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围棋是中华民族优秀文化遗产中一颗璀灿的明珠。传说上古尧造围棋以教顽劣的丹朱，但此说未足以令人信服。而唐朝杜预疏解＜左传＞中相关文字将围棋定义为“以子相围而杀”，但它博大精深的内涵又岂能是这粗浅的六个字能概括得了的！

在“琴棋书画”中也只有它能经历数千载而不衰，且逾加焕发青春。而围棋生命力之所以如此强盛，奥秘在于它的变化复杂奇妙，故而吸引了上至达官贵人下至贩夫走卒，令无数爱好者沉缅其中，品味出万千滋味。

早在汉代，史学家班固便盛赞它“变化日新，千古无同局”。即便以现代数学角度来科学论证此说也不为过，若依每颗棋子着手变化来计算，棋局总数将达361!（阶乘），如再考虑“打劫”、“倒挂”、“双活”等等变化，这个棋局数值总数将会是一个无穷尽的天文数字，大得令人咋舌。

正因为如此，古籍里记述了一些关于围棋的神话传说，如《烂柯记》等。“天上一日，人间百年”无一例外是神话的主题，而这也从一个方面反映了古人对围棋魅力永恒的一种时空概念的理解，也是对天地永恒与人生短暂的慨叹，令后人唏嘘不已。围棋传到西方后，欧美爱好者更是惊为天物，认为是外星人带到人间来的游戏。所以“应氏杯”创始人应昌期先生给围棋创造了一个新英文译名，在原日英译名“GO”后加了一个“E”变成“GOE”，他幽默地说“上帝是完美的，而围棋仅次于上帝”。

围棋之所以被列入文化范畴，概同其与人类生活的许多方面有着极密切的联系吧，难道不是吗？人生与棋局对应之例不胜枚举，可谓俯拾皆是。

不必说那黑白子喻意昼夜；天元象征广袤无垠的宇宙；四角星位象征一年的四季等等假说。单单就那纵横19道361个交叉点便如同横亘于人生旅途中的一个个十字路口，每走一步都要冷静思考，慎重考虑，关键处一着不慎将满盘皆输，正应古人“一失足成千古恨”，只不过由足变手。

一盘棋从开局到终盘，都无一例外要经历布局、中盘、收官三个必然阶段。只有合理的布局，扎实的中盘，稳健的收官，才会下出一盘高质量的棋来。这不正如人的一生，只有年少时打下扎实基础，青年时努力拼搏，晚年尤要谨慎，人生将会有一个完美的结局的道理一样。

棋艺固因人而异，水平有高有低。高手下棋能看出十多步棋，不以一子一地为重，顾全大局，勇于取舍，以最终赢棋为目标；而水平低者，只能看出一两步棋，却是寸土必争，往往为了一个局部利益穷追不舍，结果却大败而归。有如为人处事，要从大处着眼，不能沉迷小处得失。贪小失大，得不偿失。

下棋讲究一个“理”字。落子过于保守会导致失败，而如下出无理、过分之着亦易致败。因此对弈中优势者沾沾自喜而致败，劣势者奋力拼搏而获胜情形屡见不鲜。这与人生遭遇与命运沉浮多么相似！每个人顺境时难免忘记居安思危，于困境中又常常能获得生存。清代吴瑞征有感于此说：“弈之为用神也，盖人事之险阻世态之反复，物情之变幻，可以一弈悟之。故忧乐之境，顷刻各诛，祸福之机，循环相倚。”将人世炎凉与棋局相对应得多么贴切，何尝不令人颇多感慨，回味悠长。这也从一个侧面告诉我们，对待任何事物，有信心不一定能够成功，但失去信心是必败无疑的。

号称“炎黄棋圣”吴清源的传奇经历给吴瑞征那段话添上一个生动的注释，他14岁东渡日本就战胜了当时日本棋界久负盛名的本因坊秀哉名人，一举轰动日本。而后更是凭借其强劲实力称霸日本棋坛达22年之久，在此期间他横扫日本棋坛，所向无敌，尤其在1939年—1956年长达15年的十番棋争霸中，吴清源更是降服了全日本棋坛的所有高手，除雁金中途认输外，其他决出胜负的棋手全部被降级至先相先或让先。

　　然而在这一系列辉煌的背后，大师的身世与经历却令人潸然，一生坎坷，命运多舛。少年时代的吴清源在军阀混战、天下大乱的民国初期度过。东渡日本后又逢中日交恶，十番棋战开始之时正逢国内八年抗战时期，在日华侨倍受欺侮凌辱，大师境遇也不例外，他以一个客籍棋士的身份参加了十番棋决战，冒着一旦败北即将结束棋手生涯的危险，而又面对日本极右翼分子给他发来的数百封威胁要杀死他恐吓信，正是在这种双重压力下，他以钢铁般的坚强毅力，一次次不可思议地击垮对手。当日本鬼子在中国土地上实行“三光”政策，一片焦土之际，大师却在日本凭借超凡棋艺将日本棋坛变成了一片焦土。

他仿佛是为围棋而生，他的名字成了一个时代的名词，连他的对手木谷实也由衷称他为“昭和年代里程碑”式人物。这位举世公认的天才，却断然否认自己是天才，他说：“我从不认为自己是天才，但有一点可以自夸，那就是勤勉，一生都在一心不乱地研究棋艺。”他高超的棋艺和谦虚的人品永远铭刻于围棋的神圣殿堂之上，吴清源三个字也必将与围棋一样千古长存天地间。
　　
　　 围棋与人生，吴清源大师的经历就是一个生动的象征，具体地注释。大师最喜欢就是白居易那首诗：“蜗牛面上争何事，万火光中寄此身，随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。”

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