车仁表申爱罗thankyou:练好捧气贯顶法的关键是要抓住“开合”与“贯气”(一).(二)——余洋老師 - Qzone日...

来源:百度文库 编辑:九乡新闻网 时间:2024/03/29 10:39:41

练好捧气贯顶法的关键是要抓住“开合”与“贯气” ­

余洋老師 ­

智能气功是开放性功法。从捧气贯顶法开始,就把握住了人体生命运动的最基本特点,也是整个宇宙万事万物运动变化的最基本规律——升降开合来练功。捧气贯顶法中的内气外放、外气内收,推揉、拉气,每个动作都蕴含着开合出入。我们智能功的功理功法从这个开放性出发,整个神、气、形都有个开合出入的问题。 ­

智能功的开放性要发挥两个积极性,一方面练自身的的精气神,另一方面把自身的精气神,和外界的气﹝也有形气神信息及其它物质因素﹞,结合到一起,通过开合出入,把自身的气和外边的气结合起来,把外边的气更多收到体内,使自己的身心素质变化,与大自然谐调统一。而外界大自然中的混元气是取之不尽、用之不竭的,随时随地都可以采来为自身的强身健体、防病祛病、益寿延年、开发智能、开发功能服务。 ­

这就是开放性功法的最大的特殊性。它之所以练功快,得气快,效果好,道理就在这里。如果把这个气捧给别人,贯给别人,就是给别人治病,开发功能;把这个气调动起来给科学实验的对象应用,那就是搞科学研究了;把这个气放到哪里就可以在那里起作用。 ­

我们智能功一开始就走人天混化的路子,把人和大自然的界限消灭,内气外放,外气内收,从外面一点一点往里挤,所以智能功的练功过程中是一开始练外混元,再以后练内混元,最后练中混元。 ­

我们的练功过程和古人的练功过程不一样,古人的练功过程是从里往外走,我们是从外往里走,最后达到内外一致,把古人的练法完全变过来了。 ­

当然,调动大自然界的混元气的能力,在于你自己的练功水平,在于你自己意识的坚定性,在于你意识有没有力量。 ­

练捧气贯顶法时,先要把动作路线搞正确,使动作合度,符合要领要求。 ­­

身体基本可以放松了,意念比较容易集中了, ­你站在那里、坐在那里慢慢晃一晃,好像在水里的感觉一样, ­­

在这个基础上再练开合,才容易收到事半功倍的效果。 ­

下面根据我个人在练功和教学的过程中的点滴体会,对如何练开合拉气,如何练好贯气,提出一些粗浅的看法,希望能起到抛砖引玉的作用,不当之处,敬请同道给予指正。 ­­

练捧法中开、合的模式 ­­

捧气贯顶法﹝下称捧法﹞练功中的开合模式都应该遵守统一的原则——“神与气合,以意引气特别要说明的,这里指的气有四个层次的气: ­­

1﹞ 本身人体内多层次的混元气——“内气 ­­

2.弥散在人体周围本身的混元气——“自我混元气 ­­

3﹞ 本身体外与周围的人、物、事相融的混元气——“社会混元气 ­­

4﹞ 大自然界阴阳未分的,一气混元那个层次的混元气——“原始混元气 ­

在练捧法中,先要用意念把体内的混元气引出体外﹝开﹞——内气外放逐步与外界自我混元气、社会混元气、原始混元气,各层次的混元气相合,再用意念把体内外相混合的混元气引进体内﹝合﹞——外气内收。 ­

理论上讲,就是这么简单,但在实际练功过程中,要一个一个层次的突破,每突破一个层次,功力就会显著提升。但在练功过程中,这种层次感并不是那么清晰的。只有比较敏感的人才能有所察觉。 ­

­

一开始的内气外放就不是很容易做好的,甚至有些人对内气的存在还抱着怀疑的态度,这就更难了。 ­

另外内气的外放,有一个躯体混元气外放、脏真混元气外放、意元体混元气外放;还有由皮下、膜下深入到体中、细胞中内气外放的深入问题。 ­

神与内气相合,特别是与体中深层的内气相合,再以意引气外放。能不能做到把深层的内气引出体外呢?这就必须狠下一番功夫了。 ­

­

内气与意相合被引出体外,首先会与体外的最接近人体的自我混元气相混合,再用意顺利引入体内,能做到这一层,身体的气质就会有比较明显的改善,一般的疾病都可以清除,身体健康层次会大幅提高。达到这一阶段,我们大多练功同道只要稍加用心,都可以做到的。但目前很多练功同道也只是停留在此阶段,主要是不明白如何再向上提升。 ­

­

内气外放若能穿越自我的混元气,再与社会混元气相混合﹝必须克服很多我执﹞,并能很好地引入体内,此时可以说练功进入到中级层次,不仅身体很好,而且涵养道德水平也会相应提升,对社会的影响与贡献也会较大。 ­

­

当内气外放能够真正与大自然原始混元气相合,并能顺利引入体内的深层﹝涵养道德水平相当高了﹞,这就了不得了,此时就进入了练功的高级层次了。 ­

综上所述,我们智能功同道应该明暸: ­

­

捧法一开始就走了人天混化的路子,把人和大自然的界限消灭,用意与气合,以意引气,内气外放,外气内收的练功方法,提高练功中主动运用意识的自觉性,是直向高层,直指本元的高级练功方法。 ­

­

少数气质较好﹝有慧根﹞的人,仅仅只练捧法,就可快速的进入练功的中、高级层次,但绝大多数的练功同道只能一步一步向外、向内双向突破。 ­

­

抓住捧法中的开合、贯气,就是抓住了这个快速突破的关键。 ­

­

由于每个人对气的敏感性不同,在练捧法中应该是直管意念不管气。 ­

一开,就要想到大自然的虚空处﹝天边﹞,意念想得越远越好,只有这样,才有可能把我们的内气穿越与大自然原始混元气相合; ­

一合,就要想到自己身体的中间、深层,只有这样才有可能把原始的混元气引进体内,为己所用。 ­

意念一动,气机就会变化。 ­

意到气到,这是宇宙万事万物在进化过程中,人类——“万物之灵所获得的特殊功能。 ­

­

捧法中,练功的开合模式,在练功过程中,大致可分﹝神﹞形的开合、﹝神﹞气的开合、﹝神﹞意的开合, ­

­

另外还有在日常生活中练开合的模式。 ­

­

不论哪一种开合模式,都必须要以意念与混元气紧密的相连为基础,要善于应用形象思维和体查思维来做到这一点。 ­

什么是形象思维? ­

­

就是与事物形象相关的意识活动。其优越性在于有鲜明的形象性,信息量大,容易调动气机。 ­

­

比如,不论用何种姿势练捧法﹝站、坐、卧、走﹞, ­

都要想象自己身在浓雾之中; 身在水中;身在河流之中;身在瀑布之中…… ­

想象自已是一个多孔的空花瓶﹝瓶底部也有很多孔﹞,放在海水中随着海浪的起伏,海水由孔进来,由孔出去…… ­

想象身体是一个多孔的花瓶悬吊在瀑布之中…… ­

想象自已身体中间有一条空心水管; ­

自己身体里有一条日光灯管; ­

想象自已是一盏光芒万丈的巨灯; ­

自已是一个可以胀缩的混元气球; ­

想象自己是一个腾云驾雾的神仙…… ­

­

意念脱离开的具体形象,有利于内气外放,内气比较容易穿越自我混元气的严密障碍,与社会混元气与大自然的原始混元气相混合,有助于功力的快速提升。 ­

形象思维的内容可以千差万别,但都是为了使自己更好的入静,调动气机,更好的收取大自然的混元气。 ­

什么是体察思维呢? ­

­

就是体察生命活动的意识活动。 ­

­

如果练捧法仅仅是一般地去练而不做体察,那只能收到一般的效果,功夫层次不会上去,所以我们强调在练功中注意体察体内的各种变化: ­

如酸麻胀痛的感觉,气机的流转、经脉的运行,穴位的开合,神意的变迁,体会体内气机的通透度。 ­

­

通过体察,增强精神集中的程度、信息的量度、身体敏感的程度: ­

­

如点按印堂时,体察一下意元体那里有什么变化;贯顶时,体察一下体内的感觉。 ­

­

有的同道在做推揉时,先是感到手臂酸痛,后来变成沉重,后来又感到很轻,甚至忘了形体,手没有了,臂没有了,形体没有了,空中彷佛就剩下自己的意元体在那里发号施令…… ­

有的同学贯气时,体察到体内有的地方是针刺一样的痛,有的地方痒,有的地方有气窜动; ­

有的体察到体内或颅内“咕噜僻叭作响; ­

有的感到体内发热发凉,有的则体察到浑身上下都贯透了; ­

有得一点肚脐下身就感觉到没有了; ­

有的一点印堂脑内意元体中心就发胀,有的还有发光的感觉等等。 ­

­

随着气的充足和体查的深入,意元体逐渐对气变得敏感了,有的人看到了身体周围的气,有的有了感应、感知能或透视、遥视等功能,还有的有了预知、捕捉残留信息、感知气候变化等功能。 ­

练开合的关键是要想到、体会到周围的气,真正能体会周围的气了,说明你对外气的感触功能强化起来了,这就为你的功力提升启开了大门。 ­

然后再通过形、气、意开合各种模式的反复练习,逐渐增长功力。 ­

只要专心苦练捧法,就可以使练功者直入高层次的殿堂。 ­

­

一、﹝神﹞形的开、合模式 ­

­

在捧法动作练熟悉了之后,就应该把开合贯彻在捧法的始终, ­

­

每一个动作,每一个姿势中都包含着开合, ­

可以由注重局部、注重穴窍的开合练起,但最终要达到整个形体的开合,要深、要细; ­

同时要通过形体的开合引导气机的开合,为通向形气意整体的开合的高层次奠定基础。 ­

­

下面介绍的神形开合模式,是笔者在长期﹝十六年来﹞练捧法过程中曾经采用过的模式,仅供参考。 ­

1口令词中的开合: ­

捧法中,形的开合,虽然主要是通过手和臂的动作表现出来, ­

­

但要注意到,在予备式﹝起式﹞一开始的口令词中,就己经体现了形的开合,如:两脚并拢﹝合﹞周身中正﹝开﹞两手自然下垂﹝合﹞目视前方﹝开﹞两眼轻轻闭合,目光回收,﹝合﹞全身放松﹝开,合﹞顶天立地,形松意充﹝开﹞内静外敬,心澄貌恭﹝合﹞一念不起,神注太空﹝开﹞神意照体,周身融融﹝合﹞…… ­

­

捧法由第一个动作翘掌开始直到收势结尾静养,所有的动作都是孕含着一开一合。 ­

了解和掌握这一点是十分重要的,至于还有开中合合中开在此不以详述。 ­

-------------------------- ­

2手掌心的开合: ­

练捧法,手动时,掌心要一突一收,一吐一含, ­

这种掌心的开变化,可以带动全身的开合, ­

掌心一突,整个身体向外一张, ­

掌心一收,整个身体向内一合, ­

身体一张一合象个大气球一样。 ­

­

这一点也很重要,要多练,要精心体会。 ­

-------------------------- ­

3手指的开合: ­

手在动时,掌心向外一突,手指间也有开的感觉, ­

掌心向内一收时,手指间也有合的感觉。 ­

­

特别是拇指与小指间的开合变化﹝平常随时随地都可练这两指的开合﹞,要认真体察。 ­

-------------------------- ­

4手臂的开合: ­

手、臂手在动时,手臂要放松,胳臂和手一起整体的动,两臂之间有开合之意,两臂之间好象夹着一个气球,象有橡皮筋连着的感觉;平常站立或行走时,两臂间都可进行开合。 ­

-------------------------- ­

5胸部的开合: ­

手动时,通过臂连到胸,胸部都要随着手臂开合,胸部象有一个大蚌壳一开一合的在动,胸内亦要有开合之感。 ­

­

也可用意念牵动胸中有一气球胀缩开合,用意念牵动混元窍开合。 ­

­

-------------------------- ­

6身中开合: ­

熟练以后,一开,不光臂手要开,周身、整个人体要向周围散开,也可以想象人从中间两半分开; ­

一合,整个人体向当中集中,往一线粘合。 ­

­

这种用手带动身体中间开合的模式,要熟练掌握,要精心体察。 ­

­

-------------------------- ­

7局部的开合: ­

比如,把手和头用意念连起来,手的开合,头内也跟着开合;手和某一内脏用意念连起来,手开合内脏也跟着开合…… ­

­

-------------------------- ­

8五张弓的开合: ­

­

想象两手臂骨两张弓、两腿骨两张弓、脊柱一张弓, ­

­

意念手与五张弓相连,手的开合带动五张弓开合。 ­

9病位的开合: ­

­

若想治病,手和有病的地方用意念连起来,手开合,有病的地方也跟着开合。 ­

­

意念使用得当,治疗疾病往往会有出乎意料的神效 ­

­

10穴位窍点的开合: ­

­

用意念把手和九宫十三门”——肚脐、命门、膻中、身柱、印堂、玉枕、左大包、右大包、左京门、右京门、百会、会阴、混元窍连起来,手一开合,穴位窍点也跟着开合, ­

­

­

但要注意,先要一个一个穴位单独反复的练,精心体察每个穴位在开合中的感觉,熟了以后再两个、三个、多个穴位一起开合。 ­

­

对混元窍的开合要重点练,多练,对功力的提升意义重大。 ­

11长寿通道的开合: ­

­

想象由肚脐到命门有一条通道﹝躯体混元气会聚的地方﹞, ­

用意念与手相连,随着手的开合,这条通道可以整体开合,也可以由通道的中点向肚脐、命门前后开合。 ­

­

­

其实这条通还应该包含两京门间的信道,与前一信道纵横交叉成十字,练开合时,要精心体察十字交叉点的变化。 ­

--------------------------- ­

12健康通道的开合: ­

­

想象两侧大包穴间有一条通道﹝脏真混元气会聚的地方﹞与手相连,随着手的开合,这条通道可以整体的开合,也可以由通道的中点向两侧大包开合。 ­

­

这条通道还应该包含膻中穴到身柱穴间的通道,与大包穴间的通道纵横交叉成十字,练开合时要精心体察十字交叉点的变化。 ­

­

--------------------------- ­

13智能通道的开合: ­

­

想象印堂穴到头后玉枕骨下间有一条通道﹝意元体混元气会聚的地方﹞与手相连,随着手的开合,这条通道可以整体的开合,也可以由通道的中点向前后开合。 ­

­

这条通道还应该包含两耳尖横穿头内的通道,与印堂穴到玉枕骨下的通道纵横交叉成十字,练开合时要精心体察十字交叉点的变化。 ­

14中脉通道的开合: ­

­

意想头顶百会穴到脚底,穿过身体中间有一条直直的通道,与手相连,随着手的开合,这条通道可以整体的开合。 ­

­

不要具体的想这条通道的路线,精心体察百会上通天庭,两脚下达地府的一条气柱在开合中的变化与感觉。 ­

有些人就这样傻傻的练,很快就能进入练功的中等层次。 ­

------------------------- ­

15带脉的开合: ­

­

想象带脉好似橡皮圈一样,水平把肚脐与命门箝起来,把这个皮圈与手连起来,随着手的开合,这个皮圈也一开一合,特别要注意合时要向肚脐与命门通道的中心合, ­

­

但不要故意用力收腹去合,要用意念合。 ­

16关节的开合: ­

­

用意念把手和某个关节连起来,可以想象关节中有一个气球,随着手的开合动作,这个气球也胀大、缩小。 ­

­

先从主要大关节练起,熟练之后,再把小关节也装上气球全身的关节都装上气球全身的关节都随着手的动作而开合。 ­

----------------------------- ­

17脚心的开合: ­

­

用意念把手心和脚心连起来,脚心与手心同步开合;或手心合,脚心开;脚心合,手心开。 ­

­

这是一个练功诀窍,练好了长功夫很快,但往往脚心的开合容易被人忽略。 ­

­

对一些气机阻滞的病人来说,练脚心的开合更为重要。脚心一通,长功夫也快。 ­

初练捧法的同道,一开始,对练形体的开合要特别注重,很快就能达到祛病强身的效果。 ­

­

练好捧气贯顶法的关键是要抓住开合贯气(二)——余洋老師 ­

比如:笔者在马来西亚槟城看到一位女士,患左侧乳房癌,医生令其切除, ­

仅仅教了她用两手拉气开合,意想乳房随之开合, ­

第三天她不知不觉、似睡非睡地两手拉气开合了五个多小时,醒过来时,左侧乳房内2cm大的癌瘤竟不翼而飞,再经专科医生确诊,癌症完全消除。 ­

­

还有一男士,也是槟城人,患前列腺癌,扩散到脊髓长瘤,致使腰胯下肢完全瘫痪,大小便失控。从瑞士请来的专科医生用各种方法治疗无效,最后结论是不可医治,生命只能维持2—3个月,通知家属做好准备。 ­

因为他曾练过密宗气功,也学过智能气功﹝但没好好练﹞,笔者教他睡在床上躺着用手拉气连想中脉气柱开合, ­

第一个月后医生血检前列腺癌指数由1020下降到750医生认为奇迹,不可思议, ­

第二个月后再血检,下降到65 ­

第三个月后再血检,下降到38,并可以站立,慢慢行走数百步,大小便恢复正常…… ­

­

简单的神形开合,就可以出现这样的医疗奇积,智能功难道不应该列入医学的世界记录大全吗? ­

比如:笔者在马来西亚槟城看到一位女士,患左侧乳房癌,医生令其切除, ­

仅仅教了她用两手拉气开合,意想乳房随之开合, ­

第三天她不知不觉、似睡非睡地两手拉气开合了五个多小时,醒过来时,左侧乳房内2cm大的癌瘤竟不翼而飞,再经专科医生确诊,癌症完全消除。 ­

­

还有一男士,也是槟城人,患前列腺癌,扩散到脊髓长瘤,致使腰胯下肢完全瘫痪,大小便失控。从瑞士请来的专科医生用各种方法治疗无效,最后结论是不可医治,生命只能维持2—3个月,通知家属做好准备。 ­

因为他曾练过密宗气功,也学过智能气功﹝但没好好练﹞,笔者教他睡在床上躺着用手拉气连想中脉气柱开合, ­

第一个月后医生血检前列腺癌指数由1020下降到750医生认为奇迹,不可思议, ­

第二个月后再血检,下降到65 ­

第三个月后再血检,下降到38,并可以站立,慢慢行走数百步,大小便恢复正常…… ­

­

简单的神形开合,就可以出现这样的医疗奇积,智能功难道不应该列入医学的世界记录大全吗? ­

要注意的一点是,练形的开合,一定要从简单开始, ­

­

一项一项的练﹝每个模式起码要练十天以上﹞,体会、领悟气机的变化, ­

­

不要一下搞得那么复杂,要循序渐进,要精心体察,越来越深,越愈来愈细,慢慢连成线,连成片,连成一个整体。 ­

­

练功夫只要专心致志地狠着练,就可以产生身体内在的变化。 ­

­

当然,提升功力和所采用的方法也有很大关系。 ­

­

自己因该摸索出、编创出适合本身的练功模式, ­

­

有的方法你练了多少年,同样下了很大功夫专心练,但功夫还是没练出来;有的方法它比较正确合理,相对来说就比较高级一些,就容易练出功夫来。 ­

二、﹝神﹞气的开、合模式 ­

­

练捧法,气的开合与形的开合,实际上不能截然分开,因为形的开合,必然会引起气机的开合变化,敏感的人很容易过渡到气的开合上来。 ­

­

以下所提到的﹝神﹞气开合模式也不好具体说明,名称也是笔者自行安装的,为得是能比较形象的表达出来,仅供同道参考。 ­

­

练气的开合,就是神气相合。往往不做动作来练效果更好, ­

但有些人也可以边做动作边来练神气的开合。 ­

1雾中人的开合: ­

­

意想自己周围都是浓浓的,白茫茫的雾,自己是一个多孔的空心人,或是一个可通透的气球人,在浓雾中练功开合。外面的雾可以伴随开合顺利进出体内。 ­

­

---------------------- ­

2水中人的开合:与上类似。 ­

­

------------------------ ­

3河中人的开合: ­

想象自己浸入在一条川流不息的纯净河水里,练功开合,河水沿一定方向穿透身体中经过。 ­

­

------------------------- ­

­

4浪中人的开合: ­

­

想象自已整个人都浸在海水里,练功开合, ­

合时,海水随浪而来,涌入多孔的体内; ­

开时,海水又随浪而去,由体内撤走。 ­

­

------------------------- ­

5瀑布人的开合: ­

­

想象自已被悬挂在瀑布的急流中,练功开合, ­

­

瀑布的水不断地由头顶百会穴﹝要想象百会穴是一个洞口﹞进入,经过空心多孔的身体由四周、由脚下流出。 ­

­

-------------------------- ­

6踏云人的开合: ­

­

想象自己脚踏白云,象一个腾云驾雾的神仙,或把自已想成是西游记里的孙悟空,在天空中练功开合 ­

-------------------------- ­

7花瓶人的开合: ­

­

想象自己是一个很薄的、多孔的空心花瓶,放在水中、河中、瀑布中、海中,静静的体察感觉。 ­

­

­

8气球人的开合: ­

­

用意念想自已是一个可以随心所欲变化的气球,伴随着口令词,一个人形气球在练动作开合。 ­

9镜中人的开合: ­

­

意想面对镜子,两眼轻轻闭合,用印堂﹝天目﹞观看镜中人,在伴随口令词开合练功。 ­

10背后人的开合: ­

­

意想背后有一人面向后练开合,用天目向后观看背后人伴随口令词开合练功。 ­

­

﹝背后人的百会须与自身百会相重合﹞ ­

11左侧人的开合: ­

­

想象身体的左侧变成一个人,面向左在练功开合。 ­

­

﹝左侧人的百会须与自身百会相重合﹞ ­

12右侧人的开合: ­

­

想象身体的右侧变成一个人,面向右在练功开合 ­

­

﹝右侧人的百会须与自身百会相重合﹞ ­

­

---------------------------- ­

13前后人的开合: ­

­

想象自身与背后人同时练功开合。﹝两人百会须相重合﹞ ­

14两侧人的开合: ­

­

想象左、右两侧人与自身同时练功开合。 ­

­

﹝两侧人的百会与自身的百会相重合,此时自身己成为一条中线﹞ ­

--------------------------- ­

15四面人的开合: ­

­

想象前、后、左、右四人与自身同时练功开合。 ­

­

﹝四面人的百会须与自身的百会相重合,此时自身己成为一条中线﹞。 ­

­

­

16地下人的开合: ­

­

想象地下有一人,头向地下的虚空,脚心与自身的脚心相对,练功开合,把目光收回到百会垂直向下与印堂通往玉枕骨下连线交点处,经身中向下体察“地下人开合练功的状态与感觉。 ­

­

地下人有时不容易想出来,可想象自身踏在一面大镜子上,地下人就容易观想出来了。﹞ ­

­

17顶上人的开合: ­

­

想象自身顶上有一人倒立,百会穴相连,练功开合。 ­

­

18阴阳人的开合: ­

想象“地下人与自身同时练功开合; ­

想象“顶上人与自身同时练功开合; ­

想象地下四面人与自身四面人同时练开合; ­

想象顶上四面人与自身四面人同时练开合; ­

­

19六合人的开合: ­

想象自身四面人地下人顶上人同时练开合; ­

想象顶上、自身、地下四面人同时练开合; ­

­

20千手人的开合: ­

­

想象自身顶上、地下有无数的六合人纵向相连, ­

­

同时用手进行推揉、拉气开合练功。 ­

­

21宝塔人的开合: ­

­

想象从地下虚空的深层,有无数人以宝塔状向上排列,以自身为塔尖,同时开合练功。 ­

­

22万众人的开合: ­

­

想象以自身为中心,向四周天边扩展,有亿万人同时开合练功。 ­

­

23人中人的开合: ­

­

想象自身体内有一人在开合练功。 ­

﹝此人亦可是你自己,也可以把你最崇拜的师尊想出来﹞ ­

­

另一种模式是你自身在一个宇宙的巨人身中开合练功。 ­

﹝此人亦可是你自己,也可以把你最崇拜的师尊想出来﹞ ­

­

以上的这些练气开合的模式,并非凭空乱想的,都是笔者在长期练捧法不同时期采用过的模式,有的至今仍在运用。 ­

­

要提醒的是,以上所列的各种想象出来的,是模模糊糊、似有似无的人, ­

­

切切不可“刻意要想得很清晰”,以免着象, ­

­

也不要东练一下,西练一下,抓住自己感觉最明显的模式反复练习,进步会更快些; ­

­

另外更要说明的是,本人在教功的实践中,从未讲述、传授这些内容,望同道只用来在自己练功中参考,切勿乱教,免误他人。 ­

­

三、﹝神﹞意的开、合模式 ­

­

由于笔者练功资历尚浅,对于捧法﹝神﹞意开合的模式领悟不深,只能简单谈谈目前自已的练法。姑且暂时按上一个名字,以便说明。 ­

1﹞ 意元体中心发令法: ­

­

­

简单讲,就是练功的口令由意元体中心直接发出指令; ­

­

如果是听老师的练功口令词来练功,也要转到本身脑的意元体中心同步发出口令,就好象老师身在自已的意元体中心发令一般,每发出一字口令,意元体中心都应有相应的振动感。 ­

­

­

意元体中心﹝此中心的位置一般在左、右脑中间,松果体附近。在练形神庄功法鹤首龙头这一节,练正、反向鹤首时,气在脑中行走的前后纵向8,与练“龙头时,气在脑中行走的横向字的交叉点处,练功有素者,此交叉点可呈现一团亮光﹞ ­

2﹞ 意元体中心显字法: ­

­

意元体中心每发出一字练功口令词,立即能象在计算机荧光屏上显出相应的文字来一样,在意元体中心处显字, ­

­

刚开始练只能有恍恍惚惚的字形,要逐渐练到比较清晰,然后再又慢慢变得模糊,似有似无才对。 ­

3﹞ 口令入气法: ­

­

举例说明。 ­

当意元体中心发出——”字令时,由意元体中心显出一个字,向宇宙虚空扩大,变成一个充满宇宙的模模糊糊、似有似无的大字; ­

­

当意元体中心发出——”字令时,由宇宙虚空出现一个巨大的漠漠糊糊,似有似无的字,回到本身意元体中心显出一个清晰的小字,越小越好,能变成一个小点融入意元体中心的亮光中最好。 ­

­

其它的口令词如“开、混元灵通皆可如此类推。 ­

4﹞ 口令入形法: ­

­

举例说明。 ­

当意元体中心发出——”字令时,由意元体中心显出一个字,并向身形内扩散,充满本身各处,即本身变成了一个大; ­

­

当意元体中心发出——”字令时,本身转变成一个大,向意元体中心集中成一个清晰的小, ­

­

越小越好,能变成一个小点融入意元体中心的亮光中最好。 ­

(对于初练者,没有内气奠定基础,可先按余洋老師(神﹞形的开、合模式说的做: ­

­

在捧法动作练熟悉了之后,就应该把开合贯彻在捧法的始终, ­

­

每一个动作,每一个姿势中都包含着开合, ­

可以由注重局部、注重穴窍的开合练起,但最终要达到整个形体的开合,要深、要细; ­

­

­

要注意的一点是,练形的开合,一定要从简单开始, ­

­

一项一项的练﹝每个模式起码要练十天以上﹞,体会、领悟气机的变化, ­

不要一下搞得那么复杂,要循序渐进,要精心体察,越来越深,越愈来愈细,慢慢连成线,连成片,连成一个整体。) ­

5字练功法: ­

­

意想自己很尊崇的老师,手握金光闪闪的巨笔,在本身前或本身后,不停地写字, ­

­

­

第一笔,,由肩到中指尖, ­

第二笔,﹃,由肩到肩, ­

第三笔,,由另侧肩到中指尖, ­

第四笔,口,大包到大包, ­

第五笔,中,由百会上的虚空穿过百会经体中到脚下虚空, ­

­

要精心体察写字时体内气机的变化,久而久之,闭目内视,本身已变成闪亮的字。 ­

­

字若能不停的开向虚空,收回体内,让身体与虚空成为金光一片,分不清身体与虚空的界限,此时练功水平可以认为到了中等以上的层次了。 ­

­

字第四笔亦可由京门至京门。 ­

字第四笔亦可由胯骨至胯骨。 ­

­

字亦可自已用意念在本身任何地方写。 ­

字亦可用意念在下丹田中写;在混元窍写;在意元体中心写。 ­

字亦可用意念在自已或病人的病位写,用以治病。 ­

­

中字练功法,亦可采用在意元体中心显字的模式,伴随着意念的开合变化,开时,中字变大,充满宇宙;合时,中字变小,收回到意元体中心,逐渐把身体与虚空的界限模糊掉,感觉到只有一个中字在变大,变小,这是一个很好的练功境界; ­

­

另一方面,中字的信息有很强的贯通之意,分开之意,均匀之意,练到最后,与宇宙的原始状态就很接近了。 ­

6佛手开合练功法: ­

­

此法对于有宗教信仰的人用来练功治病,用来练外、内、中混元提升功力,效果应该是更为明显的。 ­

­

西游记中讲,孙悟空本领很大,一翻斛斗就是十万八千里,在释伽摩尼佛祖手中,连翻了十几个斛斗,也未跳出我佛祖之手心。可见我佛手之巨大。 ­

­

此法即把我之身体意想置于佛祖两手之中,我佛慈悲,两佛手不停地开合,可以在体外开合、体内开合、体中开合、病位开合。 ­

­

行、站、坐、卧皆可练习,做到时时、处处、事事心中有佛手开合,祛病健身皆非难矣! ­

7﹞三田发音开合法: ­

­

­

虚吾、通灵、星明 ­

以上所举神意开合的模式,只是笔者自我的认知罢了。 ­

­

不过,对于练捧法资历尚浅,尚未认真体验形、气的开合的同道,最好不要练上述所言的“神意开合”的模式, ­

­

贸然而练,轻则头昏脑胀,重则易出偏差。 ­

­

­

若真的出现这些不适现象,也勿须惊恐,用蹲墙法就可以解决的。 ­

­

总之,真正神意的开合模式是很难用语言文字来表达的,练到了这个层次,也可以说没有什么具体模式可言了,进入到心领神会,得意忘形的境界了吧! ­

四、生活中的开合模式 ­

­

升降开合是宇宙万事万物共同的基本运动规律,也是人的生命活动的基本规律。人和大自然都在进行着升降开合的气机变化。 ­

智能气功抓住升降开合这个人和大自然相同且亦相通的最基本的规律来练功,就抓住了人的生命运动的根本。在与大自然通过开合进行气机交换的同时,逐层向体内渗透,使人体发生变化,增强着人体的通透度,使人体从开始的普通的生命活动,到练功的生命状态,一直到超常的高级阶段生命状态。 ­

­

智能功的捧法,正是从一开始就抓住了生命活动的基本运动形式——升降出入,开合聚散来练功的,从而体现出智能功练功的过程短、效果好的超常的优越性。 ­

­

抓住开合,不是一个单纯的练功方法,而是通向高层次的根本大法,切不可以狭小的眼光来看待它。要从总体的战略的高度看待开合,它是练功的快捷方式,当然它是必须以刻苦练功为前提的。 ­

何为刻苦练功呢? ­

­

先要在百忙中挤出时间来练功,进而到定时定点,雷打不动、风雨无阻的练功,再把练功演变成生活中的良性习惯,生活中的第一享受,自觉的练功,此方能算是做到了初步的刻苦”——“形之刻苦 ­

­

在练功中,不断地清理、改变自己性格、修正情欲上的喜恶,抛离各种不良的爱好、不良的性格、不良的情欲,逐渐做到在生活中,面对万事万物保持心平气和,充满中和之气,方可称做到了第二步刻苦”——“气之刻苦 ­

­

在练功中,把小我的束缚逐渐解脱,小我熔入大我之中,在日常生活中能自觉做到一言一行都是为了大我,为公,此乃称之第三步的刻苦”——“意之刻苦 ­

­

练功者必须逐渐做到“形之刻苦气之刻苦意之刻苦三者并行修练,才算真正的刻苦练功了。古语曰:““江山易改,本性难移,刻苦练功最重要的就是刻苦改变这个本性,向好的方向改变。 ­

因此,练捧法时,单单加长练功的时间,单单在练功时注意练开合,还是远远不够的,在我们的日常生活中几乎无时无刻都在进行着形气意的开合,只是我们没有主动运用意识去抓住练习。 ­

­

只有在日常生活中时刻注意运用意识练习开合,才能算是真正做到刻苦练功,这对改变本身的气质,提升功力,往往会有事半功倍的神奇效果。 ­

­

下面随便列举一些日常生活中练开合的模式: ­

1﹞ 走路散步的开合: ­

­

在散步时,两手臂放下垂,两掌在体侧,掌心相对,慢慢拉气开合。 ­

--------------------------------------------------- ­

2﹞ 一举一动的开合: ­

­

走路时,一抬腿是开,脚落地为合;手想拿东西时,一伸手出去为开,把东西拿过来了为合;闭眼睡觉为合,睁眼醒来为开;吃饭时,张嘴为开,咀嚼吞咽为合;走进房间时,推开房门为开,关上房门为合;去买东西时,把钱给别人为开,把买的东西拿过来为合;读书写字为开,静静思考为合; ­

­

…… ­

仔细想想,生活中的一举一动都含有一开一合,甚至我们在大、小便时不也是有开有合吗? ­

3﹞ 呼吸的开合: ­

­

这是无时无刻都在进行的开合。 ­

一般采用的模式是呼气,意想;吸气,意想;但也可以采取相反的模式。 ­

­

配合得好对提升功力帮助很大。 ­

­

4﹞情绪变化的开合: ­

­

看见某些事、听见某些话﹝开﹞,自已去思考﹝合﹞, ­

产生出的喜、怒、悲、思、恐等情绪﹝开﹞,自已去化解,能做到心平气和﹝合﹞; ­

一种欲念、冲动产生﹝开﹞,用理智去控制、平定﹝合﹞…… ­

­

­

能否认识、理解和掌控情绪变化的开合,是一个练功者水平的重要标志。 ­

5﹞认知事物的开合: ­

­

人间、大自然间、宇宙间所有事物的变化都是在一开一合,一升一降中进行的,这是宇宙的根本规律。 ­

­

比如:看到日出﹝开﹞,要想一下日落﹝合﹞的景象;看到了日落﹝合﹞,又要想一下明天太阳会再出的景象﹝开﹞;看到了花落﹝合﹞,立即想一下花盛开的景象﹝开﹞;看到了死亡现象﹝合﹞,立即想一下会有新的再生﹝开﹞;事情一路顺风的发展时﹝开﹞,就要想一下事情受阻的状况﹝合﹞要有所准备;今日失败之时﹝合﹞,要想将来终有胜利之日﹝开﹞;当你在练功中出现了练功反应,感到肉体或精神很痛苦时﹝合﹞,就要想想练功反应消失后身心愉悦的状态﹝开﹞……万事万物都依照这一规律进行演变,明白了这个道理,在生活中就可以做到顺其自然、心安理得了。 ­

在生活中练开合的模式,难以详尽列举,比比皆是,根椐每个练功者的修养素质,可以采用形、气、意的不同开合模式,并能在意念的引导下,贯通形气意整体的开合,真正能领悟、掌握、做到在生活的各个领域内去开合,那就已经具有相当高的功夫了。 ­

贯气的说明 ­

­

练捧法的另一个关键就是要练捧气、练贯气,在向每一个部位贯的时候要认认真真,一丝不苟,精神集中,贯的要深,要透。而且贯气的意念要贯彻于练功的始终。这是个关键。 ­

­

贯气,要往里面想,而且一定要内外连上,把手上的气和身体里面的气连在一起。 ­

­

怎么连呢? ­

用意念去连,使之成为一个整体,手怎么动里面也跟着怎么动。 ­

­

中间的空间运用意念把他补上,做到形断气不断,气断意不断,形离开了,意念连着他。 ­

­

两个手要经常相互照顾着,连在一起,和身体连成一个整体。手一动,不能空着出去,要有气感。气感是意念把气聚起来之后出的感觉。 ­

­

刚开始练捧法时,只管意念不管气,关键是意念。 ­

练捧法关键要练开合拉气,练贯气。开合拉气要慢、要匀,要有时间性;贯气意念要认真,贯的要深、要透。 ­

其实贯气也是开合的一种表现形式,只不过比较特殊一点,单提出来讲一讲。贯气基本分为形贯、气贯、意贯三种形式: ­

1﹞ 形贯: ­

­

捧法中有许多动作都是在向形体中贯气, ­

­

比如:向头顶贯气点按肚脐”——向肚脐贯气、点按命门”——向命门里贯气、点按印堂”——向印堂里贯气、点按玉枕骨下”——向玉枕骨内贯气、沿带脉分开”——向带脉内贯气、还有沿胸、沿背、沿腿等等都是以形贯气的动作。 ­

­

­

实际上都是以形引气贯入体内。 ­

2﹞ 气贯: ­

­

在练棒法时最好手不要碰到身体比较容易做到“气贯 ­

­

有时不做动作听着口令去想,效果可能会更好一些。 ­

­

比如点按肚脐”时,想有一混元气柱穿过肚脐到肚脐与命门中点;或穿到命门;或穿透命门出去。 ­

­

“向头顶贯气”时,想有一混元气柱穿过百会从体中到混元位;或到肚脐与命门中点;或到脚心;或到地下的虚空。 ­

其它各种贯气都可以此类推…… ­

­

具体贯到哪里最好呢? ­

这要根据练功者的身体素质或练功的进程,相应而变化, ­

­

比如身体虚弱,贯气到体中停留补气; ­

身体内气有阻滞,贯气就要通出去; ­

练功在低层次者,可以一段一段的贯通; ­

练功已达一定层次者,就应一贯就通就透。 ­

­

混元气柱来自虚空,穿透身体又回到虚空才为自然,该留就留,该去就去,一切顺其自然。 ­

­

气贯,实际就是以意引气。 ­

­

气贯中,还有一个问题应该注意的是,我们身处宇宙混元气场之中,这个“是球形的,当我们练功向某处贯气时,要有整体观念,要用意念带动混元气柱从四面八方的球形的贯入,这些混元气柱越密、越细越好,要精心的体察、感觉气机的变化,哪些地方可以贯进、贯出,哪些地方通透了,哪些地方尚有阻塞……这是一个很重要的练功诀窍。 ­

3﹞ 意贯: ­

­

这个问题不容易讲清楚。笔者只能根椐理解之处谈一谈,仅供参考。 ­

­

宇宙中之万事万物皆为混元气组成,如果把各种事物都想象成一股混元气柱,贯穿你的身体也是一种练功方式。 ­

­

比如我在看到建筑工地用巨大的汽锤打地桩,发出震耳欲聋的声响时,我两脚并拢,闭目安神,想象汽锤从百会打进体中,把体中的一条打入地下的虚空; ­

当我乘车在高速公路行驶时,看到对面的汽车高速而来,闭目想象对面汽车从印堂穿过而去、从混元位穿过而去;从有病部位穿过而去…… ­

看到抽气风扇时,闭目想象风扇把你身体里的气抽走了,外面大自然的混元气从四面八方涌入体内,贯穿体内,…… ­

­

­

其实,任何事物,当你接受了它,进入到你的意识中,就是一股混元气贯入了,当你理解了、认同了、消化了、吸收了就变成了你自己的混元气,你再应用于社会、服务于社会,才算达到了通透; ­

当你不理解、不认同、不能消化、不能吸收,不能混化成自己的混元气时,也应让它离开,不要强留在自己的意识中,否则就易产生意识的病态…… ­

­

另外还要明白宇宙万事万物之间的关连性,当某一事物的混元气贯进你的意识时,,其中一定有与其相关的事物的混元气,也会随同进入你的意识中, ­

­

­

比如某一事物的起因、经过、结果、改变的方法等等,只要你精心地体察,就能比较容易掌握事物发展的规律,会变得比较聪明,会出现各种超乎常人的功能。 ­

以上所描素的各种模式,只能作为练捧法不同阶段的参考,切切不可生搬硬套, ­

­

有时只抓往一种模式狠狠的练,再精心体察,认真领会,就能练出一些真功夫来。 ­

­

最后,我们借助庞明教授的一段话,来结束此文的论述: ­

­

捧气贯顶法看起来很简单,但其中蕴着传统功法中很多奇妙功法与诀窍,练之得法,可以直接进入高级层次……是即浅即深的练法,它虽然是智能功的第一步功,但可以直指本元,直入高层次……当然这并不是每个人都能做到的。不过若能于此反复琢磨,认真领会,对功夫的提高将大有裨益。 ­

15/7/2005 于吉隆坡 ­

[ 此贴被余洋老師在2007-03-08 16:45重新编辑 ­