近身保镖精校版:最新2011年高考作文素材:社会热点(迁西县新集中学)

来源:百度文库 编辑:九乡新闻网 时间:2020/10/26 12:50:27

2011年高考作文素材:社会热点

 

1.网络炒作怎能肆意泛滥

3月22日,媒体披露,湖北荆州一位年轻母亲谢三秀为给患上眼癌的孩子治病,在广州花光积蓄,欠下巨款,无法延续治疗,上网发帖求助。版主金泉少侠称:广州的富家公子跟帖显摆自己富得流油,声称“在广州街头跪爬一千里,我马上给你捐2万人民币”,并称“你要敢跪,我就敢捐!!!”。

谢三秀救子心切,承诺沿路跪爬,第二天(3月22日),谢三秀从广州大道开始,一路跪爬至天河体育中心,路程约两公里。记者接报后,也迅速赶往现场。在体育中心附近,他们找到了不顾路人眼光,正在跪爬的谢三秀。但金泉少侠跟记者说,联系“广州的富家公子”,他已不愿意捐款,并称是谢三秀自己“作贱”。但3月23日,媒体报道后,谢三秀引发网友关注,一些好心人纷纷捐款行善。不长时间,谢三秀就接到各地捐款28万元之多,解决了她们母女的燃眉之急。

后来查实让谢三秀跪爬千米,就是他一手策划的一处无良闹剧。他是一位地地道道的网络推手,其真正目的是通过策划谢三秀跪爬引起媒体关注,造成轰动效应,为谢三秀谋取善款。一时间,人们纷纷对“金泉少侠”的这种行为表示指责。后来,“金泉少侠”也流露出来忏悔之意,但人们还是难掩内心的愤慨。

面对指责,“金泉少侠”振振有词:如此策划纯粹出于一片善心,目的是帮母女筹款。这一解释颇让人动容。然而,只要稍稍做点“功课”探索一下不难发现,这位“少侠”其实早已是“劣迹斑斑”:“少年以死威胁,要求李宇春隆胸”、“女子曝男友与小沈阳妻子私底开房”……正是通过策划这类子虚乌有的“新闻”,“金泉少侠”屡屡坐享名利。

【多向应用】

网友发帖为女儿求助,网友“广州富家公子”跟帖称,只要她愿意跪行到广州体育中心就捐款2万。当这位母亲真地照做时,“富家公子”却食言了。一时间,“富家公子”遭网民万人唾骂。然而,正当网民纷纷为母女捐款时却传来消息:整个事件不过是某网络推手的又一次策划与炒作,所谓的“富家子弟”其实是该网的版主“金泉少侠”。从写作的角度来说,此则材料可多角度剖析运用。

一、就谢三秀跪爬求助本身这一角度来看,可以立意或论证论题:①一个人有尊严地活着乃是一个人最基本的生存状态;②全社会都有责任来关心弱势群体;③我们都应该有同情心;④即使遇到再大的苦难,也不能弯曲自己的脊梁;⑤相信这个世界还是好人多。

二、从这一材料引发的社会思考的角度来看,可以立意或论证论题:①目的正义,不等于手段正确。救人固然可取,但不能因此就不择手段;②得与失;③救人是善心,但不能以恶害善。让人跪爬,已涉嫌侮辱女士的人格。不应采取这种有伤社会伦理的方式,来换取公众的同情和捐助;④慈善不容亵玩,人们的善心不容愚弄;⑤真与假;⑥良知。

【实用示例】

例1.义与道。“义”就是一个人的品格,“道”就是社会规则,生活中,我们要以规律、规则为处事的底线,不能让好心反而办了坏事。我们姑且承认版主“金泉少侠”是出于善心,是为了让谢三秀筹到给孩子治病的救命钱,但他这样的“义”是以造假、欺骗的方法博取公众的同情与爱心,有伤社会伦理。这样的“义”损害的是网络媒体的公信力,流失的是公众对网络的信任,破坏的是社会之“道”。我们不能为了小义而不顾大道。

例2.尊严。“尊严”有两个意思:一是由享受尊严的主体所持有的生活姿态,叫“自尊”;二是由社会给所有社会成员以平等的待遇和地位,叫“尊重”。正如温总理说:“我们所做的一切,都是为了让人民生活得更加幸福、更有尊严”。全社会应该共同努力,创造条件,让像谢三秀这样的弱势群体,感受到社会的温暖,不必靠出卖自己的人格来换取别人的帮助。

例3.求真。求真与行善本就是同一事物的两个层面,真、善、美是一体的,没有了真,哪有善,又何谈美呢?一个和谐的文明社会,必能给人求真权利,更能创造能让人求真的环境,我们都应该去说“真话”,用“真情”,求“真理”,唯有如此,善和美才能随之而至!版主“金泉少侠”以造假、欺骗的方法博取公众的同情与爱心,总让人感到他在追求着一种不可告人的私利,本身是一件很阳光的事情,何必采用这种假的手段呢!

2.日本大地震,我们应有的姿态

里氏9.0级地震给日本造成了不可估量的损失,日本经济遭受重创,日本人民承受着巨大的痛苦,日本政府积极投入抗震救灾中。这次地震引起了全世界的关注,世界各国纷纷给予支同情和慰问。为支持日本政府和人民抗震救灾,中国政府向日本派遣了抗震救援队,并向日本政府提供3000万元人民币的人道主义救援物资,应日本政府的要求,追加援助了2万吨汽油和柴油。此外,中国红十字会连续2次向日本灾区共捐款600万元人民币。

【实用示例】爱无国界

《弟子规》中讲到:凡是人,皆须爱,天同覆,地同载。意思是,我们人类同属于生长天地之间的生灵,应该怀着一颗仁爱之心去彼此关怀。这种仁爱不是狭隘的爱,而是广泛的爱。从这句话中,我体会到祖先是让我们拓展心胸,关爱他人,这样的人才会拥有快乐。地震中那些人的脸,满是泪水,绝望的脸,满是痛苦,心酸的脸,哪一张不让人痛彻心扉?相隔遥远,我们触摸不到他们的痛,但是我们可以祝福和同情,长养我们的慈悲心,慈悲心会让我们的心胸越来越宽广。如果幸灾乐祸,却是一颗嗔恨心,嗔恨心会使我们的心胸越来越狭隘。

让我们怀着仁爱之心去生活,因为只有这样,快乐才可以离我们更近些。有一颗仁爱的心,快乐的生活,我们首先就要真正做到拥有一颗仁爱之心,也要快乐的生活。否则,仁爱之心终究会是一个遥不可及的目标,我们的心却永远生活在杂然之中。

爱心的超越

1944年,全世界反法西斯战争出现重大转折。在太平洋战场,美军全面转入反攻。就在盟军制定“地毯式轰炸”日本计划前夕,司令部迎来了一位特殊的中国客人。

盟军作战室的布朗森上校热情地接待了这位中国客人,但随即对客人提出的要求感到纳闷:他居然要求盟军在轰炸之前,在军用地图上标注出日本古都京都和奈良一批建筑文物的位置,务必尽全力保护这些古迹。也正是这位中国人,6年前,他的故乡北京宛平城、团河行宫等历史名城、名苑惨遭日军的炮火摧残,被迫举家逃亡。在长沙,他一家人又险些在日军的空袭中丧命。随后,他的亲弟弟,在“淞沪会战”的硝烟中英年早逝;他的内弟接着在1940年保卫成都的空战中壮烈殉国。布朗森上校怎么也无法理解,就是这样一位集国恨家仇于一身的中国人,为什么要倾力保护敌国的古建筑呢?中国人平静地解释说:“要是从我个人感情出发,我恨不得将整个日本夷为平地,但优秀建筑绝不是某一民族的私有财产,它属于全世界,是人类文明和智慧的结晶,一旦炸毁,是无法补救的。”

在这位中国人的据理力争下,日本古都京都和奈良在盟军的猛烈轰炸中奇迹般得以保全,遍布二都的宫殿、城墙和寺院也毫发无损。这位为日本名胜古迹作出卓越贡献的中国人,便是著名建筑大师梁思成。

40多年后,日本著名的《朝日新闻》曾刊发了题为《古都的恩人是中国学者》的文章,盛赞了他的义举;日本古建筑权威福山敏男也满怀感激地说:“梁思成先生是我们日本的大恩人,是他在二战中向美国提出了保护奈良和京都的建议,我们的古都才得以免遭滥炸而保存下来,我们永远不会忘记他!世界人民永远不会忘记他!”爱是没有国界的。

当爱心融进了智慧和情感,它就会超越恩怨和时空。梁思成用他博大的包容,书写出了人类文明史上最精彩、最动人的传奇。

 

3.谣“盐”惑众,我们无“盐”以对

据了解,目前部分地方受谣言影响,出现食盐抢购现象,一些不法经销商乘机哄抬价格。抢购者担心日本核电站爆炸对人体有影响,购买加碘食盐吃可以预防核辐射,有的则担心海水受到污染后,没法再提炼盐。

【实用示例】

谣“盐”惑众

3月15日,网上传播了“据有价值信息,日本核电站爆炸对山东海域有影响,并不断地污染,请转告周边的家人朋友储备些盐,干海带,暂一年内不要吃海产品。”这一信息后。从16日起,浙江、广东、上海等地市民纷纷前往超市、便利店、农贸市场抢购食盐,导致这些地区食盐的销售量相较平时猛增了十几倍。随后,这股恐慌性的购盐潮席卷了中国大部分地区。我们有个成语叫做“造谣惑众”,可见谣言并不是什么好东西。谣言这东西就跟上帝佛祖一样,你信,它就有;你不信,它就没有。然而谣言的厉害之处就在于绝大多数人都宁可信其有,不可信其无。好比有人说你掉钱了,没有几个人会不低头看的。美国有家电台曾造谣说火星人攻进纽约了,连火星人的外貌、武器也描述的绘声绘色,听众纷纷争恐相传,最后所有人都信以为真,争先恐后地跳进河里避难,死的死伤的伤,心惊胆战了半天别说火星人,连火星子都没见着。事态最终平息,死者也没了声息。你看——谣言的威力——多么巨大——啊!

谣“盐”止于智者

事实表明,任何一次无稽之谈的谣言最终都会被阳光穿透,都会止于智者。我们无意去揣度谣“盐”的始作俑者的用意或N传手的愚昧。

我国也是经历过多次自然灾害的国家,无论政府还是民众都有着抵御灾害的丰富经验和共济艰危的民族勇气。每一个公民都要相信党和政府带领民众抵御突发事件,共抗国内或国际危机的能力。科学理性的对待现实中出现的问题,谣“盐”止于智者,理性战胜恐慌。

跟风

那些提着大包小包去超市抢购食盐的人群中,又有多少人真的相信坊间传言呢?他们不见得相信碘盐可以防辐射,也不见得相信食盐真的会被污染。许多参与抢盐的人,未必真的在意什么“核污染”,更谈不上真正了解“核污染”,之所以参与“抢盐”行动,主要是因为周边的亲朋好友及左右邻居都在抢。按照国人的惯常思维,既然都在抢,我为什么不抢?民众的“盲目跟风”引发了这一波抢盐潮。那些参与抢盐的民众未必恐慌,而是抱着“凑热闹”的心态。

日本地震后,我们感慨着日本普通民众面对大灾时的冷静从容,日本人表现出来的“国民秩序”也成为一个典范。可惜,我们还未来得及深入内里去体悟,就被一场谣“盐”给打败了。明明是一场“盐”过其实的“闹剧”,其中国人心理脆弱、分辨谣言能力之差、凑热闹心态等因素为这场抢盐“闹剧”推波助澜了。

4.梁小斌缘为“钥匙丢了”深切忏悔

梁小斌先生曾在《南方都市报》上发表了《我为〈中国,我的钥匙丢了〉忏悔》一文。1979年面世的《中国,我的钥匙丢了》一首诗,被不少文学教科书称为“新时期文学”表现一代人对“文革”反思的代表作。梁小斌说“……直到2005年,央视将年度桂冠诗人的头衔按到我的头上……我忏悔!《中国,我的钥匙丢了》违背了我们的前辈巴金先生所倡导的‘说真话’的原则,我建议,将这首诗从所谓的诗歌经典系列中永远抹去。”

读梁文不禁百感交激。最主要的感想是:啊,终于有一个中国文化人这么真诚而深刻地忏悔了!

用鲁迅的话来说,可名之曰“自我解剖”。先生的自我解剖对自己毫不留情,可谓“披肝沥胆”。但是,从语义上讲“自我解剖”是中性的,梁对自己做的却似对肿瘤的“病理切片”。他说:“我躲在一个心路历程里,躲在一个骗局里面,并继续感染着后人。”他对自己的揭露的严厉无以复加。

他用了“忏悔”这样一个有基督教色彩的词,取自省坦陈悔罪改过之义自无不可。他说:“见证无非有两种,一种是十字架,一种是耻辱柱。(我这)一个诗人的心路历程其实质是:原指望能拼命攀上十字架,但在我的头顶,分明只是两个字:‘耻辱’,今天,我将被钉在那根柱子上。”

【深度解读】

正如作者自己所说,梁小斌的《中国,我的钥匙丢了》曾被誉为对“文革”反思的代表作,并获相关大奖。然而,梁小斌用巴金老人的反思角度与心态来衡量自己的反思,发现了自己思维的错误,即,巴老的反思是从自身出发的,而梁的反思是从国家与社会的角度出发的,即没有触及自己的灵魂。

【运用方向】有思则变 解剖灵魂 社会良知

5. 给幸福画一条底线

作家史铁生曾写道:“生病的经验是一步步懂得满足。发烧了,才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了,才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时,我老想,不能直立行走岂不把人的特点搞丢了?便觉天昏地暗,等又生出褥疮,一连数日只能歪七扭八地躺着,才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患尿毒症,经常昏昏然不能思想,就更加怀恋起往日时光。终于醒悟:其实每时每刻我们都是幸运的,任何灾难前面都可能再加上一个‘更’字。”

从心底说出这话的人,一定吃尽了“疾病”或“便宜”的苦头,所以才把自己的“幸福底线”定得如此之低。但当他们意识到什么是真正幸福的时候,生命留给他们享受幸福的时间已经少得不能再少。许多人一生在茫茫红尘中奔走,陷在名与利的泥潭里不能自拔,蓦然回首,才发现真正的幸福恰恰就在出发的原点,而当初他们却坚信它在更远的地方。

所以,从今天起,我们应该给自己的幸福画一条最浅的底线,去学会从最平常的日子、最琐碎的事情里品尝幸福的滋味。

【深度解读】

上帝给我们生命,我们就应该可以感受到幸福。我们应该每时每刻能感受到这种幸福。我们应该把“幸福的底线”调低一点,才可以更真切地感受到生活的美好和幸福。名利是身外之物,我们应该学会从“最平常的日子、最琐碎的事情里品尝幸福的滋味”。

【运用方向】珍惜  幸福的底线  生活的真谛

6. 心灵的环保生活

天高云淡、山青水绿、鸟鸣花香,应该是美好的大自然的一种象征。置身于干净、诗意的大自然中,我们的生命才能保持对美丽的敏感,也才能生出对未来幸福的信心。而人的欲望又促使我们不断地向自然索取,因此,环保会在相当长的一段时间里成为我们的一种公众话题。

自然环境需要保护,我们的心灵环境同样需要保护。

一个人的语言是心灵的一种表达,也是别人面临的人文环境的重要组成部分。因为知识,因为个人性格,我们或许不可能做到把每句话都说得美丽、诗意、幽默,但你无论如何可以把话说得干净、雅致,比如日常生活应该有意识地去掉粗话,在酒桌上不传播各种黄段子,文学创作不为追求所谓“个性”,随意编造不文明的人物对话……不说脏话,心灵的环保生活也就有了一个良好的开端。

要过心灵的环保生活,最关键的还是不做脏事。所谓脏事,就是有损社会和他人利益的事,严重背离人类普遍价值的事,或者更形象一点说,就是使人作呕的事。人活一辈子,需要吃饭穿衣住房乘车,希望拥有正常的感情生活,但这一切都必须建立在诚实获得的基础上。我们不能为了一已之私坑蒙拐骗甚至杀人放火。安全感是人类实现内心安详的前提,如果别人跟你在一起,心里总是不踏实,他们就会孤立你,甚至联合起来对付你。当周围多数人以正义的名义抛弃你,你拥有的可以享受的东西再多,也活不出应有的味道。

人还是一种社会动物,无论社会的组织结构是金字塔形还是网格形,我们都会被放到一定的位置上,这就决定了我们很可能处于被某些特定的人群所“求”的状态。你是老师,学生可能会在分数上“求”你;你是警察,犯罪嫌疑人也许会在处罚上“求”你;你是司机,乘客或许会因某些自身的突发事情“求”你;你是官员,少数公民可能由于想走后门“求”你……假若你能够摆正位置,珍惜职位带来的方便和权力,不以职谋利,而是热情为大家服务,大家就会喜欢你、尊敬你,你的内心会产生一种满足。以道德规则看守自己的职业,是不干脏事的第二个含义。

心灵的环保生活当然需要有一种好的社会氛围。一个社会正气凛然,想干脏事的人的底气就会减弱,他们改邪归正的可能性就会加大。但同时也需要一种内心的坚守。同样的环境,有的人变坏,有的人却始终不改初始的纯真、高尚,原因就在于后者心灵中有一种激浊扬清的东西。只要我们内心的价值观不扭曲,内心的坚守并不像一些人想象的那么难。

干净的世界永远要靠充满创造力的人去营造,而要做充满创造力的人,我们必须时时审视自我的品性,使心灵变得干净。

7.高度

在人的眼光里,有参照,就有高度;在人的心目中,有比较,就有高度。高度是对比的产物,一切人为的高度,都是相对而言的。

很多人会在乎自身的高度和他人的高度。高者自我优越甚至藐视矮者,矮者自卑却又敌视高人,这些现象经常发生。据说,拿破仑曾与一个高个子将军发生激烈的争执,拿破仑说:“如果你藐视我对你的仰视,我可以立刻消灭这种身体差距!”高度之对于人,是个非常敏感的问题。

高度由外观向人性延伸,则体现在其社会地位上。贫富、美丑、强弱,以至于成败得失等等,都会产生高度之差。处于优势地位的人,常常会出现盛气凌人的高度。弱势群体,则低人一等。

再进一步延伸至政治和行政领域,常出现建筑学上的用语:高屋建瓴。有些自诩“站得高看得远”的人,不见得有多大的政治作为。由于权力在起作用,这些人即使站在平地上亦会有居高临下的气势。

高度问题已严重影响着人们的心态,处理不好,很容易造成狂妄和自卑,危及人际关系和社会稳定,甚至会出现“路见不平,拔刀相助”。俯视过多和仰视频繁,都会导致不正常的心态。

看来还是尽量平视的好,当然不是专指目光。

8.大智慧与小聪明

大智慧与小聪明就像是一对亲弟兄,整天勾肩搭背,形影不离。在众人眼里,大智慧显得比较冷漠,比较笨拙,不善言辞,木讷质朴。小聪明呢?则显得热情好客,非常精明。一张嘴,能把死人说成活人。待人接物,都考虑得相当周全,无可挑剔。

不用说,在极其现实而自私的人们眼里,小聪明最受欢迎,因为他能给大家带来快乐,带来看得见摸得着的好处,而且有成为大人物的机运和可能。大智慧呢?虽然心地善良,人也不坏,但“大而无当”,没啥实际意义。因此,大智慧常常处于被人冷落、误解和轻视的尴尬境地。

大智慧因为心思不在蝇营狗苟的小事上,因此对许多无关痛痒的繁琐事儿,难得糊涂。可是,他的这种大度宽容,又成了小聪明翻云覆雨的漏洞。小聪明就常常充分发挥自己的聪明优势,挤兑大智慧。在他的眼里,大智慧纯粹是个傻帽!

大智慧心里有数,甘作傻帽,一任小聪明上蹿下跳,进行表演,吃香喝辣。终于,这一对兄弟的人生都快要走到生命的尽头,大智慧带来的是满载财富的车辆,比如操守、信义、德行……而小聪明呢?除了天生的精于算计,一无所有。