道林格雷的画像论文:商鞅徙木立信论

商鞅徙木立信论

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杂谈

商鞅徙木立信论

毛泽东

吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国国民之愚也，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数千年来民智之不开、国几蹈于沦亡之惨也。谓予不信，请罄其说。

法令者，代谋幸福之具也。法令而善，其幸福吾民也必多，吾民方恐其不布此法令，或布而恐其不生效力，必竭全力以保障之，维持之，务使达到完善之目的而止。政府国民互相倚系，安有不信之理？法令而不善，则不惟无幸福之可言，且有危害之足惧，吾民又必竭全力以阻止此法令。虽欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦民，适成此比例之反对，抑又何哉？

商鞅之法良法也。今试一披吾国四千余年之纪载，而求其利国福民伟大之政治家，商鞅不首屈一指乎？鞅当孝公之世，中原最鼎沸，战事正殷。举国疲劳，不堪言状。于是而欲战胜诸国，统一中原，不綦难哉？于是而变法之令出，其法惩奸宄以保人民之权利，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝消耗。此诚我国从来未有之大政策，民何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾于是知执政者之具费苦心也，吾于是知吾国国民之愚也，吾于是知数千年来民智黑闇、国几蹈于沦亡之惨境有由来也。

虽然，非常之原，黎民惧焉。民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一事，若令彼东西各国文明国民闻之，当必捧腹而笑，噭舌而讥矣。乌乎！吾欲无言。

读毛泽东19岁作文《商鞅徒木立信论》

毛泽东（1912年）19岁在湖南省立一中（今长沙一中）读书时写出一篇受到当时的国文教员、前清秀才柳潜极力赞誉的作文。

秀才教员夸奖毛泽东：“才气过人，前途不可限量”。在作文的纸面上眉批如下：

“实切社会立论，目光如炬，落墨大方，恰似报笔，而义法亦入古。逆折而入，笔力挺拔。历观生作，练成一色文字，自是伟大之器，再加功候，吾不知其所至。力能扛鼎，积理宏富。有法律知识，具哲理思想，借题发挥，纯以唱叹之笔出之，是为压题法，至推论商君之法为从来未有之大政策，言之凿凿，绝无浮烟涨墨绕其笔端，是有功于社会文字。”

这位爱国爱民的前清秀才为什么称赞毛泽东的这篇作文“有功于社会”，为什么预言毛泽东是“伟大之器”呢？今天重读毛泽东的《商鞅徙木立信论》，好生感慨。毛泽东百年前的感慨而于我们今天再感慨，就不能不感慨再感慨了。

1912年，俄国十月革命尚在列宁腹中，19岁的毛泽东自然也不知道还有什么马列主义，可是他直瞄秦代的商鞅变革，抓住国家、百姓、法令三者的基本关系，透视“取信于民”这个政权的尴尬，指出改革必须造福于民，改革的政策必须有利于民，改革的运动必须取信于民；如果反之，人民就必然反对。可笑的是，商鞅改革的政策明明是有利于人民的，他却担心人民不拥护，挖空心思想出“徒木立信”这么个怪招，毛泽东辛辣嘲讽说，这件事情如果被文明国家的人知道了，一定笑得肚子痛。

徙木立信是怎么回事儿呢？

一、 徙木立信

徙木立信，见于《史记"卷六十八"商君列传》。原文如下：

——令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木于国都市南门，募民能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金！有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。

[译文及解说：

商鞅强国富民变法的文件已经准备完毕，却没有公布。为何？原来，商鞅恐怕百姓不信任，于是他苦思冥想一番，下令在国都市场南门立下一根三丈长的大木杆，发布文告，条款是百姓有能够将此木杆从南门搬迁到北门的，就赏给十镒（20两到24两黄金）。百姓对此感到疑惑惊讶，根本没有人去干这等傻事儿。商鞅急了，就又发布文告说：“有能够搬过去的赏给五十镒黄金”。终于有一个比较憨的人把木杆搬到了北门。商鞅大喜，立即召开群众大会，当众兑现赏，给了那个傻瓜100多两黄金。商鞅的这个举措足以表明他是来真格的，没有欺诈行为。这件事，一传十，十传百，全国人民立刻都知道了。这才颁布了变法的法令。

二、 毛泽东的评论

商鞅徙木立信论 [毛泽东]

吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国国民之愚也，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数千年来民智之不开、国几蹈于沦亡之惨也。谓予不信，请罄其说。

[译文及解说：我读历史书籍知道了商鞅变法时“徙木立信”这件事。不禁感叹我国国民的愚昧，同时也感叹这位执政者的良苦用心，更感叹几千年来民众心智的闭锁和中华民族几乎沦亡的悲惨。不要以为我夸大其词，容我说个明白。

法令者，代谋幸福之具也。

[译文及解说：国家的法令和政策的出发点，应当是为人民谋幸福。

法令而善，其幸福吾民也必多，吾民方恐其不布此法令，或布而恐其不生效力，必竭全力以保障之，维持之，务使达到完善之目的而止。政府国民互相倚系，安有不信之理？

[译文及解说；如果法令和政策是好的，就能够多多地造福于民，人民唯恐你没有这种法令和政策，唯恐国家的好政策不能发生效力。那么人民必然竭尽全力来保障和维护它。一定要让它实现完善的目标。政府和人民群众紧紧地互相依靠，法令和政策怎么会是没有信用呢？

法令而不善，则不惟无幸福之可言，且有危害之足惧，吾民又必竭全力以阻止此法令。虽欲吾信，又安有信之之理？

[译文及解说：如果法令和政策不好，那就不光是不能造福于民，而且危害人民。人民就必然竭尽全力来阻挠你的法令和政策，即便我愿意相信你，可根据在哪里呢？

乃若商鞅之与秦民，适成此比例之反对，抑又何哉？

[译文及解说：就拿商鞅那时候他与民众的关系来说，明明二者的利害是一致的，却恰恰出现了相反的情况，这又是为什么呢？

商鞅之法良法也。今试一披吾国四千余年之纪载，而求其利国福民伟大之政治家，商鞅不首屈一指乎？

[译文及解说：商鞅变法是正确的。我国上下四千多年来，商鞅是第一位追求利国福民的伟大政治家。

鞅当孝公之世，中原最鼎沸，战事正殷。举国疲劳，不堪言状。于是而欲战胜诸国，统一中原，不綦难哉？于是而变法之令出，其法惩奸宄以保人民之权利，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝消耗。此诚我国从来未有之大政策，民何惮而不信？

[译文及解说：商鞅处在秦孝公时代，正是中原地区最混乱的时候，战争不绝。举国疲劳，不堪言状。在这种形势下企图战胜诸国，统一中原，岂不困难得很吗？于是他变法图新，制定了四大政策，一是惩治贪官污吏以保护人民的利益，二是发展生产以提高国家的实力和人民的富裕，三是鼓舞军队多打胜仗树立国家的国威，四是把那些游手好闲的人、由于懒惰不务正业而致贫困的人及其妻子儿女收为奴隶，以此杜绝人力和物力等资源的流失。这是我国史无前例的新政德政，还怕不能取信于民吗？

乃必徙木以立信者，吾于是知执政者之具费苦心也，吾于是知吾国国民之愚也，吾于是知数千年来民智黑闇、国几蹈于沦亡之惨境有由来也。

[译文及解说：哪想到商鞅竟想出徙木立信这样的办法来解决政府诚信的问题，我从中理解了这位执政者是多么煞费苦心。我从中明白了数千年来民众心智的闭锁蒙昧和民族几乎沦亡，是有根源的。

虽然，非常之原，黎民惧焉。民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？

[译文及解说：不过话说回来，根本的原因在于人民对政府的的恐惧心理。人民的希望和国家的政策，总是对立的。这能怪罪人民吗？

吾特恐此徙木立信一事，若令彼东西各国文明国民闻之，当必捧腹而笑，噭舌而讥矣。乌乎！吾欲无言。

[译文及解说：我真担心这徙木立信的事情，要是被世界文明国家的人们听说了，一定捧腹大笑，尖锐嘲讽我们。唉唉唉，我不想再说下去了。