九乡新闻网迷局1931 迅雷下载:4.圣人之道就是“爱民”
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/26 05:37:55
4.圣人之道就是“爱民”
【原文】圣人裁物，不为物使。心安，是国安也，心治，是国治也。治也者心也，安也者心也。治心在于中，治言出于口，治事加于民，故功作而民从，则百姓治矣。所以操1者非刑也，所以危者非怒也。民人操，百姓治，道其本至也。至不2至无，非人所而乱。
凡在有司执制者之利，非道也。圣人之道，若存若亡，援而用之，殁3世不亡。与时变而不化4，应物而不移，日用之而不化。
【译文】圣人裁度万物，不会被万物所支配。心安，就是国安；心治，就是国治。所谓的治就是治心，所谓的安就是安心。治心要治在心中，治言要说出口来，治事要施加在人民身上，所以功业兴起而人民随从，那么百姓就能治理了。所以掌握人民的不是刑罚，所以使百姓害怕的不是威怒。民众百姓被掌握，百姓就得到治理，治理之道的根本就来到。道至大至无，不是人能扰乱的。
凡是有关部门执行制度很有利的，并不是道路。圣人的道路，好象存在又好象不存在，拿来运用，永世不会消亡。它随时变化而不会改变，它对应事物而不会转移，它每日运用也不会改变。
【说明】本节重点讲圣人之道，圣人之道是什么呢？就是“爱民”。爱民就能心安，残民就会心疚。人民害怕的不是刑罚，不是威怒，而是饥寒。统治者兴起功业，人民就能得到温饱。所以，治理，并不是想办法管理、束缚老百姓，而是要想办法让人民安居乐业。这个“爱民”之道，好象存在又好象不存在，它是永世不能改变的。
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【注释】1.操：(cāo糙)《管子·宙合》：“左操五音，右执五味。”《礼记·学记》：“不学操缦。”《礼记·曲礼》：“操右契。”《公羊传·庄公三十年》：“盖以操之为巳蹙矣。”《荀子·不苟》：“唯所居以其类至，操之则得之，舍之则失之。”《韩非子·解老》：“不得不化，故无常操。”《韩非子·定法》：“操杀生之柄。”《说文》：“操，把持也。”这里用为掌握之意。
2.不：（pī批）同“丕”。《诗·大雅·文王》：“有周不显，帝命不时。”《诗·大雅·生民》：“以赫厥灵，上帝不宁。不康禋祀，居然生子。”《诗·周颂·清庙》：“不显维德，百辟其刑之。”《诗·周颂·烈文》：“不显维德，百辟其刑之。”《管子·幼官》：“和好不基，贵贱无司。”《韩非子·扬榷》：“主上不知，虎将为狗。”丕：《书·大诰》：“弼我丕丕基。”《左传·昭公三年》：“昧旦丕显。”《说文》：“丕，大也。”《汉书·匡衡传》：“未丕扬先帝之盛功。”这里用为“大”之意。
3.殁：(mò没)亦作“没”。《国语·晋语四》：“管仲殁矣。”《史记·屈原贾生列传》：“伯乐既殁兮。”《广雅·释诂四》：“殁，终也。”这里用为“死”之意。
4.化：(huà画)《书·益稷》：“懋迁有无，化居。”《周礼·柞氏》：“若欲其化也。”《管子·侈靡》：“请问诸侯之化弊？”《国语·晋语》：“胜败若化。”《礼记·乐记》：“和故百物化焉。”《孟子·公孙丑下》：“且比化者无使土亲肤。”《荀子·正名》：“状态而实无别而为异者谓之化。”《易·系辞传》：“知变化之道。”《韩非子·五蠹》：“以化腥臊。”《说文》：“匕，变也。”徐灏曰：“匕化古今字。”这里用为变化，改变之意。