连云港烟草局招聘2016:《众弟子啊你们当来》-06《孩子虽小》

《众弟子啊你们当来》

一本写给父母和老师关于儿童基督教教育的书

作者：司布真

《孩子虽小》

当我们的主给小孩子们祝福的时候，他正最后一次上耶路撒冷。所以他向孩子们作的祝福是告别的祝福，这提醒我们这个事实，就是在他被接升天之前，在他给他的门徒的告别话语中，我们看到这温柔的命令——“喂养我的小羊”。以色列的大牧者激情彭湃——“他用膀臂聚集羊羔抱在怀中。”当他登上离别的旅程时，他把满有恩惠的祝福加在小孩子身上，这是很恰当的。

我们的主耶稣基督并不在身内与我们同在；但我们知道他在哪里，我们知道他披戴着天上地下所有的权柄，以此祝福他的子民；那么让我们靠近他。让我们去寻求他在团契中给我们的触动，寻求他代求的帮助；让我们在祷告中挂念其他的人；在这些人当中，让我们给我们的孩子，确实，是所有的小孩子，一个位居前列的位置。

我们对耶稣的认识比当时巴勒斯坦的妇人更多；所以让我们比她们更热心，把我们的孩子带到他面前，让他可以祝福他们，他们可以在他里面得到接纳，就像我们在他里面得到接纳一样。耶稣要祝福我们。他的品格没有改变，恩典也没有变少；正如他依然接纳罪人一样，他仍然祝福孩子；让我们无论是父母还是老师都不要满足，直到他已经接纳了我们的孩子，已经如此祝福他们，以致我们可以肯定他们已经进入了神的国度为止。

我们的救主看到他的门徒不仅退后不让孩子们到他那里，还甚至斥责那些带孩子来的人，就极不喜悦，把他们叫到他这里来，好更好教导他们。他那时候告诉他们，不要把孩子看作干扰的人，反而他自己最欢迎他们；他们不是侵扰人的，相反完全有进前来的权利，因为他的国里就是那些孩子和像孩子一样的人。他更宣告，除非人好像小孩子一样进来，否则没有人可以进入这国。他带着来自神的确定说这话，用了他自己的表达用语“实在”，他用他自己极大的个人权威说话，“我对你们说。”这些摆在前面的用语是为了叫我们有敬畏的关注，留心这个事实，就是接纳小孩子进神的国，这远不是非比寻常，奇怪的事情，而且除非人像小孩子一样接受福音，否则没有一个人可以找到进入的门路。

很清楚使徒认为小孩子太无足轻重，他们不配主花时间在他们身上。假如一个王子想来见耶稣，毫无疑问彼得和其余的门徒会很努力地帮他得到引见；但你们看到，这些人只是贫穷的妇人，带着婴孩，还有男孩子女孩子。如果他们是和他们自己一样的普通人，他们就不会用训斥来回答他们了。但他们只是孩子! 吃奶的和小小的孩子! 这些人来打扰伟大的夫子，这真是太糟糕了。

有一个词是指那些年幼的申请加入教会的人，可以代表任何年龄，从吃奶的到十二岁的孩子的；肯定的是，没有这些年幼的人的打扰，要耶稣操心的已经够多的了。他有更大的事要思想，更要重的事情要操心。

孩子是如此的小，他们是在他的注意力之下的；使徒心里是这样想的。但如果这是一个不够重要的问题，那么有谁有指望得到神的注意呢？如果我们以为小孩子在他眼里肯定是微小的，我们又怎样呢？他举起众海岛，好像极微之物；地上的居民好像蝗虫；是的，我们都是根本算不得什么的人。

如果我们是谦卑的，我们就会呼喊：“主啊，人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？”如果我们发梦以为主不会留意那微小的，不起眼的，我们会怎么看像这这节的经文呢——“两个麻雀，不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。”神看顾麻雀，他岂不看顾小孩子吗？这以为无足轻重的念头应当马上除掉。

“耶和华虽高，仍看顾低微的人。”但小孩子就是如此无足轻重吗？他们不是布满在天堂里头吗？这不是你相信的吗？这是我所相信的——他们占了天上人口相当大的一部分。大群的孩子在新耶路撒冷的大街上行走。在他们犯上实际的罪行之前，他们就从母亲的怀里被取走，免除了劳苦的生命旅程，他们永远仰望那在天上的我们的父面。

“神的国正是这样的人。”你称这些人无足轻重吗？小孩子是选民大军中人数最多的人群，你敢藐视他们吗？我要反过来，称成年人是微不足道的，在他们当中只有少数的余民是服事主的。另外，许多孩子活下来，长大被大人看重，所以我们不可以为小孩子是微不足道的。他是人之父，在他身上有极大的可能和能力。他的人性还未长成，但已经有了，轻看这人性的就是毁了这人。那试探一个孩子心思的人会毁了一个人的灵魂。注入一个年轻人耳中的小小的谬误会最后触及生命的根本。在幼年的田地里所种下的杂草会和年轻人一道成长，在他壮年的时候成熟，只是当他自己衰老的时候才会衰败成为可悲的败坏。另一方面，落入一个小孩子内心的真理会在那里结果子，他正大成人，要见到它的果实。你这在课堂上听讲，听着他的老师温柔声音的孩子，可能会成为一位马丁路德，要用他猛烈宣告真理来摇动这个世界。我们之中有谁可以说这不会是这样呢？无论如何，有真理在他心中，这孩子会长大荣耀，敬畏主，所以人应当在这邪恶的日子帮助使这义的种子成活。

所以让人不要藐视年幼的，或以为他们无足轻重。我要为他们争取一个前面的位置。我要问其他人可不可以退后，反正他们的软弱会给小子们留下空位的。他们是世界的未来。过去的已经过去，我们不能改变；就算是现在，当我们望着它的时候也过去了；但我们的希望是在将来，所以，你们要留位置给孩子们，给男孩女孩！

我想这些长大成人的使徒以为孩子的思想太轻慢。他们在玩耍，有孩子气的快乐；他们会以为被耶稣抱着只是一种消遣；这对他们是高兴的事，他们不晓得他们所处位置的庄严。嗨！嗨！轻慢，真的吗？有人说小孩子犯了幼稚的罪！你们不也是轻慢的人吗？如果要察看轻慢这件事，谁是最大的轻慢者，小孩子还是完全长成的男女呢？还有什么事情是比一个男人为了肉体的快乐而活，一个女人为打扮自己，在伙伴中浪费时间更轻慢的呢？

还有，为钱财而积累钱财，这不是可悲的轻慢又是什么呢？是小孩子的玩乐却没有高兴！大多数的男子要比小孩在更大的程度上更为轻慢，这就是主要的分别。当小孩子轻慢的时候，他们是在玩着小小的东西——他们的玩具很快就坏了，这些岂不是造来就是为了被轻慢，被弄坏的吗？孩子轻慢，这只不过是在做他当做的事情。

哎，我认识有男男女女轻慢他们的灵魂，轻慢天堂地狱和永世；他们轻慢神的话语，轻慢神的儿子，轻慢神自己！

不要责备孩子轻浮，因为他们小小的游戏常常本身就是真诚，和大人的追求一样有用处。我们参议员一半的会议和我们议会一半的辩论要比孩子的游戏还不如。战争的游戏比最嬉戏的孩子的玩意来说是更大的愚昧。大孩子和小孩子相比是更糟糕的轻慢的人。当全世界都陷入愚昧之中的时候，不要蔑视小孩子轻慢。

他们会说：“啊，但是如果我们让小孩子到基督这里来，如果他要祝福他们，他们很快就会忘记这件事。无论他的面容是多么充满慈爱，他的言语多么属灵，他们要回到他们的玩乐里头，他们弱小的记忆力是根本不能留下这一丝一毫的。”这种反对意见对于其他人也是一样的。大人岂不也忘记吗？传道人面对宣讲的是一个何等善忘的世代！确实，这是一个和以赛亚所说的一样的世代——“命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点。”

哎！很多人一定要向他们传福音，一次，一次再一次，直到传道人对着他没有成功指望的任务几乎完全疲倦为止；因为他们就像在镜子里看看自己的脸，然后走开，忘记了他们是怎样的人。他们依旧活在罪中。神的话语在他们心中没有存留的地方。忘性！不要用这个来指责小孩子，免得这指责反过来控告你。

但是小孩子岂不是忘记吗？我想我们老年时最记得起来的就是那些发生在我们最早年时候的事情。无论如何，我曾和那些头发发白的人交往，他们几乎把所有介乎他们老年和童年之间发生的事情都忘光了，但是在家里发生的小事情，坐在母亲膝头上学到的赞美诗，他们父亲或姊妹说过的话，还和他们一道存留下来。童年的声音在整个人生里回响，首先学到的东西通常是最后才被忘掉的。那听过我们主的祝福的小孩子不会把这忘记。他们把他的面容像照相一样印在他们心里，永远不忘他善良温和的笑容。彼得，雅各，约翰，和你们其余的人都错了，所以你们一定要让孩子到耶稣这里来。

也许他们还认为小孩子能力不够。耶稣基督说过如此奇妙的话，小孩子理当没有接受这些话的能力。然而这却是一个极大的错误；因为小孩子很容易就会进到我们主的教训里面。他们从其他书里面绝不会像从新约圣经一样那么快就学会读书，耶稣的话是如此像小孩子的话，如此适合小孩子，他们把它领受吃下去，要比领受任何其他人的话要容易，不管这人如何尝试把话说得简单。小孩子很容易明白孩童耶稣。这能力的问题是怎么一回事？有什么能力是缺乏的？相信的能力？我要告诉你们，小孩子要比成人有更大相信的能力。我这里讲的不是相信这件事属灵的那一部分，只是讲就心智的能力而言，在一个孩子的心中有没有相信的能力。他相信的能力还没有被迷信充满，被谎言扭曲，被邪恶的不信伤害。单单让圣灵使这心智成圣，就会有足够的能力产生出对神充足的信心。

在哪一方面孩子是能力不够的？他们缺乏悔改的能力吗？肯定不是，我岂没有见过一个小女孩因为做错了事，痛哭得极其厉害吗？许多小男孩柔嫩的良心，使他在意识到犯错的时候极其悲伤。

我们中的一些人岂不记得起，当我们还是小孩子的时候，知罪的利箭是如何扎进我们的心里的吗？我还清清楚楚记得，当我还是一个孩子的时候，因为罪我不能安息，而寻求主，带着痛苦的焦虑。只要圣灵神在他们里面动工，小孩子就有足够的能力悔改。这不是猜测，因为我们自己是活生生的见证。

那么小孩子在能力方面缺乏什么呢？“不就是他们没有充分的理解能力吗？”有人会说。理解能力——理解什么呢？如果耶稣的信仰是现代思想，如果它是除了那些所谓的文化阶层以外，没有任何人可以能摸得着头脑的伟大的一派胡言，那么小孩子可能是没有能力去理解的；但如果它确实是穷人圣经的福音，那么它里面就有浅水之处，耶稣羊群里最小的羔羊也可以涉水而过，而不担心被冲倒失脚。圣经里有极大的奥秘，这是真的，其中你们这些巨人可以下潜而找不到底；但对这些深奥事情的认识，对于得救来说并不是必不可少的，否则我们没有几个人可以得救。对得救来说根本的事情是如此极为简单，以致没有小孩子会绝望地坐在一旁，无法明白事关他的平安的事情。被钉十字架的基督不是留给哲人的谜语，而是给简单之人的浅白真理，确实对大人它是干粮，但它也是婴孩的奶。

你说小孩子不懂得爱吗？这毕竟是一个基督徒教育最主要的部分；你发梦孩子做不到这点吗？不，你没有这么说，你不敢这么想，因为在孩子身上爱的能力是巨大的。求神使它在我们身上也有这么巨大就好了！

用一两句话总结使徒认为小孩子不可以到基督这里来的想法，就是孩子们不像使徒他们自己——他们不是男人和女人。小孩子不够大，不够高，不够长成，不够伟大而得到耶稣的祝福！他们是这样想的。小孩子不可以到主这里来，因为他不像大人。

配得赞美的主是怎样反过来说的啊：“不要说小孩子如果不是像大人一样就不能来，但要知道你们如果不是像他一样就不能来。小孩子不像你们，这不是问题；问题在你们，就是你们不像小孩子。”不是小孩子要等到他长大，成为一个大人，而是人必须变小，成为小孩子的样式。“凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。”我们主的话语是对他的门徒的想法的一个完全充分的回答，我们看到这点，也可以彼此学习智慧。

让我们不要这么说：“求神使我的孩子像我一样长大，好叫他可以到基督这里来。”而是让我们几乎是去希望我们可以再一次成为小孩子，可以忘记那我们现在知道的大多数东西，可以得到洗净，脱离习惯和偏见，可以再次开始，有着小孩子的新鲜朝气，单一和热切。当我们祈求在灵里做小孩子的时候，圣经就印证了这祈求，因为圣经上写着：“人若不重生，就不能见神的国。”还有——“你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”

现在我想还有没有人在头脑里，在心里还留有像使徒的这种想法？我会想你们是否曾经这样想？如果你们是这样，我不会感到意外。我希望现在这想法不像从前那样普遍，但我以前在某些老人家身上看到他们对年幼的人的敬虔疑心很大。长者对接纳孩子进教会的观点摇头。一些人甚至有胆量去说归信的人“只不是许多的男孩女孩”，好像如果是这样，他们就更糟糕了。许多人如果听说一个小孩子信了主，就会非常怀疑，除非这孩子很快就死掉了，这样他们就会真的相信他。如果孩子继续活着，他们就会用审查的办法，磨好他们的斧子朝他砍去。他一定要认识所有的教义，这是当然的，他一定要超自然地严肃；不是每一个大人都晓得神话语更高深的道理，但如果年幼的人不晓得，他就要到一边去。一些人期望一个小孩子几乎要有无穷的智慧，然后他们才能相信他是神施恩的对象。这真是太糟糕的。

还有，如果一个相信的小孩子行事为人像一个小孩子，上一个世代的一些身为人父的人就会判断这孩子不是相信的，好像相信基督就给我们的年龄加上了二十年一样。当然了，年幼相信的人不可以再玩耍了，不可以用他自己的孩子气说话了，否则长辈就会吃惊；因为人有一种认为，就是只要一个孩子一相信，他就要变成一个老人。我在圣经里从来没有见过任何支持这个理论的地方，那些经历很深的人判断的时候也不太注意圣经，一般的看法就是在所有相信的人被接纳进入教会神圣的圈子之前，理当要经过时间的考验。

如果你们当中任何人在头脑里对小孩子相信还有敌意，要努力把这除去，因为再也没有什么比这更错误的了。

如果现在在我面前有两个寻求主的人，一个孩子一个大人，我从他们每一个人都得到相同的见证，我就没有权利去不相信这个孩子，正如我没有理由怀疑大人一样。事实上，如果一定要有怀疑，这倒应该去怀疑大人，而不是那孩子，孩子比大人远远不大可能装假，远远不可能他所说的话语是借来的。

总之，学习主的话语，你们不可尝试使小孩子变得和你自己一样，而是你要被改变，直到你自己像孩子一般。