郓城到梁山有几班车:[个论]秋风专栏:国民心智如何成熟

来源：百度文库编辑：九乡新闻网时间：2024/04/24 03:16:52

日本发生大地震、海啸，舆论传播着种种可怕的消息，民众迅速掀起了抢盐运动。有些家庭竟购买几百上千斤食盐。而恐慌散去后，抢盐人士又纷纷回到商店，理直气壮地要求商家原款退盐。

这就是国民心智的不成熟——— 尤其是退盐一节。这些民众似乎一点都不准备为自己的行为承担责任。一切都是社会的过错，自己永远都有道理，自己的利益容不得半点损失，即便自己犯了错误。

关于这种现象的根源，人们已提出很多解释。比如，有人在散布谣言，游资在推高盐价，更多的说法则是政府部门缺乏公信力。这些说法都有道理，而针对这个现象，我当时在微博上说过这样的话：

这是人的社会性全部溃散的表现之一，人们把全部注意力集中在肉体性生存上。人们相互厮杀，包括生产毒奶粉。这就是丛林状态。

人人都是“经济人”。经过20世纪的冲击，信仰体系崩解，国民无所敬畏，唯以肉体为中心，始终在计算个人的成本-收益。中国需要蒙昧化运动。此后人才会知道，自己不是世界的全部，其他人也是人。
这些话招来很多批评，但我现在仍坚持自己的看法。

回想一下，在日常生活中，每个人随处可见此种国民心智之不成熟。比如，在红绿灯前，驾车者总是喜欢越线停车。汽车启动的时候，前面的车只要稍微慢两秒钟，后面的车子就会摁喇叭催促。见到过街斑马线，几乎没有谁想到减速、观察再通过，相反，看到行人欲过马路，很多驾车者反而加速通过。这样的驾车者未必是权贵、富豪们的司机，而大量的是普通市民，并且不乏女性。这样的司机把马路变成了战场，每个人都在奋力争抢。这样的人当然也会奋力加入到抢盐以及随后的退盐行列中。

    这就是心智的不成熟。对此，康德曾说：启蒙运动就是人类摆脱自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，对运用自己的理智无能无力。这样的人是懒惰和怯懦的。那么，成熟的状态就是人有勇气运用自己的理智，对问题进行大胆而独立的思考。启蒙的目的就是唤醒人的这种勇气。
    见惯了当代中国的经验，我不得不对康德的上述看法表示怀疑。因为，我们明明看到，那些加入到抢盐、抢道以及高考、强拆乃至于强迫儿童乞讨中的人们，都是高度理智的。他们的理智一点也不懒惰和怯懦，他们都在十分大胆、毫无顾忌地运用他们的理智。对于自己可能获得的最微不足道的利益，他们迅速进行着最为复杂的计算。还是以开车为例，驾车者们每一分钟都保持警惕，并且迅速地进行几乎是本能的精心计算，只要另一条道上有一点点机会，他们立刻插进队去，如果无利可图，他们又会立刻返回来。         抢盐这样的现象，也是所有人高度运用理智的结果。从众现象有一部分可能是因为人群之愚昧，但在我们身边，从众现象的大多数恐怕是由于人群之过分理智，而达到了迷信理智、理性的程度。这个时候，人们的群体性行为看起来似乎就是蒙昧的。理智的滥用源于理智的失控，理智的失控则源于人们心灵结构的单向化：除了理智之外，人们的心灵空空如也。具体地说，人们不认识超越者，自己的肉体和理智就是自己的全部。这样的人埋头内向于自己的肉体，这被皮囊包裹着的肉体性存在与他人是隔绝的。人的眼里只有他自己。在这样的生存状态下，人的理智必然专注于对自身当下的肉体的苦与乐、生与死进行计算，并仅仅根据自己在这方面的得失制定行动策略。
    这样的人，单个看来都是异常成熟的，因为，他们的理智高度发达。但是，这样组成的社会，却必然是高度不成熟的。他们在进行理性计算的时候，别人的得失永远不会进入他们的视野，在这样的社会中，人们运用理智发展出相互伤害的发达技巧。博弈论似已证明，经济学假设的“经济人”永远不可能走出囚徒困境，尽管他们是高度理性的。

因此，我说，国民的成熟有待于一场再蒙昧化运动。这当然是一个极端的说法，我的意思是，中国人要走出导致相互伤害困局的原子式个人主义和物质主义，就需要告别唯理主义，在精神、文化上演进出控制理智的精神与文化机制。人们有所敬畏，有所仁爱，人们就不认为自己是世界的全部。这样的人，在追求自己利益的同时，会把他人也当成人对待，遇到他人，他会放慢一步，也就不会那么疯狂地抢盐、抢路、抢钱、抢房子等等。(作者系北京学者)

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