跳闸回路监视:[杂谈]盘点《西游记》中那些“古人云”

杂谈]盘点《西游记》中那些“古人云”
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作者：天地间一怪人  发表日期：2011-5-9 22:27:18
1、愁海龙王没宝哩
悟空笑道：“古人云，愁海龙王没宝哩！你再去寻寻看。若有可意的，一一奉价。”（第三回 四海千山皆拱伏　九幽十类尽除名）
浩瀚的海洋，哺育着形形色色的海洋动物和海洋植物。海洋动物是人类所需要的动物蛋白的最主要来源之一。海洋植物是人类理想的绿色食品，它们不仅是藻胶工业和农业肥料的提供者，而且还是制造海洋药物的重要原料。古人说海洋有宝，猜测的成分很大，现在人们的发现，证实了海洋的确有宝哩。
2、杀人一万，自损三千
大圣道：“胜负乃兵家之常。古人云：杀人一万，自损三千。况捉了去的头目乃是虎豹狼虫、獾獐狐狢之类，我同类者未伤一个，何须烦恼？”（第五回 乱蟠桃大圣偷丹　反天宫诸神捉怪）
《增广贤文》中有句：“杀人一万，自损三千；伤人一语，利如刀割。”《孙子兵法》中有句：“杀敌一万，自损三千，不战而胜，方为大胜。”我是和平主义者，提倡“不战而屈人之兵”。
3、若要有前程，莫做没前程
菩萨道：“古人云，若要有前程，莫做没前程。你既上界违法，今又不改凶心，伤生造孽，却不是二罪俱罚？”（第八回 我佛造经传极乐　观音奉旨上长安）
佛理咱不懂，这句话可能是强调守本分的意思。《增广贤文》中有句话：“但行好事，莫问前程。”比较通俗易懂。
4、人没伤虎心，虎没伤人意
行者道：“你可知古人云，人没伤虎心，虎没伤人意。他不弄火，我怎肯弄风？”（第十六回 观音院僧谋宝贝　黑风山怪窃袈裟）
这句话强调与人为善。意思很简单，你没有害人之心，别人当然也就不会伤害你了。
5、熊与猩猩相类
三藏道：“我闻得古人云，熊与猩猩相类，都是兽类，他却怎么成精？”（第十七回 孙行者大闹黑风山　观世音收伏熊罴怪）
唐僧对自己的出身和属类很有优越感，看不起“兽类”，说这样的话，不为怪。
6、龙能喷云嗳雾，播土扬沙
八戒道：“哥啊，我闻得古人云，龙能喷云嗳雾，播土扬沙。有巴山扌屑岭的手段，有翻江搅海的神通。怎么他今日这等慢慢而走？”（第二十三回 三藏不忘本　四圣试禅心）
这是对龙的本领进行描写。
7、方从海上来
行者道：“古人云，方从海上来。我今要上东洋大海，遍游三岛十洲，访问仙翁圣老，求一个起死回生之法，管教医得他树活。”（第二十六回 孙悟空三岛求方　观世音甘泉活树）
古人相信，东西方隔海相望，而且海上有神仙。“方从海上来”，可能是说学习技艺须到海上求仙。现在社会呈现“出国热”，这些人可能也有这样的心理吧。
8、与人方便，自己方便
沙僧见解缚锁住，立起来，心中暗喜道：“古人云，与人方便，自己方便。我若不方便了他，他怎肯教把我松放松放？”（第三十回 邪魔侵正法　意马忆心猿）
元朝施惠《幽闺记•皇华悲遇》中：“罢罢罢，自古道与人方便，自己方便。看你这二个妇人，也不是已下人家的。”意思是，给他人便利，他人也会给自己便利。

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作者：天地间一怪人  回复日期：2011-5-9 22:28:00
9、不看僧面看佛面
沙僧近前跪下道：“哥啊，古人云，不看僧面看佛面。兄长既是到此，万望救他一救。若是我们能救，也不敢许远的来奉请你也。”（第三十一回 猪八戒义激猴王　孙行者智降妖怪）
此句比喻请看第三者的情面帮助或宽恕某一个人。
10、顺父母言情，呼为大孝
行者道：“古人云，顺父母言情，呼为大孝。师父说不打，我就且饶你。你再去与他巡山，若再说谎误事，我定一下也不饶你！”（第三十二回 平顶山功曹传信　莲花洞木母逢灾）
元朝无名氏《翫江亭》第三折：“顺父母言情，呼为大孝，须索走一遭去。”父母替人说情，一定要顺着，即为大孝。于是行者答应师父不打八戒。
11、老虎进了城，家家都闭门
僧官道：“古人云：老虎进了城，家家都闭门。虽然不咬人，日前坏了名。”（第三十六回 心猿正处诸缘伏　劈破旁门见月明）
老虎吃人，本性使然，闭门也就理所当然。
12、国正天心顺
三藏闻言，点头叹道：“陛下啊，古人云，国正天心顺。想必是你不慈恤万民，既遭荒歉，怎么就躲离城郭？且去开了仓库，赈济黎民；悔过前非，重兴今善，放赦了那枉法冤人。自然天心和合，雨顺风调。”（第三十七回 鬼王夜谒唐三藏　悟空神化引婴儿）
语出明朝冯梦龙《警世通言•金令史美婢酬秀童》：“国正天心顺，官清民自安。”《明贤集》中也有句：“国正天心顺，官清民自安”。意思是：国家政风淳正，天帝之心必然顺畅。通俗解释，就是这个国家的政体清廉为民，才能顺应天意民心。
13、脱得去，谢神明
行者道：“师父，今日且把这慈悲心略收起收起，待过了此山，再发慈悲罢。这去处凶多吉少，你知道那倚草附木之说，是物可以成精。……且走，且走！古人云，脱得去，谢神明，切不可听他。”（第四十回 婴儿戏化禅心乱　猿马刀归木母空）
明朝徐元《八义记》中：“公主请自宽心。请自宽心。看仪容似驸马脱眞。驸马脱眞。只恐怕那奸臣。施巧计。去无门。〔合〕脱得去。谢神明。谢神明。”人对不可预知的东西往往充满恐惧，免灾祸，当然得谢所谓的“神明”了，不管它有没有。
14、识得时务者，呼为俊杰
八戒笑道：“哥啊，你被那妖精说着了，果然不达时务。古人云：识得时务者，呼为俊杰。那妖精不与你亲，你强要认亲；既与你赌斗，放出那般无情的火来，又不走，还要与他恋战哩！”（第四十一回 心猿遭火败　木母被魔擒）
《三国志•蜀志•诸葛亮传》裴松之注引晋•习凿齿《襄阳记》：“儒生俗士，识时务者，在乎俊杰。此间自有卧龙、凤雏。”此句比喻认清时代潮流者，方可为英雄豪杰。
15、人逢喜事精神爽
行者道：“我不疼了。古人云，人逢喜事精神爽。你看着行李马匹，等我去。”（第四十二回 大圣殷勤拜南海　观音慈善缚红孩）
明朝冯梦龙《古今小说》中有句：“人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。”清朝褚人获《隋唐演义》中第七回：“人逢喜事精神爽，闷向心来瞌睡多。”此句说，人遇到喜庆之事则心情舒畅。那是当然的。
16、不教而善，非圣而何！教而后善，非贤而何！教亦不善，非愚而何！
唐僧骂道：“这泼物，十分不善！我朝朝教诲，日日叮咛。古人云，不教而善，非圣而何！教而后善，非贤而何！教亦不善，非愚而何！汝等这般撒泼，诚为至下至愚之类！走进门不知高低，唬倒了老施主，惊散了念经僧，把人家好事都搅坏了，却不是堕罪与我？”（第四十七回 圣僧夜阻通天水　金木垂慈救小童）
北宋邵雍《戒子孙》：“上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。不教而善，非圣而何？教而后善，非贤而何？教亦不善，非愚而何？是知善也者，吉之谓也。不善也者，凶之谓也。”这是唯心论的说法，意思是说圣人是天生的慈善，通过教育才行为端正者是贤者，只有愚蠢的人才教而无用。

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作者：天地间一怪人  回复日期：2011-5-9 22:29:00
17、口说无凭，做出便见
沙和尚见他两个攀话，忍不住近前高叫道：“那怪物休得浪言！古人云，口说无凭，做出便见。不要走！且吃我一杖！”（第四十九回 三藏有灾沉水宅　观音救难现鱼篮）
《二刻拍案惊奇》卷八《沈将仕三千买笑钱 王朝议一夜迷魂阵》中有：“口说无凭，做出便见。去唤妙观来，当面试看。”元朝乔梦符《扬州梦》第四折：“你不合打凤牢龙，翻云覆雨，陷人坑井。咱两个口说无凭。”
18、走三家不如坐一家
行者道：“古人云，走三家不如坐一家。我贫僧在此等一等罢。”（第五十回 情乱性从因爱欲　神昏心动遇魔头）
用来比喻专心一事，比较容易成功。
19、瓜熟自落
行者笑道：“古人云，瓜熟自落，若到那个时节，一定从胁下裂个窟窿，钻出来也。”（第五十三回 禅主吞餐怀鬼孕　黄婆运水解邪胎）
同“瓜熟蒂落”。宋朝张君房《云笈七签》卷五十六：“体地法天，负阴抱阳，喻瓜熟蒂落，啐啄同时。”瓜熟了，瓜蒂自然脱落。指时机一旦成熟，事情自然成功。
20、造弓的造弓，造箭的造箭
呆子笑道：“古人云，造弓的造弓，造箭的造箭。我们如今招的招，嫁的嫁，取经的还去取经，走路的还去走路，莫只管贪杯误事，快早儿打发关文，正是将军不下马，各自奔前程。”（第五十四回 法性西来逢女国　心猿定计脱烟花）
强调各自干各自的事情。
21、得胜的猫儿欢似虎
这大圣果然欢喜。古人云，得胜的猫儿欢似虎也，只倚着强能，更不察来人的意思，见是个八戒的模样，便就叫道：“兄弟，你往那里去？”（第六十一回 猪八戒助力败魔王　孙行者三调芭蕉扇）
这句话形象生动地描绘了得胜者忘乎所以的样子，形容由于取得了胜利而得意忘形，自以为了不起。
22、有佛有经，无方无宝
三藏道：“就是小雷音寺，必定也有个佛祖在内。经上言三千诸佛，想是不在一方。似观音在南海，普贤在峨眉，文殊在五台。这不知是那一位佛祖的道场。古人云，有佛有经，无方无宝，我们可进去来。”（第六十五回 妖邪假设小雷音　四众皆遭大厄难）
信徒所言，强调“有佛有经”，可佛好像说过未曾有经。吾不懂佛，不妄语。
23、夜行以烛，无烛则止
八戒道：“古人云，夜行以烛，无烛则止。你看他打一对灯笼引路，必定是个好的。”（第六十七回 拯救驼罗禅性稳　脱离秽污道心清）
《礼记•内则》中：“男女不通衣裳。内言不出，外言不入。男子入内，不啸不止；夜行以烛，无烛则止。女子出门，拥蔽其面；夜行以烛，无烛则止。道路，男子由右，女子由左。”这是一种性隔离制度，对男女在空间上做了明确划分，对行为上作了明确规范。属封建主义的东西，有可借鉴的成分。
24、行动有三分财气
览毕，（行者）满心欢喜道：“古人云，行动有三分财气。早是不在馆中呆坐。即此不必买甚调和，且把取经事宁耐一日，等老孙做个医生耍耍。”（第六十八回 朱紫国唐僧论前世　孙行者施为三折肱）
财气，可泛指好事。人只要行动起来，不要宅在家里，就会遇到意想不到的好事。当然也会有不好的事情。

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作者：天地间一怪人  回复日期：2011-5-9 22:30:00
25、药不执方，合宜而用
行者道：“古人云，药不执方，合宜而用，故此全征药品，而随便加减也。”（第六十九回 心主夜间修药物　君王筵上论妖邪）
明朝张介宾（号景岳）《景岳全书》：“药不执方，合宜而用，此方之不必有也；方以立法，法以制宜，此方之不可无也。”关键是要根据实际情况而定。
26、断送一生惟有酒；破除万事无过酒
行者道：“古人云，断送一生惟有酒。又云，破除万事无过酒。酒之为用多端，你只以饮酒为上，你将那贴身的侍婢，唤一个进来，指与我看，我就变作他的模样，在旁边伏侍，却好下手。”（第七十一回 行者假名降怪犼　观音现象伏妖王）
唐朝韩愈《游城南十六首•遣兴》：“断送一生惟有酒，寻思百计不如闲。莫忧世事兼身事，须著人间比梦间。”韩愈《赠郑兵曹》：“尊酒相逢十载前，君为壮夫我少年。尊酒相逢十载后，我为壮夫君白首。我材与世不相当，戢鳞委翅无复望。当今贤俊皆周行，君何为乎亦遑遑。杯行到君莫停手，破除万事无过酒。”
北宋黄庭坚《西江月》：“断送一生惟有，破除万事无过。远山横黛蘸秋波，不饮旁人笑我。花病等闲瘦弱，春愁无处遮拦。杯行到手莫留残，不道月斜人散。”前两句完全是化用韩愈的诗句，不错。
27、在家不是贫，路上贫杀人
行者笑道：“说那里话？古人云，在家不是贫，路上贫杀人。你是住家儿的，何以言贫！象我们这行脚僧，才是真贫哩。我和你换换，我和你换换。”（第七十三回 情因旧恨生灾毒　心主遭魔幸破光）
中国人能够善待熟悉的人，对陌生人却很少友善。所以，“在家不是贫”，因为有邻里的接济，“路上贫杀人”就是远行的路上很难得到陌生人的帮助。
28、欲求生富贵，须下死工夫
行者道：“师父，你常以思乡为念，全不似个出家人。放心且走，莫要多忧。古人云，欲求生富贵，须下死工夫。”（第八十回 姹女育阳求配偶　心猿护主识妖邪）
明朝刘基《传家宝训》：“欲求生富贵，须向苦中求。”《增广贤文》中：“欲求生富贵，须下死工夫。”要想得到富贵，必须要用气力下工夫。太通俗了。
29、万事从宽
金星道：“古人云，万事从宽。你干事忒紧了些儿，就把他捆住，又要杀他。这猴子是个有名的赖皮，你如今教我怎的处！若论你令郎讲起来，虽是恩女，不是亲女，却也晚亲义重，不拘怎生折辨，你也有个罪名。”（第八十三回 心猿识得丹头　姹女还归本性）
为人处世，宽容很重要。曾国藩曾说：“太虚之内，无物不有，万事从宽，其福自厚。”还有个对联：“万事从宽其福自厚，仁慈者寿凶暴者亡。”可以借鉴。
30、海阔从鱼跃，天空任鸟飞
三藏跳下马来，打个问讯道：“老菩萨，古人云，海阔从鱼跃，天空任鸟飞，怎么西进便没路了？”（第八十四回 难灭伽持圆大觉　法王成正体天然）
宋朝阮阅《诗话总龟前集》卷三十引《古今诗话》谓：唐代大历年间，禅僧元览在竹上题诗：“大海从鱼跃，长空任鸟飞。”后改变为“海阔凭鱼跃，天空任鸟飞”，比喻可以充分自由地行动，或无拘无束地施展才能。
31、教训不严师之惰，学问无成子之罪
行者笑道：“教便也容易，只是你等无力量，使不得我们的兵器，恐学之不精，如画虎不成反类狗也。古人云，教训不严师之惰，学问无成子之罪。汝等既有诚心，可去焚香来拜了天地，我先传你些神力，然后可授武艺。”（第八十八回 禅到玉华施法会　心猿木母授门人）
明朝范立本《明心宝鉴》中载，司马温公曰：“养子不教父之过，训导不严师之惰。父教师严两无外，学问无成子之罪。”《三字经》中有“教不严、师之惰”。孩子能不能成才，有多种因素影响，最关键的还是在自己。
32、癞母猪专赶金毛狮子
八戒道：“古人云，癞母猪专赶金毛狮子，故知是老猪之货物也。”（第八十九回 黄狮精虚设钉钯宴　金木土计闹豹头山）
这话可能是八戒随口凑的，其中并无深意。
赘言：以上很多“古人云”是说谎，古人根本没有说过。之所以说“古人云”，是一种修辞手法，也是一种说话技巧。你也可以假托“古人”，显得自己有文化一些。