迈腾车窗玻璃不能升降:毛泽东评点唐朝的几封“上书”

毛泽东评点唐朝的几封“上书”

在古代中国，政治文化的一个重要特点，便是文武百官向皇帝“上书言事”。历来喜欢读史的毛泽东，对古代“上书”的作用及特点很感兴趣。在读《旧唐书》、《新唐书》的过程中，毛泽东对其中几篇有代表性的“上书”，如马周上唐太宗书、朱敬则上武则天书等反复阅读，在浓圈密画中留下了不少评点文字，很值得我们回味一番。
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) I8 h1 n/ D$ _4 v, n; d大碗茶论坛高度评价马周上唐太宗书
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6 a8 w$ Y/ f* {/ p! y% \9 w( c! ]5 Xbbs.beijingww.com马周（601－648），博州茌平（今山东茌平）人，从小孤贫好学，尤其精通《诗经》、《春秋》。他早年十分落泊，经常受到地方官的欺侮。一气之下，他西游长安，做了中郎将常何的门客。想不到命运就此发生重大转机。北京精神文化生活网上家园|老北京|京剧( v8 O! Z! ?4 Q5 t, I. }1 ^6 Y6 ]. Z' m

. O% b  _" e6 S& e; }1 n大碗茶,大舞台,老北京,北京话,民俗,京郊,玩乐,话剧,电影,电视,影视,京剧,老字号,小吃,老字号,卤煮,豆汁,糖葫芦,798,潘家园,国家大剧院,图书大厦,王府井,天安门贞观三年（公元629年），唐太宗李世民令百官“上书言得失”。常何是个武夫，不通经史，无奈之下只好请马周代笔。马周条陈二十余事，样样皆合唐太宗的心意。当唐太宗问起这件事时，常何诚实坦陈全由门客马周起草。唐太宗喜出望外，立即召见马周。从此，马周平步青云，荣宠备至。
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毛泽东对马周这位出身寒微，但却才识超群、深得唐太宗赏识的人物情有独钟。他仔细阅读《旧唐书》、《新唐书》中的《马周传》，对马周的多份“上书”都很留意，尤其对《新唐书》所载马周在贞观十一年（公元637年）的一封“上书”密加圈点，并给予高度评价，称其为“贾生《治安策》以后第一奇文”。京味开心大碗茶茶馆,侃侃文化事,聊聊京城百态,4 x, g7 m: m: J" J
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马周的这封“奇文”，直陈己见，不事虚饰，表达了如下几个主要观点:大碗茶,大舞台,老北京,北京话,民俗,京郊,玩乐,话剧,电影,电视,影视,京剧,老字号,小吃,老字号,卤煮,豆汁,糖葫芦,798,潘家园,国家大剧院,图书大厦,王府井,天安门. ~5 _" d% s; v3 @8 \
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一是奉劝唐太宗“节俭于身，恩加于人”，为子孙立久远之基。马周说，“自古明王圣主，虽因人设教，而大要节俭于身，恩加于人，故其下爱之如父母，仰之如日月，畏之如雷霆，卜祚遐长，而祸乱不作也”。毛泽东在“节俭于身，恩加于人”处逐字加了套圈，天头上还连画了3个大圈，以示这8个字为其中要旨。大碗茶论坛, R+ \# c1 |1 Y& {

2 r, w9 {& e7 K北京精神文化生活网上家园|老北京|京剧在强调历史经验之后，有感于民间之怨苦与京师之奢侈，马周直陈时弊，语重心长地说:“陛下少处人间，知百姓辛苦，前代成败，目所亲见，尚犹如此。而皇太子生长深宫，不更外事，即万岁后，圣虑之所当忧也。”毛泽东在“陛下少处人间……目所亲见”处字字加了旁圈。马周的文字情理交融，毛泽东密加圈点，神交古人，在会心中感慨系之。北京精神文化生活网上家园|老北京|京剧! a5 P2 P) S% I# L

2 i& p% h2 w* _& x3 y$ z& Z1 b' m0 V二是劝告唐太宗在人有余力的情况下再行贮积，不可横征暴敛。马周说:“自古以来，国之兴亡，不由积蓄多少，唯在百姓苦乐。”这种百姓苦乐决定国家兴亡的观点，毛泽东是很赞同的，所以他在此处天头上画了3个圈，又逐字加了旁圈。马周还强调，民众劳苦而征之不息，如果遇上天灾边患，则最容易出现狡狯强梁。毛泽东鉴于马周说得深刻，在其所言“贮积者固是有国之常事，要当人有余力而后收之，岂人劳而强敛之”处逐字加了圈画。

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卫兰 发短消息 加为好友 当前离线 沙发 大 中 小 发表于 2010-3-29 10:19 只看该作者 三是提醒唐太宗吸取西汉“七国之乱”、西晋“八王之乱”的教训，不可对诸王“溺于私爱”，树置失所，而要预为节制。马周说，皇帝之子不愁富贵，如果对之宠遇太厚，一方面会导致他们恃恩骄傲，甚至危害社稷，另一方面也会引起皇位继承者的忌恨。他以曹操宠爱曹植，结果曹丕继位后迫害曹植为例，说明“先帝加恩太多，故嗣王疑而畏之也”。毛泽东对这句话加了旁圈。马周希望唐太宗避免“前车既覆而后车不改辙”，毛泽东在天头上连画3个圈以示重要。
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四是建议唐太宗重视刺史、县令等临民之官的选拔，加强基层政权建设。马周说:“臣闻天下者，以人为本。必也使百姓安乐，在刺史、县令耳。县令既众，不可皆贤，但州得良刺史可矣。”毛泽东在“必也使百姓安乐”一句下，逐字加了圈画。马周笔锋直指时弊，认为朝廷独重内官，而对刺史、县令等直接临民之官的选拔颇为草率，真正“以德行见称擢者，十不能一。所以百姓未安，殆由于此”。这种重视基层政权建设的观点，很符合毛泽东的政治思维。bbs.beijingww.com8 d. j) L# E! o% Y7 \% k
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马周的“上书”切中要害，唐太宗看后“称善久之”。尽管从文章学的角度看，马周的这封“上书”不及贾谊的《治安策》那样文采斐然、层次分明，但因为言之有物，在平实中见至理，于质朴中显真情，所以毛泽东对之赞赏不已，称之为“贾生《治安策》以后第一奇文”，并发挥说:“宋人万言书，如苏轼之流所为者，纸上空谈耳。”苏轼为一代文学大家，其万言书被毛泽东说成是“纸上空谈”，可见毛泽东对政策建言的要求是切实可行，而非徒然好看而已。
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《新唐书》的主修者欧阳修在《马周传》后附一赞语，感叹“周之遇太宗，顾不异哉”，唐太宗“锐于立事”，而马周建言“皆切一时，以明佐圣”，君臣之间“不胶漆而固，恨相得晚，宜矣”。但又说马周之才毕竟不及辅佐商代武丁王的傅说以及帮助周武王灭纣的吕望（即姜子牙），所以后世对马周的事迹叙述不多。毛泽东不同意此种说法，批道:“傅说、吕望，何足道哉。马周才德，迥乎远矣。”马周的才德是否堪与傅说、吕望相比，这是个仁者见仁、智者见智的事情，毛泽东的观点属于“一家之言”，但从中可看出他对马周这类人物的偏爱。毛泽东有一种独特的文化心理，即认为“贫人、贱人、被人看不起的人、地位低的人，大部分发明创造，占百分之七十以上，都是他们干的”。原因在于这些人“生力旺盛，迷信较少，顾虑较少，天不怕，地不怕，敢想敢说敢干”。马周以一介草民而平步卿相，为毛泽东的这一看法又提供了强有力的佐证，所以他格外喜欢。7 V- [! v3 D# p

, r  [4 U$ _; m9 A2 e1 {) B' i- j& g北京精神文化生活网上家园|老北京|京剧对于马周的这封“上书”，毛泽东在极其赞赏的同时也指出了其中的某些不足。如“上书”中说:“今百姓承丧乱之后，比于隋时才十分之一。”毛泽东认为此种说法“不确，比于隋时，大约五分之一”。隋唐鼎革，人口锐减，但不至于减少到马周所说的十分之一，可见毛泽东读史是非常善于独立思考的。
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在历史上，唐太宗以“从谏如流”而著称。对唐太宗，毛泽东一向深表佩服。他曾总结“李世民的工作方法有四”，其中有两条便涉及虚心纳谏，即“每旦视朝，听受无倦”、“罢朝之后，引进名臣，讨论是非，备尽肝膈”。没有李世民便不可能有马周，毛泽东对此也是看得很清楚的。

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卫兰 发短消息 加为好友 当前离线 板凳 大 中 小 发表于 2010-3-29 10:20 只看该作者 点评朱敬则上武则天书京味开心大碗茶茶馆,侃侃文化事,聊聊京城百态,6 Z; m1 h. J. h4 @- ?2 p
赞其为“政治家、历史家”京味开心大碗茶茶馆,侃侃文化事,聊聊京城百态,  F0 B2 }7 A9 b" C

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武则天作为一代女皇，执政之初颇受朝野怨恨，加之帷幕不修，内心惧惶，为巩固政权，命人于朝堂安置铜匦，广开告密之门，同时任用酷吏罗织罪名，残酷迫害宗室大臣，在朝野上下造成严重的恐怖气氛。有鉴于此，朱敬则上书武则天，提出“绝告密罗织之徒”，在政治上改弦易辙，“易之以宽泰，润之以淳和”，开创礼乐教化的新气象。
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在读《旧唐书·朱敬则传》时，毛泽东于开篇的天头上批注:“朱敬则政治家、历史家，年七十五。”对于朱敬则的“上书”，他浓圈密画，仔细体悟，处处体现出赞赏之情。从该“上书”来看，毛泽东说朱敬则是政治家，有以下两方面的理由:: s, U6 @8 M3 x4 A% n

4 s8 I- R0 B9 q6 \# U一是朱敬则援引秦、汉之得失，说明在政策上“因时权变”的极端重要性。他指出，秦国在李斯当政时期推行法家理论，在当时是必要而有效的。但是，这毕竟属于“救弊之术”，不可行之于久远。秦国却不改故辙，“卒至土崩”。而汉高祖刘邦平定天下后，便“开王道，谋帝图”，从而奠定了西汉200多年的基业。因此，他建议武则天“改法制，立章程，下恬愉之辞，流旷荡之泽……窒罗织之源，扫朋党之迹，使天下苍生坦然大悦，岂不乐哉”。对上述引文，毛泽东均加了圈画，并由此联想到西汉贾谊所写的《过秦论》，批注道:“贾谊云:‘仁义不施，而攻守之势异也。’”在他看来，朱敬则的论述是对贾谊思想的继承与发挥。
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' D! `, S  I0 y* ~) p) ^北京精神文化生活网上家园|老北京|京剧二是朱敬则的“上书”非常讲究方式、方法与策略，充分考虑到了武则天的接受心理，体现了“顾全大局”、巧妙进谏的艺术，是个聪明人。朱敬则未必完全赞同武则天掌权初期的那些做法，但他在“上书”中却说当时置铜匦、开告端使“曲直之影必呈，包藏之心尽露”，武则天“以兹妙算，穷造化之幽深；用此神算，入天人之秘术”。在这番铺垫后，朱敬则方才强调:“向时之妙策，乃当今之刍狗也。”“刍狗”乃无用之物，现今应该弃旧更新，转而实行宽恤之政。朱敬则以古论今，巧妙进谏，无怪乎武则天阅后“甚善之”。武则天个性极强，向她进谏并非易事。毛泽东说朱敬则是政治家，当包括“聪明”这一层意思在内。因为毛泽东在读《明史》时曾说过:“明朝反魏忠贤的那些人，不讲策略，自己被消灭，当时落得皇帝不喜欢。”言下之意，进谏者选取适当的方式和策略才不至于事与愿违。

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卫兰 发短消息 加为好友 当前离线 小板凳 大 中 小 发表于 2010-3-29 10:20 只看该作者 毛泽东认为朱敬则是历史家，除了上述因素之外，当还包括其他的原因。朱敬则曾经兼采魏晋以来君臣成败之事，著有《十代兴亡论》。特别是他还写过为秦朝郡县制辩护的重要文章《五等论》，其中观点与毛泽东的历史观十分契合。毛泽东在读《旧唐书·朱敬则传》时，对这篇文章也有过多处圈画。大碗茶论坛2 x- q( F& q$ v" a& I  E
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所谓“五等”，指周代分封制下确立的“公、侯、伯、子、男”这5个爵位。在历史上，赞同周代分封制的大有其人，其中最有代表性的是陆机。他在《五等论》中认为秦朝短命，根本原因在于实行了郡县制。北京精神文化生活网上家园|老北京|京剧3 T1 n1 P# x2 N+ d+ F' P

$ `! @% r# f7 P. }7 n( I; J大碗茶论坛朱敬则却不赞同，他是中国历史上较早、较系统地为秦代郡县制辩护的人。在他看来，周代实行的分封制是建立在礼乐教化基础上的，但春秋以后礼崩乐坏，道丧术兴，人们尚诈伪，贵攻战，所以秦朝废分封而行郡县制，乃是不得已而为之。秦朝二世而亡，非亡于郡县制，而是亡于残暴无度。京味开心大碗茶茶馆,侃侃文化事,聊聊京城百态,4 v$ ~: }% o# r
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朱敬则的这种观点对后来的柳宗元产生过影响。柳宗元著《封建论》，极言分封制之不可取。他举例说，秦朝“有叛民而无叛吏”，汉朝“有叛国而无叛郡”，唐朝“有叛将而无叛州”，这些都说明郡县制较分封制优越。
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毛泽东对朱敬则、柳宗元的观点深表赞同，认定“百代多行秦政制”，并奉劝郭沫若“熟读唐人封建论，莫从子厚返文王”。在毛泽东的心目中，朱敬则、柳宗元都属于有深厚史识的历史家。北京精神文化生活网上家园|老北京|京剧% ^( C" Q1 E4 W) U

+ w6 L! T) j6 I: y( Y. r4 r: K北京精神文化生活网上家园|老北京|京剧朱敬则为官清正，珍惜贤才。当时的御史大夫魏元忠、凤阁舍人张说遭人诬陷，行将处死，“诸宰相无敢言者”，唯有朱敬则上书武则天，为这两人申冤鸣屈，说他们“素称忠正，而所坐无名，若令得罪，岂不失天下之望也”。魏、张最后免于一死，有赖于朱敬则的鼎力相助。
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4 C+ u+ J0 {5 V. {4 K" }2 }大碗茶,大舞台,老北京,北京话,民俗,京郊,玩乐,话剧,电影,电视,影视,京剧,老字号,小吃,老字号,卤煮,豆汁,糖葫芦,798,潘家园,国家大剧院,图书大厦,王府井,天安门武则天宠幸的张易之等奸臣媚权事贵，为武三思、苏味道等18人绘《高士图》，想引诱朱敬则参与其事，但朱敬则“固辞不就，其高洁守正若此”。公元706年，他受贬归乡，行李中“无淮南一物，唯有所乘马一匹，诸子侄步从而归。敬则重然诺，善与人交，每拯人急难，不求其报”。毛泽东对这些引文都逐一加了旁圈，流露出他对朱敬则的敬重之情。bbs.beijingww.com* I% U. t8 z- K& {
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人事有代谢，往来成古今。转眼间，毛泽东离开人世业已30余载。对其功过是非，人们各有评说，但无不承认其是一代历史家。他读《二十四史》，最喜欢读人物传记，而在人物传记中又特别留意包括“上书”在内的可靠文献，并给予独到的评说。这是一种带有个人风格的读书方法，也是一种政治家的历史记忆法。