通向地狱的入口:经得起诱惑,耐得住寂寞:群居的时候管住嘴,独处的时候管住心

　　诱惑是一条蛇，寂寞是一首歌

　　诱惑就像蛇一样狡猾、一样暧昧，永远用美丽的外表伪装着真实的一切，在缓缓走近你的同时，不停地散发出诱人的气味，使你的免疫功能全部瘫痪;寂寞是一首歌，一首淡淡而回味无穷的歌，在这首余音袅袅的心歌中，你会顿悟：寂寞让人忧伤也让人成长。

　　管好口和手，别让狂热燃烧了自己

　　人一旦热血燃烧起来，情感中枢就会过于活跃，理智的力量相对薄弱，导致无法解决理性和激情之间的矛盾，甚至在为人处事的问题上，发生很多不顾社会道德和他人利益的偏执行为，从而放纵了自己，却换来刻骨铭心的悲哀与伤痛。所以，要学会用理性的思考为自己澎湃的热血修筑堤坝，使自己不被狂热、盲目的洪水淹没。

　　谨言慢口，话说三分

　　【锦言妙语】

　　逢人只说三分话，未可全抛一片心。

　　——冯梦龙

　　管好自己的嘴巴，就像管理好自己的钱包一样，都是极其困难的事情。钱包负责生计问题，而嘴巴明显要比钱包重要得多。嘴巴的主要用处有两个：一是说话，二是吃东西。可是，恰恰就是这两个功能让人不得不“小心翼翼”地“伺候”着嘴巴，生怕哪天一不小心，“得罪”了它。但不管怎么困难，既然嘴巴关乎性命存亡，就不得不引起高度重视。

　　诚然，“说话”也是一种艺术。说什么、怎么说，什么能说，什么话不能说，都应“讲究”。很多时候，有些人吃亏的原因就在于没能管住自己的嘴巴。所以，有些话该说，有些话不该说。心血来潮管不住嘴难免带来严重的后果。

　　东汉末年，群雄割据，皇帝名存实亡，朝政先后被何进、董卓、李榷把持。曹操文武兼备，深有韬略，他一面扩充自己的实力，一面采用“挟天子以令诸侯”的战略思想，消灭李榷、郭汜等董卓余党，迎接天子到自己的根据地许昌。曹操素怀野心，渐渐飞扬跋扈，一手遮天。汉末有一名士祢衡，字正平，才华横溢，尤擅舌辩，他对曹操心存不满，多次当堂痛骂。曹操每每强压怒火，不予计较。

　　一日，曹操堂宴，令祢衡击鼓，欲以此羞辱警告。不料祢衡竟当众裸体击鼓，众皆大怒以为污秽，祢衡却自称以清白之体示人，何污之有?曹操知其名士，恐杀之令名声受损，于是令其去刘表处，欲借刘表之手杀之。送行时诸官不发一言，祢衡哭道：“皆死人也。”

　　刘表不思进取，才能平庸。祢衡果然又大加辱骂，刘表忍无可忍，调其赴江夏辅佐大将黄祖，黄祖只是一介武夫，哪受得了祢衡的气?一天又被羞辱，竟下令将祢衡斩首。一代名士最终身首异处。

　　所谓“讷为君子，寡为小人”，祸从口出并不是不让人们说话，而是告诫人们讲话一定要谨慎。常言说：“言多必失，谨开言，慢开口”;“会说话的想着说，不会说话的抢着说。”开口说话要动脑筋，为什么要说话，要看讲话对象，应该怎样开口，都有一定的学问。

　　中国古代就有“逢人只说三分话，未可全抛一片心”的教导。很多人总觉得只要自己光明磊落，便凡事无不可对人言，但假如对方是个根本不可以言尽的小人时，你的三分话已不少。孔子曰：“不得其人而言，谓之失言。”韩非子更是在《说难》一文中指出：“周泽未济，而语之极，如此者身危。”

　　所以说，做人，要学会管住自己的嘴，不去伤害别人，也不要让别人伤害到你。管住自己的嘴，说该说的话，做可以做的事情，越轨了自然无益于自身。

　　俗话说：“祸从口出，病从口入。”一个人管好自己的嘴巴极为重要。“谨言慎行”是古训，“信口开河”是忌讳，一定要铭记于心。

　　自省自查，“小手”慢动

　　【锦言妙语】

　　两只手是让你去劳动。

　　——吕克特

　　劳动创造一切，劳动书写历史，而手在一切劳动中，最劳苦功高，手是身体最发达的肢体之一，英雄的业绩都是用手创造出来的。

　　没有规矩不成方圆。手本来就是用来劳动和生活的，但作过恶的手总是与众不同。因为在罪恶细胞的支配下，这些手总会去表现自己、表演自己，去争权夺利。即使你将手“藏起来”，你不正常的心跳，你不正常的脸色，都会透露出你罪恶的往昔。何况良心在折磨你，道德在谴责你。

　　在小镇上，老李是最早开肉摊的。多年经营，老李练出一手过硬的砍肉本领，不管你要买多少，他一刀下去，保准丝毫不差。因此，他的肉摊名声远扬，生意自然红火了。

　　那天，一个不服气的包工头来到老李的肉摊前，把5000元钱拍到桌子上，不屑地说：“给我称三斤三两带骨的，六斤六两全瘦的，九斤九两肥瘦的，如果一两不差这钱就全归你了。”老李的儿子在一旁鼓动老李：“爹，那就快砍吧!”而老李转过身去，一遍又一遍地磨刀，似乎在想些什么。过了好久，他抬头瞅瞅包工头：“这三份肉我给你砍了，你按斤按两付钱，额外的我一分不收。”说话间手起刀落，三份肉很快就割好了，上秤一称，果真份份精准无差，围观的人赞不绝口。回到家里，儿子问老李：“爹，咱卖一头猪也卖不上5000元，你咋不收呢?”老李憨诚地笑了，对儿子说：“见钱眼开，心里就会长草，长草必然慌乱，从而眼晕、手抖，没准儿丢了手艺，还叫人家笑话。”

　　后来老李老了，在家哄孙子，轻轻松松过日子。这时有家肉铺高薪聘他，只挂个名就行，以此招揽生意。可老李坚决不干，他说：“不用自己出力气，还糊弄别人，这钱咱不挣!”

　　老李80岁生日时，儿孙们都回来给他祝寿，他非常高兴。老李端起酒杯，跟大家说：“我这辈子就是管住了自己的手，不昧着心眼儿去抓挠去索取，更不攥住什么不撒手。所以心净，也心静，活得轻松快乐……”

　　面对金钱美色，若“无心”又“无迹”，自然是一高尚境界，但人有七情六欲，在金钱美色面前不动心的不多。见色而不迷，见钱而不捞，并不等于心中静如止水。美色当前、物质诱惑，不敢自肥，不能不为之遗憾，但最好还是让这“潘多拉的盒子”永不开启。

　　陈毅曾说“手莫伸，伸手必被捉。”每个人要不断提高道德素质，用纯洁的道德给人以理智，崇高的理想给人以鼓舞，规范的伦理给人以准绳，高尚的情操给人以鞭策，从而更好地自觉管住自己的手，做到“自己有一手”。

　　管住自己的手是迈向成功至为关键的一步，一日不能管住自己，就有失败的危险。而管住自己，就是战胜人性的弱点，根除侥幸、拒绝贪婪、战胜恐惧。在诱惑面前保持一份冷静，不在狂热的氛围中迷失自我。

　　洁身自好，才能百毒不侵

　　生活在这个世界上，诱惑无所不在，面对诱惑，就需要一个人有足够的定力，定力是一个人意志的忍耐程度，它是和勇气为互补的意志元素。在与人交往的过程中，你的定力越高就越能遇事不慌、遇险不乱、遇利不贪，就能从容地应对花花绿绿的世界。你的定力足够好，洁身自好，才能抵制住各种诱惑，才能够百毒不侵。

　　衡量一个人的力量大小，应看他的自制力如何

　　【锦言妙语】

　　谁不能克制自己，他就永远是个奴隶。

　　——歌德

　　茫茫人世间，人们不可避免地面对着诱惑，林林总总、形形色色。名誉、地位、金钱、美色、锦衣、佳肴的诱惑，不一而足。人们往往是摆脱了一种诱惑，却在不经意间又陷入了一种新的诱惑之中。特别是在当今社会，诱惑更是花样迭出，时常使人处于一种心旌动摇的态势，有时竟难以自持。

　　古时候有一个人很羡慕别人骑马，在他看来，骑马是一件多么威风、多么有面子的事啊，而用两条腿走路又是一件多么平凡无趣而没面子的事。他做梦都想骑马，每当别人骑马从身边驰过，他总会望着马远去的背影痴痴地发呆。

　　有一天他在梦中遇见了上帝，便急切地向上帝乞求让自己也能骑马。上帝说：“让你骑马可以，但代价是你的两条腿。从此你只能骑马，不能走路，你愿意吗?”“我愿意为了骑马放弃两条腿!”一心只想骑马的他一口答应了下来。

　　清晨醒来后，他发现自己果然骑在一匹威风凛凛的白马上，同时他也失去了两条腿。不过他沉浸在风驰电掣的巨大快乐中，完全忘记了没有双腿的事。

　　他挥舞着鞭子，骏马载着他向前飞奔，身边的景物都被迅速地抛在了身后，蓝天白云下，他感觉自己好像飞了起来。而沿途不断看到别人羡慕的眼光，更让他飘飘然。但人总不能在马背上生活一辈子，当他想歇息的时候，发现没有双腿，根本就没有办法正常下马，只能靠别人的搀扶才能回到屋子休息。不但如此，失去双腿的他几乎寸步难行，平时生活起居也都要靠别人的帮助。当然，如果恢复精力的他想要再上马过一下瘾，也少不了别人帮忙，从此，他几乎失去了独立生活的能力。

　　骑马奔驰固然潇洒自由、风驰电掣，但人生长路毕竟还是需要靠你自己两腿走出来，没有什么圣物可以载着你走完全程。浮夸只可以给你暂时麻木的愉悦，而同时在吞噬你脚踏实地的生存能力，因而，请在那些宣称可以给你带来极大好处的诱惑面前保持清醒，天下没有免费的午餐。

　　但丁曾说：“衡量一个人的力量大小，应看他的自制力如何。”在任何情况下都保持冷静，才能完善自己、成就自己。反之，若放纵自己被激情和欲望的魔力牵制，扬其波逐其流，莫说难以成就事业，甚至会自取灭亡，走向可悲境地。

　　人生在世，各种各样的诱惑如影随形，伴随其一生。“清者自清，浊者自浊。”面对诱惑，不可随波逐流，而是要做到洁身自好。正如屈原所云：“新沐者必弹冠，新浴者必振衣;安能以身之察察，受物之汶汶者乎。”

　　修炼你的定力

　　【锦言妙语】

　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　——孟子

　　“定”，本身就是功夫。所谓修炼定力，就是在修炼“定”的功夫。定力是一个人意志的忍耐程度，它是和勇气互补的意志元素。在与人交往的过程中，你的定力越高就越能遇事不慌、遇险不乱、遇利不贪，从容地应对世事。

　　古人云：“上士闻道，勤而习之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”“下士”跟“上士”、“中士”的区别是智慧的区别，是生命境界的差别。而“中士”与“上士”的区别，就是能否持之以恒的问题，是“定力”上的差别。

　　宋朝学者苏东坡，有一天突然在学禅上有所领悟，便写了一首诗：“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”写毕，便差遣他的书童送给金山寺佛印禅师。佛印看罢，在上头批了字，要书童带回去。苏东坡收到回信，心想佛印一定会大大地赞美那是一首好诗，于是急急拆阅，没想到佛印竟然批着“放屁”二字。他不禁动气了，于是渡江来到金山寺，要找佛印理论。据说佛印很有神通，早就在江边码头等他。两人一见面，苏东坡便责问佛印，而佛印却轻描淡写地说：“你不是已经八风吹不动，端坐紫金莲了吗?怎么会被‘放屁’二字吹过江来呢?”苏东坡哑然无语。

　　拥有定力的人，不会被他人一时的顶撞所击垮;善于修炼定力的人，不会被他人一时的冒犯所触怒。正如禅宗认为：待人处世，要保持不被外界所牵动的态度，要保持不被贪欲所蛊惑的定心，要保持不被冒犯所激怒的平静，能理智地对待所有问题。

　　生命就是一种修炼，这种修炼的基本功就是修炼定力。要排除一切杂念，保持心灵的清静，不被虚妄的东西迷惑，不为各种欲念和诱惑动心，做到“精神内守，百邪不侵”，摒除浮躁的心态，一味追求生命内在的本真。或许，这才是我们要追求的生命最佳状态。

　　有定力的人，正念坚固，如净水无波，不为境转、不随物流;有定力的人，心地清净，坦荡无私，不被假象所迷惑，不为名利而心动。所谓“因戒而定，因定开慧”，当定力修炼到一定程度自然觉悟、智慧。

　　自律，经营自己内心的花园

　　所谓自律，就是针对自身的情况，以一定的标准和行为规范指导自己的言行，严格要求自己和约束自己。“金无足赤，人无完人”。世界上没有十全十美的人，每个人都会有缺点错误。一个自律的人应该经常检查自己，对自己的言行进行自省，纠正错误，改正缺点，这是严于律己的表现，是不断进取的重要方法和途径。

　　自律是成就人生的支点

　　【锦言妙语】

　　缺少了自律的才华，就好像穿上溜冰鞋的八爪鱼。眼看动作不断可是却搞不清楚到底是往前、往后，或是原地打转。

　　——杰克森-布朗

　　从点点滴滴的小事上，最能看出一个人的素质和觉悟。素质和觉悟从哪里来，它首先来自于自律。一个人能不能做到自律，关键在于自身自我控制能力的强弱，是否在心中有道德感。

　　自律是在行动中形成的，也只能在行动中体现。要自律首先就得勇敢面对来自各方面的一次次挑战，不要轻易地放纵自己，哪怕它只是一件微不足道的事情;自律需要主动，它不是受迫于环境或他人而采取的行为，而是自觉自愿地去做。

　　杰瑞-莱斯是美式足球前卫接球员的最佳代表。他还在高中校队的时候，每次练习之前，摩尔高中球队教练查尔斯-戴维斯都规定球员以蛙跳的方式，弹跳前进一座三十多米高的山丘，来回20趟后才能休息。在密西西比炎热而潮湿的天气下，有一次，莱斯在完成第11趟之后就感到吃不消而打算放弃。当他打算偷偷返回球员休息室时，他意识到了自己的行为是对自我的一种放弃，“一旦养成半途而废的习性，你就会把它视为正常，所以绝对不可以放弃，”他对自己说，然后掉过头来，回到练习场上完成他的弹跳。从那天起，他再也没有半途而废过。

　　成为职业球员之后，莱斯又以攀越另一座山丘而闻名。这是一处位于加州圣卡洛斯的野外山径，全长约有一公里，莱斯每天在此锻炼体能。有一些足球明星偶尔也来参加练习，但是没有一个人能够追得上他，全被他远远抛在后头，人人对他的体力赞不绝口。其实这只是莱斯固定操练的一部分而已。当球季结束之后，其他的球员都去钓鱼或享受假期，莱斯却仍旧保持勤练的作息规律，每天从早晨七点钟开始做体能训练，直到中午。曾有人开玩笑说：“他的身体锻炼达到高度完美的状态，连功夫明星跟他比起来都只像是个相扑选手。”

　　杰瑞-莱斯于1997年8月31日在球场上摔破膝盖骨时，人们以为他的足球生命就此停住了。因为就历史纪录来看，只有一位球员在这种伤害之后，还能在足球赛季内回到球场比赛，那就是罗德-伍德生，他以四个半月完成康复，创下职业球赛历史的纪录。而令人诧异的是，三个半月后，杰瑞-莱斯又回到了球场上，继续创造佳绩，并为球队赢得胜利。这种恢复的速度令世人大开眼界，可说是前所未有，也难有人再出乎其右。他这次靠的还是咬紧牙关的坚毅决心，以及令人难以置信的自律。

　　杰瑞-莱斯的实例证明了自律所具有的强大力量。无论一个人有多么过人的天赋，若不运用自律，就绝不可能把自己的潜能发挥到极致。

　　一个自律的人，应该是一个懂得自立、勇于自省、善于自控的人。自律，它能使人明于自知，使人养成良好的行为习惯，使人学会战胜自我，使人身心健康，使人高尚起来，建立良好的人际关系，同时它是一个修养的起点和基本要求。在现实中，没有任何人能在缺少自律的情况下获得成功。

　　自律往往和你不愿做或懒于去做，但却不得不做的事情相联系。“律”既然是规范，当然是因为有行为会越出这个规范。加强自律有助于磨砺心志，有助于良好品性的形成。一个自律能力非常强的人，无论事情大小，他都做得比别人成功。