辽宁电视台新闻内容:毛泽东的“文革大民主”

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毛泽东的“文革大民主”：驳张宏良先生

作者：百年磨一剑 2009-3-9 14:27:16 发表于：博客中国

毛泽东的“文革大民主”：驳张宏良先生
神化大概不管用了，美化毛泽东是“中央神学院”毕业的“中央美术大学”张宏良教授之专业。专制、集权、人治谓毛泽东之“死穴”，他却一厢情愿地说：毛泽东时代“文革”的政治制度是真正最民主的。我这里倒要请教张宏良先生：最民主的政治制度，何以解释在毛泽东走后不到一个月——用江青的话说“尸骨未寒”，即发生一场政治地震“宫廷”政变，其只能是专制、集权、人治政治制度下之必然的“偶然”。这种政变不是革命或改革，粉碎“四人帮”前后政治制度的专制、集权、人治性不变，萧规曹随，至今未改，中国的未来依旧充满“事在人为”之“偶然”。“人亡政息”历来是专制独裁者之最佳下场，毛泽东“人亡政息”遭殃的只是追随者“四人帮”之流，且罪有应得，不足为惜。可“城门失火，殃及池鱼”，却苦了、害了整个国家、民族。“文革”中纵然是一手“抓革命”、一手“促生产”，但在项目繁多的政治运动困扰下，工业生产陷于半停顿状态，工人生活极度贫困；农业亦同样，“贫下中农”被各种政治运动，尤其是劳民伤财的“学大寨”以及“割资本主义尾巴”折腾得苦不堪言，之生活惨状还聊胜于工人弟兄。科研、文化、卫生……事业更都无不经历了一场大浩劫。而从将人民的根本利益真正“实现好、维护好、发展好”的角度讲，毛泽东若没有任何私心杂念，以其之绝对权威，应是可将人民的利益制度化，为后人创下一个自由、民主、法治的好政治制度的，他却未怎样做，结果是“成也萧何，败也萧何”。
毛泽东是一绝代政治权谋家。他在1966年发动“文革”时，称“北大”聂元梓等人的大字报是“20世纪北京公社宣言”，比巴黎公社意义更重大。但到1967年初，所谓的“刘、邓资产阶级司令部”被摧毁后又变了说法，开始贬低巴黎公社，否定普选原则：“巴黎公社是1871年成立的，到现在九十六年了，如果巴黎公社不是失败了，而是胜利了，那么，据我看呢，现在也已经变成资产阶级的公社了……有人说选举很好，很民主，我看选举是个文明的字句，我就不承认有真正的选举”。“文革”期间红卫兵、造反派“大自由”，成立各种群众组织，滥办乱贴五花八门的“小报”、“大字报”。毛泽东为何认可？因为这是他的一种“战略部署”，各级领导和群众必须“紧跟”、“照办”；他说“放”就“放”，说“收”就“收”，转得不及时，就会中他的“阳谋”。《公安六条》是高悬的“达摩克利斯之剑”，一被权势人物指认为“反动组织”或“反动言论”，就立即遭实行“无产阶级专政”，“谁反对毛主席、林副主席和江青同志就是反革命，就砸烂谁的狗头”……这种“大民主”是挂羊头卖狗肉，借民主之名行君主之实。所谓“大民主”，还包括种种“群众专政”手段：大批斗、大抄家、大游街……也就是肆意侮辱人格，甚至是非法关押乃至动用私刑、群众性大屠杀……毛泽东去世后，人们或将“文革大民主”等同于极权主义的“法西斯专政”，或视其为“无政府主义”的样板，独张宏良先生把它看作“形成了世界政治文明的分水岭”。
毛泽东还是一中西杂交的“马加秦”巨人。这种杂交“优势”，让他“文革”中像孙悟空大闹天宫一样无法无天——许多中国人读《西游记》却悟不出吴承恩对此“肯定中的否定”，什么自由、民主、法治、人权……都轻蔑地踩在脚下。中国是一个有着深厚“孙文化”传统的国度——《西游记》与《堂吉诃德》反映出中西文化这方面之差异，红卫兵大串连大造反、知识青年上山下乡、工农兵上大学……更不消说打倒刘邓陶、邓吴廖、王关戚……皆伟人举手之间，毛泽东一呼百应，无数小将、青年跟着他大闹中华。殊不知“老孙”有一致命缺陷，破坏有余，建设不足。天下大乱是真天下大乱了，天下大治却未必。毛泽东的无法无天神通到将极左——阶级斗争、无产阶级专政下继续革命，与极右——专制独裁、行兴“言论高压”与“文字狱”，“天衣无缝”地“嫁接”一起，而得马克思、秦始皇“风气之先”，在20世纪60年代的中国，成功导演了一出注定是整个地球人有史以来空前绝后的人间闹剧、悲剧、惨剧。今天即使在虚拟的网络世界发动一场新的“文革”，仍还会重蹈现实中“文革”之覆辙，打倒一切，全面内战。“文革”内斗之凄风苦雨，满目疮痍，国人至今记忆犹新，张宏良先生的政治企图真是“天真”得太幼稚了，当局担心“文革”重来，确实不无道理。
毛泽东又是一“悖论”或二律背反：毛泽东脱颖而出之后，“毛泽东”就不能再脱颖而出——自古独裁出奸臣，从来专制造小人。即使文韬武略如毛泽东者，也逃不脱这种历史之宿命。他的追随者从“四人帮”到华国锋、汪东兴……全是无真德无真能者，一旦失去了毛泽东的庇护，便不堪对手一击。而有真德有真能者，则总大多或先或后是站在历史的自由、民主方向一边。毛泽东身前身后面对的都是整个当代中国最优秀的精英，从这种意义上讲，他只不过可谓是一个可笑的西方堂吉诃德与可爱的东方孙悟空而已，就像寺庙里的“金佛”多少“沾”了一层“悲壮”的理想主义之光。中国有着几千年的专制、集权、人治政治传统，政治舞台上人民大多数时间缺位，只有精英中的英雄或枭雄革命或造反时，才需要人民登场跑龙套，其延续至今。西方近代以降，资产阶级半瓶子醋的自由、民主、法治政治制度，将这种不定期的革命或造反改为定期几年一次的大选，多少总算是一种进步。在全球化的时髦之下，一些中国人也“与时俱进”，追求羡慕这种定期而至的跑龙套。诚然，舞台演戏总有主角、配角，总需要人跑龙套。问题是难道不可以不演戏，让政治舞台像经济样成为日常市场？

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