达芬奇画里有外星人:梅山文化真相

梅山文化的原始状貌

作者简介: 曾维君( 1960— ) , 邵阳学院历史学副教授。唐松青( 1962— ) , 湖南新化县上梅中学历史高级教师。湖南邵阳422000( 一) 传说中的黄帝、蚩尤与梅山
据《史记》记载：“(黄帝）南至于江，登熊湘。黄帝南伐，至于召陵，登熊山。”熊山即今湖南安化与新化交界之处的九龙池山，因黄帝到此，捣毁了蚩尤老屋，而后将此地命名为熊山。蚩尤为九黎君，为南方各部之首。蚩尤死后，天下复乱，黄帝命作蚩尤旗绘蚩尤像去安抚天下，天下才安定下来，而其余部不断向西南发展，并把农耕文化带到了各地。这一时期，可谓梅山文化之发端。可从现实文物与古迹及史料的吉光片羽中见其端倪。远古部落或族群之间的正常交往或冲突，客观而言都促进了文化的扩展或融合。梅山文化当源于这久远的传说时期。

( 二) 北宋以前“不服王化”的梅山诸蛮及其流变
“梅山”名称，相传始于西汉。其来由众说纷纭，或因越王勾践的后代、汉初长沙王吴芮的部将梅鋗定居于益阳而得名；或因其地盛产梅而得名；或因春秋战国时期这里为楚王所辖之地，楚王姓芈，而苗语中“芈”与“梅”古语谐音，故而得名等等。经历史考察及田野调查，后两者当较为合理，或两者综合也有一定道理，并后两者又恰能说明梅山文化之地域。今梅山区域内以“梅”命名的小地名有近百余处。古梅山，莽莽苍苍，绵延千里，于今言之，地处湘中山区,雪峰山东南麓，地势从西向东倾斜，资水横贯境中。属亚热带季风气候区,气候温和,雨水充沛。地形地貌多样，高山叠嶂，峰峦挺拔。土地肥沃，各类资源丰富。晁补之《开梅山》诗云：“峦岩盘嫩阂群蛮，南北之帝凿混元，此山不圯藏云烟。跻攀鸟道出荟蔚，下视蛇脊相夤缘。”梅山文化就是在这样的地理环境中产生与发展的。

从先秦到北宋之前，梅山尚处于一种自然的松散的社会形态。周时为荆州之域，春秋属楚地，秦属长沙郡，汉为长沙王国益阳地，三国为吴邵陵郡地，南北朝属邵阳，隋时属潭州，唐为邵州地，五代地属邵阳。历代史籍对其称谓不尽相同，春秋战国时称“荆蛮”，汉代称“长沙蛮”，隋代称“莫徭”，唐代始有“梅山蛮”之称。

先秦时，“淮夷蛮貊”指东方民族，“百蛮”指北方民族，“蛮荆”则是指南方民族。春秋时，楚境内已有不少民族以“蛮”自称。到春秋前期，楚大举进攻蛮人，史称楚武王“大启群蛮”。

《后汉书•南蛮传》载，战国初期，“吴起相楚悼王，南并蛮、越，遂有洞庭、苍梧。”蛮人长期居住的洞庭地区遂为楚攻占。《史记》载：“秦昭王使白起伐楚，略取蛮夷，始置黔中郡。”这样，中原势力又进一步进占了蛮人居住的湘鄂川黔地区。在此期间，因楚灭越，百越民族分散江南，其中杨越一支多分散于汉、湘、资、沅、澧、赣及洞庭湖、鄱阳湖等地域，也成为后来“梅山蛮”的一个重要来源。 ( 三) 宋代以后梅山文化的发展

梅山自宋归置后，梅山文化进入鼎盛与全面发展时期，这可从“梅山蛮”与中央王朝及周边族群的交往体现出来。梅山地区正式归附封建中央王朝后，正统的封建文化并没彻底改变梅山居民的生产或生活方式，这与当时地理环境及社会状况有密切关系。

《宋史•梅山峒传》载：“上下梅山峒蛮，其地千里。东接潭（潭州，今湖南长沙）、南接邵（邵州，今湖南邵阳），其西则辰（辰州，今湖南沅陵），其北则鼎澧（鼎州，今湖南常德）。”即梅山地处今天的洞庭湖以南、南岭山脉以北、湘沅二水之间，成西南—东北走向的资水流域到雪峰山区，土地面积近5 万平方公里，为长江中下游平原的边缘区域向湘中丘陵山地延伸的地带，地形复杂，环境独特，因而山民据险以居。宋熙宁开复梅山后，其具体地域，“东起宁乡司徒岭，西接邵阳白沙砦，北界益阳泗里河，南止湘乡佛子岭。”据此两处记述，可认定古梅山地大致相当今湖南之新化、安化、冷水江全境及今新邵、涟源、隆回、溆浦、桃江等县市部分地域。

北宋在平定南唐之后不久，太宗曾派兵进攻梅山，俘斩峒民数千，激起峒民的反抗。次年，梅山峒民在左甲首领扶汉阳率领下，攻打北宋边界。宋太宗令客省使翟守素调潭州兵镇压，俘斩峒民二万，仍未使“梅山蛮”屈服。宋仁宗开始改变对“梅山蛮”的政策，庆历七年（1047 年），潭州知州刘元瑜派人入梅山，招抚峒民四百余人。嘉佑八年（1063 年），益阳知县张颉向朝廷建议开拓经营梅山，取消不准峒民耕种与益阳接界之地的禁约。宋神宗熙宁三年（1070 年），湖南转运副使范子奇奏请朝廷，建议对梅山蛮“宜臣属而郡县之”。蔡煜继为湖南转运副使后，又奏请朝廷，主张对梅山蛮”使为士民，口授其田，略为贷助，使业其生，建邑置吏，使知有政”。宋神宗采纳臣下的意见，决定对“梅山蛮”实行怀柔政策，派专使进山言和。熙宁五年（1072 年），潭州知州潘夙、湖南转运副使蔡煜等受命和平解决梅山问题，他们委托武冈县尹郭祥正等分别与梅山各峒首领磋商，终于取得大部分首领的默许。同年，朝臣章惇奉命开梅山，从此梅山归附北宋中央王朝。北宋在梅山建筑二邑，上梅山筑一邑，命名“新化”，取“王化之新地”之意；下梅山筑一邑，命名“安化”，取“人安德化”之意。为此，章惇先后作《开梅山歌》和《出梅山诗》，形象地记录了这段历__史,其兴奋之情，溢于言表。

但是，归顺前及归顺后的梅山蛮与封建中央王朝的矛盾时隐时现，有时甚至十分尖锐。自宋太宗调兵镇压，“俘斩峒民二万”之后，瑶民就开始“逃逋”，向南迁徙。归置之后，北宋政府采取怀柔政策，并逐步移入大批汉族，以改变梅山蛮的生产生活方式，双方短期内彼此相安。随着封建势力的深入，政治上的压迫，无休止的徭役赋税，使民族矛盾又凸现出来。

如徭民中流行的一首山歌就反映了这一史实：“地下山多路不平，天上云多月不平。田里谷多饿死崽，朝中官多不太平。”南宋钟相（武陵人）、杨幺起义，是为蛮、汉人民共同与中央政权对抗的典型事例，体现了梅山蛮的强悍。又据宋靖州教授李诵在其《平蛮纪略》中载：“中峒姚明教等及诸团（峒）与淳熙三年争附为乱，其众数千，其锋甚锐。”淳熙十年（1183 年），又有安化蛮在蒙光渐领导下起义。

元朝在1276 年灭南宋，次年南下，梅山人张虎、周龙于新化起义，元在对农民起义进行镇压的同时，对南方“夷蛮”实行了“以夷治夷”政策———对于顺服的蛮族首领授以官职，使之管理其族属，即“土司制度”。但由于元朝实行民族歧视和压迫政策，至使梅山地区起义不断，元顺帝至正八年（1348年），湘乡知州被起义军所杀。至正十二年（1352），易华率军入双峰，联合梅山各族与元对抗长达十年之久。

明武宗正德元年至五年（1506—1510 年）间，雪峰山麓多次山洪爆发，资水泛滥，农民以草根为食，李再万父子被迫起事。崇祯八年（1635 年），梅山人魏龙宁、江长子起义，并曾两次攻宝庆府。由于交通阻隔，缺乏交流等因素，梅山居民仍显现出具有语言文化差别的少数民族的特点，使其在一定程度上保留了原始的生产生活方式，从而左右着他们的社会发展。但从明后期始，封建文化逐步深入梅山，当地居民生活或生产方式发生了较大变化，梅山文化也随之进入淡化时期。如：明万历四十四年（1616 年），虽距宋熙宁五年（1072 年）开梅山已有544 年，但从《新化县志》看，该县在这期间的举人、进士以上的文化名人只有6 人，这说明梅山当时仍很不开化，外来文化对当地文化的影响不大。但是在明万历四十四年之后的390 年间，新化的举人、进士以上的各类文化名人约有100人，可见封建文化已明显浸融其中。在这期间，梅山文化已发生了诸多改变。

需要指出的是，自宋之后，移民运动不断，元末形成一种声势，至清中期结束，其间高潮迭起。据专家根据族谱和方志考证，湖南、湖北移民的地理特征非常鲜明：迁入今湖南、湖北的移民，大多来自江西、安徽、江苏、浙江等十四个省区，其中江西又占移民总数的90%；而向外迁徙的两湖移民，其迁入地主要是四川、贵州、云南、广西等八省。因此，当时有”江西填湖广，湖广填四川”之说。在这种大规模的迁入与迁出的同向运动中，世代居住在梅山地区的大部分瑶人终于离开了梅山，向湘南、湘西南，乃至两广、贵州、甚至海外迁徙。新化徭人就是在明末始徙殆尽的。 秦汉时期，蛮族以槃瓠、廪君、板楯三者最大。槃瓠蛮因以神犬槃瓠为图腾而得名。秦汉时，因其居住在武陵郡(今湘西、黔东及鄂西南边缘地区)、长沙郡(今湘中、湘南地区)，故又称“武陵蛮”或“长沙蛮”。“梅山蛮”归属其中，其地有雄、樠、辰、酉、武五溪，故又有“五溪蛮”之称。魏晋南北朝的蛮族是由秦汉时期槃瓠、廪君、板楯三支发展而来，但在活动范围上有较大的变化。居住湘中、湘西的槃瓠族，魏晋时始向北、向东发展。南北朝时，依托险阻，部落众多，散居数州。自永嘉乱后，中原扰攘，宛(今河南南阳)、洛(今洛阳)萧条，诸蛮无所顾虑，渐得北迁，以至陆浑(今河南方山)以南，满于山谷。南北朝是蛮族与其他民族相互融合的重要时期。《隋书•地理志》载：今整个湖北和豫、皖、赣、湘部分地区，当时多杂蛮族。与汉人杂居者，和汉人没有区别；地处山谷者，则言语不通，嗜好、居处全异。大概留居今清江流域的廪君族和湘西、湘南的槃瓠族仍保持其民族特点，其余地区则已渐与汉族融合。

隋唐时，梅山地区相对安定。晚唐至五代军阀混战，湖广就出现了“南平国”和“南楚国”。处于其间的澧州峒蛮向琅在张家界自立为向王天子，并派人与梅山峒蛮联系。梅山峒蛮得之大受鼓舞，蛮酋顿汉凌便切断长安至邵州的国道，不向朝廷纳贡，自此出现“不与中国通”的局面。到五代末年，梅山峒蛮在左甲领扶汉阳和顿汉陵的领导下，势力遍及雪峰山北端各蛮峒，纵横数百里。梅山先民，即“梅山蛮”分为十峒，为首者称“左甲首领”、“右甲首领”，或“峒主”、“峒长”等。峒民有扶、苏、向、兰、青、赵、卜等姓，称“熟蛮”；还有为逃避战祸等原因迁入梅山定居的外姓，如陈、邹、刘、罗等，称“生蛮”。“梅山蛮”长期居住山林，剽悍顽强。宋代以前的历代统治者都想用武力征服他们，但都没能成功。不归王化，其维持社会秩序的是宗族制，首领为族老，但族老没有超越于他人的权力和地位，他的身份依旧是平民，只在族内大事中起主持作用。他们的用人原则是“唯德与能者居之”，如著名梅山蛮首领扶汉阳本是汉族移民，姓包，但因其能文能武，本领非凡，仍被徭民推选为左甲首领，尊称“梅王”。