速卖通刷一单多少钱:[原创]胡适箴言 微人微言

来源:百度文库 编辑:九乡新闻网 时间:2024/03/29 21:01:47

去年这个时候,我开始在凯迪上发一个连续帖叫《鲁迅箴言 微人微言》,随便翻翻《鲁迅全集》,随手摘取鲁迅一两句话,随心点评一两句话,既是我人微言轻的微言,亦是鲁迅箴言的大义微言。旨在为醒着并前进着的人们敲敲边鼓。此帖前后发稿一百四十余则,颇受网上知者感应,亦被凯迪誉为精华,还被《杂文月刊》等转载。

去冬以来,南北中国都特别冷,至今仍乍暖还寒。无心动笔,荷戟彷徨。我甚至一度怀疑,鲁迅大先生的箴言大义,于当今中国还有没有用?

前些年,我曾编纂过两套书,系从上世纪三四十年代的故纸堆中掏出的宝贝:一套是《申报·自由谈》,已于2001年由陕西师大出版社出版;一套是《大公报·星期论坛》,两三家出版社欲出而不得出版。前套书,以鲁迅为领军旗帜,后套书,以胡适为论坛坛主。

通过编这两套书,我感悟到,被主体思想封为二十世纪中国思想文化的“左”与“右”、“革命”与“反动”两个营垒为首分子的鲁迅与胡适,其实,鲁迅未必“革命”未必“左”,他自称是“两间余一卒”的“卒子”;胡适又何尝“反动”何尝“右”,他也自视为独立的“诤臣”。经过二十世纪的风风雨雨,当年的左、右之争早已尘埃落定。鲁迅已经从神间返还了人间,胡适也从鬼域回到了人域。鲁迅与胡适,作为五四以后中国思想文化界的两个智者、两个巨人,两峰并列,同样令人仰止。

鲁迅和胡适,他们是两把刀子。鲁迅这把刀子是匕首,他向吃人者的要害刺去,直面惨淡的人生,正视淋漓的鲜血,意在毁弃这具僵而不死的僵尸;胡适这把刀子是手术刀,他从文明世界处借来,意在割去僵死者的毒瘤,还千年古国以新鲜的生命。

鲁迅与胡适,也是我们的视野里的两个窗口,一个通向深寂冷寂的冬的长夜,一个连着开阔暖和的春的原野。推开第一扇窗户,内心便有凛凛的寒意袭来,但在那彻骨的清凉里,却有反顾己身的快活,不再迷于人间的幻象;推开另一扇窗户,有春的气息弥向空中,仿佛自己也有了奔跑的活力,这时候便有了奔向户外的欲望,好像光明也不再远逝了一样。

去年,我是在鲁迅的窗口里看世上疮痍,今年,我可不可以从胡适的窗口感受点春的气息呢?

于是,有了与鲁迅同题的《胡适箴言  微人微言》这个专帖。

然而对胡适的思想,对于在“批判胡适资产阶级思想”中度过大半生的人来说,却往往是闻所未闻,见所未见,十分陌生。因此,本专帖也意在介绍胡适言论,当一个小贩。

以胡适为代表的第一代自由主义知识分子,虽然中国社会的每次变革中都能听到他们的声音和见到他们的活动,但由于他们所主张和追求的目标是以人类的普适价值(民主、自由、人权、法治、公平)为最终目标的,是一种长期行为,所以显得有些不合时宜,因为当时的中国社会无论是传统还是现实都很难接纳这种东西,但这并不能构成他们的局限,作为知识分子(严格意义上的知识分子)他们尽了他们的天职。中国社会发展的历史证明,他们当年所主张的一切,并没有随着时间的推移而失去价值,而且恰恰是他们的这种思想在严密的禁锢下,成为整个中国知识分子的主要思想来源。……他们的理想追求和价值取向,成了中国新一代知识份子的思想源泉。从这个意义上说,自由主义知识分子是思想力量的最后胜利者,因为他们代表的是人类文明共同的追求目标。

 

1、问题与“主义”

 

胡适箴言:第一,空谈好听的“主义”是极容易的事,是阿猫阿狗都能做的事,是鹦鹉和留声机都会做的事。

第二,空谈外来进口的“主义”,是没有什么用处的。

第三,偏向纸上的“主义”,是很危险的。这种口头禅很容易被无耻政客利用来做种种害人的事。《多研究些向题,少谈些“主义”》

 

微人微言:“多研究些向题,少谈些‘主义’”,这是现代中国“头号反动文人”胡适的头条“大罪”。

五四前后,中国思想文化界“主义”满天飞。鲁迅也说,那时节“是在尽先输入名词,而并不介绍这名词的涵义,匾还没挂起来便空空洞洞的争”。而其中一个匾,就是由李大钊等引入的马克思主义。唐德刚《胡适口述自传》第九章有一个小标题——“问题与主义之争:我和马克思主义者冲突的第一个回合”,按胡适的自供,所谓主义之争,他确实针对的就是马克思主义。

什么叫主义?按百度说法:主义就是强力推行的主张或学说,它具有极强的排它性。我们这一代人,对主义的感受刻骨铭心,几乎一生都是在主义的强力和排他中折腾:主义时而是一张标签,主义时而是一则教条,多少人被主义的棍子和帽子整得家破人亡,九死一生。我们眼睁睁看到给我们传销“主义”的老大哥从马主义、列主义堕落修正主义、社会帝国主义。而我们宁要社会主义的草,不要资本主义的苗,又差不多到了崩溃的边缘了。幸好有人提出不管白猫黑猫(也就是不管是什么主义)搞改革,而现在,却又有人提出,民主这个东西是什么主义?

有学者研究指出:马克思、恩格斯本人晚年都不承认自已是马克思主义者,而毛泽东本人也违背了毛泽东主义。面对种种主义和种种问题,我看还是回到胡适的说法更靠谱:多研究些向题,少谈些‘主义’。

 

2、把一切主义摆在脑背后

 

胡适箴言:我希望中国的舆论家,把一切主义摆在脑背后,做参考资料,不要挂在嘴上做招牌,不要叫一知半解的人拾了这些半生不熟的主义,去做口头禅。《多研究些向题,少谈些“主义”》

 

微人微言:多少年来,我们见过多少舆论家、理论家、教育家、宣传家,笼而统之都叫革命家、政治家,他们就是不研究问题,专把主义挂在嘴上做招牌,拿在手中当棍子。除了从外国上级和本国领导那里传销来几个口号当令牌,他们何尝研究过他们鼓吹的主义,其实连“一知半解”、“半生不熟”都远远说不上。

而这个胡适先生,对于马克思主义,他是公开表示不赞成的,但他在文章里却对马主义持一种客观研究态度,他对马主义的了解,比那些高喊马主义的空头舆论家们多得多,而且他也自称是“研究马克思主义的人”。

 

3、胡适肯定马克思的历史唯物主义

 

胡适箴言:唯物的历史观,指出物质文明与经济组织在人类进化社会史上的重要,在史学上开一个新纪元,替社会学开无数门径,替政治学开许多生路;这都是这种学说所含意义的表现,不单是这种学说本身在社会主义运动史上的关系了。 《多研究些向题,少谈些“主义”》

 

微人微言:胡适从学术研究的态度出发,肯定了马克思的历史唯物主义。他是把马主义作为问题来研究,而不是作为主义来强制信奉和强力推行。他是肯定其学术地位和历史意义。正如他所说:“最早谈井田均产的东西哲学家都列入哲学史,何以马克思、布鲁东、享利乔治那样更伟大的社会学不能在哲学史上占更高的地位?”这和我们的理论家对自己“主义”的争论对手全盘否定彻底打倒不可同日而语。

4、胡适不赞成马克思的阶级斗争说

 

胡适箴言:又如阶级战争说,指出有产阶级与无产阶级不能并立的理论,在社会主义运动史上与工党发展史上固然极重要。但是这种学说,太偏向申明“阶级的自觉心”,一方面,无形之中养成一种阶级的仇视心,不但使劳动者认定资本家为不能并立的仇敌,并且使许多资本家也觉劳动者是一种敌人。这种仇视心的结果,使社会上本来应该互助而且可以互助的两种大势力,成为两座对垒的敌营,使很多建设的经济方法成为不可能,使历史上演出许多本不须有的悲剧。

 

微人微言:对于人类历史上的阶级斗争及其学说,在此无力评说。但对我们经历最近六十多年中国当代史的人来说,“阶级斗争”四个字那真是刻骨铭心。“阶级斗争为纲”,“阶级斗争一抓就灵”,“千万不要忘记阶级斗争”,“阶级斗争要年年讲、月月讲、天天讲” ,在这些口号下,真“演出了许多本不须有的悲剧”。

更令人不解的是,我们所经历的“阶级斗争”,也并非马克思和胡适所说的“阶级斗争”,那时的“资产阶级”“阶级敌人”,并非现实生活中有资有产的人,除了少数早己被剥夺光了财产的地主资本家外,绝大多数“资产阶级分子”都是不知资产为何物的穷光蛋;而那些大批资产阶级大抓阶级敌人的有权有势的人上人,却被称为“无产阶级”或“无产阶级革命家”。很长时期,我不知道马克思所说的“资产阶级”在哪里?很久以后,伟大领袖才告诉我们:“搞社会主义革命,不知道资产阶级在哪里?资产阶级就在共产党内。”

面对当今贫富对立的社会格局,“社会上本来应该互助而且可以互助的两种大势力,成为两座对垒的敌营,”是要阶级斗争,还是要和谐社会?胡适当年的主张令人惊醒!