连成句的谜语:观音菩萨法门之----感动的心 - Qzone日志

观音菩萨法门之----感动的心

请准备一个有闲的时间，慢慢细品明海大和尚的开示：感动的心。------  慕凌佛画堂诚意推荐

微博火了，人们就不看博客了。人们的思想越来越短路，越来越不愿意把话说的有理有据了，这也是一种悲哀吧。  真希望有心的网友用心来读这篇文章。虽然有些长，但绝对是值得用心去体悟的。
明海大和尚开示

我们各位佛友非常熟悉观世音菩萨，观世音菩萨实际上就是一尊感动的菩萨，我们通常说观世音菩萨叫大慈大悲，我们说她有大悲心。佛教里讲的慈悲和爱心有差别，爱心是比较宽泛笼统含混的，慈悲有严格的界定，慈就是给予快乐，以别人的快乐为自己的快乐，悲是以别人的痛苦为自己的痛苦，解决别人的痛苦就像解决自己的痛苦一样，所以悲叫同体大悲，慈叫无缘大慈。
观世音菩萨就是这样的一个菩萨，我们叫他慈悲的菩萨。慈悲的菩萨其实就是感动的菩萨，他是非常容易被感动的，他是世界上最容易被感动的人，他是随时随地准备着被众生感动的菩萨，这就是观世音菩萨。观世音的意思就是说他随时随地在倾听众生的呼唤，倾听众生心灵的声音，倾听他们的呼救，随时随地去帮助他们，给予他们快乐，解除他们的痛苦。这是一颗完全开放的准备被感动的心，观音菩萨的心——大悲心，就是一颗时刻准备着被感动的心。
我们如果有困难念观世音菩萨的时候，我们都希望观世音菩萨在第一时间做出反应，被我们感动，我们肯定不希望观世音菩萨三冬无暖气，枯木依寒岩。我们希望他在我们一呼唤的时候就被感动而做出反应来。不过观世音菩萨的感动和我们凡人的感动不一样，他随时随地准备被我们感动准备帮助我们，但又随时随地是自在的，所以我们又叫他观自在。他一面在感动一面又很自在，可能有时候我们是会被感动，比如说，现在股票市场行情很好，我们也许被这猛长的数字感动了，可是我们不自在。我们也许会被一个美貌的异性感动，但是你要分寸拿捏不妥的话，你也是感动而不自在。观音菩萨不然，他是感动而又自在，这就是我们要学的，这一颗感动的心。
我们学佛的人通常想我们要修行嘛，要修这个心。这个心是什么样的心呢？有人说是平常心，什么是平常心？荣辱不惊。有人说是如如不动的心，什么是如如不动的心呢？不动，这个用词是没有错的，但是有时候可能我们会理解偏了：一学佛啊，这个心不是如如不动，而是像石头一样，太坚硬，太冷漠。在我们的社会生活中，我们的心由于各种观念的障碍，概念的障碍，意识形态的障碍，以及人为了生存谋取利益功利心的障碍，人和人之间的关系都平面化了，抽象化，概念化，冷漠化。本来我们的心是活泼泼的，有血有肉的，知道痛知道痒的。
所以大家不要误解，学佛修行不是要你最后痛痒不知。台湾的星云大师有一年生病，心脏病，去医院做手术，因为心脏搭桥手术相当危险，他那时也70多岁了。他出院以后记者问他，你在手术台上怕不怕？他说我不怕死，但我怕痛。我觉得星云大师是一个本分的修行人，他说的是修行人的本分话。你们也不要因为他这话，认为他是一个普通的修行人，其实他这个回答才不普通呢！这个修行的心是应该知道痛知道痒的，有血有肉的有感受的。
所以佛教禅宗里有这样一个公案——有一个出家人在一个山上的草棚里修行打坐，有一个老太婆每天派一个女孩子给他送饭，供养他，有一二十年的时间。有一天这个老太婆想检查一下这个师父修行的境界，就是说供养了他这么多年，他修行得怎么样啊？因为我们供养师父，是希望师父修行得道，这样我们的供养才没有落空啊。所以她就派这个女孩子试探他，说你在送他饭的时候突然把他抱住，问他怎么样，感受怎么样。女孩子就照做了，去的时候突然把师父抱住了，问他感受怎么样呢？这个师父被抱住的时候，他就是我们平常讲的如如不动，他说：“三冬无暖气，枯木依寒岩。”他描述他现在被抱住的感觉，就像在严冬里面没有热气的东西，就像枯了的树靠在冷的石头上。这个女孩子回去以后报告了师父的反应，老太婆就说，我们供养了他这么长时间，看来他还是一个俗人。于是就把师父修行的地方拆掉了，把师父赶走了。这是说这个老太婆对这个师父的境界不满意。因为在古代，修行不分僧俗，有些在家的即使是老太婆，修行的境界也很高，她觉得这个师父修行的境界还不是最高。
当然有一个漂亮的女孩子抱住你，能够像木头一样，这应该也是凡人所不能及，但是仍然不是佛法的境界。佛法的境界不是这个，佛法的境界是说，他的心是不动，但是他又能如实觉知一切，在动和不动之间。固然不是像普通的人一样，但是也不是像石头一样。何以见得？我们大家非常熟悉的一尊菩萨叫观世音菩萨，观世音菩萨实际上就是一尊感动的菩萨，我们通常说观世音菩萨叫大慈大悲，我们说她有大悲心。佛教里讲的慈悲和爱心有差别，爱心是比较宽泛笼统含混的，慈悲有严格的界定，慈就是给予快乐，以别人的快乐为自己的快乐，悲是以别人的痛苦为自己的痛苦，解决别人的痛苦就像解决自己的痛苦一样，所以悲叫同体大悲，慈叫无缘大慈。观世音菩萨就是这样的一个菩萨，我们叫他慈悲的菩萨。慈悲的菩萨其实就是感动的菩萨，他是非常容易被感动的，他是世界上最容易被感动的人，他是随时随地准备着被众生感动的菩萨，这就是观世音菩萨。观世音的意思就是说他随时随地在倾听众生的呼唤，倾听众生心灵的声音，倾听他们的呼救，随时随地去帮助他们，给予他们快乐，解除他们的痛苦。这是一颗完全开放的准备被感动的心，观音菩萨的心——大悲心，就是一颗时刻准备着被感动的心。
我们在生活中，如何来运用这颗感动的心，去感动别人，感动自己。世界上我觉得最难的事情是改变自己，认识自己虽难，但经过一段时间也能做到。改变自己是很难的，所以说我们要修行就是要修正自己。那么比这个还难的一件事情是什么？就是改变别人。改变自己是难，但是比改变别人还是稍微容易一点，改变别人真得很难。
你们有没有发现我们生活社会中的许多问题都从这里出现。说在一个家庭里不和睦，什么原因呢？这夫妻两个互相都想改变对方，没有成功，结果演变成家庭战争了。父母跟子女之间也是一样的，父母总想改变子女，塑造子女，经常会碰到钉子户，碰到障碍。在单位里面老板总是想改变员工，你看现在培训很发达，为什么？因为他抓住了人们的一种需求，就是很多人都想改变别人嘛，培训公司就会对他说，我来保证，按你的要求帮你改变这些人，所以他们就赚钱了。改变别人很多的时候是很难，家庭、社会、单位乃至国家和国家之间的问题有时从这里出来，和谐与不和谐都与这个问题相关联。
今天我想教给你们一个改变别人的秘诀，你想改变别人，首先要学会感动别人。我们想改变别人有很多方法，但是有一个方法是很好的，就是感动别人。
我觉得三字禅茶馆的老板他很懂得这一点，本来我的秘诀今天不想讲的，但被他感动了。我来的时候一看还铺着红地毯，这是国宾待遇啊，地上还有鲜花，两边还有人捧着灯。他很懂得感动人，他先把我感动了，本来我想随便讲几句就完了，现在我把自己认为最精华的部分供养出来，否则对不起他们这一番心。你看感动人就是这样神奇。
如果你们学会了感动人，我相信你们不管是在单位还是在家庭，不管是在生意场上还是在办公室里，还是在大街上，你们都会成功，而且你们会快乐，也会给别人快乐。
所以让别人的心感动是最高的智慧。当然你要想让别人感动，学会让别人感动，首先你自己要有一颗感动的心，用心才能感动心。要感动别人，你就要学会从你固有的思维模式中跳出来，从你的思维框架中跳出来，从用概念、逻辑去看人的思维里跳出来，从功利思维里跳出来，那么你就能感动人。我想我们不管做什么工作，都要接触人，特别是在城市里接触人，你的工作要做好，要处理好人际关系，就要学会让别人感动，让人感动你就会成功，你也能有一个和谐的工作关系。
在家庭父母要教育子女，学校老师要教育学生，你要学会让他感动，你先不要想征服人，用权力去压服人，用暴力去征服人，用舌头去说服人。你首先要用你的心去感动人。我觉得你如果用感动这个方法去对待生活，那么生活中的很多难题，许多你要做的工作，一方面最具有挑战性，一方面最有意义，你的生活会很有乐趣。
我们寺院前几天在传授菩萨戒，四月初六我给他们讲在家居士菩萨戒的要求。这个要求有具体的，也有原则性的。这种原则落实到生活，在许多活生生的生活环境下很难把握分寸。比如说不杀生，农民朋友说我要种庄稼，要打农药那怎么办呢？等等很多问题。其实我知道所有问问题的人，他们希望师父给他一把钥匙，给他一个正确答案，他于是用这个正确答案处理他生活中的事情。我个人觉得，如果这样的话，这个生活没意思，这个想法是错的。首先你不要想你生活里没有问题，你也不要想找一个解决问题的灵丹妙药，一把万能钥匙，全部用他开所有的锁，你说那样还有意思吗？
你只有把你遇到的每一个难题，每一个情景，当成你修行的机会，当成挑战自己的机会，当成感动别人的机会，那才有意思。但是那戒律还有什么用呢？有用，佛教的戒律精神给我们提供了修行的方向。
所以农民朋友问那庄稼地里长了虫怎么办？其实也可以感动的呀！你们说那虫能感动吗？其实不光是虫能感动，连草木都能感动。有一个日本人写了一本书叫《水知道答案》，这本书就讲了这样一个道理——就说人的心发出去的能量会改变水的状态。他捕捉到了水改变状态的科学依据，拍摄了图案变化。当他给水良性的信息，赞美水，夸奖水，给它好听的音乐，他捕捉到的图案是对称的是漂亮的；当他咒骂水，或者给它听难听的音乐，给它贴上不好的信息符号时，水的图案是混乱而丑陋的。水是这样，那么万事万物都是这样。
他举了个例子：你们可以做个实验，蒸出同一锅米饭，用三个碗装，三个碗都是一样的，都是经过消毒处理的。然后把这三碗饭放到一样的环境里，湿度、温度都是一样的，然后每天对着其中的一碗赞美它：啊，真香，这个饭真好；这第二碗饭呢，骂它，真臭，什么米呀，不好！对第三碗饭呢，冷漠。结果过了一段时间三碗饭变了：赞美的饭呢发酵，有酿酒的香味；挨骂的那碗饭却长霉了；被冷漠处理的饭不仅长霉而且变黑发臭了。可见冷漠是最可怕的，也许挨骂是出于爱嘛，而冷漠是完全没有感动的，没有感动的心对待就是最可悲的了。
所以你看物质可以因为我们的心态改变。他同时也把这个例子引申到草木上：家里要养着花，有一盆花你每天赞美它，真漂亮，它会长得好。有的花你骂它，它会长得不好，你要是不理它，它也会很快枯萎。我注意到这个问题，我这个人平时心太内向，关注花少一些，所以我的花不精神，所以有的居士帮我料理花。你的心要感动后，会改变事物，因此说种庄稼的朋友也会让虫子感动。
我有一个朋友在衡水，他种几十亩地，种了好几年，从来不用农药，从来不用化肥。他种棉花，别人地里长了一种虫，很凶猛无一避免，他的没有，中国农科院的人不信，跑来看，一看不得不信。他怎么种的呢，他是用心在对待土地，用心在对待庄稼，用心在对待害虫。当他用心对待害虫时，害虫不是害虫，是朋友，他每天到庄稼地里去转，看那些庄稼就像看他的小孩子一样，他从来不去杀那些虫，他总是用心去跟他们沟通，结果他的庄稼长得很好，也不会生虫害。现在有个时髦的词叫生态农业，生态农业的奥妙不在技术在心态啊，所以心态这一法是科学技术代替不了的。所以说不仅草木可以感动，虫害也可以感动。如果你种庄稼遇到虫害，把他当成一个修行的机会来对待，用感动的心感动虫害，那虫害可能就走了。但是这个太难了，我们农民朋友感动的心还没有修出来，大悲心还没有修出来，那虫害可能就把庄稼吃光了，等而次之，长了虫怎么办呢？你先在地里转几圈，给这些虫发布信息，给这些虫说，请你们要赶快离开！这个地方要发生灾难，有危及你们的事情要来了！你要非常真切地劝他，把他当成你的朋友，当成你的家里人，这里要有灾难，请你们赶紧搬迁！就像我们城里拆迁一样了，给他们几天时间，让他们准备，通知他们，或者用佛教的方法。
观世音菩萨是最能感动的心嘛，代表他这个最能感动的心有一个咒，叫大悲咒，什么是大悲咒？就是那最感动的心的符号表现出来的，我说你念这个大悲咒，在地里念念绕一绕，通知他们赶紧离开，念过几天以后，我相信有些能感动的他就走了，有些钉子户那没办法，那时你再采取等而次之的下策，没有办法，只能这样。
所以大家在工作生活中遇到很多难题，不妨用感动的方法去解决，不要想着用征服，甚至不要想着用说服。有许多朋友是搞推销的搞服务业的，你们也把我刚才说的方法用一下，让每一个顾客来能感动，利用一切机会让你的顾客感动。当你卖出了产品，你要追踪了去，这样你有了和他联系的线索，你要追踪了去让他感动，这样的话你的事业一定会成功。如果你是单位的领导，你要说服你的下属，你是家里的父母，你要教育你的小孩，你是老板，你要转变员工，你要用感动的法。
释迦牟尼佛，我们说他是一个觉者，是一个圆满而又充分地实现了人性的那么一个人，所以他能理解一切。他能理解善人也能理解恶人，他能理解圣贤，也能理解凡夫，他能理解人，甚至也能理解人之外的众生。作为佛教徒来说我们相信，释迦牟尼佛的法全是感动的法，他没有征服的法，用的全是化导、教化的法。在释迦牟尼佛教化众生的故事里面有很多是他让对方感动，让对方自己去明白，然后引导对方去认识问题；而不是直接地把答案交给对方，让他被动接受这个答案，或者把自己的境界强加给对方，而这是我们大家喜欢用的。
禅宗里有这样一个故事，就是用感动的法来教育弟子。过去有个寺院住了很多出家人，修行都很认真，可是个别有的也很调皮。有这么一个出家人，他每天到了深夜翻墙出去。寺院到了晚上要关门，他就翻墙出去，到外边玩，看电影啊，泡网吧啊，到了黎明他又到他原来翻墙出去的地方再回来，当然他每次都会放一个东西到墙上帮他爬出去。他的师父早就知道他这样搞，有一天他的师父把他的东西移动了，自己站在下面等着他。等到后半夜这个浪子回来了，他吓一跳，结果有一双温暖的手把他接住了，扶住了，他的师父在那儿一直等着他。你们想想，他简直惊愕得不知道要说什么，这个时候师父那双温暖的手把他扶住说，天不早了，快回去休息吧。什么也没有说，就说了一句这个，后来这个浪子就变成好修行人了，他再也不出去了，再也不跳墙了。
我有一个出家人朋友，他是一个艺术家，他中年出家，他先是在台湾星云大师那里出家。因为他中年出家，他信仰是很真诚的，出家也是很真诚的。不过有时候有些习惯一时难以改变，比如说抽烟，因为大家都是几个人住一个屋，他师父就特殊给他准备了一间屋，离大家有一点儿远的地方，让他一个人在那里住。过一段时间就会去看他一下，每次看他以前都会提前半小时给他打电话说我要看你去了，那么他就会在师父来以前把窗户打开，让烟味散出去，把屋子收拾整洁，师父要来了嘛。有一次他师父来了，带着几个师兄弟，坐在沙发上跟他说话，他坐在师父对过。正谈着话，他蓦然发现师父脚下有一个烟头，自己没有收拾干净，就在师父脚下。他一看到这个，心跳啊，非常紧张，而且身边还有别的师父，又不敢过去捡啊，这时候他师父在谈笑之间不经意地把那个烟头用脚后跟一磕，就磕回到沙发底下去了，他心里的石头就落了地，但从此也就这么戒烟了。
这个故事是慧禅法师讲给我听的，他的俗名叫史国良，是个大画家。这是他出家时的感受，他的师父是怎么感动他的，怎么让他感动。他也讲了另外一件事，他是河北人，性格蛮直爽，不是很拘小节，有一次他跟他师父和其他师兄弟在一起吃饭，吃的是面条，出家人出家以后，生活修行是要经过严格训练的，吃饭要怎么吃呢？怎么拿碗怎么拿筷子，吃面条要怎么吃，吃面条要一段一段地咬，不能够一口吸进，一口吸进他就会有声音，是不能出声，要一段一段地咬。他呢还没有学会这一招。所有的人吃的时候却很安静，只有他是呼噜噜的，靠近他的师兄弟很着急，先用胳膊拐了他一下，他仍然没有明白，这个师兄弟没办法了，小声说：“不要出声！”这个声音虽然小，师父听到了，说：“慧禅吃饭很香，如果厨房的大师傅在，一定会很高兴。”他听了以后非常感动。
从这几个例子里面大家知道，用感动这个方法去教育人，效果会很大。弘一大师是你们熟悉的高僧，他有时候也会用感动的方法来教育他的学生。弘一大师自律很严，他的学生有时候也有不听话、犯错误的。一旦他的弟子里有人做错了事，弘一大师就会不吃饭，或者自己跪在佛前忏悔。这些学生吓坏了，每个人都反省说我们哪里做得不对。师父什么也不说，他只是在那里一跪，大家马上就会反省自己，知道自己哪里做错了，自己就会出去忏悔，就会认错，于是他也就不下跪了。那么你问他为什么会下跪，他也不是用这个施加压力，而是说这都是我自己没有德行，没有道德，不能够感化身边的人，让他们犯错误，他是这样的认为。那么他身边的人就会被他感动。
在你们的日常生活工作中，解决一些问题，面对一些人，不妨用你那一颗感动的心去感动别人，人的心被感动的时候可以创造奇迹。在第二次世界大战刚刚结束的时候，当时的德国是战败国，很多的城市是一片废墟，那时候世界各国对像德国这样的战败国能否重新恢复，都是抱着观望的态度。大家可以想一想，这样的一个国家，在一个错误的战争里耗尽了元气，而最后他们那种错误的精神和信念又被彻底摧垮了，当然他们的国民经济也被摧垮了。一个美国记者就为此到德国作观察，在柏林的街上，他看到在一个被飞机轰炸的断壁残垣上，有一个小女孩在那里卖鲜花，这个记者当时非常惊讶，他回到美国就写了一篇文章，告诉大家说德国的重建没有问题。你们想一想，我们在生活中时时刻刻，时时处处都可以用你的心感动别人。当你生病的时候可以感动别人，很多高僧大德就是在生病去医院治病的时候感动了许多医生护士。
这里面你们有没有发现让人感动的诀窍呢？我把我的秘诀告诉你们，怎样让别人感动呢？
第一句话：“道出常情”；第二句话：“出其不意”。
感动要用心没有问题，在心这个层面上是道，观世音菩萨是得道者，但是我们大家还没有得道啊，我们先学着感动人，用一点什么呢？用一点方法，这个方法用得好，也能帮助你入道，也能帮助别人入道。“道出常情”——这句话本来是临济宗古人的话，简单来说，你面对一个问题，面对一个难题，要反其道，要超出于常情，超出平常人的反应。比如说人打你你躲闪，这是常情；你生病你会苦恼，这是常情；你的员工不好，你会罚他的款，你会批评他，你会暴怒，这是常情。
你跟别人谈生意，对方说你出十元钱，你说我出九元钱，这是常情，如果你说我出十一元钱，你们有这样的吗？你们没有感动的技巧。有一个佛教界的朋友，他跟人谈生意，对方要二十，他觉得出十元就可以了，谈判，注意不要光感动，还要先谈判。最后谈到九元了，对方说你看十元可以了吗？你们猜我这个朋友怎么说？十二块可以吗？他给了对方一个意外的惊喜，打动了对方，印象很深。这样一个关系在未来会很有前景，更广泛的合作前景。
所以我讲的道出常情，出其不意。如果你按平常模式做的话，你不大容易感动人，但你要按人意料之外去反应，则需要你有更大的心量，更大的勇气，更大的胆识才可以。这就是我们在生活中怎么利用感动这个方法。当对方被感动的时候，他可以接受你的一切条件，这是一个心灵工程。
如果我们的生活中多一点感动，生活一定会更加美好。当你生活中再次遇到难题困难的时候，不妨当成一种挑战，看自己能不能用这个难题去感动别人，战胜困难，开创你生活工作的新境界。
我希望我们大家有一个感动的夜晚，有一个感动的日子，每一天都生活在感动中，有一个感动的人生。感谢你们来参加今天晚上的活动，祝大家吉祥如意，阿弥陀佛！