人所不适。例如金水生于冬月,木火生于炎令,气候太
寒太燥,宜以调和气候为吉。调候就是补起水与火,使全局趋于平衡。
    四:专旺。卦爻之气势偏于一方,其势不可逆,唯有顺其气势为用,或从或化,及一
方专旺等皆是。这种卦爻局势的五行往往不全,或很不平衡,其中某个五行特别强旺,足
以左右整个卦爻局势的气势,如果取某一五行来克制其强炎之势,无疑必惨败,为了顾全
性命,只有顺其气势,故又称之为“顺势”。
    选用调神(药)的基本形式是:扶抑、通关、调候,这是治病的方法,在六爻推断中
药(调神)仍然是用五行旺弱生克制化、冲合刑害以卦爻组合之规律为药,仍然是使用五
行旺弱生克制化、冲合刑害以卦爻组合之规律来对症下药,使阴阳体用去病而得以平衡。
    在两个五行交战中往往采用“通关”的办法,但有时也采用“制衡”,一般认为最好
还是要“通关”,但这不是绝对。“通关”能使五行之气与势流通,使交战的双方达以和
解及均衡,克制皆有它的一些优势,但不论是通关还是制衡,这些都只是调神的一部分,
真正的调神不仅仅只是通关和制衡等这几种,凡是六爻中的旺弱、生克制化、冲合刑害等
等都可以成为某个特定时空的特定的调神。“天机尽泄于有病之间,断法总在医药之处”,
取调绝不能只以通关、制衡等来取,只要是最佳的“药”,那么毒药也是良药。六爻取调
关健在于要在诸多药中选取对整个卦爻局势有平衡作用的最佳的良药,而不是仅仅局限于
通关或制衡等浅层面的调神意义,只要对症下药,只要是最佳的药,那怕是上医院开膛破
肚,或注入毒药以毒攻毒,只要能治好药并且没有副作用就行。
    事实上六爻策划与解化和医生一样,有治本治末之分,皆往往有头痛医头,脚痛医脚;
或往往使出一些“似不相关,实去却关”的绝招,例如:外病内治、内病外治、上病下治、
下病上治诸如此类。这完全须充当一个医生的角色。它是易学预测中最重要、也是最难的
一关。要定出病的轻重是重病轻病还是中和之病,然后在八卦五行十二支中,权衡轻重的
选准一二个最恰当的调神。一定要在八卦五行十二支中找出那最关健影响最大最巧妙的平
衡处为的调神,其它的都处于次要地位。
    同时也应该特别注意调神的有无、是重调轻调还是中和之调,调神的时间与空间到位
与否(即天时、地利、人和、事泰这四大因素到位与否)---直接影响着人事的吉凶成
败、命运高低、前程以至更多的方面(例如上例的“亥”字从天时上说没有到位,但从地
利来说则到位了,地利一到位,再进行天时、人和、事泰的调和,于是药就起到了真正的
作用)。这一步也就是要看调神的时间、地点、人物、事件的整体组合怎样。卦爻好比一
个天平,它靠调神来平衡整个卦爻。如果天平的一端翘得越高,证明这个卦爻全局的病就
越重。如果有调神还不能使卦爻全局持衡,则为病重药轻;如果调神适时到位,正好天平
得以平衡,则即可药到病除。许多时候用药都会留下或多或少的副作用。
    在四柱命理预测中,很多人无法摆脱取用的难关,在六爻预测中也同样,要取准药调
初学者大多感到为难。其实“调神”这两个字并不重要,重要的是调神内中真正的含义-
--“天机尽泄于有病之间,断法总在医药之处”,六爻预测不要拘泥于“调神”这两字
的表面意义上,调神两字务须了然,但不可太拘泥调神两字的字面意义上。其实我们了解
了调神内在实质的意义后完全可以抛弃调神两字,而只是根据五行阴阳的病医处来论命和
论人事。因此,在六爻推断中你完全可以不专重取调神,而著重生克冲合刑害之于天时、
地利、人和、事泰之效应。只要在“天机尽泄于有病之间,断法总在医药之处”,寻求六
爻推断人事的突破口,何须拘泥于调神两字?---得其实处,皆可忘名,调神两字,乃
名也。取调神应以五行阴阳为根本,查明五行中的旺弱和生克制化、冲合刑害及卦爻局势
之组合的阴阳平衡之理,“天机尽泄于有病之间,断法总在医药之处”,此方是六爻推断
的真正的调神。
    六爻推断人事和策划解化要达到入精入微,就要从卦爻中去领悟“天机尽泄于有病之
间,断法总在医药之处”的奥秘。要准确的把握好诸多卦爻中唯有的一两个病药处,往往
需要不懈的努力,甚至为抓准这一两个病药处花上三五年精力也是十分值得的。一些六爻
发烧友来信向我索要六爻断决,我想,只要花两三年时间去捉好诸多卦爻中唯有的那一两
个病药处,然后再展开病药顺序象数的现实追踪即可。有心者得知,必然会拈花微笑,将
来碰到枯燥乏味艰深的卦例,大多也就能纲举目张、迎刃而解了。

    一分钟回顾/////
    &&&在这一分钟里您学习到--
    1.断卦的关健在于找准卦爻中的病药点,病药点如何找?
    2.六爻推断的关健就是在卦爻中寻找出最巧妙的平衡。必须准确无误地拿捏住那最巧
妙的什么方面?
    思考与练习
    1.为什么说病药的选择、确定与运用,关健是要掌握六爻五行中的旺弱、生克制化、
冲合刑害及卦爻规律组合的内在的规律?
    2.在怎样一种情况下毒药也算良药?遁之旅卦中的一个“亥”字,对你有那些启?
    3.为什么说“调神”这两个字并不重要?你怎样理解“得其实处,皆可忘名”。


第四章:六爻推断三大法---阴阳---五行归阴阳
第四节:阴阳平衡--- 病 药 者 随 时 变 化

    凡事都有特例,卦爻有时会遇到特强而从强,过弱而从势,术语叫做弃已从强,弃已
从势,这时的卦爻局面不可选择调神,往往调皆无用,甚至有调反生出不少事端。还有又
需调又怕调,有很多时候有调神照样会遇上凶灾横祸,有很多时候有调神等于没有调神等
等的情况。六爻推断是繁杂的,病有种种、药皆有种种,当因卦爻中的时空象数而决定,
不可拘泥!
    “兵无常势,水无常形”,调神是一种急迫的需要,在调神理论中不能把任何阴阳五
行六亲等草率的划分为吉或凶。任何一种阴阳五行六亲等都可能成吉或致凶,在调神理论
中,需要生时,生就是吉,需要克时,克就是吉;不宜生时,生则成凶,不宜克时,克方
为害。不可见白虎即言凶,不可遇青龙即言喜,不要测财测妻见兄动即言凶,不要测官见
财动则言吉,诸如此类。根据调神的理论,---一种五行可以帮助任何一种五行,一种
五行也可以损害任何一种五行,每一地支能致吉皆能致凶,致于是致吉还是致凶,这要看
这一五行这一地支是“病”还是“药”。“天机尽泄于有病之间,断法总在医药之处”,
一切因时而变,处于不同的时间应找不同的病医处,六爻推断应该明了这个道理,断卦才
可游刃于吉凶之间,如苞丁之解牛,或阴或阳,立吉立凶,阴阳了然,吉凶分明。
    六爻中有用原忌仇泄,这只是表面的,六爻中真正的用原忌仇泄,则是围绕调神而言
的“用原忌仇泄”。看病与药的所喜所忌十分重要。我们可以在病药所喜所忌上皆一一立
点进行太极追踪,以此开拓大量的最实用的信息。---找出调神后,以它的用原忌仇泄
等的五行阴阳的“病”“药”为六爻断的主线,这是六爻推断的最要,这一点务请深植脑
海!!!
    《易经》说道“为道者也屡迁”。病药是一个特定时空下所产生的变色龙。它千变万
化,形形色色,它因特定的时空而产生,皆因特定的时空下而变换,其虽形式多样,或此
或彼,或原或忌,一般学者会搞得目迷五色,不知取舍,其实病药并不是一个没有规律性
的变色龙,它是特定时空特定卦爻所产生的特定的阴阳之纽。---因时而变。在运用病
药时应当特别注意病药的因时空而变化的现象。《易经》是“唯其时物”的,此一时彼一
时,绝不能仅以一个固定的病药始终来论人事,病药不是一成不变的,而要因时间行运变
化而变化。病药不是一成不变的,它是有一定的时间和空间性的,它必须在特定的时间和
空间下才能生效起作用。而在另处的一些特定的时间和空间,它无效、失效、甚至起到反
面的作用---病药是一个随各行运不断变动的物体,所谓病药随时空而变化。
    每一件具体的人事都有一两个具体的病药,每一个时间与空间都有其特定的一两个病
药。病药不是死的和一成不变的东西,它会随时空和人事的变化而转化。六爻推断中一定
要因时因地因人因事而取之,不可活规而取一而终。如此则如“刻舟求剑”,世间居然有
如此愚笨之人,船靠岸后才从船刻标记处下水寻找他在江心所失落的剑,他所做的一切只
能注定是徒劳,---因为“舟已行岸,而剑不行”。而易道与人事均乃是“唯其时物”,
每一时每一刻都有一个具体病药处的存在。一切因时间、地点、人物、事件的条件转移而
有所选择,“兵无常势,水无常形”,应因具体的时空而取病药方是取病药的精义。
    同时也应该注意到,物极必反,强极必弱,弱极必强,当事物发展到旺盛或最败落的
极点,就会朝着它相反的方向转化。生之太过反而成凶,克之太过反而转吉,此理不可不
知---由于时空的变化,卦爻中的强弱就会转化,往往调神就作了损神,病则变成药,
《易经》是“唯其时物”的,一切因时而产生变化,读者们宜因时而宜的选择好病药,可
在实例中加以细心体会。

    病药者随时变化实例之一:病药因时而变、因时而宜

    丙子年、辛卯月、己巳日,本市杨×来求测当年财运,得:《晋之未济》卦
 -           勾    官已    羊刃金神          官巳应
-- 火   火  雀    父未    福                父未
 -    水     龙    兄酉世  将星文昌          兄酉
--   山     武    财卯    灾星              官午世    桃花禄
-- 地蒙 水  虎    官巳    羊刃    ---    父辰      罗网寡
-- 晋   末  蛇    父未应/子子水天乙        财寅      劫国印
  (太岁子为天乙、月建卯为灾星、日辰巳为金神)
    ①此卦全势为进,日出于地,太阳只有一味地向西而进(只进不退),六爻中财卯临
月建生变卦世官午火,为吉、进财兆。但冲破本卦世兄酉金,世爻酉金本身被月建卯冲破
又受日辰、动爻、变卦的世应所克,故世兄酉金为此卦的纠缠点与破败点,临月建之财卯
与发动之官巳为致病点,根据冲破需填、合的原则,须自强(填实)或逢合,此卦官巳动
化父辰,故可用父母辰土为药为调神。
    ②卦中财卯临月建旺而生官,说明从事的工作或事业上有钱赚,卯月就有了(因为卯
月冲世)。因药神调神在父辰,此爻有“曳其轮”之爻辞,于是推断其工作与“轮子”有
关,是由金属电器组成的圆形转动性“轮”。对方回答:“真绝,我现在正用汽车搞运输,
这个月就开始盈利了。”(若再结合坤、坎卦象进一步深推,就不难得出用汽车搞运输的
结论,那才叫绝呢!)
    ③这时杨×的朋友正好同他开个玩笑,他便拿其拖把去追,被朋友关在屋里,这是个
明显的外应,于是我查看卦中是否有这样的信息。此卦将灾相冲,官巳临白虎、勾陈恶狠
狠地克世,父辰虽为调神但带着天罗地网极可能成为狱神---有药有调反宜生出不少事
端。但又需调又怕调。由此联点成线、联线成图,与外应的信息几乎一致就问:“你从事
遭过官司吗?”回答说:有过一点,但没事。于是我说:“这往后几个月,你一定要多加
注意,尤其是巳、午月。现在一直进(晋)财是件好事,但不要进到是非场上去,不要与
人起争执,特别不要去追人家、动手的打人家,否则会被会关起来,成为现在“严打”的
对象。”对方却说:“怎么会,你看这样的人会吗?”
    (结果就在事隔仅十九天的戊子日,杨×伙同另一人帮一名司机去讨钱,在纠纷中打
伤了人,一齐被关起来。)
    ④之后,有人找到我求测何时出狱?我据此卦再进一步分析:根据物极必反,强极必
弱,弱极必强的原理,当事物发展到旺盛或最败落的极点,就会朝着它相反的方向转化。
酉金破因惧官巳重克躲入药神父辰罗网中求生存,必须自强(填实)不避克,必需用戊冲
网而出。于是我说:“必须尽快行动,尽量在这个月的酉、戊两日弄出来,否则巳、午月
克兄酉,只能躲在药神罗网中(这在六爻推断术语中叫做弃已从强,弃已从势,一出药神
父辰罗网必被克死),所以这个月不回就非等到戊月(以戊冲辰、冲合、冲去罗网)不可
了。”
    (当时大家都认为绝对不会关到戊月,顶多关上15天就没事了。尽管积极争取,花费
一两万,直到酉月才放出二人。)注意:调神的作用不是一成不变的,调神会随天时、地
利、人和、事泰这四大因素的变化而转化。例如本卦,父辰为药为调神,后转化为狱神为
害神,但其出狱后又为调神(出狱后他又开始从事汽车运输业,以父辰为生计之本)。
    总之,病药不是死的和一成不变的东西,某个病药只是某个特定时空的特定的产物。
《易经》与人事均是“唯其时物”的,“为道者也屡迁”,切忌“刻舟求剑”。“舟已行
岸,而剑不行”,只有随其时空象数变化的病而取调来调节和调衡,才能与现实世界中的
人事合拍,才能达到预知和趋吉避凶、解决矛盾的目的,“为道者也屡迁”,“因时而宜”
“顺时而行”,病药变化的玄奥就在这里。

    一分钟回顾/////
    &&&在这一分钟里您学习到--
    1.六爻中有用原忌仇泄,这只是表面的,六爻中真正的用原忌仇泄指的是?
    2.《易经》说道“为道者也屡迁”。那么,病药则是一个怎样的屡迁的物体?
    思考与练习
    1.有调为什么反生出不少事端?你是否有遇到过“需调又怕调”的时候,请举例说明。
    2.为什么说处于不同的时间应找不同的病医处,断卦才可游刃于吉凶之间,如苞丁之
解牛,或阴或阳,立吉立凶,阴阳了然,吉凶分明?
    3.“刻舟求剑”的故事告诉我们怎样一种道理?“舟已行岸,而剑不行”与《易经》
的“唯其时物”“因时而宜”的什么内在的关系?


第五章:六爻推断三大法---阴阳
第五节:阴阳平衡--- 六 爻 策 划 与 解 化

                      命 定 非 定 --- 积 极 地 人 生

    我们在实践中发现大多数的事件都如期如约的按《六爻学》的生命轨迹应验了,这使
我们感到无比的震惊,与此同时我们也发现我们与前人的研究都有待不断的改革和深化。
只有迷信,才说自己是万能的,无所不能的,时至今日,许多科学公式,特别是应用科学
中的公式,原理,大多仍然是经验性的,在实际应用中并不能达到100%的预期效果,同
样我们祖先创造的许多优秀的上乘预测术,不管是六爻、四柱、紫微斗数还是邵子神数,
铁板神数,我们也不能苛求它达到百分之百的准确率。
    我们对千年古人所写的书”求全责备“也是毫无道理的,天理也违全知全能,什么全
知道,什么全了解了,事物就不会发展了,生活也太乏味了,完美本身就意味着终止,没
有发展了,而预测是不可能全知全能的,并且时代是在不断发展与变化的,旧的问题解决
了就会有新的问题出现,如测病,某人得了爱滋病,就算铁板神数也绝对算不出来是得了
爱滋病,因为我国古代就没有这种病。
    时代在不断发展与变化,中国所有现存的易文化测术也应跟随时代的变化而发展变化,
个人命运要受整个宇宙天体自然与整个集体和国家命运的影响,宇宙天体自然和国家集体
的命运是足以影响所有个人命运,我们在预测要追随时代的步迈,考虑到时代的需要,国
家的需要,集体与地域等等的需要和规定。即须要考虑到天时、地利、人和、事泰这四种
需要。例如现在预测子女几个,在中国因特定天时、地利、人和、事泰的因素的考虑,只
能生一个,因为实行计划生育,所以不可能多,但农村又会多些,一个卦爻只是先天定数,
而后天还有变数,比如前些年文化大革命,又如唐山大地震死了几十万人,他们的命未必
都应遭厄,都该死,所以定数好知而变数不易知,六爻、紫微斗数、铁板神数等虽然验率
很高,但也不是百分之百。
    气数不可抗拒!残酷的天体运动在自转中永远推动着万物,生死有命,富贵在天,不
管你动什么脑筋,应用何种计谋,都是徒劳无功的,人力不可改变。在传统命理中,一切
都由先天所注定,人生所有的灾害都是与生来具有的,阴阳消长,天体运行,是宇宙自然
的客观规律,是不可改变的,顺其者和谐,逆其者悖乱!
    《周易》不仅是一部认识自然的杰作,而且是一部改造自然的杰作,《易》之为书,
教人随时而守正,教人迁善改过。宿命论使人沉论,逆来顺受,麻木不仁,执死不悟,活
着真没意思。吉可趋,凶可避,除非命数所定,若不能为人们趋吉避凶,因势导利,若不
能创造物质财富和精神财富,圣人作《易》何用?今人学《易》用《易》何用?  因此《
易经》的主体乾坤卦中说:“自强不息,厚德载物”。
    人类长期以来一直把防洪抗洪当做一个重大的防预项目,例如1998年百年难遇的特大
洪灾若采取置之不理的态度,那么无数人将流离失所,家破人亡。全国人民团结一心,共
同低洪防洪,终于取得重大的胜利。---这说明症结一旦发现,病的治疗也就有了可能,
灾害在一定程度上是可以防止或避免,至少有必要采取防预以减缓灾害程度。人类在命运
面前并非无能为力,我相信人定胜天,人定胜天的积极思想与行为在一定程度上是行的通
的,现代气象学和天文学的建立,就是有意识的将人间天上联系起来的产物,它的目的是
为了人类顺应自然趋吉避凶和更好的生存和发展服务。
    中国《六爻学》虽然例出了我们的生命轨迹,我们皆可以在一定程度上运用《六爻学》
准确的推算出自己的生命程序,但我们却不能消极对待生命,尤其是不能消极地面对厄运,
我们应采取积极心态去与它们抗争,有很多关口并不那么严重,一下就过去了,若据事寻
理,或意志坚定,或练气功等特殊行业,就能在一定程度上调整厄运和跳过《六爻》所显
示出的严重关心。---历来有成就的伟大都是知命不认命的,他们抓住机运,自强不息
的趋吉避凶,因势导利,以改变运气。张延生说:“学《易经》就是要大家明白道理,要
知道自己能干什么,不能干什么,但这不是宿命论,你知道你去哪里要发生祸事,就可以
不去那边,往这边来,不但不会发生祸事,而且在这边事情还挺顺利,而不是让大家认命,
说你被车撞死,你就撞死啦!那学习《易经》还有什么作用!你不如不知道被撞死还痛快
些,要不,心理多难受”。
    随着科学的进步,命运的改变也是顺理成章的事,何况中国预测学本身就有让人无法
理解和不可思议的事,这其中还包括我们智慧不够和不尽完善等,这些才使各种预测方法
都达不到100%的准确度,对于一个真正深入六爻阴阳五行的人来说,人的吉凶福祸基本上
都脱离不了六爻运动规律的轨道。---换句话说,中国《六爻学》的生命程序在很大程
度上是对的,老天基本上早就设计了某年、某日、某时必然会发生的一些程序,但我们不
能消极地面对恶性事件的来临,“命虽由天定,事总在人行”,我们应不断的与其抗争,
跳过一个个关口,使害病而得药得痊愈,有灾祸而免除不幸!
    六爻就好象一双看不见的手,在冥冥之中操纵着我们,几乎没有任何方法可以改变的。
在许多时候,所谓的策划、解化与改变,往往只不过是在说将来会转变成这幅样子。所有
的策划、解化与改变,基本上仍脱离不了五行气数运行的轨迹。所有的策划、解化与改变,
都是在一定范围内行之有效,超过这个范围就成为荒谬可笑的东西。人生一切像似尽在定
数之中,所以一个对命理真正深入的人,他都能看轻或看破,一切在顺乎自然、厚德载物
的基础上自强不息,此非为消极,而是顺乎天,应乎理,尽人事而听天命!
    要尊重古人的经验和智慧,又不拘泥和局限于古人设置的框框及易文化预测技术的框
框,我们应发挥其科学性的一面,剔除和改造其非科学的一面,从而使中国预测学成为科
学的实用的学科。让“趋吉避凶,因势导利”的哲学内涵,人民服务,为人类造福。
    中国道家讲:“道法自然”,排拆天命在人世间的干预或主宰的作用,我们应在“人
法地、地法天、道法自然”的基础上,---百折不挠、积极向前、昂扬自强不息。“天
行健,君子以自强不息,厚德载物”,本身就是中华民族世世代代的民族精神,不论一个
民族还是个人,本身就如天体运行一般,在逆境中不气馁,顺境中不骄傲,永远保持奋发
向上的动力,在厚德载物中自强不息。
    我们强调人的作用,强调人的特性,本质,主观动能和自强精神,而且强调意识与精
神上的自我的超越。新六爻学不讲偶然而讲必然,它把六爻学当成一种基本的定势而非绝
对的定势,卦爻中储存的信息只属于基本因素,有些缺乏时空变易与现实综合的因素,并
且绝大多数人事吉凶祸福的现象可以由卦爻显示出来,但重视到生命规律并不完全通过卦
爻符号来明显的显示出来这一特点,并且在种种不可知因素的交替下人的智慧有限,导致
出现种种令人扼腕叹息的失误局面,此类预测者事后回忆,都承认当时有一种身不由已的
感觉---命运难违。
    现代六爻学认为:人不怕起出坏卦,最怕后天不知卦、不改卦。例如损神与调神看法
实例“遁之旅”占婚这一例,卦中兄申化父末动克财寅,财寅被冲克破绝,按理占婚难成。
但“卦中有不见之形,有时不有,抽不抽之绪,万古缠绵”,卦中虽难成,但策划与解化
的最高意义就是在本来完全没有市场的情况下,就自已去营造出一个巨大优势的市场。例
如这一卦占婚姻是难以成立的,但我们可以去营造出一个可以成功的那仅有的空间和时间,
以此为切入点和突破占。因此仅以一个“亥”字,以小博大、以柔克刚。象这样营造市场
的例子我在六爻推断中屡见不鲜。人类总是在矛盾中寻求生生不息的和谐,六爻推断本身
就是一门“四两拔千斤”的矛盾调解和平衡的艺术,使点最好的小巧劲即可达到生生不息
的和谐。故唯以此“亥水”择天时、地利,并积极地进行有宜的人事活动,“牵一发而动
全局”,犹如一右激起千层浪,就取到画龙点睛、败中取胜、扭转乾坤之效应。
    新六爻学要求人们通过六爻精确的分析,从而加深人在天地人事物之规律中个体动向
的认识,同时积极地行动起来,事先做好心理准备和必要的预防,知命而改。充分的利用
后天有利的因素消除先天不利因素,以适当的方法来调节自已在天地人事物中的适合位置,
尽人事而听天命,使要来的灾咎减至最低,更可将自已的优点和长处发挥的淋漓尽致,因
势导利,使自已真正成为命运的主人。

    一分钟回顾/////
    &&&在这一分钟里您学习到--
    1.《周易》不仅是一部认识自然的杰作,而且是一部怎样的杰作?《易》之为书,教
的是怎样一种道理?
    2.例如1998年百年难遇的特大洪灾若采取置之不理的态度,那么无数人将流离失所,
家破人亡。全国人民团结一心,共同低洪防洪,终于取得重大的胜利。---这说明一个
怎样的道理?
    3.中华民族世世代代的民族精神指的是?现代六爻学认为人不怕起出坏卦,最怕?
    思考与练习
    1.真的是“生死有命,富贵在天”吗?,《易经》的主体乾坤卦中为什么说“自强不
息,厚德载物”?
    2.你如何看待症结一旦发现,病的治疗也就有了可能?至少有必要采取防预以减缓灾
害程度。
    3.你怎样理解在逆境中不气馁,顺境中不骄傲,永远保持奋发向上的动力,在厚德载
物中自强不息,尽人事而听天命?


第五章:六爻推断三大法---阴阳
第六节:阴阳平衡--- 六 爻 策 划 解 化 各 种 方 法

                    解化大法:易术的通关、制衡、调候(病药)

    推断六爻会推断准还不算好技术,用六爻替人策划和解化才算好技术。断准只是六爻
预测的初步目的,如何通过六爻策划和调整把“病”治好才是我们所追求的真正目的。
    “天机尽泄于有病之间,断法总在于医药之处”,例如四柱、六爻、紫微斗数、风水、
奇门循甲等都有各自特定的通关、制衡、调候之法,本书中的病药(损神调神)就是其中
最主要的一种策划、解化的方法。
    策划解化的精义就是让阴阳鱼旋转互换。---调整的方法很多,其实质不外是调整
五行阴阳不平衡之气流,使之平衡以利于人事。不管那种策划、解化方法,必要对改变事
态不平衡气流能起到一定平衡作用,否则就失去调解的真正意义。
    例如金在土位则得生,金在火位则受克制,金在木位则可克木,金在水位则生水,金
在金位则得扶助。假若求测者为金,希望生孩子,那么应在水位为“药”,因为多五行上
讲,金生水,我生者为子孙;希望升迁者则在土位为“药”,因土能生金,生我者父母;
若金移火位则为受克,主升迁无望、领导找你麻烦等等,
    这是一门“四两拔千斤”的学问,面对着“多米诺骨牌”,使点小巧劲即可。策划、
解化的关健就是在卦爻病药中寻找出最巧妙的平衡。必须准确无误地拿捏住那最巧妙的平
衡处,以此为整个卦局之枢纽来进行策划和解化。它就象似太极拳中所讲的“四两拔千斤
”,就是“牵一发动全局”,使点小劲儿,整个就发动起来了,靠一点点巧力的传递,就
能解决很大的问题,以此败中取胜,扭转乾坤。其例如上面“遁之旅”占婚之例。
    例如“药”为火,可以选择太阳升起时行事,若火弱而绝,可以取寅木生火。例如已
为“药”,可以补蛇血,因为已为蛇。
    运用“病”“药”平衡理论来策划、解化和改变事态,基本上有效。有时见效极为神
速,大有不可思议之功效。但要注意的一点是,若不根据病药去策划、解化,收益就不大,
或不起作用。并且要想策划和解化的彻底成功,我们必须从研究卦爻入手,只有真正解化
掉卦爻中构成生克冲合刑害的不利因素和考虑到天时、地利、人和、事泰的因素,人事的
灾祸才能得到解决和解化,才能够确保趋吉避凶,因势导利。

                     策划解化大法:寻煞破煞(致病点)

    只有真正解化掉卦爻中构成生克冲合刑害的不利因素(致病点),人的灾祸才能得到
解化,才能够确保趋吉避凶和因势导利。
    例如病为卯,酉爻为致病的原因,就可以想到制酉。例如杀鸡破酉煞(不可食用),
因为酉为鸡,杀了酉就等于破了酉煞(同气相感),这也就是说,病源找到了,治起来就
可以对症下药了。
    例如官鬼午火为致病点,就可以在西北方修一个小房制之,因为西北方为戊,戊能使
官鬼入墓以制鬼。或可养只狗,因为狗为戊,同气相感,世间的事往往就这么奇妙。
    是什么导致“病”?有时这个致病点代表某段时间、某个方位、某个人,或某个事件,
甚至是代表某棵树、某只鸡等等,这个致病点是什么,它是个什么形象,它是种什么现象,
它的实质代表什么,这一点极为重要,可以说是策划、解化与改变的至要。若不明何者为
致病点,更无从解起。
    俗话说,治病先治本。只有把握住致“病”点,从根本上斩断病源,才能阻止“病”
的发展。因五行阴阳气流不平和者则理应调节其五行阴阳之气流;因时间不对头者,则调
其时间,因其地点或方位不适宜者,则调其空间;因人为因素或身体因素者,则调节人为
因素或调节身能;因其事件不合者则调节其事件。其方法之多端,难以一一详尽,但其寻
煞破煞的关健在于,首先要找出具体的致“病”点,然后对症下“药”。

                       策划解化大法:择时(天)

    俗话说“挑个好日子”。现代人称之为“黄道吉日”。万物不离时与空,《易经》是
极讲究“唯其时物”,故择吉时是六爻解化的一大法。选择有利的时间,成事率就高。所
用的方法是看各行运,从各行运中择取最佳时间去办事。
    方法是找出卦爻中的“病”,然后以“药”为良辰吉日。例如寅为病不可择寅时,例
如亥为药,可以选择亥年、亥月或亥日亥时等等(例如上面遁之旅占婚之例)。不可拘泥
于历书。---“爻动旺相喜值合,进退逢值逢冲合,忌值日时莫逃凶,冲克墓绝则无忌,
休囚及绝持生旺,爻多太旺须库藏,墓与逢合持冲开,静与空持值与冲,冲破须合与填实,
长生最喜长生时”。这是择时的基本要领。
    万物不离时与空,《易经》讲究“唯其时物”,故凡选方、择人、置物等策划、解化
法,尽量应择吉时而行之,凡不利的时间要尽量避开。这是整个策划、解化成败的关健。

                      策划解化大法:移动法与选择方位(地)

    去有利的方位,可补五行之不足,到有利的方位或选择有利的方位去办事,成事率就
高,借住人灵地气,可把自已的能力发挥到最大的限度。因此,选择吉方是六爻解化的一
大法。例如当夫妻争吵时,有人劝着说:“别生气,先出去走走吧”,改变一下环境,常
会对夫妻的情绪、思虑、心境有所帮助,往往能解决很多困难。冲击大时最好离开远一点,
或出一趟远门、或暂时隔离一段时间、或暂时分居等避开不利时空,等其不利时空过后再
求相聚,从而达到解灾的目的。可以说调整方位是一大方法,凡与人交往皆同此理。
    所处之地、所在的工作地点、所去的方位与所睡的方位占居着人生的大半时间,因此
对它们方位的调整在策划、解化与改运中至关重要(例如上面占婚“遁之旅”这一例)。
调整一下所处方位、所在工作的方位,所去的方位,桌椅、睡床方位等等,动一动常有不
可思议的改变会发生,这就是《易经》上所说的:“穷则变,变则通”的启示。因此,可
以把这些方位的调整作为策划和解化的主要针对的对向。
    方法可寻找卦爻中的吉处、药处、调神处。例如“病”为已支,不宜选择已方(切记,
不可去致病方与病方)。例如“药”为亥支,可以选择西北方、或把床位移至西北方、或
去西北方求解、或每日去西北方朝西北虔诚敬香之类(例如上面占婚得遁之旅这一例)。
    药为金,不宜居南,宜居乾兑方,宜去乾兑方解化。宜居乾宅兑宅。床位宜乾兑位,
头部宜向乾兑方,门位、灶位、安神、拜神、寻医、解灾等宜乾兑与坤艮方。宜乾兑方工
作,宜乾兑之职。宜乾兑与金姓名之人。
    药为木,不宜居乾兑方,宜居东、东南方,宜去东与东南方解化,宜居震巽之宅。床
位宜东东南位,头部宜向东、东南,门位、灶位、安神、拜神、寻医、解灾等宜东、东南。
宜在东、东南方工作,宜从事震巽之职。宜震巽与草木陈姓名人。
    药为水,不宜居土方,宜居北方。宜去北与西北方解化,宜居坎亥子之宅。床位宜坎
亥子位,头部宜向坎、亥子方,门位、灶位、安神、拜神、寻医、解灾等宜坎亥子位。宜
在北、西北方工作,宜从事坎亥子之职。宜与水姓名人交往。
    药为火,不宜居水方,宜居南方。宜去南方与东南方解化,宜居离之宅。床位宜南与
东南位,头部宜向南、东南,门位、灶位、安神、拜神、寻医、解灾等宜宜南、东南。宜
在南、东南方工作,宜从事离火之职。
    药为土,不宜居木方,宜居西南东北方。宜去西南方与东北方解化,宜居坤艮之宅。
床位宜西南与东北位,头部宜向西南、东北,门位、灶位、安神、拜神等宜西南、东北。
宜在西南、东北方工作,宜从事坤艮之职。
    十二地支如上例五行类推之,屡验。

                        策划解化大法:与人相处(人)

    与人好好相处,以真诚,宽厚,与人相处,为改运的重要一项。可看体用双方,从中
找出致药和调神。
    例如药是乾卦,可找老人帮助或多接近老人;药是艮卦,可找小男帮助或多接近小男
之类。如果药是父爻,便可以找一位父母辈份的人来帮助。例如药是辰爻,可以找一个属
龙的人来帮助,例如药是戊爻,可以找一个属狗的人来帮助。
    药为金,宜乾兑与金姓名之人,药为木,宜震巽与草木陈姓名人。药为水,宜与水姓
名人交往。药为火,宜火姓名人交往。药为土,宜土姓名人交往。

             策划解化大法之一:晓之以理,遵守现实与社会法规(天地人)

    许多解灾化灾法是一般人眼睛看不到的灵异象数范围,它们大多有一定的效力,但大
多数人没有把握好它,却把它当做谋生取财之道加以施为,谋取暴利,(千万不要花大笔
钱改运,不要上当,以免荷包被掏得一干二净),因此不要相信骗钱的符咒解灾法,这世
道除了灵异象数类的解灾化灾法外,最好的解灾化灾的方法是:要晓之以理,遵守现实与
社会的法规。
    灵异象数解化法(例如五行制化法)有人认为这些解化法往往比效消极或有很多都不
应验,---因此真正方法是要逐一分析天、地、人、事物各个角落的底细,找出事象形
成的真正主因,然后晓之以理,遵守现实与事物法规的对症下药,在此基础上若能再配合
灵异象数等更有效。

                策划解化法之一:变心(改变思路)调心

    人生哲理就是策划解化的一大部分。相书中确认变相的存在,特别是心相对形体的改
变,由精神气色的变化引起的变相。“病由心生”这句话来由已久,很多毛病和人事的吉
凶都是由某种意识某种观念所制造出来的,在现实生活中的人有各种各样欲望的追求,喜
怒衰思忧伤悲恐惊等等情绪的变化,七情类型可能导致心理上的种种的障碍,因此,调心
变心这是解灾化灾的最重要观察解译的对象之一,解译者的主要任务是指出(找出)人们
心理的情结所在,帮助他(她)们从情结误区中走出来,恢复平常的平常心,自信心,自
尊心,重获健康平衡的心理。
    有道是“换脑筋,值千金”。改变思路、改变心境和改变生活态度可使运变的美好,
事实上有不少人已经认识到心的作用,并认识到后天心的努力与行善积德可以在一定的范
围内改变先天的一些不足。认识事物就可以进行一定程度的防范,因此读书和学习是改运
的重要方式之一。无论身处何种逆境都要保持开朗心情,这是改运的至要之一,例如乐天
知命,知足常乐,例如笑是一种乐天知命等等,因此六爻推断和论命有这几大原则:“给
人以希望,给人以信心,给人以愉快”。并且看清认清了事物的真象,这些都能起到一定
的作用。例如不断的想象“药”的形象,例如药为坎,子水爻,就可以想象自已到了江边
水边去玩去散步,或看着一望无际的大海等等,以“药”作为想象点,感觉就会不同。

                      策划解化法之一:当做就做

    例如高考,可需要人为的努力。需要去做的就要去努力,这就是策划解化。例如从事
业上去补助人生是很有成效的,因此工作事业是人一生的主要旋律,并且工作事业是人们
钱财的主要来源,因此从工作事业上去补助,这是策划、解化的重大关口。例如药为木,
可以去做木材类行业。例如药为金,可以去做金属、机械行业之类。

                     策划解化法之一:不去做的解化法

    凡有凶时、凶方、凶事之处,不去、不动、不干,自然就没事少事,不好的卦象出现
时就不去干,致病点的方位不可去,去了往往将自讨苦吃,甚至易有丧命之忧。例如占病,
致病点为丑,则不能吃牛肉,不宜去东北方。致病点为末,则忌食羊肉,不宜去西南方;
致病点为亥,不能吃鱼类,不宜去西北方和水边等等。

                      策划解化法之一:行善积德

    从事策划解灾者,平时一定要善待万物,皆要叫人们要善待万物。人心向善总是没错
的。《易经》中就说到:“积善之家必有余庆”。虽然不一定种瓜得瓜,种豆得豆,但人
做事不能太绝,十年河东,十年河西,天盘地盘人盘,三盘并转,转来转去,就可能转到
自已的头上了。命运基本上是不能用解来化掉的,但人的善良行作,多做好事、多做善事、
多奉献等等,行之日久,是可以改变一些心性,行善积德对于扭转命运有些帮助,例如例
如捐钱捐物给老人、帮助有困难的人等等。

                        策划解化法之一:改变形相

    相书中就有许多改变形相的专论,由形体外貌的变化会引起变相,例如额头开朗是改
运之一。例如谚语:“笑则纳福,和气致祥”,若卦爻中人缺什么形相(药),就学着这
这种形相(药),学之日久就有些作用。
    另外例如世爻火爻偏弱,就要着绿色衣服,这是以木生火。例如燥土克水世,水润则
土力减,因此可以着白衣白鞋,戴金属机械表,并多去水边或桥上散步,白天不宜多出外,
不宜在烈日下玩等等。绿色木气强,红色火气强,黄色土气强,白色金气强,黑色水气强,
根据药的五行需要,可以有意识地在服装、摆设、工作环境等方面选择适合自已的“药”
色。
    人的身体离不开衣服,并且衣服作为人形象的最重要标志之一,它直接影响着人的身
体与形象等多方面,故不容忽视。药为火,宜着红衣装(离卦)。药为金,宜着白衣(兑
卦),多带金器等。不宜着红衣。药为木,宜着绿衣(震巽卦)不可带金器。药为水,宜
黑色衣(坎卦)。药为土,宜黄色衣(坤艮)之类。

                      策划解化法之一:山与医

    改变生理机能,不外乎保健医疗等。解灾化灾就是中国传统五秘学之一:山医命卜相,
并且以山为首。解灾化灾可以说就是一种医术,山指养生,玄典,修密,修练等,气功、
宗教的修持、做佛事、做法事、或归依佛门等对于扭转人的命运有莫大的帮助。练功有素
有人,可使卦爻上的不良信息在一定程度上调解和转化。若卦爻中的药是五术、宗教等星,
较有效力。另外,从事策划解灾者,平时一定要善待万物,以地为床,以天为被,与万物
融为一体,或遇有佛道之地,应好礼敬,最好能焚香礼拜,一方面可以免灾落到自已身上,
一方面可以借助宗教之力,使自已自信而有力。

                      策划解化法之一:试着改变性格

    在人生中有许多灾难是因人的性格所构成的悲剧,有许多人性人格的扭曲与错位,找
出卦爻中的药,学着这种性格与性情,习之日久较有效力。对不好的“药”性应尽量避免
和克服。例如药为火,宜养成离卦之性;药为金,宜养成乾兑之性;药为木,宜养成震巽
之性;药为水,宜养成坎卦之性;药为土,宜养成坤艮之性之类。改变对人对事的态度,
改变一些不良的习性对人生有很大的帮助,屡验。

                     策划解化法之一:置物法

    根据卦爻中五行配合,寻找出其病处,然后择药置物。看药是什么,就置什么物。
    一般只选择静物和动物两种。凡测出是大灾时,最好静物和动物都要用上。凡要彻底
解化掉不利的因素,最好动物与静物双管齐下,并且动物最好用活的动物,用活的动物进
行解化比较有效。
    我们可以选择个吉时,在吉时吉方开一个坑,埋进药之物,可以和合人事。选吉时在
吉方挂上专门制作的八卦镜(主要要突出病药两卦,以药治病)。在院中种植花草,室内
挂铃、养金鱼等,往往会带来意想不到的结果。
    例如乾卦生体,可以挂圆镜以生体;例如巽卦为药,可以以放置小木船或种细长之花
草;须明进退存亡之道等;离卦为药应多读书或动用武力解决等等。八卦万物类象中许许
多多的主面皆可运用,不可忽视八卦的作用。
    以六爻类象为例,父母金爻可以挂金锁护身,子爻挂佛象,财爻挂古钱古币等。
    例如世末月破,根据“冲破须合与填实”的病药理论,可以在午日午时或末日末时,
在南与西南方埋下罗经或午末爻之物以解其破。
    例如寅木为“药”,可以放置木头、虎形物体或种植花草为调。例如午火为“药”,
可以在屋内置红色窗帘、灯光、马等,或将床位移至南方午位化解。
    例如酉金冲破卯木,病是卯木,可以在家养几只兔子,便使酉金冲卯木以应数(同气
相感,这是利用动物来代替,来代冲)。皆可以买只瓷器大公鸡,将其放在东南方(以辰
合酉),或在东南方把它打破并且要打碎。若致病点是卯,就可以在家中或西方、东方养
鸡,以鸡克木。
    例如戊土来克世,若有卯合则戊土受合而不克世,故可养几只兔子以避克,皆可在身
上挂上一只兔子。这是利用动物来合忌以去忌。
    例如戊土为药,可在西北方的土中挖个坑把“病”埋了。可以挂镜子(戊为乾为镜),
可在身上佩带狗的玉器;可去西北方之庙,取香火之土回来,放置于家中的西北处。若是
须化解大灾,则对取回来的香火之土要多加礼拜,并且要香火不断。
    例如药是卯,便可养几只兔子,起到化解的作用。也可以买只瓷、玉器的兔子,放在
“药”处。
    例如药为亥子,可在亥日亥时挂上者的图画或鱼、龟、鼠的图画,可以养鱼养龟,挂
玉鼠等,皆可取龟来放生。可养在亥子之位或放生于亥子之地。
    例如丑为药,可以上养牛场去玩,挂上放牛图。
    例如寅为药,可以养猫、挂虎头牌、立右敢、种花草树木、文竹来挡邪。
    绿色木,红色火,黄色土,白色金,黑色水,根据“药”的五行需要,可以有意识地
在服装、摆设、工作环境、床头、身上等方面选择适合自已的“药”色。以色彩配药是六
爻策划解化法中效为重要的一大方法。
    药为申,申为猴,可置孙悟空填煞。
    药为青龙可置青龙之物。药为白虎须置白虎之物,凡六神皆可配物为药。
    药为金,宜白色物(兑卦),或金属物品,例如铜铃、铜钱、铜钟、闹钟、声响等。
若是抵抗强敌上门,则置铁锤于门后化解,皆可在门前方埋置金刀以抗强敌,但此物凶残,
杀伤力特强,宜慎重,否则敌方可能会伤残(此法做后,有见敌方受伤之应),重则亡命,
慎之、慎之!
    药为木,宜绿色物(震巽卦),多种些花草树木,多接近大自然。
    药为水,宜黑色物(坎卦),多接近江河湖海或多在水边散步。喜金水者可养金或放
铜龟化解。
    药为火,宜红色物(离卦),宜挂红色字画,
    药为土,宜黄色物,宜挂黄色字画,用黄色物品或用小假山解化。
    这些物体宜放在药方、床头、看的见的地方或专门制化病的地方较为有效。另外也应
该注意到---万物皆有时序,《易经》是极讲求“唯其时物”的,故所置之物都有一个
时限的问题,此一时彼一时,物皆随时,时极必变,随时而变,此理不可不知。

                       策划解化之一:吃法

    人吃什么,需要补什么,这相当重要,古人云“民以食为天”。有道是“病从口入”,
凡吃皆有病药,有一些为忌食品,有一些为必补品。忌食品食之易生灾,必补品补之则生
益。
    例如酉金为致病点,不可吃鸡。戊土为致病点,不可吃狗肉;已火为致病点,不可吃
蛇之类。例如燥土克水世,水润则土力减,因此可以多喝些清凉水,多去水边或桥上散步。
例如酉金为药,可以吃鸡。戊土为药,可吃狗肉;已火为药,可喝蛇血之类。

                        策划解化之一:数

    数支配着宇宙,它是人类认识自然的工具,也是人类改变自然的工具。
    乾一、兑二、离三之类,药为金,宜置一件白色物(乾与兑卦),若体卦乾卦休囚为
病,乾为一,我们可以去坤方或在坤方埋上一个或八个铜钱为药,因为一个或八个铜钱为
坤和乾,以坤土生乾金。例如药为水,但药休囚无力,则可在北面(子支)、西北(戊支)
或西南面(申支)用一小鱼缸装清水,并在水内放置六枚古铜钱解化,这是以金生水,六
数皆为金与水。
    此为以数对数,可按卦数爻数合理配数,病药和数把握的好,极为有效。默念药之数
有时皆可解化。

                        策化解化之一:文字与符咒

    所有的符咒都是人编的。它是人运用意识的一种形式,符是一种特有的形象,自有它
特殊的效用,用符咒来镇驱灾害,这种方法一般人不会,这些符咒在佛道之中屡见运用。
    符咒不是糊乱就能使用的,最好要根据“药”来使用,例如金为药者宜用金符,水为
药者宜用水符等等,我对于符咒理解不深,但可以根据卦爻的病药来画符或设字,屡有奇
效。我们也可以在卦爻上找出药,整天背着这条“药”性,或按这条药去说去做,或写上
这种字(例如药为戊就写上戊字、西北或狗字),往往会起到一些效力。

    以上仅提拱几点给读者们参考,病药的卦象、爻象、卦数、爻数等可以由此广类变通
之(八卦万物类象和六爻万物类象及六神类象均可运用),在使用中一定要因时、因地、
因人、因事而处之,应审时度势,营造一种符合“天时、地利、人和、事泰”的策划、解
化概念。通过非常充分、非常到位的操作,让被测者接受,然后引导他们趋吉避凶,因势
导利。策划解法还有非常多,但总的一条原则就是:充分利用好天时、地利、人和、事泰
的规律,尽量发挥人的主观能动性,符合社会的行事基准---然后同时运用物体能量,
行善积德。


第五章:六爻推断三大法---阴阳
第七节:阴阳平衡---六爻策划解化卦例赏析

    策划解化实例赏析之一:罪大而不可解

    癸酉年丑月壬寅日,一闪位农民来测妻子官司是否可解?得:《天地否》卦
   - 白虎  父戊应      华盖
   - 腾蛇  兄申        马星    日冲动
   - 勾陈  官午        将星
  --朱雀  财卯世      桃花天乙
  --青龙  官巳        天乙
  --玄武  父未/子子  国印    月冲月合
    (月建丑土为金车、日辰寅木为文昌,伏藏于初爻未下的子孙子水为天医、羊刃、灾
星)①卦看大势、看迹象:占官司逢六合卦不吉,合而难脱。②爻看契机、看应数:六爻
虽静实动,丑月冲破父母未上国印,寅日冲动兄弟申金克世爻之妻,克中带绝。③大象坤
土生金,土爻又助金势。太岁又多金,众金联合克住妻爻不放,六合卦使官司难脱。分析
全卦,金爻为全卦的纠缠点、破败点,财爻为致病点、致凶点,这时势必动用初爻伏藏子
孙子水来解救、来平衡整个形势(子水可泄金使财卯绝处逢生),故以伏初爻的子水为药
为调神。
    ④调神的吉凶,或者说调神能否起到应有的作用,是卦之吉凶、事之成败的关键所在,
这一点务必深植脑海。此卦子水伏于父未之下,休囚无力,又被临金车的月建冲破父未合
走(合中带克),有病无治之兆已明(凡乾宫以子子为调者基本上没有用外或暂时没用,
因为乾卦初爻辞言“潜龙勿用,阳在下也”)。
    ⑤五爻暗动,其爻辞为:“休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。”居地位的初爻未
土为财爻之墓,今被月建冲开:克绝财爻的申金为子弹,丑为刑事,由此联点成线:“因
钱财之事(财为致凶点,日财冲起兄爻克财)犯法救助无力,国家有正文下达(乾为君,
坤为国,未有国印,寅为文昌),用车拖到刑场枪决(丑为金车,申为马),血淋淋的(
朱雀为血)。”这真是:桃花无水怎能艳,纵有贵人也无助(卯为桃花、贵人)。
    ⑥我这样分析就这样断,来人听后不由落泪,道出实情:其妻与人争一笔钱财,不小
心导致他人死亡(其实是谋财害命),93年9月被判处死刑在东北方枪决,这次来是想算
算是否命中有此一劫,其实此劫在卦中已经一目了然,读者只要细心推断下去,不难推出
其妻必定死于东北方,并且是93年9月癸酉年酉月,只是笔者当时粗心没有穷追下去而已。
    此例在《易术之友》中已经发表,列出这一实例是为了说明---《六爻学》的信息
符号体系是一门天、地、人、事、物的协调如一的平衡体系。易经是一门调和的学问,《
易经》最讲究冲突的调合,调合目的是在时空矛盾中追求生生不息的和谐的发展。调和的
最高境界是天地人事物的调和,以谋求唯一的必然的处理矛盾、解决冲突。这一卦大象坤
土生金,土爻又助金势。太岁又多金,众金联合克住妻爻不放,六合卦使官司难脱,这时
势必动用初爻伏藏子孙子水来解救(为药为调神)、来平衡整个形势(子水可泄金使财卯
绝处逢生)。但此卦子水伏于父未之下,休囚无力,本有“潜龙勿用”之辞,今又被临金
车的月建冲破父未合走(合中带克),全卦矛盾特别突出、五行无法平衡,妻星有病无治
之兆已明。子子在这一卦的范围内解化完全无效,这是药神无力受阻受克并且无用“勿用”,
完全等于是罪大而不可解(否),年月日(天时)都对妻星子子不利(否),等于解救白
费力气(否)。---策划解化并非万能,不能包医百病,而只能在客观和主观条件容许
的范围内大显身手。完全可以说策划与解化是在特定的范围内来进行的,在整个宇宙天体,
自然与整个人类,整个社会和整个卦的面前,我们个人(体爻)永远是渺小的,如果整个
宇宙、天体、自然和人类社会和卦局(天地人)充许,我们完全可以改变部分运(人定胜
天),若天时、地利、人和等因素不充许,我们只能认命!

    策划解化实例赏析之一:店能搬那去?

    已卯年卯月丙寅日,一位服装店老板求测财运得火天大有之二爻动,这一卦父辰持世
年月日三传克,动爻临勾陈又克世,化离卦,重财克父爻代表此店目前店运薄弱,今年春
季(即寅卯月)有店中财事,于店主和店租有关(勾财为店主店租),此店力不胜任,恐
怕难以维持,要搬,就在这个月和戊月难过,店主大经约是草木陈姓人(寅卯木),这个
月就会来找你。老板答“正是如此,我的店主(草字头)这个月找我,她要增加店租,这
间店租期到这个月为止,要加租,我受不了,想搬,又不知能搬那去?这是他的困难,他
要求我能帮他一把。
    这一卦三传及动爻皆是木爻克世,唯有六爻青龙官鬼已火应旺而生世,谓之一喜,说
明服装店仍是可以继续做,但化离卦,此店不久必搬,时间是三月(辰)和九月(戊),
若搬到其它地方仍要做下去,只有两个方向可去,一个是东南方,这是因为东南青龙官已
应生世,这样就可化去财寅之重克。其二就是要搬到西北方去,这是因为西北方属亥地,
子孙亥水可以冲动青龙官已应生世,因为官已属静爻,根据“静与空持值与冲”的理论,
就必须搬到西北亥方去,这样青龙官已才能生世而不惧重财之克(财寅皆被亥合去克势),
于是财生官,官生世,才有利可图。
    但亥水又属戊地,戊地为父戊,父戊若冲弱世,弱世辰土必破,这时三传与动爻再克
进来,制中弱主,如何维持?这说明戊方西北方的店(父戊)好,但冲破世爻又重财克进,
说明西北方店租贵,租店的老板(父辰世)就会受不了,最终还是要搬离开那里(化离卦
)。“对”服装店的老板即答“我想搬这西北方向去,但那里的店租比这里要贵一倍,怎
么办?”我答“避戊去亥”(戊与亥中仍有许多差别,例如远近、地名等等)。

    策划解化实例赏析之一:脱货求解

    已卯年辛末月辛末日甲子局,一位中年男子求财运占得震卦(摇卦)
       --       蛇    财戊世    临空
    雷 --       勾    官申      日月生
        -   水   朱    子午      日月合
       --  山   龙    财辰应
    雷 --  蒙   玄    兄寅
    震  -        虎    父子      日月克
    这是一位茶商,从卦中六爻的五行全局来看,财过强而父最弱,五行之气质极不平衡,
体爻财戊旺而临空,这为此卦的一个小缺点;用爻财辰临青龙旺,显见乃是巨万之财,美
中不足的是财之双原的第一源子午休囚临日月旺合而泄,子合则不生财世,因震卦为动,
合则为不动,是什么不动?指的就是子午爻逢合则不动,因此这里是这一卦的最大病点,
财戊世旺而临空,根据病药理论和时断理论---“空待值与冲”,故可以以戊和辰为药,
子午爻逢日月旺合,根据病药理论和时断理论---“合待冲开”,故可以以子、丑两支
为药,此卦五行过强过弱,土过旺可以以金泄之,故一卦中还可以以申金为全卦五行之平
衡点。
    卦看至此,病药了然于心,于是就可展开病药时空顺序的象数的一系列的追踪,我们
可以从财末合子午和财戊旺而临空这两个方面的象数入手讲起,于是可以开口这样说起:“
你看来正适宜于茶业(震卦为茶,财辰临青龙并财源的六神为朱),这不是一笔小数目(
财辰旺而临青龙),但你目前还没把钱赚到手(子午逢日月旺合、财戊临空),你的货物
正在积压着没动(子午逢合居震卦,合则不动),看来这个月货动不了(子午逢日月旺合
),并且你上个月家中父母辈份中有人病或去世(上个月建午月,午月月建冲破父子爻临
白虎,谓之白虎发动,父母受破而损)。”
    一位长辈上月午月走了,目前他从春月进的货至今没能脱手,怎么办?他提出目前面
临着是这样一个问题。根据已经推好的病药我马上就可以提供这样的建议:你不要把货拖
到南与西南方向去销售,这两个方向特别不利(因为南方属午西南属末,此卦午末皆合,
故向此方推销聚货极为不利,去了就难销难脱,赚不了几个钱,他说午月往南与西南方去
推销亏了本)。天下有八方,八方是用来论地利的。论地利,你只能往西北、正北与东北
这三个方向走(戊、子、丑皆为药),但正北还是不太利(正北父子白虎居之,其地利宜
冲破子午爻),你最好往西北与东北地区去,你若去了西北和东北就占了财方占了地利(
西北为戊、东北为丑,以地利的戊填戊冲动青龙财辰财库,以地利的丑冲末则冲去其合),
他这个月已经把货拖到了西北与东北地区去了。
    从人和的角度上说适宜与和属辰戊丑申人合作或交易(这些都是卦中的药),他说合
作者中已有属辰申之人,我笑答“妙,你现在已得了地利和人和,唯缺天时”,根据时空
循环于是说:“这个月你动不了了(震卦子午逢日月旺合),你必须过了这个月末月(因
末合午),到了申月,我看见你出外忙了起来(申月官申临五爻路爻),你的积货在仓库
里开始向外拖走(官申冲入二爻兄寅,官申为车、勾陈为拖、寅木为茶,用车拖走茶叶之
象),这个月里你最好上东北方的山上烧香拜佛,免得你这个月不是失物就是有东西遗忘
或被盗,尤其是妇女,你们当中有一位妇女,这位妇女尤其在申月要防丢失贵重财物或被
盗(因为申月官申冲破兄寅玄武,这一爻的爻辞有登山、有妇女、有失物之象,他说确实
带有一位妇女)。
    这接下去不能吃鸡(鸡为酉,酉能合住青龙财辰不冲戊世),酉月货物难脱财难回放
(皆因酉能合住青龙财辰不冲戊世),用不着着急,酉月上市场上买只兔子回来养即可,
或者上市场上买只瓷做的兔子回来放在做生意的地方即可(这是以卯冲酉,以木生火,但
冲力生力不是很大),戊月这一个月基本上资金要回收了,积货不能再拖下去了(再接下
去就进入了亥月子月,其子午休囚又受克破,非得大出血不可),看来申至戊月是这一卦
的脱货的关健时期,申月是脱货的起点,戊月财戊填实并冲动冲入财库,必须在亥月来临
前把积货全部处量完毕,然后回到家中以待来年大发(亥合二爻宅爻代表回家,明年行运
走入药的青龙临财辰代表可以大发)。
    测后这位茶商说明正打算申月要出去推售跑业务,往年都是申月开始,并且一般亥月
左右就差不多结束了。这一卦测的时间和方向和他自己心里盘算得差不多,卦为什么会这
么契合他的心里他委很好奇皆很迷惑。致于应验如何,《易经》乃“六爻相杂、唯其时物”,
现在震卦末动,内卦为朦胧,时间还没到,故暂时还无法了解实情,天时也!

    策划解化实例赏析之一:医生开店

    已卯年、辛末月、辛卯日、甲申局,一位中年医生开店想择吉时,起得乾之履
             -  蛇    父戊世          父戊
    天    天 -  勾    兄申            兄申世
             -  朱    官午   空       官午    空
             -  龙动  父辰应  ---  父丑
    天    泽 -  武    财寅            财卯应
    乾    履 -  虎    子子  潜龙勿用  官已
    这一卦五行土木为强,水火为弱,体卦父戊世居六爻太过不利,书云“亢龙有悔”,
太岁日建作财星合克为美,则不悔矣!内卦财寅化进为美,一卦中只是父辰应方对方冲世
不美,父辰店面应化退不美,子子财源临白虎休囚受克不美,官午工作星临空不美。
    他午月因为无财就前来占财,卦中皆是极其缺水,我教他体内极缺水,首先要多喝开
水,并在家中西北面养金鱼,并言之养金鱼会死,死了就换,要不断的养,结果他现在金
鱼死得就留下二只了,但近几天病人果真一下增加许多了,因此现在特地来感谢并求占开
医店,想择个吉时生财旺业。
    现在这一卦仍然是缺水极重,我们可以想象一下,此卦若是无官午(官空)之生世,
父辰应冲进来则形成真正的六冲卦,以青龙冲父戊,父戊无生即破,危机重重,于是他的
店就要散了(六冲,冲之则散),不久就要因青龙父辰应冲之即要搬走(履为搬走)。
    官午临空就必须要把它给弄出来,因此就可以用子子白虎去冲起。故子子白虎可以为
药,但此药无力,因父辰应动克并入其墓,其子子必死,又见“潜龙勿用”之辞,故此药
无力难用,这时可以以亥为用,亥可冲起卦中之官已生世,另亥与戊同属西北方,则戊能
冲辰,财源水即出矣!
    于是即建议:你这一卦中五行仍然极缺水,须补水,因卦中迎运(申月即将来临即代
表迎运)的关系,你可以在今年申月即开店开始赚钱了(五爻勾陈兄申冲至二爻之财寅,
说明他申月店<勾陈为店>就会开张,并开始赚钱<财寅被冲动>),你可以选择申月的初五、
十七、二十九这三天的已时开店(因为这三天皆是亥日,并且都属于财源之日),店的牌
子要三点水,黑色牌(因为缺水就补水),店面租金是一百或三百元,开店后有竞争对手
对你不利(父辰冲父戊,说明有同行之人相冲),不过你不要怕他(辰化退),麻烦可能
今年八九月即来(酉月泽象旺,酉金冲入财卯应爻,戊月冲应,于是造成变卦的兑卦动了
起来,说明那时对方不满,于是发动口舌)你只要小心一点,不要冲撞人家,不要说人家,
不久就没事了(履卦是履虎尾,三爻变辞是履虎尾,至人之凶)。你可以在开店那天,一
进门即在店中西北面放置鱼缸,养金鱼六只或取临古铜钱六枚放入鱼缸的水中,这是以金
生水,水可解去兑卦之口舌,并且亥子水可冲已午之官,官动官出则进入工作状态,虎官
朱官则生世。
    但这一卦在这个店只能暂时在此培养力量(潜龙勿用),财运可以逐年增强(卦中丑
戊末三刑又见变卦三爻“眇能视、跛能履”之辞,刑伤之象多,平常人主不利、病伤、口
舌、官司等,但最利医生,医生卦中若卦中不见刑伤反主生计艰难,刑伤多方为大吉利。
财化进、并且迎年即将为官已官午之年,火年则生世,皆主财会逐年增长)。但这里不是
个长久之计(父辰冲父戊化履),过段时间后力量充足了,就须要考虑到离开搬到更好的
地方去(父辰冲父戊化履)。
    他店已租来,每月租金一百元,店不远即有同行,恐怕到时难免相冲,并且他只是个
密医(非正式的、无牌证的医生),随时要防止官方前来查证。结果他选择申月初五亥日
已时开店(这一天历书上云“凶多于吉”,但对他来说最宜),他十分感谢我给他的几种
调解法,三四年前他来求测,卦中就一直都是缺水,按照我的调解法年年都补金水,已经
由当时的生计极为艰难,现在经济发展已经翻了数倍。

    策划解化实例赏析之一:强金击木,以待暴客

    丁丑年、丙午月、辛卯日、甲申局,一位29岁女青年人来测(来意末说)起得天火
同人变泽火革
 -            --蛇 动 子戊应  日合    子末    空月空合
 -  天     泽  - 勾    财申            财酉    日冲破
 -     天      - 朱    兄午    空      官亥世
 -     风      - 龙    官亥世          官亥
-- 火 后  火 --武    子丑            子丑
 - 同人    革  - 虎    父卯            父卯应
    这一卦全卦五行金水弱而火土木强,体爻世爻官爻弱又逢应爻发动来旺克,同人卦意
本意是与人相亲相守,与人相处和谐,应旺动来克世则不同人矣!青龙体爻官爻休囚受克
谓之“青龙逃走”,子戊临蛇旺动谓之“腾蛇妖娇”,变卦六爻爻辞异常的激烈--“君
子豹变,小人革面”,变卦五爻又被冲起,子强官弱、子戊致病官亥为病,根据六爻的卦
爻事态顺序法马上就可以画出这样一幅画面:根据官亥临龙朱与同人卦,说明这位女青年
人是从事服务性行业或水电食品类的行业,目前她和她丈夫(官亥持世)遇到了麻烦(应
子克官),与外面的人(应爻)在郊区(子戊爻辞)不和,对方先君子后小人(“君子豹
变,小人革面”),开头与她相处的很好,很有礼貌(同人、君子),后来居然翻脸就不
认人,搞得她现在很害怕(蛇应克世),结果争吵甚至打起官司来(化泽、化革)
  “对、对,事情就是这样的”,来人接着说她与丈夫在郊外路旁开饭店,昨天早上9点
一位男熟客来店里吃饭并住店,临走时钱包放在店里忘了带走,走了不远就返回来取,店
主接过钱包叫他当面点清再走,这位熟客说声“不用点了”,然后就走了。走后不久此男
带数人来店中说钱包里的钱少了1千元,硬说钱被她们夫妻俩私吞了、并且气势汹汹地扬
言要告他们夫妻,还要叫人来打烂饭店,女店主百口莫辩,对方兄弟很多,在当地势力很
大,现在完全翻脸不认人,怎么办?
    这一卦全卦五行金水弱而火土木强,子强官弱、子戊致病官亥为病,要解决来人的问
题就必须以卯合戊、以申酉泄土气而生水,但以卯合戊只是权宜之策,这一卦唯有以申酉
泄土气而生主变卦世爻之水,使五行转势,并且以金冲木击木,使木不合戊而应退,以金
击木使木成为死木(白虎临木应是一个对方最薄弱的环节),金强方能自保,金强方能击
木退戊。
    因此建议来人:(1)首先要去报案,要找官方或草木林陈等姓氏人暂时性帮助(以
白虎卯木合戊则戊不克世,先由官方出面镇住顽凶)。(2)其二男店主(丈夫)应马上
退避开为上策(怕子孙动克官爻夫星),这样可以避克;(3)其三找一口会响的钟放在
饭店的西北或西南方(响钟属金,置于戊地、申地即可泄戊,瓦解应方之气势),在店门
口挂一把申形酉形大铁锤,这是以金击父卯应、以金冲卯退戊、金生本变之世爻水爻,《
易传》中不是说“重门击析,以待暴客”,“弧矢之利、以威天下”。再在店外马路旁埋
一块刚好二两或两斤重的金属块,最好埋在店的西北与西南向(这一卦五爻为路申酉临,
化泽为二,故埋金退土),(4)这个月要特别忍让,因为午月土强生土合土土则不退,
六月皆同,但下个月一定会发生爆变,末月变卦末爻值事,于是“君子豹变,小人革面”,
到了申月金强生世冲卯木,对方势必会如潮水般退去。
    事隔三月后,这位女青年人亲自登门道谢,她先找了一位姓陈的局长帮助调解,并照
着我的强金的建议去做,仅隔一个多月,那位上门闹事恶客同来的同伙不知怎么被人谋杀
了(据说是带了人家的老婆,从卦中白虎临父卯戊来合和互卦看来似有此可能),不管怎
样,对方的同伙死了就解了她的围。让她感到很奇怪的是她依法马上照办后,对方在同伙
死前整整一个月中没再来找她麻烦,这是当时敌强我弱和对方兴师动众、气势汹汹的情形
下所难以想象的事情。

    国内四柱预测学趋吉避凶解灾诸书,目前当首推黄镜波先生的《人生趋吉避凶解灾集》
最实用而详明,这部四柱预测学趋吉避凶解灾集深受国内易友们的欢迎,是四柱推断者不
可缺少的趋吉解灾的工具书。目前六爻趋吉避凶策划解化的资料奇缺。看形情,目前仅有
我部《六爻快速推断法》中的策划解化推断和运用体系最为精练完备了。但因《六爻快速
推断法》的写作时间和本教材篇幅有限,无法展开形形色色的策划解化实例。有心者可以
留意将来我所出的著作,相信会更精彩!皆可以看看黄镜波先生的《人生趋吉避凶解灾集》,
这部趋吉避凶解灾集虽是属于四柱预测学的策划解化方法,但易学是相通的,它仍是很值
得借鉴和在六爻推断中广类变通的,对加深六爻的策划解化思维方式的理解和运用是有些
帮助。承黄镜波先生赠书,虽六爻四柱各异,但与我六爻策划解化推断与运用体系的思维
方式和构造基本相同,我皆从中得到一些有益的启示,特在此表示感谢!
    黄镜波先生的《人生趋吉避凶解灾集》现价150元,续集《实战解灾方法与运用》一
书,每册68元,《七运风水趋吉化煞必读》每册68元。以上联系请至:511761广东东莞市
虎门金洲平安汽车美容店黄镜波收 联系电话:0769-5106796 手机:(0)13809628961
预测电话:5118138 唐先生


第六章:六爻推断三大法---四象
第一节:象数思维

                     天 人 合 一 的 相 似 性 象 数 学 说

    象数是由现象界中形成的数理演绎,推论事物变化过程,象数是从现实世界万物的现
象中,寻求其变化的原则,象数有一定的科学性,它包罗万象,它包含宇宙信息的特点。
象数不是人类纯悟性思维的东西,而是从物质界的具体东西,不断经验概括得来的,象数
是具体的、实在的、看的见、摸得着的物质现象。总之,象数演绎是实际生活中归纳出来
而又运用于现实生活中的,它的理论思维基础是辩证唯物主义。
    我们看到的都是象数,比如你的手,你的脚,这些都是象数,有象数就有相应的事物,
预测学搞的就象数,有的只是象数,有象数就有事,全凭象数说话。象数作为一种表征方
式,是对包括宇宙、天体、自然与人类社会在内的万物的表征。有多少事物,就有多少象
数,有怎样一种方式,就有怎样一种象数。在这个意义上,人是完全生活在一个象数的世
界中,不论个体还是群体,不论自然还是社会,都作为一种象数存在,或者说都是一种象
数构成。
    八卦、六十四卦,八八六十四卦以至三百八十四爻都是《易经》所解释的一整套完整
的象数。《易经》用的是一种高级的相似性的象数,古往今来所有的易学家,星相学家,
手相面相家,风水学家,无一不是运用了这种“相似性”原理来进行研究预测的。预测学
的天干、地支就是一种相似性的信息符号,预测学的五行、六亲、神煞等也是一种相似性
的信息符号。《六爻学》是由八卦、六爻、行运等相似性信息象数组成,这些象数信息不
仅是宇宙间万事万物的密码标志,而且是一个储存星很大的信息库,人生一切都是由象数
构成,天干、地支、五行、八卦等都是象数,时间与空间的变化、行运也是象数,就连我
们自身的本质、本性、本命也编成一定的象数。《六爻学》是一门严密的“天人合一”的
相似性的象数学,一定的象数严格的代表着一定意义。
    卦爻成例,象在其中矣!所谓象者,用简单的话来说就是形象,象征之意。凡形于外
者均为象,所谓,在天成象,在地成形,变化见矣!象有相类之意,六爻象数实际上是一
个类的概括,是对万物情况的归类,所谓以类万物之情,观天下之象。客观世界是:“方
以类聚,物以群分”的,所以要用类的范畴来考察和认识事物。“立象以定意,设爻以定
情”卦爻包罗万象,天地万物之象尽例其中,以卦爻象事,以象述事。
    可以说,“象”就是“象征”,《易经》是用象数的象征来研究事物发展变化道理的。
可以说《易经》预测体系离开了象数象征的思维,就没有《易经》预测体系了。离开了象
数象征思维,也无法真正理解中国的易学预测术。易文化中的各种预测体系,各种天干、
地支、阴阳、五行、六亲、八卦、神杀、十二宫、六十四卦等等,都属于象数象征体系。
《易经》的象数象征思维深融于传统文化的肌体中,成为一种哲学地艺术地把握世界方式
的文化传统。它即与一般的艺术形象思维有一定的差异,也和原始思维定义上的形象思维
有着原则区别,这种思维方式能够凭借“天人合一”的整体思维和循环思维与观象数的类、
象、比的经验,从而揭示自然,社会和人生的规律。
    中国《六爻》预测学的理论与思维方式继承了《周易》的象数思维观点,又综合了古
代的历法、天文、星象、太极、阴阳、五行、四象等科学理论,形成了自己独特的象数体
系,以八卦六爻为主,以太极、阴阳、四象为要。它的取象基本可分为:八卦象数、六爻
象数、六神象数、行运象数等,《六爻学》就是通过这些象数去推断具体人象、物象、得
出事物明晰的关系和形象的。它充满了形象象数象征思维的智慧,它饱受中国古文化尤其
是易文化的熏染,由于融摄、领受了中华易文化的各方面的影响,使其象数象征思维方式
不断得以丰富、完善、日臻成熟和定型,以至创生出聚命理、占卜学述诸妙悟的典型中国
易学象数象征思维,成为易象易数思维的一个极为重要的组成部分,从而并发出中国易术
思维丰满、璀璨的一个黄金时代。
    象是从现实世界万有现象中,寻求其变化的原则,《易经》的内容,就是描绘万事万
物的形象。六爻预测的目的就是为了推导出某个特定预测项目的具体的形象。“阴生阳,
阳生阴,其变无穷”。六爻预测世界中的运用观念和规律就是把宇宙中万事万物都看作是
矛盾对立双方的不断变化和转换生成。阴中有阳,阳中有阴,它是事物变化的根本原因,
皆是六爻预测事物变化形象的根本。四象就是阴阳变易、变化的具体的形象。
    六爻预测基本上是以卦象爻象六神象来形容天下万事万物的,卦象爻象六神象是六爻
预测的最基本象。每一个学习者都必须牢牢的掌握好最基本的卦象、爻象、六神象,从而
就能依次粗推出具体的万事万物的具体的形象。
    阴阳五行学说虽然指示了事物的运动规律,但其规律并不是很具体很形象,因此要搞
清细节还必须认真地研究根本四象和具体四象(指万事万物的根本规律和各类事物的具体
的规律)。四象即是易象。四象者,或阴、或阳、或阴中藏阳、或阳中藏阴。四象者即太
阴、太阳、少阴、少阳。四象就是具体象数的演化。
    “一阴一阳谓之道”,六爻易断以阴阳为体,象数为用。四象乃是万象之根。四象就
是具体象数的确定。在六爻推断中,其重要的不过是识透阴阳互藏之四象的形象。六爻推
断不仅要断出吉或凶,还要能看出吉中藏凶,凶中藏吉,并且吉多少,凶多少,其玄机也
应把握好。
    象数是信息能量储存的标志,看到好的六爻象数,我们就会神清气爽,干劲十足,比
较轻松的完成预测,却有加倍的效率,看到信息储存不好的象数一看就皱起眉头,或看了
就恶心,人觉得烦燥不安,身心不快(久之自会有心灵体感之类的情况出现),这时一定
有不顺之事发生了,甚至发生了重大疾病或重大灾难!
    可以这样说:“象数就是世界的本身”,或者说“世界就是由象数构成的”,可以说
“人是象数的动物”。易学预测学完全就的一种象数演变学。讲的是象数,用的是象数,
全凭象数说话。我们研究的是象数与象数的规律,谁掌握了象数与象数的规律,就能预测
的很准很精确具体。你看到象数是什么,就按什么判断,如果测错了,不是象数错了,而
是你没有理解和好和运用好象数。

    一分钟回顾/////
    &&&在这一分钟里您学习到--
    1.比如你的手,你的脚,这些都代表什么?预测学搞的就象数,有的只是象数,有象
数就有事,全凭什么说话?
    2.《六爻学》是一门严密的“天人合一”的相似性的象数学,一定的象数严格的代表
什么意义?
    3.六爻预测的最基本象包括那几个方面? 四象指的是那几个方面?
    思考与练习
    1.为什么说六爻易断以阴阳为体,象数为用?
    2.六爻以象数来形容天下万事万物,你认为什么才是六爻的最基本的象数?认清这些
最基本的象数在六爻推断中具有那方面的实际意义?


第六章:六爻推断三大法---四象
第二节:象数思维---  象  与  联  想

    易者象也,象者像也!
    象与像之间,是很具有联系性的,完全可以说“物象是易学的根本,联想是预测的关
健”。
    什么叫联想呢?联想是由于两个或几个剌激物同时地或连续地发生作用而产生的暂时
神经联系。易学预测要依靠联想,而联想则是新旧知识建立联系的产物。旧知识联系得越
广,就越容易产生联想,越容易理解和产生新知识。易学预测要借助于物象,通过有关象、
像与物象的交合与联系,使思路畅通,从而构思出断言来。也就是说,预测的关健在于怎
样将物象连点成线,连线成图,这也是六爻快速推断构思法的关健所在。
    我们知道,在初等数学中,有“点动成线,线动成面”之说,六爻快速推断法也就是
把许多物象,按照一定规律,把它们有顺序性地联结在一起,进行相互交合,使之产生新
的联系,这样观察和分析物象而联点成线,联线成图,就会很快的得出预言。
    易象并不是简单的拘泥于青龙主喜庆,白虎主刑伤,父爻主父母,离主电器,震属车
马之类,在六爻推断中,若是都如此简单的进行运用,往往会“梦里寻它千百度”,而它
“却在云深不知处”。
    易学预测主要运用的是联象,也就是把物象用联想联接起来,例如六爻预测中的卦与
卦连象(例如山连水,水连山,占山势为山环水抱之象,震离相逢,雷电俱作等等),卦
爻连象(例如官鬼在乾卦,主头部之疾,官爻为雷电,在震宫动占天时为雷电等等),五
行连象(例如占年时中火爻得原神寅卯木动生之,主有火灾,土爻动克亥子水爻,乃是坠
落水中之人),六亲加五行连象(例如占年时中,太岁临父加水爻主大水等),还有爻与
五行地支连象,爻与爻连象,世应连象,爻化爻连象,卦爻六亲五行地支综合连象等等。
    在六爻推断中必须象与象之间相连起来,才能形成一个整体的实际意义。易学是相似
相通的,四柱、奇门遁甲、紫微斗数、手面相等等的易学预测术都是同理,联象可以说是
易学预测的最基本的规律,易非连象不能显事,预测非联象不足以述事。而易学中的所有
联象,基本都要运用联想才能完成。
    试想一下,人类失去联想,世界将会怎样? 试想一下,六爻学失去联想,预测将会
怎样?
    六爻推断的基本法则就是把病药的物象联想成已知的事物。物象具有形象性概括性和
直观性的特点,但它在易学中缺乏了一定的联系性。客观事物本身并不是孤立,它们之间
存在千丝万缕的联系,因此,易学是一门关系学。因此,易学和易断贵在联想,贵在创造
性的联想。联想是打开易学世界的一把金钥匙,病药联想是六爻快速推断的关健。联想是
预测成功的基础,易学预测主要是依靠联想的方法实现的,在易学预测中,尤其是在六爻
快速推断中,联想是一个必不可少的环节。每一项预测能否成功,在很大成分上取决于物
象的联想力。因此,有空闭时我们不访多看看有关联想之类的书或进行一些有关联想的训
练,想必很有益!
    联想的规律基本可分为四大类:
    1:接近律:利用事物在时间或空间上的接近关系,由一事物联想到另一事物。例如
一提到父母爻,自然想到的父母亲,一提到水爻或亥子爻,马上可以想到江河湖海,从木
爻或木卦可以想到开花结果,从开花结果可以想到农民浇水。我们在六爻快速推断中,就
是按照这条规律进行快速推断的。
    2:相似律:利用事物在现象或本质方面的类似关系,由一事物联想到另一事物,例
如由桃花星可以想象成美丽的东西,由父母爻想象成车,在易学世界中几乎处处要用到这
条相似规律,这更是六爻快速推断中不可缺少的至要一环。
    3:对比律:利用事物内在的对立统一关系,从一事物联想到另一事物,例如艮卦变
坤卦,可以由高山想象到平原,例如坎化离,可以由黑暗想象到光明,例如风山渐,可以
联想大陆对长空,如由震卦想到其错踪卦等等,还有许许多多的阴阳对比的运用,它们在
六爻推断中处处都可以用到。
    4:因果律:利用事物的因果关系,从一事物联想到另一事物,由病点想到致病点,
由致病点想到药,由现在想到过去和末来,由父水爻雨爻发动想到山洪爆发,由白虎发动
想象到口舌刑伤,由马星想到奔番劳苦,出外旅游等等,易学预测中处处具有因果的关系,
处处都需要发-挥因果联想的作用。
    除了上述四种基本规律外,还有些联想的规律,如新近律、生动律等,就不一一详谈
了。一般来说掌握了联想的基本规律,就可以大大提高联想的速度和效果。
    在一个卦中,表面上看好象没什么,明摆出来的关系少,实质上关系网层层密布,丝
丝相连,暗藏的关系非常多,卦连爻、爻连辞、辞连五行生克制化行运等等,卦中天地大,
层层见乾坤。应该说联想是一种无中生有的技术。易学是门信息学,信息学说贵在联系。
联系之妙,非止于已经出现的现有表面信息,其隐象其实早已森森罗列,半现半遮,若隐
若现的风景区,最是令人迷恋!
    在易学预测中在六爻推断中,有许许多多的信息在预测术中是没有的,只有经过两种
或多种物象的联想,才可以表明现实生活中的一些情况,虽然卦爻中没有明明白白的说明
这些信息,但根据物象的联系和根据关系的联想,联点成线、联线成图,于是许多潜在隐
象就会马上跃动出来,形成一幅幅生动的画面。由此推断人事的种种现存的现象都可以根
据一定的联想联系性,把它们一一虚设出来,就可以虚设出很多具有现实意义的形象和虚
设出很多具有现实意义的情节来,犹如一个完整的画面,犹如一个完整的活生生的故事。
    另外,与实际的联想更重要,可以说没有那一种预测术能原原本本、一丝不泄的再现
现实,预测一般来说是择要而论之,虽能论至很深细的地步,但不能绝对一丝不泄的再现
现实的原形和原貌,因此我们要借助联想。在易学预测的任一术中,现实中的许多技术和
象数方面术中没有,若是我们只是一味只顾研究预测术而忽视了易术与现实之间的距离,
那么我们只是在学死易,而易术是一个有生命力的整体,若要使易术与现实之间更为同步,
易者就要在易术的基础上,就要加入正常的社会逻辑联想、正常的人之常情的联想,正常
人生人事发展规律的联想,在易规律的基础上,张开你丰富想象的翅膀,活灵活现地去模
仿(联想)出事物内部及外部的真实情景,这是一种很耐人寻味很有意趣的联想,应该说,
易不仅是一门联想技术,而且联想思维是易之点睛,易从来都是条没有眼睛的龙,联想就
是它的神来之笔。

    一分钟回顾/////
    &&&在这一篇节里您学习到--
    1.象与像之间,是很具有联系性的,完全可以说“物象是易学的根本,联想是预测?
    2.什么叫联想呢?易学预测要依靠联想,预测的关健在于怎样将物象?在六爻推断中
必须象与象之间相连起来,才能形成一个怎样的意义?
    3.联想的规律基本可分为那四大类?易学是门信息学,信息学说贵在?
    思考与练习
    1.为什么说物象是易学的根本,联想是预测的关健?
    2.预测的关健在于怎样将物象连点成线,连线成图,这也是六爻快速推断构思法的关
健所在。联象可以说是易学预测的最基本的规律,易非连象不能显事,预测非联象不足以
述事。而易学中的所有联象,基本都要运用联想才能完成。试想一下,人类失去联想,世
界将会怎样? 试想一下,易学失去联想,预测将会怎样?
    3.联想的规律基本可分为四大类,请问,这四大类在六爻推断中你经常用到吗?请举
例说明。
    4.六爻快速推断贵在联系,你如何看待这个问题?为什么说联想是易之点睛?而易从
来都是条没有眼睛的龙,联想就是它的神来之笔。


第六章:六爻推断三大法---四象
第三节:象数思维---  象  的  联  系

    象的联想有卦、爻的联想与六神的联想和顺序联想等这几个方面。卦中见不见之形,
无时不有,抽不抽之绪,万古联绵。

    卦、爻的联想与六神的联想实例赏析之一

    已卯年、庚午月、已丑日、亥时、甲申局,一位40多岁妇女来测(来意末说)起得
鼎变旅
 -             - 勾    兄已            兄已
-- 火     火 --朱    子末应  空日冲  子末
 -     泽    泽- 龙    财酉            财酉应
 -     天    风- 武    财酉      退    财申
 -  风 决  山 --虎动  官亥世马---  兄午
-- 鼎     旅 --蛇    子丑/父卯 进   子辰世
    这一卦中全卦五行土强水弱、子强官弱,官鬼之弱水一旦化兄午,也就是说此水一旦
逢午火出空,势必如鼎中之水,必被焚干无几,那么世爻官鬼亥水还能留下什么呢?更何
况已丑日建又冲动五爻子末应朱,子动生财,但土强水弱,形势更加危急,迎运午末月即
将来临,至时世爻官鬼亥水又会怎样?以上即是这一卦矛盾的关建所在,卦中宜用金去调
解,喜申酉戊亥子等为药,皆喜太岁卯建冲动酉生水,尤其以冲四爻财酉为佳(四爻财酉
青龙化应合变卦之世乃属于世爻之所得者,三爻财酉爻象难得,并且临玄武化退不利)。
    以上只是这一卦信息的表象,在六爻推断中我们不应该仅仅只是表面的现象,还要看
到它有更深远更细致的内容,例如看它的各种流年流月流日流时等。“卦爻中见不见之形,
无时不有,抽不抽之绪,万古联绵---这句话在六爻信息开发中相当重要,是六爻信息
开发的精华所在。
    六爻中的卦、爻、行运等,表面上看好象没什么,明摆出来的关系少,实质上关系网
层层密布,丝丝相连,暗藏的关系特多。卦接卦,爻接爻,神接神。由此类推,人世间的
种种现存的现象都可根据关系的联系性演变出来,许多现存的现象在六爻中没有表明,你
都可以根据一定的联系性,运用联想把它们一一虚设出来,就可以虚设出很多具有现实意
义的形象和虚设出很多具有现实意义的情节来,犹如一个完整的画面,犹如一个完整的活
生生的故事。
    例如这位40多岁妇女来测时虽然来意末说,但我们可以先行研究她可能从事的行业
是那一行---我们可以在官亥世爻定一个太极点,这一卦中全卦五行土强水弱、子强官
弱,已丑日建又冲动五爻子末应朱,于是土更强水更弱,那么世爻官鬼亥水就势必动用四
爻青龙财酉金来解土生官世,以四爻之青龙财酉金来平衡全卦五行和利世,因此可以以青
龙财酉为她所从事的行业,例如使人高兴愉快的行业、服务业、娱乐业、具有色情的行业、
以赌为业、服装业、酒食行业等等,当然以上只是在推算她行业的表面,如若这时我们把
以上所推断出的信息与鼎卦、鼎象和鼎卦四爻爻象一联想,把使人高兴愉快的行业、服务
业、娱乐业、具有色情的行业、以赌为业、服装业、酒食行业等等与鼎卦以木生火、亨、
养贤、鼎象和鼎卦四爻鼎折足、覆公形渥和财居互卦兑中等一联想(这是卦、爻的联想与
六神的联想),可想而知就是一个动口吃东西和倒酒的形象---结果来人说明是一位酒
店的经理。
    现在我们可以进一步推断来人的流年流月,例如我们可以随便从子年推起,皆可以从
寅月推起,我们可以一个地支一个地支的推断下去,她的信息就将源源不断的涌现了,但
一般来说我们可以只找最关健的信息进行快速有力的推断。
    例如我们可以从上一个月已月推起,这是因为这一卦中全卦五行土强水弱、子强官弱,
官鬼之弱水一旦逢已月(按时空规律她皆必须经过已月才能来到午月),也就是说此水一
旦经过上个月已月,已月月建势必冲破并冲绝官亥世爻,而官动临白虎乃是病象,再加上
鼎卦二爻爻辞中有“疾”之辞,把卦象、爻象、六神象一联系后进行联想---因此她上
个月已月身体势必不舒服,然后要吃药(鼎为药器,官破绝临虎必用药)。我接着笑道“
你嘴吧常干,你是个茶罐子(鼎象)离不开水”,她笑了起来,很好奇,这也能看的出?
那里,其实卦里已午月无水,她若不变成茶罐子装水,那她能变成什么?
    上个月她逢已月月破月绝,我们可以在六爻勾陈兄已爻上建立一个推断的太极点以窃
其机展其形,---任何地支都会产生多个吉利和不吉利的方面,并且任何一个地支的作
用都有如一粒右子投入水中,势必振动一池水,其涟漪将波及四面八方。这也就是说:任
何一个地支对其它十二支均有影响,每一个地支至少会波及个7位置,这七个位置就是:
(1)生、(2)克、(3)冲、(4)合、(5)刑(6)害(7)十二长生状态等等,这样就会产生许多种影
响的现象。爻中天地大,它其大无外,其小无内,若这些现象一一都追查下去,并且配合
上行运,表面上是看不出什么现象,但若运用五行生克制化、冲合刑害之理,探幽测隐,
爻爻详查其显隐之契机,信息就会不断的边锁的涌现,取之不尽,用之不绝!这时,就可
以发现山外有山,景外有景,山穷水尽疑无路,柳暗花明又一村。
    例如此例以六爻勾陈兄已立点窃其机展其形---任何地支都会产生多个吉利和不吉
利的方面,并且任何一个地支的作用都有如一粒右子投入水中,势必振动一池水,其涟漪
将波及四面八方。例如把第六爻勾陈兄已一放入这个卦中参考,六爻勾陈兄已支至少会波
及个7位置,这七个位置就是:(1)生-生子孙丑末、(2)克-克妻财、(3)冲-冲官已、(
4)合-合申、合酉丑、(5)刑-刑寅已申(6)害-害寅(7)金长生、水绝等,这样就会产生许
多种具体的形象。若这些现象一一都追查下去,探幽测隐,详查其显隐之契机,信息就会
不断的连锁的涌现,取之不尽,用之不绝!---此卦第六爻勾陈兄已很明显地摆明生子
冲破绝官,并且我们还可以联想到当白虎官亥被克又受冲破绝时,那么势必对父寅卯不利
(其源逢冲破绝等),与此同时我们还可以推知---当官亥临已月月破绝之时,我们可
以想象人是一个活动体,当人有病时,那么世爻人(官星)势必会有极强烈的欲望去寻求
医她的药,根据“冲破须合与填实、休囚及绝待生旺”的病药与调解的理论,世爻人必定
有寻求寅、亥、卯、申、酉的欲望(尤其寻求寅与申酉的欲望最强烈)---就象人病危
之时急需救命灵芝般的饥渴。
    由以上隐象分析后我们就可以在卦象、爻象与六神象的联想下下断:你上个月身体不
舒服,吃了药(鼎),然后你几乎停止了工作(官亥化艮卦),并且家中的水管不通(水
破绝),水抽不上来(兄已在上往下冲),你住在较高的地方(勾陈为家在上),家中太
热(勾陈冲入二爻宅爻,火入无水则热),已月有土木工程或动土折建之事烦着你(勾冲
世),你干的很累(官休破绝)---我建议你要休息,最好出外出远门去玩玩(官临马
化旅,这是卦与爻的联想),我建议你这个月就到东北方有水或有三点水地名的地方去休
息去度暑假(寅亥为药为东北方水处),好好的到东北方水边补一补,最好找个朋友与你
同去,我在卦中看见与你同行的同伴(兄已冲官亥,官亥化兄午,兄午爻辞日“旅、怀其
资,得其童仆”,意思即指的是拿着钱与人一同去旅行)。
    说到这里她居然笑了起来,以上基本都测对。她说我把她心里想到的都说了出来,上
个月已月她忙着盖房子,另外忙于房地产生意,干的确实很累,真想休息一下,前两天还
特意和一位朋友说要一起去东北方的普沱山玩,去海边休息几天,没想到我把她的心里所
想的给说了出来。以上我只是根据上月月建兄已入卦然后展开一系列信息追踪,当然我们
还可以把地支一一推断论下去,每个月都有各自的病药和病药事态发展的顺序,并且必要
时还可以推断流年流日流分等等。易学是门信息学,信息学说贵在联系,病药陈列、纲举
目张,然后联点成线,联线成图。联系之妙,非止于已经出现的现有的表面信号,其隐象
其实早已森森罗列,半现半遮,若隐若现的风景区,最是令人迷恋!
    故此有书日“见不见之形,无时不有。抽不抽之绪,万古联绵”。

    一分钟回顾/////
    &&&在这一篇节里您学习到--
    1.每一个地支至少会波及个7位置,这七个位置指的是?
    2.易学是门信息学,这门信息学贵在?
    3.象的联想基本上有几个方面?
    思考与练习
    1.什么是六爻的表面现象和隐层现象?
    2.六爻的表面现象和隐层现象的关系是否关健是在于病药的联系?


第六章:六爻推断三大法---四象
第四节:象数思维---  象  的  求  简(由浅入深)

    大道至简,事实上若能对繁杂的六爻推断的方法和繁杂的现象应力求删繁就简,六爻
预测就会成为一门简易之术。否则六爻推断很容易扑朔迷离,有的人学了几年、十几年而
仍认为太难学。
    因此我们提出以下几个推断时应特别注意的地方。
    一:初学六爻推断,不要马上运用卦爻辞、神煞等。
    卦爻辞和神煞等是很繁杂的,例如卦爻辞一时难以理解,运用起来很费时和为难,例
如六爻可以有十几至数十个神煞,这些都比较难懂或繁杂,玄之又玄,使人初学者难以学
习和掌握。实质上,六爻推断只要分清阴阳体用病药,紧扣时空观念和其演变出来的四象
即可。不必搞得那么复杂,至少开头可以不必搞得那么复杂。初学六爻推断如能捉住太极、
阴阳、四象这个要点,只有紧紧扣住“太极、阴阳、四象”这《易经》三大原理和易断的
三大法宝和“天机尽泄于有病之间,断法总在医药之处”,学习运用起来,六爻断则惟简
惟易了。如果始则深求,若妄追万汇之繁,必然迷困于六爻学的“围城”中,由于对卦爻
辞和神煞等一时困惑不解或手忙脚乱,使用起来就会越来越繁难。
    很多易学爱好者长期研究和进行推断都末能有明显的进展和突破性的发现,往往是由
于舍易就难,舍本逐末的去追求万汇之繁,因此长期常陷于一种坎坷艰难的推断境地,盘
根错节,让人搞不通。
    二:在六爻推断的前半个过程中根本不要去看细节和去管卦爻中的卦爻辞及神杀等等。
    由于《易经》古文字的艰深,它本身又太简练了,简练得叫人难给猜想,卦爻文辞简
古而深奥,其内在思想与意义对于一般易者来说扑朔迷离,给众多欲接近它者设置了重重
障碍。断卦者面对它望而却步,总是徘徊在“云深不知处”的境界中。因此有的人学六爻
学了几年、十几年而仍然难学难。我曾经综合四十多本卦爻辞著作之精华运用于六爻推断
上,结果发现这些作者的卦爻辞注解的实用率(准确率)还不到三分之一。
    古往今来,学易者众多,然不乏中途却步者,研易者非寡,然众说纷纭,仁者见仁,
智者见智,我以为,六爻快速推断当以“易简”为先,观梅易张延生、黄鉴之梅易之道,
就会从中发现他们屡经困惑之忧及顿悟之喜,终于暂弃传统之法而不用,自自拓学径。即
不从训诂、古经文辞句入手,而由五行阴阳象数开窍。于占中寻理,反窥经文辞句领悟,
反复如是。因此突飞猛进、易断神速。
    推断系统越复杂,规律就越难找,推断系统越简单,规律就越好找。《易经》教人以
“易简”,六爻快速推断尤其更要把握好“简易”两字,例如六爻推断我们首先可以从最
易单的方面入手,例如可以先从太极、阴阳、五行上入手,捉住最简单的方面,然后再拓
展其细节的方面,或者可以暂先只捉住最简单最实质的方面,其它的就暂时不管它或者暂
时完全都抛弃,这样对六爻推断就容易入手了。当入手后再慢慢涉及至象数的一些细节方
面和卦爻辞、神煞等等皆不为迟。当然,谁要完全否定卦爻辞神煞等,我第一个站出来反
对。我只是提出“象的求简---由浅入深”,卦爻辞、神煞等我们可以暂时放到最后去
深究与运用,关健时,它们作用不小。卦爻辞和神煞等是非常应验的学问,几乎每一条卦
爻辞中都自有其定数,预测结果产生错误的原因是后来的“和尚”把“经”给念歪了,许
多人走错了路却只怨路。
    在六爻快速推断中,可以暂时抛弃卦爻辞、神煞等方面不用,不用绞尽脑汁,而是直
观的直接读出太极、阴阳的意义即可,然后再展开象数的一系列的追踪。我们主张“大道
至简”,先捉住一看就懂的东西。在六爻推断中真正能理解和运用好太极、阴阳病药处就
基本足够了,最后才展开象数的分析。这样简单地操作和运用六爻,就最快速。同时也可
以把很多记忆量留待以后慢慢边学边记,逐渐了解和掌握《六爻学》的各个方面。
    三:六爻推断时应特别简化,应先只以太极、阴阳(尤其是五行归阴阳)为主,太极
五行阴阳像似“芝麻开门”的咒语,借着它的规律能使象数变得清澈透明。在六爻推断的
前半个过程中暂时不要去理解所测的卦在现实生活中的什么现象,是什么事会在什么时间
爆发和应该怎样去解决等等,关于六亲、六神、卦爻辞、神煞等象数你在六爻推断的前半
个过程中暂时不要去管它,你只要认真细致地理解和分析好卦爻中的太极、阴阳这两点即
可,分析好这两点就足够了。致于卦爻中所在现实中所代表的实际的意义和具体应验的时
间等等(指六亲、六神、卦爻辞、神煞、行运等象数),应该把它们放在到六爻推断的后
半个过程中来解决。也就是说,应该把人与事具体的形象和具体时间的推断放在六爻推断
的后半个过程中来完成。在六爻推断的前半个过程中,根本不要管六亲、六神、卦爻辞、
神煞、行运等象数它们在现实生活中是什么意义。是什么意义,应该放在“四象”这一关
来彻低的解决。
    按照上述循序渐进的推断原则,我们可以找到一条学习和运用六爻的快速途径。这也
就是说,六爻推断法应以“太极、阴阳(包括五行)”为先,对于六亲、六神、卦爻辞、
神煞、行运等象数应放在其后。因为太极、五行阴阳为根本,是基础。只有当对太极五行
阴阳知识和病药处掌握后,才可对六亲、六神、卦爻辞、神煞、行运等象数举一反三,迅
速加以体会,就会促进象数的联想。于是,六亲、六神、卦爻辞、神煞、行运应期等象数
就“悬象以明”,这时六亲、六神、卦爻辞、神煞、行运应期等具体的象数就会很直接很
明显的跳跃出来,一目了然。
    “易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”,中国人认为万物从“无”到“
有”。我以上的六爻推断的观念就是先从太极、阴阳入手,从“无”到“有”。六爻快速
推断适宜于由点到线,再由线到面,由面到体。一生二,二生三,三生万物。
    四:点线面体,研几入微
    中国人认为万物从“无”到“有”。六爻快速推断法尤其是六爻快速构思法皆是从“
无”到“有”的一个过程。先从太极、阴阳入手,然后由点到线,再由线到面,由面到体
的展开象数的一系列追踪。一生二,二生三,三生万物。
    没有了卦与爻的联系,就没有了六爻世界的一切。从本质上看,分析六爻就是分析关
系,我们可以把所有的体用卦爻一一联系起来,由是“风云涌现,万马奔腾”的景象就如
风云般涌现。因此,六爻推断贵在无中生有,贵在运用关系与联想。六爻快速推断法应该
先从太极、阴阳入手,然后由点到线,再由线到面,由面到体。由研几入微(深入的研究
每一个微小的规律与变化)而一生二,二生三,三生万物。这是六爻快速推断的一个重要
的思想。易断就是要抓住主要矛盾,纲举目张,主要矛盾一解决,其它问题就迎刃而解。
    我们在上面走的断卦思维方式是不管细的,只管粗的和最本质的。并不是不管细微的
方面,而是把细微的和具有一定繁杂性和难度的放在后面来解决。先抓住最根本最关健的
东西,然后再把局部的和全体全面的搞得非常清楚,至具体,至精微。

    一分钟回顾/////
    &&&在这一分钟里您学习到--
    1.若能对繁杂的六爻推断的方法和繁杂的现象应力求删繁就简,六爻预测就会成为一
门怎样的预测术?
    2.初学六爻推断,不要马上运用卦爻辞、神煞等。并且在六爻推断的前半个过程中根
本不要去用那些方面?
    3.在六爻推断的前半个过程中暂时不要去理解所测的卦在现实生活中的什么现象,是
什么事会在什么时间爆发和应该怎样去解决等等,你只要认真细致地理解和分析好卦爻中
的那两点就足够了?中国人认为万物从“无”到“有”,在这里,什么是无,什么指的是
有? 什么是点? 什么是线? 什么指的是面和体?
    思考与练习
    1.为什么不从古经文辞句入手,而由五行阴阳开窍? 其理何在?
    2.为什么在六爻推断的前半个过程中,根本不要管六亲、六神、卦爻辞、神煞、行运
等象数它们在现实生活中是什么意义。是什么意义,应该放在“四象”这一关来彻低的解
决?
    3.六爻快速推断法是一个从“无”到“有”的过程。先从太极、阴阳入手,然后由点
到线,再由线到面,由面到体的展开象数的一系列追踪。请举这方面例说明

 

第六章:六爻推断三大法---四象
第五节:象的调平--- 天 时 、 地 利 、 人 和 、 事 泰

    天人合一是中国哲学思想的特点和精华,也是六爻思想的特点和精华,它意蕴丰富,
哲理深远,天人合一它一直是贯通着《易经》所有领域的一条主线,它是古今人们用以认
识自然的世界观和方法论。
    任何人事的成败都依靠于天时,地利,人和,事顺物泰。这是一个很现实的问题。六
爻推断一定要考虑到现实的天时(四时、行运、时代等)、地利(包括方位、国运和地区
运等)、人和、事顺物泰对个人命运的影响。若不考虑这一点,往往占不应验。---易
占实际也是易术与天、地、人、事物的经验的运用,它着眼于分析在天、地、人、事物中,
人所处在“天人合一”的形势与形势的变化。易断要符合易理,更要符合现实生活中的常
理。人的实际是什么样,六爻就是什么样。在六爻推断中一定要结合现实,学会六爻与现
实两者全面地看问题,这对预测准确率定会有很大的助益。因此我们要尽量结合时代,思
想,道德,文化,政治,法律,社会,经济,地理,环境,宗教,习俗,志趣,动态,难
易、实际信息,运用到六爻推断的实际分析的范围中去。
    天时,地利,人和,事顺物泰,这是易学预测中分析形势观察万物的四大要素,它们
能有效的解决易学预测中的很多问题。天、地、人、事、物是预测生存与发展时空的主要
因素,在六爻推断中要立于不败之地,就必须懂得在决策时的四态妙用。---六爻推断
中的一切事物都要放在特定的天时、地利、人和、事顺物泰的四个状态中观察---四态
得位,诸占皆吉。四态皆失,诸占大凶。
    六爻推断贵在无中生有,贵在运用关系与联想。没有了卦与爻的联系,就没有了六爻
世界的一切。从本质上看,分析六爻就是分析关系。我们可以把所有的体用卦爻一一联系
起来,由是“风云涌现,万马奔腾”的景象就涌现在我们面前。
    六爻推断是处处可立极、处处可联想,点点可立意、点点能成象的。例如有:卦的成
象、爻的成象、六神成象、行运成象、神煞成象、天干成象,地支成象,纳音成象、数字
成象等等。一般说来六爻推断的成象表现在卦的成象、爻的成象、六神的成象和行运的成
象等这四种最主要的方面,下面我们将一一讲述一下这四种最重要成象方面的运用技术。

    一分钟回顾/////
    &&&在这一分钟里您学习到--
    1.天人合一是中国哲学思想的特点和精华,也是什么思想的特点和精华?天人合一它
一直是贯通着《易经》所有领域的一条主线,它的作用是?
    2.任何人事的成败都依靠于天时,地利,人和,事顺物泰。这是一个很现实的问题。
六爻推断一定要考虑到现实的那四个方面?这四个方面的内容包括那些?
    3.在六爻推断中要立于不败之地,就必须懂得在决策时的四态妙用。---六爻推断
中的一切事物都要放在特定的那四个状态中观察?
    4.在六爻推断中有卦的成象、爻的成象、六神成象、行运成象、神煞成象、天干成象,
地支成象,纳音成象、数字成象等等。其中最主要的四种成象指的是?
    思考与练习
    1.在六爻推断中,把一切事物都放在特定的天时、地利、人和、事顺物泰的这四种状
态中去观察,这样观察具有怎样的意义?
    2.在诸多成象中,为什么说卦的成象、爻的成象、六神的成象和行运的成象等这四种
成象最重要?


第六章:六爻推断三大法---四象
第六节:卦的成象---  卦  名  成  象

    卦的成象主要有卦名成象与卦象成象两种。
    卦名有本变卦名和互错踪卦名等,每一个卦名都有很重要的信息意义。卦名具有很多
典型的信息意义。卦名是一卦之主,它集中的体现了一个卦爻的整体信息意义。它是一个
纲,纲举则目张。
    一个卦名乃是一个卦信息的开始,它只是一个最抽象的意义,它还具有广泛性的实际
的现实意义。
    卦名非常重要,为什么?因为每分析一事物,若着眼于卦的分析,则论断就不致于只
见树木,不见森林。
    将每一个爻放在一个卦名里进行综合分析,放在一个大局势里分析,卦就是爻赖以生
存的环境,是人们生息的基础。卦就是环境,背景和生存的条件,卦局就是六爻的生存环
境,活动场所。并且卦总是制约着爻,层层制约,各个卦都制约和管辖着自已各自的爻。
    卦名表示这个事物所在的状态,爻则是其中变化的状态。卦名代表这个事物的整体象
数,爻则代表其中的某些象数---在六爻推断中有很多实事预测都是卦对爻形成的制约
与影响,爻被卦死死地克制住,虽然爻中有的方面能力特强,但仍是控制不了整个局势。
也就是说卦作用于爻,卦控制着爻,并且卦的力量大于爻的力量。
    在六爻推断中要用处处要用卦名来看爻。凡看爻必看卦名,层层剥落,层层见乾坤。
事有先后,物有大小,各种事物的力量皆分力量的先后与力量的大小,当你若把六爻推断
看作是从大到小的一层层大小影响的象数时,这时,当你去分析它们的看来象是很混乱的
象数时,就会发现:一个卦马上就变得生动而活了起来,你中有我,我中有你,前后左右
上下,各自分类却又各自相呼应。于是乎,一个卦中就活生生的反映出现实社会的方方面
面,就象一幅幅跃动的画面,这时你才能看得清楚,分的明白。
    从卦制约和管辖着爻的角度进行六爻推断,更具层次性和背景性,就能较全方位地看
出现实世界中人事的复杂性与真实性。
    每一个卦名,根据每一个六爻六亲的位置的不同、五行阴阳四象的不同,每一个卦名
就会产生多种意义,可以说,有多少个卦或爻,有多少个六亲或六神等等,就有多少种意
义。一个卦名的实际意义是多方面性的,完全可以说它是“唯其时物”的和“为道也屡迁,
变动不居、周流六虚”的,不能拘泥于一个名上。
    每一个卦名绝不仅是代表仅有的一种信息意义,我们不能太简单的对待它。卦名的信
息意义可以说是非常广泛的。如果我们仅从一个卦的角度去划定的的信息意义那就太片面
了,这样预测,那么,就会把六爻推断推向一个信息的死角,就会把六爻推断推向一个“
一叶障目,不见泰山”的推断误区。如果我们从每一个卦和每一个爻(包括八卦、六亲、
五行、六神、神煞等等)的角度去与卦名一一加以联系,把本、变卦名与互错踪等诸多卦
名联起来,把本变卦名与任一爻联起来考虑,尤其把卦名与阴阳体用病药结合起来分析,
用具体的观念来看待一个卦名和任一人事,就能大大的拓展一个卦名有限的信息量,你会
发现可供翻译的密码也大量增多。当我们把卦名和任一六爻现象一一连缀起来,便形成了
一幅幅生动的画面。

    卦名成象实例赏析之一:小畜变大畜

    已卯年、庚午月、庚寅日、甲申局,一位姓江的中年男子开店占店运得小畜变大畜
 -             - 蛇    兄卯            兄寅
 -  风     山 --勾动  子已  ---    父子应
--    火     --朱    财末应  空      财戊
 -     泽      - 龙    财辰/官酉      财辰
 -  天 睽  天  - 武    兄寅            兄寅世
 - 小畜   大畜 - 虎    父子世          父子
 反为履    反为无妄
    这一卦全卦五行木火土强而金水弱,父弱而财强,五行全局对财星有情,对父星不利,
财强父弱是这一卦的主要矛盾,年日生火对子财最利,对父星影响最大。一卦无冲,本变
卦对子星财星最利,不利于父星,变卦五爻对变卦之世爻有情。全卦可以以金、戊亥子丑
等为药(这里所取之药是因财父这两星来取得,以金生水、官生父世,金伏戊冲,亥子强
身、以丑冲末等等)
    根据病药的时空顺序即可下断:你94年甲戊年开店(父子世爻为店,父休囚无力并
且动爻已火来绝之,因此“休囚及绝待生旺”,申酉相生为旺,但酉金伏于财辰之合下,
因“合待冲”,故以戊冲辰,金出生父,生父即为开始开店),本想做一段时间就不干了,
但没想到一干下去后就从小停留(小畜)变成了大停留(大畜),从赚钱的角度上说这个
店还算挺好,有财有源(子财皆强),财源广进还真不错。这其中(互卦睽卦)你也遇上
些不太好的好,这些事主要是身体不太好,干活辛苦劳累,很吃力。父母辈份的人多病或
易去世(世弱临白虎、父弱临时白虎),并且96年父子临太岁之年勾陈父子克子已说明
你搬了店(小畜反过来看有天泽履卦之象,履者迁也,父勾临五爻动主店面搬迁)。
    他连连点头称是。我接着分析下去:一到了丑年97年,这一年你赚的钱最多,这一
年是你这么多年来赚的最多钱的一年,这是因为97丑年太岁丑建入卦冲入小畜卦中四爻
财爻,财爻财末(爻辞有“富家、大吉”之辞)临空被太岁冲起则财来克世,这一年钱特
别好赚,这一年一下从钱有所小畜(小畜卦)而变成了大有所畜(财末冲起化进神并且变
为大畜卦),在银行可以看到(睽卦为看)你的叠叠款子(子生财、财化进)。不过这一
年也是吉凶参半,大吉皆大凶,因为你或你的父母本来身体上有小小畜有的小病(小畜加
父世白虎),一到了97年丑建入卦冲财末,财末化进合克父世白虎,这一年你或你父母
所畜的大病就爆发了(大畜),同时看来房子也要搬迁(反履,父子勾动于五爻)。
    “对、对”,来人忙答。97年这一年他赚的最多,而且钱最好赚,但这一年父亲重
病入院开刀,同时家也搬迁了。我接着说:你的财运还可以,赚钱虽然重要,只是别干的
太累了,身体才是赚钱的本钱,太累了变会积小病(小畜父世临虎)成大病(大畜),那
么这接下去一到了已午两年成睽卦了(已绝父子,午冲破父世,于是白虎立现),你非得
搬(五爻动)进医院看病(午冲虎成睽)不可。 你这个月午月身体就不舒服了(午月午
建入卦冲父子世爻,白虎立现形,他答这个月去了趟医院看病),这接下去你的父母亲身
体都不太好(迎运流年为辰、已、午、末年),辰午这两年父母亲病全大爆发,小病又成
为了大问题(父休怕墓、午年父破虎现成睽上医院,小畜变大畜,可能全去世。他父母亲
俩人现在都带病缠身)。这接下去生意还挺好,还可以慢慢地赚上几年,不过仍然有迁店
的顾虑(小畜意义是小小的停留,它有小小的不迁之义(反履),父太弱,五爻勾动,虽
变大畜,但父弱官藏为之不久,目前虽畜,但物极必反,大畜到了一定时期,大畜卦中的
互卦无妄就会爆发,六冲即散),物换星移,看来蛇马(父绝父破)之年此店须迁(履而
不畜)。有关策划、解化等方面因本章节篇幅有限不述。
    以上仅备一例以便参考,其实只要对卦爻性质熟悉并且掌握好病药时空的顺序,那么
大多数卦例都可以如上例方法依类推断,并且所推出的意境绝不仅至此,书不尽言,言不
尽意。我们可以把本、变卦名与互错踪等诸多卦名联起来,把本变卦名与任一爻联起来考
虑,尤其把卦名与阴阳体用病药结合起来分析,用具体的观念来看待一个卦名和任一人事
任一卦、爻和六神等,信息就将纷奔而至,一幅幅卦的脸将一一展现,如观其境、如睹其
人。
    由此,我们可以编出许许多多个卦与爻的故事,那么即可达到“万物皆有名”的易境。
这是一种非常美妙的感觉,这时我们还可以深刻地体会到老子所说的那句话的意义,“道
可道,非常道,名可名,非常名”。

    一分钟回顾/////
    &&&在这一分钟里您学习到--
    1.卦的成象主要分为几种?卦名有几种卦名?
    2.卦名在六爻推断中具有那方面的意义?卦名是一卦之主,它集中的体现了一个卦爻
的那些方面?
    3.一个卦名的实际意义是多方面性的,完全可以说它是?如果我们仅从一个卦的角度
去划定卦名的意义,这样预测,那么,就会把六爻推断的信息怎样?
    思考与练习
    1.为什么说每一个卦名会产生多种意义?为什么说卦名是“唯其时物”的和“为道也
屡迁,变动不居、周流六虚”的?
    2.把本、变卦名与互错踪等诸多卦名联起来,把本变卦名与任一爻联起来考虑,尤其
把卦名与阴阳体用病药结合起来分析,用具体的观念来看待一个卦名和任一人事,这样进
行六爻推断具有怎样的实际意义?请举例说明。


第六章:六爻推断三大法---四象
第七节:卦的成象---  卦  象  成  象

    《易经》中的卦象、卦数、卦辞是很应验的,在许多时候五行六亲是次要的,特定的
卦象、卦数和卦辞更为重要。每一个卦象、卦数、卦辞都有它自已特有的特定的实际意义。
每一卦象、卦数、卦辞皆精确无弃。---六十四卦与三八四爻的方方面面,每一个方面
都有它特有的理论,特有的推断和操作方法。预测的关键是对每一个预测对象特有现象与
特有易文化的实质的把握,一定要“近水知鱼性,隔山识鸟音”,一定对预测对象特有易
文化底蕴有非常深刻的把握,皆必须了解预测对象的地区(地域)的特有的市场结构与需
求。完全可以这样说:“谁掌握了每一卦、爻后面的易文化底蕴,谁就掌握了预言的第一
生产力。”

    实例赏析之一:猜一猜这本书多少钱?

    已卯年卯月癸末日午时,我上街去复印店取大量文件和数本书,想测一下此行顺利否?
起得火山旅三爻动
            .             此卦子世可定为体,以内卦山卦为体,以外卦火卦为用,为
 火     火 . .        为文书、为用神,外卦用卦离火生体,为吉,主此行顺利,再加
            .         上午时为离卦,皆生体,可见这一个时辰办文书之事吉而顺利,
   风       .  财申动 得天时也!
 山     地 . .            变卦世爻在外卦,则以离火外卦为体,内坤为用。离火生坤
 旅     晋 . . 子辰世 土为体生用,说明此行事后的结果有耗损之患,由于是用卦坤土
盗离火之体气,说明复印店还没把我的大量文件印好,因为坤土代表静止、代表多、多的
东西。由于离火生坤,恐怕还要拖上三天,离为三天。
    上街后突然想到图书店看看,走进图书店中有些喜欢台湾吴修明的一本易著,由于还
没有翻看书本后的价码,心里不由想猜一猜这本书的价格是多少?离三加艮七为十数,可
以代表十元起花,本卦代表基本价格。三爻动为三,变卦离火皆为三,可见一般是13元,
因坤泄体,时辰为生坤卦,故可定这本书价为13点8元,翻书后一看,正是13点8元。
但我一想它即然泄体气,还是不买它吧!
     一来到复印店,复印店中的老板即迎上来说对不起,这几天事务特别忙,看来我们
想办法在二天内做好,第三天你再来取吧,你那几本书倒是都印好了。没办法,我只好拿
着印好的那小部分。居然付了136元,这个数字与138很接近,真奇妙!
    这一例是由体用成象、卦象成象和卦数成象。

    实例赏析之一:猜一猜借了多少本书?

    已卯年卯月癸末日戊时,哥哥借了一叠杂志回来,我想测一测哥哥借了多少本杂志?
看外应起得兑卦五爻动,兑2+兑2等于四,兑卦五爻动变震为四,四+四等于八本,八
+变卦兑2等于十本。哥哥马上回答“就是借了十本杂志”,这一卦应验是因为本变卦数
相加的原故。(这一例全是由卦数成象)

    这些卦例是以体用、卦象、卦数、卦辞来说明《易经》中的卦象成象的应验性,在六
爻推断中的许多时候,特定的卦象成象更为重要(体用成象、卦象成象、卦数成象、卦辞
成象等),每一个卦象都有它自已特有的特定的实际意义。

    一分钟回顾/////
    &&&在这一分钟里您学习到--
    1.《易经》中的卦象、卦数、卦辞是很应验的,在许多时候五行六亲是次要的,特定
的什么更为重要?每一个卦象、卦数、卦辞都有它自已特有的那些方面?
    2.以上卦例中,那些实例是体用成象?那些实例用的是卦象成象?那些实例使用的是
卦数成象?那些实例则以卦辞成象?
    思考与练习
    1.卦的成象主要有:体用成象(包括五行成象)、卦象成象、卦数成象、卦辞成象等,
你认为它们当中那几个成象最重要?那几个成象在六爻推断中用的最多?比较少用的成象
是那个?
    2.《易经》中的体用成象、卦象成象、卦数成象、卦辞成象等往往是非常应验的,在
六爻推断中的许多时候,五行六亲可以是次要的,而特定的体用成象、卦象成象、卦数成
象、卦辞成象等更为重要。请问,这是为什么,其内在的原因是?