郭家菜相声:科学与经典中医的坎坷心传

科学与经典中医的坎坷心传　　
　　什么是科学？科学就是摸着石头过河，因此只有循实而动，在使用工具进行观察，测量的同时，建立名相与概念，以二元对立的思想方法为基础，对客观事物进行研究，模仿，并以人类的方式进行再现，以为人类所用。因此，西方科学在为人类作出巨大贡献的同时，也给现在人类认识的发展带来巨大的困惑与障碍。
　　
　　循实而动。西方科学以实为基，非实不认。
　　1）由于人类的直接认识范围相当有限，大量的存在尚未为西人所知。例如经络，摸不着经络，就无法循实进行研究，感知不到经络，也就不能承认。搞假说，也都是循实而说，这就限制了西方科学的发展。
　　2）事物的发展已现苗头，但尚未为仪器检出，因而未出现自认为可以成立的实据。怎么办呢？不能认可。例如有病，必待检测。如脑中风，已现半身不利明显症状，但ct扫描未见异常，就不能确诊，就无法用药。检测不出，必待病成，继续检测。再不能确定，就用排除法。如发热待查，假如有50种发热，西医最可靠的方法，就是按图索骥，逐一排除。到最后谁都不是，仍是发热待查，无法用药。这就贻误了处置的时机，有时甚至是荒唐可笑。
　　3)系统论与控制论的实质是，系统中促进与抑制的和谐运动。系统中任意诸元都在脚踏两只船，随时都在正反变化。正是，十年河东转河西，狼变为羊，而羊变为狼。因而不可死死地据实认定，那样也无法进行和谐研究，真要研究，唯观其象，认虚而不认实。
　　
　　名相与概念。。遇物不识，即启名字以便于记忆。遇状态不识，即述其相，以便于再见识。需要解释，以便于理解的名相，就是概念,即明其梗概，以为忆念。百事千物万态，琳琅满目，应接不暇，皆有名相及概念与之对应。西方科学洋洋大观，真可谓肤覆完备也。
　　1)大象是什么，摸着大象之耳，大象像扇子。摸着象鼻，大象像绳子。摸着象腿，大象像柱子。本着谨慎，求实，拿住的方法建立名相与概念，再通过细摸与揣摩，砌文以总结，于是就产生了扇理论，绳理论与柱理论，从而汇出洋洋万言的大象科学。这就是自有科学以来的所有科学过程。这是一个由小到大，由点及面，由毛至皮的,以名相和概念构建方阵的渐进过程，目前所有科学还不能脱离名相。
　　2)事物无时无刻不在变化，其变化是本质的变化，全不是原封不动的数量增减与场所变更。我们言前是一个样，言时是一个样，言后又是一个样。相已变，名将焉附？以名相为基础的概念又将焉附？因此，名相与概念只能是一个大概的，刻舟求剑式的称谓，不精确也不靠实。
　　3)人类的思想方式，关乎到人类如何对客观颉取名相，运用概念，以及如何对其进行思想加工并得出结论。
　　 人类的思想方式偏于执实，不愿执虚，往往忽略隐藏，潜势与系统的气象。
　　 人类的思想方式是有限的，而不是无限的。碰到陌生事物，即会束手无策，需要老老实实从头做起。
　　 人类的思想方式是从小自父母家庭，学校师生，狐朋狗友，传媒社会，等等那里而来的，由各种不知是正确还是错误的方式方法七拼八凑而成，每个人都不一样，简直是光怪陆离。有时是相互对立，又因此而相互削弱。人类的思想是各种冲突的协调机器，冲突无法协调，于是各种识见先入为主，各自为政，思想就任其共存。当人类对客观进行观察思考时，先入为主者极易操纵头脑，形成定见，这就是偏见。我们的生命除了肉体外，完全是由自己的概念，思考，感受，行动所组成。但决定我们观点和看法的，几乎全由外界影响所凑集。我们的心一直在自觉不自觉地吸取外界各种影响力，这些内在化了的影响力决定着我们对概念的理解与思考，指挥着我们的感受与行动。因此所谓的自我，在一定程度上，就是外部影响的总和。所以自我，没有真实存在的本性，只是由诸多外在影响，假扮成某人的面具。如何放下自我，将自身忘掉，将其完全放在客体群中，客观地看待那个自己的反映，客观地看待自己对现象的执着，将是我们一生的课题。西方科学，哲学与宗教，对此都无法进行解决。于是他们只有制定标准，放弃主客两方面的各自差异，据实弃虚，求同弃异，使可重复，可再现。可这根本不能适应千差万别而又不断变动的主客鲜活个体。怎么办呢，这就既要掌握主观的不同差异，使英雄所见略同，就要先从正心开始，又要掌握客观的不同差异，这唯有研究客体流变的一气。
　　4）各种仪器都是制造者某种想法的固定体现，功能与精度一定。其方法与结果的靠谱或荒唐，皆决定于传感与显现的方法，抓住客体某一点或某一方面进行表现。例如，地面伪装目标使侦察机作出当真判断。作为手段，工具加长了人的直接认识，但工具的作用有限，工具的运用皆以实为基，实为虚之基础，虚为实之纲领。故对工具不可迷信以及过分依赖