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(2016-04-16 23:23:27)
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原文地址：灵 子 术作者：刘贵岐
灵 子 术
安徽师范大学 张立鸿
第一节、灵子术（基本功）
灵子术的基本功是一种不拘泥于形式的在意念控制下的胸腹式呼吸法。对身心要求是意念集中，松静自然，对呼吸要求是由浅入深，循序渐进。
一、灵子呼吸术
1、姿势，分坐站卧三式。坐式有跪坐、盘坐、平坐，以平坐为主。体力好的可采取站式，体弱者采取卧式，跪坐适应日本习惯。下面仅介绍坐式。
（1）平坐式，臀部坐在椅子前缘。两腿分开同肩宽，两脚全脚掌着地。凳高以与膝盖成90度角为准。上身中正平直，含胸拔背，头微上顶，五指并拢，自然附于膝上（或两手之拇指屈入掌内，握拳置于膝上）。全身放松，身体重心置于丹田，上虚下实，这样有利于集中精神。
（2）站式，同站桩，先轻微活动一下关节，将肢体放松。然后排除杂念，平息凝神。两腿并立同肩宽，腿微屈。项正腰直，沉肘虚腋，两手置于身前，十指分开，微屈呈弧形。掌心相对似抱球。姿势大小高低可根据自身的体力、病情及其他因素灵活掌握。站稳后再用意念体察周身，内而五脏六腑，外而四肢百骸。有感到不适应之处，用意念进行调整，尽量使其放松，尤其注意丹田和会阴处的放松。
2、意念，俗话说：气宜动，神宜静。摆好姿势同时，两目半睁，目观鼻，鼻观心，心照丹田，舌自然舐上颚。总要领是：形松意紧，气沉丹田。
3、呼吸，呼吸法可分基本功和提高功阶段。（1）基本功呼吸法，鼻呼鼻息。吸气时尽量扩胸，小腹自然回收，要求把气慢慢往下压，用力的强度要逐渐加大，同时向脐下推进，使下腹充实饱满，这叫入力丹田。初学时呼气下压之力只能达到上腹。呼吸要领是慢匀细长，鼻息不可出声，一定要量力而行。在开始时先注意呼吸均匀、思想随呼吸之自然运动，呼吸等量，（2）提高功呼吸法，要领同基本功。呼吸慢匀细长基础上，呼到不能再呼时，接着做一个短促的顺腹式呼吸，反呼为吸，将原有的达到上腹之气持续引入下腹，使下腹充实饱满，称为呼气时的“漏气法”。吸气时先吸至胸满，自觉未吸满时可保持住所吸之气，胸腔不缩小。先吐一小口，然后再将气吸满，使胸部充分扩张。称为吸气时的“漏气法”。待呼吸均匀后，才可采用上述呼吸漏气法，反呼为吸后，再把气呼尽，续行一个吸气，经过反复练习，气感充实有力，腹力益宏而胸益柔缓。
姿势、意念、呼吸三者密不可分。姿势有利于意念集中；呼吸均匀，意念集中，身体才能松沉，呼吸匀畅、呼吸之柔缓又有助于意念集中和身体放松。
4、练习安排，练习基本功呼吸法，每日早晚各练功一次，一般第一个月每次练十二个呼吸；第二个月每次练习二十四个呼吸，在第一个月的基础上感到丹田充实有力，就开始提高功呼吸法练习。第三个月每次练三十六个呼吸，三个月后再练功，时间长短不拘，一般可控制在半小时内。
5、灵力效应，灵子术效应分为潜动和显动两种。潜动时发出的气可使百板走动。显动时身体自发运动，因人而异，不动亦正常。
6、收功按摩，每次练功毕，全身放松，以两手相握成手抱金刚印（两手虎口相交，以右手握左手背，左手握右手拇指，悬置于小腹部）。静坐调息片刻，心中默念“手抱金刚印，炼成金刚不坏身”，几分钟后，再做简易头面按摩，如食指中指擦鼻梁，双手干洗脸等。此功法对精神疲劳颇有益处。
二、 站桩功（体育站桩）
站桩一道，流传已久。《黄帝内经》中，就有“独立守神，肌肉若一”的描述，说明早在远古时代即已出现。另据《金莲正宗记》卷四记载：道教祖师“全真七子”之一的王玉阳，为了修炼大道，“偏翘一足，独立者九年，东临大海，未尝昏睡，人呼为‘铁脚先生’。丘祖赞之曰：‘九夏迎阳立，三冬抱雪眠。’如此炼形九年，而入于大妙。”于此可见，站桩是道家修炼的一种方式。
站桩养生功以站式为主，躯干、四肢保持特定的姿势，使全身或某些部位的松紧度呈持续的静力性的运动状态，从而保健强身，防治疾病的静功功法。站桩能恢复和增强体力，适合于各种身体情况。
站桩准备
站桩之前，须做好全身放松准备。衣不可过紧，腰带易松。不宜穿高跟鞋，鞋带不可系太紧。这样才有利于血脉的流通，保证炼功的效果。
【基础桩】
双膝微曲，屈肘引手至胸前，两掌心向内，十指相距一拳距离，两手距胸十厘米左右。双手十指用意念逐个对准，体会十指间的气流连通感。意想整体意识、良性意识、颤抖意识。
站桩过程
开始站桩，由于两臂抬起不适应，会出现“假疲劳”现象，即肩酸、臂胀、腿抖、身晃等感觉。须知这是正常现象，是桩功必经之阶段。一般情况下，坚持天天站桩，十天左右即可自动消失。这时再站，不仅不觉其累，反而有舒适之感，站完之后精力旺盛，犹如充足睡眠后晨起一样。此时方才进入站桩正轨，说明体质已明显增强。从此兴趣倍增，接着站下去，就能够进入“忘我”状态，如《清静经》所言：“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。”如此则可使身心得到极大休歇，身不炼而自炼，性不养而自养，宿疾不治而愈，生活充满信心。
学者坚持站桩锻炼，久则自知，非站无以得之。吕祖《指玄篇》曰：“此事本然无大巧，只争逐日用功多。”
站桩注意事项
1．站桩可安排于一天中的任何时间，一般习练每次保持在半小时为易。开始不适应，可站五分钟至十几分钟，待“假疲劳”阶段过去之后，增加为十几分钟至半个小时。
2．站桩时闭眼易站不稳。要双目微睁目视前方，既可去眩昏，亦可疗目疾。腿部肌肉颤动或身体发生摇摆时，注意控制以免前倾后倒，影响效果。
3．站桩前不宜饮酒，饮酒后不宜站桩。
4．用餐前后半小时，不宜站桩。
5．大悲、大怒、情绪波动之时，不宜站桩。
6．过度疲劳不宜站桩。
7．女子月经期间，如有不适反应，不宜站桩。
8．失眠者睡前站桩，有助睡眠，但时间不易过长，否则兴奋更难入睡。
9. 站桩结束大汗时尤其注意，五至十分钟体温恢复正常后饮水，半小时后洗浴。
此法无任何约束，最简单易学、易行，可增强体质等。
第二节 初级功 灵子显动练功法
“灵子术”的前身可以追溯到秦始皇时代，其功法是从清康熙初年就有记载的“合掌拜佛功”发展而来。《楚辞·云中君》注云：楚人名巫为灵子，巫有巫术也就是灵子术，灵子的特点是产生“四肢自动”，也称“灵动”，所以“灵产”就是“具有灵动功能的人”。灵子作用有两大类别，即“肢体自动”和“物体自动”，分别称为“灵子显动作用”和“灵子潜动作用”。灵子显动术就是练就灵子作用的功法。本文介绍的是灵子显动作用及练法。
灵子显动作用
灵子显动作用，就是灵子作用于练功者自身，使练功者肢体自发产生各种节律性运动，呈现一种特殊状态。一旦时久功深，逐渐地身体也会向空中连续跃动，甚至会前后左右跃至数尺。灵子显动作用能振奋精神，强健体魄，治疗疾病。
灵子显动练功法
一意念
处于超我状态，杂念起时，由它自起，妄想生时，由它自生，一切听其自然。这不同于精神守一，意念集中的无我状态。
二、姿势
采取正坐或正立姿势。也可采取仰卧或俯卧姿势，但不常用。一般以正坐或正盘姿势为多。
1．正坐式：取板凳坐或盘膝坐形式(单盘或双盘均可，以单盘较为适宜)。预备时，正坐式双手合十，置于胸前，盘坐式右手置于左手掌上，掌心均向上，瞑目端坐。
2．正立式：身体直立，膝不弯，脚取外八字形或平行同肩宽。外八字形时左右脚跟并拢，重心在两脚掌中间垂线上。预备时，右手置于左手掌上，掌心均向上，轻闭双目。
三、呼吸
1．自然呼吸：灵子术在练显动过程中，不采取特殊形式的呼吸法，自然呼吸即可。
2．多次吸入式扩胸深呼吸：每次练过“显动”之后，可以练(也可以不练)多次吸入式扩胸深呼吸。采取正坐或正立姿势。正坐时姿势同上；正立时，双手拇指置于手掌之内，余四指紧握拇指，成握固形式，脚趾抓地。然后，闭目合口，鼻吸口呼，慢慢地从鼻孔里吸气，扩张胸部，小腹微收，先慢慢地吸一口气，不呼出，如此几次，待吸足气时，屏数秒钟，口稍开，慢慢地将气作一次性细长呼出。呼气时胸部复原，下腹舒张，但不可用力，须任其自然。呼吸速度以每分钟l～2次为最好，吸呼的时间之比为2：l，即如吸气20秒时，呼气约10秒，依次类推。每回呼吸10次，即5到10分钟，在每次练过“灵子显动”之后，长期施行，身体大有好处。
四、功法(坐式立式相同)
1．起势：
第一式：两臂前伸。正坐或正立姿势摆妥后，两手平举，向前伸直，掌心向下，使手腕的肌肉紧张；手指互相紧密并拢，手掌用力，使全身的力完全注于两手掌上，态度从容(图三)。
第二式：合掌曲臂，在原位将两手以手腕为轴心内翻，使掌心相对，并互相靠拢成合掌式，轻轻用力，然后曲臂，将合掌的手臂向胸前移动，置于距胸部二寸许处，四指朝上，拇指近胸(图四)。此时，使相对着的左右手中指第三节突出接触的部分用力，此用力点称为“真点”。
2．动象：
第三式：前后动(拜佛式)。合掌瞑目，在真点轻轻发力，默念“灵子显动”数遍，历数分钟，就会发生合掌的手慢慢抖动，逐渐加强，然后发展至前后移动，绕轴转动等，成合掌拜佛形式(这就是我国古代的“合掌拜佛功”。《性命圭旨》序中说：近一方士，教人伏气捻诀，顷刻开关，四肢摇战。《江湖行脚录》中说：气流充沛有良方，拜佛何劳客点香，压肋抽添亦可效，行持得诀手中央。均是指的合掌拜佛功)。若显动发动不起来，稍用意念导引，诱发其动机，亦无妨碍，又在显动发生之后，亦可用意念激发，使运动加强，或用意念抑止，使运动减弱。假如取放任的态度，听其自然，则运动会逐渐变为迟缓，或转成别的形式运动。
第四式：上下动。前后动发生以后，不多一会作用激烈，便会有上下动相继发生，或者略微用意念诱导，使前后动转为上下动，但心中对动作究竟是如何演变的则不可有所思虑。
第五式：自由动，身跃动。前后动、上下动相继发生后，随着幅度的增大，相合的手掌会逐渐分开，前后上下的运动，极其自由，演成种种变态，成为自由动的形式。当自由动发展激烈时，不仅手掌两臂不住地活动，全身也会出现纵跳和跃动。当跃动激烈时，应注意用脚掌先着地，不要用脚跟，以免损伤神经系统。如果跃动极为激烈，难以控制时，可把眼睛睁开，意念动作变慢，则跃动自会慢下来。在显动作用修炼得圆满纯熟时，前后动、上下动、自由动、身跃动等混为一体，很难加以区分。
3．变形
第六式：合掌叉指。修炼至身跃动时，就算已掌握灵子显动作用的基本功了。此时应练进一步的变形。合掌叉指式就是变形的第一式。其式为：两手合掌，左右手指互相交叉抱握贴于胸前，或置于胸前二寸处(图六)。其余做法同合掌式。叉指式更能促发各种动形的兴奋。
第七式：曲臂对指，双手平举，手臂弯曲，掌心向下，手指相对，相距约一寸许，手掌充分用力。在立式曲臂对指时，膝关节要伸直，这是关键。显动发生时，最初是两手相对运动，其次是上下运动，最后是全身跃动和变形运动，当全身跃动时，不宜用强力抑制应该让它由由活动。
第八式：曲臂握拳。曲臂，双手呈握固形式置于胸前。练此式开始时，两腕肌肉要紧张用力，显动后则不必用力。
第九式：单、双伸臂。这种伸臂式，手臂不必用力，只要把单臂或双臂向前伸直或斜直就行。意念想着灵子显动，不久就能起动。倘若显动难以发生，可将手掌或手臂稍微用力，加以诱发，但显动发生后，即任其自然，不再用力。
第十式：单、双垂臂。把两臂或单臂轻轻下垂。其他要领同第九式。
4．收功：
灵子术本身无特殊收功法，做完各个步骤，停功即行。有时，各个练功者可以根据自己的爱好，做一个收功动作或功法。一般说来，每次练灵子术后，做多次吸入式扩胸深呼吸作为收功，不仅对身体有好处，久之于练功的进展也有帮助。
陶氏灵子显动术
浙江海宁灯泡厂 赵琼
1994年3月，
《气功》杂志登出了阎海同志的《中国“灵子术”还有么》一文，在读者中产生了一定的影响。赵琼同志率先作出了反应，将潜修居士陶如山编著的《神秘灵子术传授缘》中灵子显动术整理介绍给大家，供有心之士研究参考。陶氏灵子显动术分坐式显动作用法和立式显动作用法，系笔者从种州学会1990年12月会刊上发表的潜修居士陶如山的《种秘灵子术传授缘》中，整理出的功法部分，现介绍给大家，供研究参考之用。
一、坐式显动作用法
欲修坐式显动作用法，当先整身正坐，使心形相保，然后两足稍内收，两膝分开，两足跟接近，右掌置左掌之上，瞑两目，再默唱全真太灵，灵、灵、灵、灵即可。
第一式两腕前伸：取整身正坐之姿势，然后使两腕之筋肉紧张，十指互相密接，以两掌用力前伸，此时灌全身之力于两掌。然衣服束带之类不可过紧，务宜宽松。
第二式合掌：在第一式之后，将两臂置于水平位置，合两掌，合时须灌力于左右掌中指下部，臂正力叵，使两拇指离胸约1寸，如是再瞑目，更默唱全真太灵之语—— 全真太灵、灵、灵、灵、灵。
第三式横动：修显动时，有所谓真点，真点是指注力于左右手中指下五分处。此时姿势仍整身正坐，合掌，瞑目，口中默唱全真太灵，历时数秒或数分后，忽生横显动。横显动即合掌前后横动。
第四式纵动：既生横显动，则纵显动自然相应续生。此时合掌上下纵动，或前或后，运动顺其自然。若这二种显动至时不现，可稍用意念加以引导，则显动即起。
第五式飞动：显动自横显动转为纵显动后，其运动剧烈之时，不仅两手而终至全身纵动，此时离座跃上，呈飞动之状态。飞动之度剧烈时，可至于飞翔于一室，然飞动之时宜张开双眼。
第六式叉掌：上述的显动，自横动而纵动而飞动，均告成后，再更易一式。其式是从左右指交叉，合双掌，亦能生显动。此式称为叉掌，其现象与合掌同。
第七式 曲臂定掌：曲臂定掌是指曲左右两臂，注力于两掌，掌向下，使生显动，秩序如前，先前后横动，后上下纵动，再后全身飞动，飞动剧烈不可抑制，应任具自然。如或有抑制， 则功力不能进步。
第八式 曲臂握掌：两臂强曲，注力手掌，紧而握之，拇指离胸1寸，与上述诸式同。此式筋肉紧张颇为紧要，可发起显动。
第九式 伸臂： 以臂前伸而起显动，伸一臂或双臂均可，不必紧张筋肉。但伸一臂较伸双臂为佳。若伸臂而生显动，则凝力于掌。
第十式 垂臂：双臂下垂自然，绝不加力，使起显动，渐至剧烈旺盛，或用意念动臂加以诱导亦可。
二、立式显动作用法
修立式显动，先取正立之姿势，所谓正立，不只是指直立，当心形相保。其法是左右足跟相接，足尖分开，右掌置于左掌之上，附着于下腹处，瞑目，默唱全真太灵、灵、灵? ? 。
第一式 两腕前伸：整身正立，紧张两腕筋肉，手掌向前伸。身体不宜稍有曲屈，态度从容， 如此方能奏效。
第二式 合掌：此式与坐式比较，唯有坐立之异，其它方面均同，参看坐式显动作用法中的合掌式。
第三式横动：姿势与坐式相似，唯此式是立式。此式在横动盛起后，心中稍加意念，使横动剧烈，而动即剧，更加意念，使动更剧。此时应取放任的态度，任具自然。
第四式纵动：横动盛后，变为纵动，其变动顺具自然，也可用意诱转。惟心中不可思具何以显动，何故横动变为纵动，此是应当注意的。
第五式飞动：由横动变为纵动．由纵动变为飞动，顺序与坐式同。且变化之时，并不需长时间，瞬间即可完成，在不知不觉中完成显动的转变。
第六式叉掌：如前坐式所、逋，显动不必拘于合掌形式，叉掌亦可。叉掌之时，手指又不可不密接，否则不能充分显动。如合掌时难起显动，可换为叉掌；叉掌时不易起显动，又可改为合掌。
第七式 曲臂定掌：本式亦与坐式相同，惟此式膝不可稽曲，两膝当保持正直，乃可起显动。
第八式曲臂握掌：握掌之时，拇指包于中，与坐式同，有时也可附于外。显动不论何种，手掌均须紧握，使筋肉紧张，这也是应当注意的。
第九式伸臂：伸臂之时，不必加以用力，伸一臂或双臂均可，前伸、侧伸、斜伸均可。惟最初之时，以诱导显动之故．手掌须加用力，或用意念也可，若显动已生，则以不用力为隹。
第十式 垂臂：垂一臂或双臂均可，且可以用力，只须注意意念毒使动，既发生显动， 则顺其自然． 自由自在。
第十一式 脚动(一)：上式成后。两足已动。可使臂不动。一足或双足可上下纵动，全身飞场，只是足跟不可着地，以免震动脑留。
第十二式脚动(二)：脚动不仅直立可以做，坐时也可。如坐于椅上，两足前出，使起显动，此时不仅两足灵动．下半身终至全身均可自由显动，
只是练习一次的时间不得太长。
灵子显动金丹大药修炼法
灵子显动金丹大药修炼法是修炼金丹大药的便捷方法。也是初学灵子锻炼的方法。
功法：
预备式：正坐——盘足坐，双盘、单盘或散盘。右掌置于左掌上，掌心向上。亦可取男左女右式。瞑目默唱：“全真太灵”数遍。
1、两腕前伸——正坐姿势安适后，两腕前伸，使左右两腕的筋向紧张，手指相互密接，手掌充分运力伸展，使全身的力全注于两掌间。
2、合掌——接上式两腕筋肉紧张，向前伸出后，即把两臂在水平线的位置上，屈成合掌式。此时用左右手掌中指的下部作中心，相对着运动，两臂横直，合掌的拇指置于离胸壁约1—2寸。然后瞑目，反复默唱：“全真太灵”数遍。
3、横动——显动修炼的时候，有所谓“真点”是动力之点。在坐式之时，“真点”即在左右手掌中指近掌节的中点。这时当合掌瞑目，对这真点轻轻运力，默唱“全真太灵”数遍。这样，历数分钟，就能发生横动。横动就是相合的手掌，前后横动之意。
4、纵动——横动发生不多一会，便有纵动继发生，纵动就是相合的手掌，其前后上下的运动，极其自由。若纵动和横动发生困难时，稍有意思诱发其动机，亦无妨碍。又若显动发生时，更加上意识的兴奋使其运动激烈为妙。
5、飞动——由横动发生纵动后，当灵子显动剧烈时，不仅手掌两臂不住的活动，全身也能起一种纵动的现象。这时坐着的整个身子都在纵动，呈飞动游离的状态，这就叫做飞动。但当飞动得剧烈的时候，可以把眼睛睁开。
6、叉掌——修炼灵子显动作用，至能起横动、纵动更进至飞动时，即得灵子显动的关键。这时应把合掌式的显动，改作叉掌的方式，就是把左、右手指互相交叉紧贴于胸前的显动运动。这叉掌式的运动，更能促进横动、纵动和飞动的兴奋。
7、曲臂凝掌——手掌充分运力而发生显动，最初是前后横动，其次是上下纵动，最后则自由飞动，当全身飞动时，不宜加以强力的遏制，须让它自然活动为妙。
8、曲臂握拳——曲臂握拳是使两臂强曲，手掌握着入力。拇指在内，四指紧握拇指。但安放的位置离胸部约一寸许。当起初修练显动作用时，稍须加些筋肉紧张的生理作用，但此后则不必加生理作用。
9、伸臂——将臂向前伸直（两臂或单臂任便），这时必须要筋肉紧张，只要把臂向前伸直便得。尚若显动尚未发生，使手掌稍凝力，手臂稍向内屈亦无妨碍。
10、垂臂——垂臂是把两臂轻轻下垂，这时手臂不要用力，专心意念着灵子显动作用的发动。且使其自由猛烈地显动。尚若一时不容易发生显动作用．则手臂稍用些力，并且意识上使臂起动，借此诱发灵子的显动也可。
11、观音掌——左右中指、无名指、小指并拢重叠，与拇指根节对合，两食指弯曲向上，指尖相对。握固成一花篮形。观音掌拇指背部贴于胸前膻中穴。默唱：“全真太灵”数遍。导引全身五脏六腑自发动。想心即是荷花，叶片之中，有一点灵光白白如露如星星、坠入中宫土釜。以意守之，心肾相交，名曰： “水火既济，乃结阴丹”。古语有云：”乾坤交媾罢，一点落黄庭”。灵光自敛，外光不见。神主静，故谓之阴。
12、老子掌（天地掌）——两手分开，五指并拢，指微屈，一掌心向上，另一掌心向下，掌背相对（可取男左女右式）。默唱：“全真太灵”数遍，导引两掌或牵动全身环固自发动。此间，自觉两掌心有物凝结，类似铅汞，愈积愈多。上为天阳，下为地阴，聚于掌间，会于自身与阴丹相配。有云：“亥子之间，天地一阳来复，坐立行之，以采天地之阳。已午之间，天地一阴滋长，常行之，采取天地之阴阳，即役吾身之大药也。”
13、罗汉掌——左右五指分开，拇食二指扣成半环形，中指、无名指并拢屈曲环扣，小指外伸，虚置身体两侧，神凝气穴，以媾阳丹。两肾之间，名为气穴，又名玄关一窍。老子曰：“玄牝之门，是为天地根本。” 若能以心脐之间所凝结者，藏之气穴，为移丹换鼎。心定则神凝，神凝则呼吸微微，息息归根，丹才能结。这时就气海穴位，想灵光色红如卵大，时时注神守之，神气交融，身心合一，以结阳丹。
14、佛掌——两掌重叠，掌心向上，放在气海穴位。想天地虽大，只一气而已，我身虽小，也只一气而已。天地之气，与我之气相联属，以我之气，融于天地之间。那么，我之气，即天地之气。天地之气，就是我之气。既然和天地为一气，就是和天地为一身。既然人与天地为一体，天地广大之中，自然有所凝结，和我身之丹相配合。这时，就两肾间，想一白珠，想一红珠，从腰出直上至顶门入，直下至气海，一行8、9次，注神守之。
15、还虚掌——两手合抱于中。人身一孔穴在上，一孔穴在下，故有上丹田、下丹田之说。守中，守下孔穴，使上孔穴心神复归于下孔穴，心肾原交，今又复交也。就气海穴，想一黑珠，又想红、白二珠，从后门出，灌顶门直下来8、9次，注神守之。至此，灵丹颗颗，降下重楼，其味凡美，馨香无比，满身坛辉。宋．张伯端《悟真篇》有诗曰：“坎电烹轰金水方，水发昆仑阴与阳，二物若还和合了，自然丹熟遍身香。” 即守中也。
16、生辉掌——同还虚掌。澄心正坐，手按心上，万缘俱息。老子曰：“是谓恍惚。” 迎之不见其首，随之不见其后，想我身即金身。气海守黑丹，想一白丹，背后升上顶门，愈大。遍身生辉，普照大千世界。
收功：合掌擦热，吸气一口，沉入丹田，揩面、搓耳、捏耳轮、梳发、鸣天鼓、拍胸、摩腹擦腰、捶背。
第三节 高级功一 灵力之锻炼
灵力之锻炼就是灵子潜动术的练功法。它是在熟练掌握灵子术基本功及灵子显动术基础上深入一步。如果我们把灵子显动术定位在初级，显动术就是高级功。
在灵子基本功效应中，我们基本上遵循，静--动--静的练功程序，即通过身心意的三调练功，使丹气充盈，鼓舞血液运动，疏通经脉，开启气机，冲击筋骨而产生显动效应。显动使体内灵子的聚散功能和自控能力达到一个新水平，体内阴阳消长气化运动也达到一个新境界。
一、外灵力的训练
第一式 就地取宝（丹田提气法）
（1）两足分开同肩宽，平行站立，略内扣，膝微屈，两手从体侧拢至小腹脐下丹田处右手心覆于左手背内外劳宫相对，口微闭，目平视，摒除杂念，呼吸匀整，意识专注。
（2）两手重叠反掌，手心向上，虎口向外如捧珍宝郑重地徐徐提起，接住眼神经胸前两掌内旋两肘横向分开，扩胸。
（3）上动不停，两手在面前向外翻掌，举至头前上方，掌心向上，目视虎口，同时挺起腰膝，引身拔体，但足趾抓地不动，动作反向用力。
（4）接上式，两手分开掌心向外，十指向上，臂略屈，肘尖略向后，沉肩挺胸，从体侧缓缓划弧下落，两膝随着向下弯曲，臀部下坐，目向前平视两手又重叠覆于丹田之上。重复四次。
要点：此时为丹田提气法，宜畅胸实腹，两手上举时吸气，两手下落屈膝呼气，所谓提气是两手捧气上提时用逆呼吸法（以下呼吸法同此）把丹气吸到任脉玉堂穴，同时两手上举过头，顶劲、提肛，即收紧会阴穴把气提上，这时气从百会颈后大椎穴和尾椎处长强穴之间会有气息上升的感觉，本式立正时气平，双手收合时丹田气沉、腹紧，挥圆开手时气脉打开，可使三焦气机贯通，自觉周身微热，通体舒畅，头目清晰。
第二式 怀中抱月（腰中激气法）
（1）、两腿屈膝半蹲马步，目平视。
（2）、在形成弓步同时两手向上胸前合抱交叉，距胸前约20厘米，两掌变空拳，右拳在外，两拳心均向里，接住眼神。
（3）、上体左转90度。右腿伸直成左弓步，同时拳变掌，分别由体侧缓缓上挥圆，至头顶上时，左手掌迎接右手背目视两手。
（4）、然后，反转回来恢复成马步，同时两掌由头上分开，扣指蓄劲，向体侧慢慢挥圆下落后又于胸前交叉，掌指扣成拳，右拳在内，目视两手。
（5）上体向右转90度，动作同前，方向相反，左右重复四次。
要点：此式大开大合，为腰中激气法。转体手上举时，吸气，下落时呼气。注意腰部松垂、竖直，左右转体以腰为轴，带动上下肢动作，阴阳转换，如日月经天，是锻炼任督二脉与带脉的重要方法，同时借助动作外力冲击胸腹，鼓荡内气，利用挥园扣肩，使气到肘，利用涵掌扣指，蓄力到手。周身气力也浑厚沉稳。意味着从膻中玉堂把气力激发掌指，稍节，贯通全身。本式有壮肾腰，固精益气的作用。
第三式 袖里乾坤（导气外放的方法）
（1）正身直立，松静自然，两手握拳，曲肘抱于两腰侧，掌心向上，眼睛向前平视；（2）重心左移，左腿屈膝下蹲，右腿伸直平铺成右仆步；（3）右拳变掌，掌心向上，在成仆步的同时，从脐下小腹向左、向右在胸腹前划一小圆圈，至右肩前腋时，由小指领先，把掌转向外面，手指向下，劲在腕部，经胸胁边缘随着右腿反臂伸出，立即变为阴掌，手指尖与足趾尖相对，同时面部渐向右转眼看右掌。（4）上动不停，上身直起，左腿伸直，右手直臂，俯掌上举，在头顶由大指领先，把掌心转向内，眼看右掌；（5）接着重心右移，右腿屈膝下蹲，左腿伸直成左仆步（6）在成仆步的同时右臂屈肘从左侧胸胁边缘下落，在胸腹前划一小圆圈，右拳变掌收到右腰间，掌心向上；（7）在右臂下落同时，右拳变掌接住眼神，接着重复以上动作，只有方向相反，动作连做四次。
要点：此式是大升大降将，导气外放的方法，两脚重心转换虚实相间，上下起落要协调一致，两臂在体前划圆时，要以腰带臂，速度缓慢圆匀两掌阴阳转换（阳掌向天，阴掌向地），同时动作在提前、体侧，构成太极连环圈，有经天纬地，扭转乾坤之意。手眼相随是导气外放的重要方法，描太极至肩前脸下时，用两侧眼角下视同侧手掌。先肩后肘，手随眼神至处而放松，正气达于梢节，然后大拇指曲成弧形，自觉手臂太阴肺经上有得气感。本式有达气机，舒肺气，长功力之效。
第四式 混元一气（潜动运气法）
（1）松静站立，两脚平行，同肩宽或稍宽一些，上身正直，眼睛向前平看，两手自然下垂，（2）左手叉腰，拇指在后。同时，左足向左转45度，站稳成左外八字。
（3）右臂侧伸，抱掌向上接住眼神，以丹田为中心在身体前侧，顺时针缓慢旋转一周，两脚心随左右而移动。到头顶上方时，直臂上插，掌心向后，手指向上，两膝顺势挺直，眼看手掌，手臂落在膝关节水平时，屈膝下蹲成左马步，手掌到裆前方时，稍停，两眼下视手心，凝神蓄劲片刻松肩、肘、手，让气达梢节。
（4）上动不停，再从右下方侧平举与肩同高时，由小指领先，把掌心转向下，在体前逆时针缓慢旋转一周，两脚重心随左右而移动。手掌到裆前方时，稍停，两眼下视手心，凝神蓄劲片刻松肩、肘、手，让气达梢节。然后右臂同时外旋使掌心向上，从左臂下面向上曲肘托起，掌指向后，上身随腰轴，由左向右扭动，两足不动。上动不停，右臂屈肘仰掌在头顶上方，上体微后仰，仰首上视掌背。
（5）两肘屈膝挺直，右掌上托，顺势从右上方俯掌下落与肩平时，由大指领先，把掌心转向上，以右小指一边的掌侧沿水平线旋至右前方，眼看右掌。
（6）上动不停，曲肘向右胸前内收，手背向外，虎口向上，劲在腕部，成一弯钩随即把手指向下竖掌，贴拢胸腹部，缓缓下垂至体侧。
（7）左手左脚复原，换右手右脚，起势做以上动作，方向相反，左右各六次。
要点：此式为潜动运气法，直立手臂向上时，吸气，下蹲手臂向下时，呼气，太极连环是本式动作的核心，盖宇宙阴阳未判时，一气混茫，当自然界阴阳二气，相互搏击时，则产生清升浊降运动，升则为阳，降则为阴，阴阳异立，两仪分焉。于是，春秋代序，四象轮旋，一年而周，人体一小天地也，脏腑之气，营卫气血也随大自然的阴阳升降，枢轴运动，而进行阴阳消长的生理活动，本式呼气象征人与天地相参，臻其合化，自然为妙，故作太极转动，圆活外宣，丹田神聚，同时，身体重心随上肢顺逆环转而在两脚，左右移动，虚实相间，始终以腰为轴，以臂为杠杆，带动肢体，气贯丹田，力达四梢，气力到手，此乃潜运内气之法。整个动作要求：手眼腰身，与精神气力合为一体，一气呵成。本是循贯营卫，调畅气血，促进体内气化运动，行之且久，必能醒脑提神，活元强身。
第五式 灵子归元（灵气回转术）
(1)身体自然直立，两臂慢慢向前平举，掌心向下，待与肩平时，以大指领先，两手掌翻转一圈，成竖掌，掌心向内，接住眼神。（2）上动不停，随两臂曲肘回撤，以小指一边的掌侧，领先把掌心转向外侧，手臂从身体两腋两腰尾骶，关节方向，向下伸出去，腰胯及两下肢，也随之下蹲，足指抓地，两眼向前平视.（3）上动不停，两手伸出时，手臂和两腕，顺势向背后，使掌腕带动臂，翻滚转一圈。（4）接着，两手呈弧形路线反掌抬起，回至身体前方，以小指领先，两位关节向内旋转，呈竖掌，掌心向内，接住眼神。（5）上动不停，以两臂关节为轴心，两臂缓缓下落，回到腰际，掌心向上，随两臂曲肘上提，至气户穴处。反掌向胸前贴拢，两肘横向分开，扩胸，掌心向内，手指向下，两虎口相对，同时上身直起，两手伸直，两脚尽量提踵。（6）上动不停，两掌近体沿任脉向下引至丹田成抱式，两脚同时缓缓落地站稳，静养片刻。按以上方法重复做四次，收功。
要点：此式为灵气回转术，上身正直松柔舒适，下肢要绷紧有力，提踵挺身举手时吸气，下腿下腰时呼气。此式中一上一下，一南一北，一前一后，一阴一阳，两手指描太极图。喻如两轮还丹，招摄天阳和地阴，上经劳宫，百会，下自涌泉、会阴相向引向丹田，流入体内。本式与第一式“丹田提气法”要求气息上升相反，呼吸与气脉要配合动作导引，使气息下降。如两手下落时要注意使臂肘微曲，则曲池穴开，气脉能够通畅运动，两肩也松开下沉，是身体两侧的胆经少阳脉领先下降，上肢与腰以上至肩部等气脉也随之降至两腿。两掌腰胯时，足趾抓地，使两脚心的涌泉穴自然合拢，气脉即能降至十二经的井穴。故本式具有舒筋活络，平肝潜阳，增强肠胃机能的功效。
收功时，双手合十，气气安空，与第一式呼应。
八、功 法
启动实验
实验者将灵子板置于极平的地方，如光滑桌面或竹席上，手掌轻轻按在板上，掌面与板面对齐，两者之间不按不离，以能传达灵力为度。然后安静的坐在或站在桌子前，身体放松，松肩坠肘，悬腕，手掌保持轻贴桌面，不可故意用力，也不用任何意念，不能有使灵子板运动的意念。眼看灵子板，集中思想，调节自己的呼吸节律，先按灵子术的基本功呼吸法（深长）要领，以鼻徐徐吸气入满于胸，吸至不能再吸时，徐徐压气到下腹，团聚于气海丹田，此时凝结念力，默念“我精神灵力渐强，必能活用发挥于外”。念毕，即微开口将气徐徐呼出，此时全身之力到达下腹，使下腹张开，气愈出而愈用力，及呼至不能再呼时，遂自然过渡为内功灵力锻炼法的静息（顺腹式深长细匀呼吸）。此时把意念集中于运气之手，随意把每次呼吸的气息运至整个手掌，手心手指，让气贯梢节，使手指呼吸。这样，体内的灵子就按着一定方向不断地移动。潜运至发气的部位，一旦灵能贯通，内在灵力传达于板上下表里，弥散于手掌与板之间，遍于全体时，灵子板就随手慢慢移动。灵子板一般做水平圆周运动，也有做前后左右移动或作不规则的曲线运动，不拘一格。一旦成功一次，就越练越熟练。
(一)准备
1． 选好平台(桌面，平地)，将灵子板放置在平台桌面上。
2．练灵子显动一段时间(约数分钟)
(二)押掌潜动法
第一式：用一块灵子板
手掌摊平，手指密接，紧压予灵子板上，不期其显动，而让灵子板自然地潜动。潜动不是不动，灵子板还动的，只不过动的激励因素不同而已。各人出现潜动所需要的时间长短虽很难一定，常因人而异，然而，灵子显动修炼得很好的人，只须用手紧压灵子板，有时只数秒钟至数分钟，其潜动现象就自然地出现。
第二式：用两块灵子板
方式、要求同一式，但练习时，心中不可存二块板的念头，而应认为此二块板就是一块整体，尤其重要。精神要安宁，不用意，不用力。在练一块灵子板潜动时，常急速回转，两块灵子板潜动时，则不回转，只慢慢地前进。
练习灵子潜动作用时，态度应该非常镇静，不可流于急躁，急躁则灵子板的运动是显动作用而不是潜动作用初学者对于此显动、潜动，原难区分，然而练到一定程度，就能自然体会到。
第三式： 用三块灵子板
必须在二块板练得熟的基础上，再练三块灵子板。方式、要求同二式。通常，三块灵子板的潜动，比两块板的潜动更慢，心中不可有丝毫的用意，须听其自然发动。若三块板的潜动已经修成，则对灵子潜动的诀窍便已领悟，此时再反过来练一块、二块、三块，反复多遍。
第四式：用五块灵子板
将五块灵子板重叠放置， 板和板之间不能有空隙，然后安静地练习，方式、要求同上式。
第五式：用十块灵子板
十块相叠的方式同五块，练功方式也和五块相同。练功时更应肃静，不可用意。十块潜动，一般耍练好几天才能成功，至少也要两至三天。其与显动作用的一旦成功，难易自见。
第六式 用十块灵子板
方式、要领同十块，唯练二十块灵子板，不能一蹴而就，必须从十块．逐渐增加到十三块、十五块、十七块，直至加到二十块，这样练习才能收到明显功效．
第七式 用三十块灵子板
二十块灵子板潜动练成以后，可直接加至三十块练习，而不必渐次增加。练功者也可先练二十五块，而后练三十块，和直接加至三十块练习进行比较，看何种效果更快更好。
三十块灵子板潜动练成后，即可应用于轻微疾病的治疗，所以三十块是一个关键阶段，即具有初步发气治病能力的阶段，学者从一块至三十块的练习，必须加倍努力，方能体会得其中三昧。
第八式：用五十块灵子板
方式、要领同前式，但三十块以后的练习必须站着练。从三十块加到三十五块，四十块、四十五块，最后至五十块每加五块练习一次，至五十块而能潜动自如，则潜动功夫已深，能力也就强固。此时，已算掌握灵子潜动功力的一半了，具有普通治病的能力。
第九式、用七十五块灵子板
方式、要求同上式，取站立姿势，潜动较五十块难实现，但应坚持，练习既久，定能潜动，至此，可用于重症治疗。
第十式：用一百块灵子板
方式、要求同上式，取站立姿势，坚持练习。
押掌潜动式，以一百块灵子板的潜动为最高限度，虽然一百块以上也可以训练，但一百块潜动的功力，在治疗方面运用已绰绰有余，押掌潜动的程度，至此已臻极端。
(三)回转潜动法(各式均只用一块灵子板)
第一式： 用一块灵子板（身板同速）
预备式同前述，即选好场地；灵子显动一段时间；然后正式练运转潜动．手指密接，手掌紧压在一块灵子板上，让其慢慢地向前进。当灵子板慢慢地向前行进时，自己身体也慢慢地跟随前进，起初，灵子板前进得很慢，继而速度大增，终至会在室内旋动
初练回转潜动时，眼睛应该紧闭，待灵子扳前进后，始可开眼，练习时，灵子板应放在光滑的竹席上，或光滑的地扳上，静心练习。
第二式；用一块灵子板（板快于身）
上式灵子板已能渐渐前进时，这时，一手压于板上，不可轻离，而身体也要跟着灵子板一起前进，终则在室内旋转，一似灵子板有很大的速力，甚至自己的身体不能跟随前进而倒伏于地，不及追随，其功力殊属不可思议。
第三式。用一块灵子板（左右自如）
以上练习已获成功后，此时身体可不随灵子板前进，只要甩用手紧压灵子板，任其在地上回转，而自己身体不动。选时，灵子板愈转愈烈，终至虽手掌十分用力紧压，而灵子板就好象要脱手飞出去似的按捺不住。这时应注意，虽可用于使劲按压，但决不能使灵子板发生显动(即由手的显动带动灵子扳动)。若发生显动则潜动会受到阻碍，练习时应加以注意。
第四式；用— 块灵子板
上面的练习成功后，改用左手压灵子板，使左右手都能回转潜动，惟这时容易变为显动，应保持态度镇静，使灵子潜动纯出乎自然，而决不可加以丝毫的意念，这回转潜动法修炼成熟后，治病的功效更大。
回转潜动法各式，均只用一块灵子板练习，不用几块扳重叠。
九、后 记
以上叙述了二种基本潜动练功法：押掌潜动法和回转潜动法，对此，练习者如能悉心修炼，则其潜动能力已非浅显，但这种运用，各人都应静心体会，不可拘泥于文字叙述，勤加练习，方能成功。
押掌潜动法是练灵子潜动作用的根本功夫，必须从一块到十块修炼成熟后再加板数，事关重要。
除上述的两种外，还有皮肤潜动法、措甲潜动法、联接潜动法、桌子潜动法、椅子潜动法、间隔潜动法等，所谓：心有灵子，处处灵子也。再进一步，就能达到：形无形意无意，无意之中有真意，万般神通皆小技，唯有空空是大道，有形有像皆是假，无形无形才是真的境界。还能达到：有即是无，无即是有的如来境界。就看练习者的刻苦程度与先天慧根了。但上述两种是基本功法，读者应勤加练习。
所有的物体都能传递灵子潜动作用，不过，有难易程度的差别对于组织硬而疏的物体，容易传达，对于组织软而密的物体，就难传导，而且还跟功法有关。
第五节 灵子术治病术
灵子显动治病法
灵子显动的特点是产生强烈的节律性肢体自发动，这是灵子内气发动的结果，可用以治病(为自己和他人)强身， 益寿延年。
一、灵子显动治病的含义
1．练功治病
灵子显动具有练功治病的功效。灵子显动的练功过程，也就是灵子显动练功治病的过程，许多疾病，往往在练功过程中就已经治愈了，这是因为灵子显动可以疏通气血，扶正祛邪，即活泼身体气质，旺盛机体功能，功能加强了，疾病也就治愈了。
2．运气治病
一般气功都具有练功过程中治愈疾病的功效，灵子显动的练功过程也是如此。但是，这种练功过程中治愈疾病的作用，并不是灵子显动治病的真正含义。灵子显动治病是有它的特殊含义的，即运用灵子显动的手掌或手指，采取规定的手法，对病患部位进行运气治疗。这才是灵子显动治病的真正含义。
二、灵子显动治病的要求
1．灵子显动治病，必须赖于手掌或手指的灵子显动(必要条件)，否则不能奏效。
2．治病用的灵子显动，不能象练功时那样显动十分激烈，只要使手掌或手指微动就行。若是显动过于激烈，其作用只能及于病患外部，不能对内里产生影响。因此，一旦手部发生激烈显动，必须加以抑制，才能收到治疗效果。
3．灵子显动冶病，必须在显动练得纯熟时施行。如果显动还未练到圆熟，即用它来治病，则会发生显动突然停止的故障，即当显动的手掌或手指，刚接近到病患部位时，显动突然停止，这时应按照曲臂凝掌(对指)的方式，反复练习数次，等练到手掌不必用力使能自然显动，然后再向患部接近，即可避免发生显动突然停止的故障。
三、灵子显动治病的手法
1．按抚法(押法)
按抚法是用灵子显动的手掌或手指，轻微接触、密切贴于患部皮肤，进行灵动按抚，既不用力按压，也不脱离接触，更不移行摩擦。至于是用手掌按抚还是用手指按抚，这要根据病患范围的大小来决定，并不是指用力的大小有区别。如病患部位范围大，则用手掌按抚，如病患部位范围小，则用手指按抚。
施行按抚法时，应使整个手掌部位都密切贴于病患部位的皮肤上；施行手指按抚法时，则可根据情况，使用食、中二指，或食、中、无名三指的指腹部按抚患处，在特殊情况时，可使用拇指接触。
按抚法只产生手和患部肌肉的颤动(因手是处在灵子显动状态)， 而不是产生手和患部肌肉的相对位移，即不产生摩擦。
2．摩擦法
摩擦法是用灵子显动的手掌或手指轻轻摩擦患部肌肉的意思，摩擦不需用力， 只用轻微的灵子显动的“自然动作”进行摩擦。
摩擦法是在患部范围较大时运用，如果病患范围艰大，推行摩擦不能及于整个患部的时候，则可使手掌或手指在整个患部进行回转摩擦。施行摩擦法时，如果显动激烈，作用很难传到患部病灶处，应抑制激烈显动，使恢复微动状态慢慢地进行显动摩擦。
3．凝掌法(手掌离抚法， 劳宫发气法)
凝掌法是手指密接并拢，运力于掌面及指部，使整个手掌显现灵子显动。而后对患部进行发气治疗，凝掌法运用时，手掌不和皮肤接触，须离开皮肤三到五分左右(市尺)，而将灵子显动作用“感应”，施之于病患部位，所以又叫离抚法。使用时，若患部范围较小，手掌不可和患部错位太远，若患部范围宽大而手掌不能完全遮盖患部时，则可把手掌移动，行离抚摩擦，使整个患部都能治疗到。
4． 凝指法(手指离抚法， 手指发气法)
运力于手指使之产生灵子显动，以显动的手指对患部进行发气治疗。治疗时，手指离开患部皮肤约三到五分左右(市尺)，不和皮肤接触，而把灵子显动作用辐射传于病患部位，而不是接触传递。
和凝掌法相同，如果患部范围狭小，则手指亦不可和病患部位错位太多，如果患部范围较大，则手指可向患部整个范围移动，而向患部全面的“传感”灵子显动作用。
当在凝指的时候， 若是显动过分激烈，则亦应加以抑制，使显动轻微， 方能收到治疗效果。
一般运用灵子显动治病，大都只使用按捶法(押法)和摩擦法两种，离抚法(离体发气)。
只在按抚法和摩擦法使用有困难时才使用。不过，在使用灵子潜动作用对他人进行发气治疗时，离抚法则常是主要采用的手法。
四、是子显动治府的种类
灵子显动治病的种类， 大体有十五类五十余种。列举如下
第一类 脑部疾病
1． 脑充血；2．脑溢血；3．脑贫血。
第二类。神经疾病
1．神经衰弱 2．歇斯底里； 3．头痛
4．癫痫 5．神经痛；6．神经麻痹。
第三类：精神疾病
第四类。眼、耳、鼻、咽喉诸病。
第五类： 口腔疾病
1．齿痛 2． 口腔炎症；3．舌癌。
第六类， 食道、胃肠道，肛门诸症
1． 胃炎 2．胃痉挛；3．胃扩张 4． 胃溃疡 5．食道诸症； 6．肠炎 7．阑尾炎；8、肺结核 9．腹膜炎 10．痔疮。
第七类； 内脏诸症
1．肺结核及肋膜炎；2．心脏诸病；3 肝脏诸病；4．脾脏诸病 5，肾脏诸病。
第八类 泌尿系统诸病
1．膀胱病 2．睾丸炎 3．遗精等。
第九类： 运动器质疾病
I．关节炎 2．筋肉痛。
第十类：脊髓疾病
1．脊髓炎 2．脊髓痨。
第十一类 妇科疾病
1．呕吐 2．月经不调及子宫内膜炎 3．卵巢炎。
第十二娄：脓肿
1．炭疽，2．瘰疬。
第十三类 寄生虫病
蛔、螩、蛲及十二指肠虫痛。
第十四类．皮肤病
疥、癣、白斑、痣、疣、秃疮等病。
第十五类：外伤
跌，打，扑、创，挫伤 2．烫伤、冻伤；
3．咬伤、螫伤
五、灵子显动治病举例
1．神经衰弱
用坐位，用两手掌摩擦腹部，然后在后头小脑部施行押法，顺次及于大脑部施行押法或摩擦法；在颞部(太阳穴及其周围)施行指头押法，在眉心、前额、眼睑、耳侧等部位，任意施行押法或摩擦法；四肢、胸部及腹部施行摩擦法，这样反复施行，轻者数天，重者二、三个星期就能见效。
2．头痛
头部施行摩擦法，颞部施行指头押珐，前额头部施行手掌押法， 足部施行摩擦法，腹部亦施行摩擦法。
3． 神经痛
在疼痛部位施行押法，如果疼痛较大，别用手掌施行摩擦法，无论何处疼痛，都可任意施行押法或摩擦法。
4齿痛
在患部口腔外面施行指头押法，几秒钟至几分钟。
(2016-04-16 23:23:27)
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原文地址：灵 子 术作者：刘贵岐
灵 子 术
安徽师范大学 张立鸿
第一节、灵子术（基本功）
灵子术的基本功是一种不拘泥于形式的在意念控制下的胸腹式呼吸法。对身心要求是意念集中，松静自然，对呼吸要求是由浅入深，循序渐进。
一、灵子呼吸术
1、姿势，分坐站卧三式。坐式有跪坐、盘坐、平坐，以平坐为主。体力好的可采取站式，体弱者采取卧式，跪坐适应日本习惯。下面仅介绍坐式。
（1）平坐式，臀部坐在椅子前缘。两腿分开同肩宽，两脚全脚掌着地。凳高以与膝盖成90度角为准。上身中正平直，含胸拔背，头微上顶，五指并拢，自然附于膝上（或两手之拇指屈入掌内，握拳置于膝上）。全身放松，身体重心置于丹田，上虚下实，这样有利于集中精神。
（2）站式，同站桩，先轻微活动一下关节，将肢体放松。然后排除杂念，平息凝神。两腿并立同肩宽，腿微屈。项正腰直，沉肘虚腋，两手置于身前，十指分开，微屈呈弧形。掌心相对似抱球。姿势大小高低可根据自身的体力、病情及其他因素灵活掌握。站稳后再用意念体察周身，内而五脏六腑，外而四肢百骸。有感到不适应之处，用意念进行调整，尽量使其放松，尤其注意丹田和会阴处的放松。
2、意念，俗话说：气宜动，神宜静。摆好姿势同时，两目半睁，目观鼻，鼻观心，心照丹田，舌自然舐上颚。总要领是：形松意紧，气沉丹田。
3、呼吸，呼吸法可分基本功和提高功阶段。（1）基本功呼吸法，鼻呼鼻息。吸气时尽量扩胸，小腹自然回收，要求把气慢慢往下压，用力的强度要逐渐加大，同时向脐下推进，使下腹充实饱满，这叫入力丹田。初学时呼气下压之力只能达到上腹。呼吸要领是慢匀细长，鼻息不可出声，一定要量力而行。在开始时先注意呼吸均匀、思想随呼吸之自然运动，呼吸等量，（2）提高功呼吸法，要领同基本功。呼吸慢匀细长基础上，呼到不能再呼时，接着做一个短促的顺腹式呼吸，反呼为吸，将原有的达到上腹之气持续引入下腹，使下腹充实饱满，称为呼气时的“漏气法”。吸气时先吸至胸满，自觉未吸满时可保持住所吸之气，胸腔不缩小。先吐一小口，然后再将气吸满，使胸部充分扩张。称为吸气时的“漏气法”。待呼吸均匀后，才可采用上述呼吸漏气法，反呼为吸后，再把气呼尽，续行一个吸气，经过反复练习，气感充实有力，腹力益宏而胸益柔缓。
姿势、意念、呼吸三者密不可分。姿势有利于意念集中；呼吸均匀，意念集中，身体才能松沉，呼吸匀畅、呼吸之柔缓又有助于意念集中和身体放松。
4、练习安排，练习基本功呼吸法，每日早晚各练功一次，一般第一个月每次练十二个呼吸；第二个月每次练习二十四个呼吸，在第一个月的基础上感到丹田充实有力，就开始提高功呼吸法练习。第三个月每次练三十六个呼吸，三个月后再练功，时间长短不拘，一般可控制在半小时内。
5、灵力效应，灵子术效应分为潜动和显动两种。潜动时发出的气可使百板走动。显动时身体自发运动，因人而异，不动亦正常。
6、收功按摩，每次练功毕，全身放松，以两手相握成手抱金刚印（两手虎口相交，以右手握左手背，左手握右手拇指，悬置于小腹部）。静坐调息片刻，心中默念“手抱金刚印，炼成金刚不坏身”，几分钟后，再做简易头面按摩，如食指中指擦鼻梁，双手干洗脸等。此功法对精神疲劳颇有益处。
二、 站桩功（体育站桩）
站桩一道，流传已久。《黄帝内经》中，就有“独立守神，肌肉若一”的描述，说明早在远古时代即已出现。另据《金莲正宗记》卷四记载：道教祖师“全真七子”之一的王玉阳，为了修炼大道，“偏翘一足，独立者九年，东临大海，未尝昏睡，人呼为‘铁脚先生’。丘祖赞之曰：‘九夏迎阳立，三冬抱雪眠。’如此炼形九年，而入于大妙。”于此可见，站桩是道家修炼的一种方式。
站桩养生功以站式为主，躯干、四肢保持特定的姿势，使全身或某些部位的松紧度呈持续的静力性的运动状态，从而保健强身，防治疾病的静功功法。站桩能恢复和增强体力，适合于各种身体情况。
站桩准备
站桩之前，须做好全身放松准备。衣不可过紧，腰带易松。不宜穿高跟鞋，鞋带不可系太紧。这样才有利于血脉的流通，保证炼功的效果。
【基础桩】
双膝微曲，屈肘引手至胸前，两掌心向内，十指相距一拳距离，两手距胸十厘米左右。双手十指用意念逐个对准，体会十指间的气流连通感。意想整体意识、良性意识、颤抖意识。
站桩过程
开始站桩，由于两臂抬起不适应，会出现“假疲劳”现象，即肩酸、臂胀、腿抖、身晃等感觉。须知这是正常现象，是桩功必经之阶段。一般情况下，坚持天天站桩，十天左右即可自动消失。这时再站，不仅不觉其累，反而有舒适之感，站完之后精力旺盛，犹如充足睡眠后晨起一样。此时方才进入站桩正轨，说明体质已明显增强。从此兴趣倍增，接着站下去，就能够进入“忘我”状态，如《清静经》所言：“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。”如此则可使身心得到极大休歇，身不炼而自炼，性不养而自养，宿疾不治而愈，生活充满信心。
学者坚持站桩锻炼，久则自知，非站无以得之。吕祖《指玄篇》曰：“此事本然无大巧，只争逐日用功多。”
站桩注意事项
1．站桩可安排于一天中的任何时间，一般习练每次保持在半小时为易。开始不适应，可站五分钟至十几分钟，待“假疲劳”阶段过去之后，增加为十几分钟至半个小时。
2．站桩时闭眼易站不稳。要双目微睁目视前方，既可去眩昏，亦可疗目疾。腿部肌肉颤动或身体发生摇摆时，注意控制以免前倾后倒，影响效果。
3．站桩前不宜饮酒，饮酒后不宜站桩。
4．用餐前后半小时，不宜站桩。
5．大悲、大怒、情绪波动之时，不宜站桩。
6．过度疲劳不宜站桩。
7．女子月经期间，如有不适反应，不宜站桩。
8．失眠者睡前站桩，有助睡眠，但时间不易过长，否则兴奋更难入睡。
9. 站桩结束大汗时尤其注意，五至十分钟体温恢复正常后饮水，半小时后洗浴。
此法无任何约束，最简单易学、易行，可增强体质等。
第二节 初级功 灵子显动练功法
“灵子术”的前身可以追溯到秦始皇时代，其功法是从清康熙初年就有记载的“合掌拜佛功”发展而来。《楚辞·云中君》注云：楚人名巫为灵子，巫有巫术也就是灵子术，灵子的特点是产生“四肢自动”，也称“灵动”，所以“灵产”就是“具有灵动功能的人”。灵子作用有两大类别，即“肢体自动”和“物体自动”，分别称为“灵子显动作用”和“灵子潜动作用”。灵子显动术就是练就灵子作用的功法。本文介绍的是灵子显动作用及练法。
灵子显动作用
灵子显动作用，就是灵子作用于练功者自身，使练功者肢体自发产生各种节律性运动，呈现一种特殊状态。一旦时久功深，逐渐地身体也会向空中连续跃动，甚至会前后左右跃至数尺。灵子显动作用能振奋精神，强健体魄，治疗疾病。
灵子显动练功法
一意念
处于超我状态，杂念起时，由它自起，妄想生时，由它自生，一切听其自然。这不同于精神守一，意念集中的无我状态。
二、姿势
采取正坐或正立姿势。也可采取仰卧或俯卧姿势，但不常用。一般以正坐或正盘姿势为多。
1．正坐式：取板凳坐或盘膝坐形式(单盘或双盘均可，以单盘较为适宜)。预备时，正坐式双手合十，置于胸前，盘坐式右手置于左手掌上，掌心均向上，瞑目端坐。
2．正立式：身体直立，膝不弯，脚取外八字形或平行同肩宽。外八字形时左右脚跟并拢，重心在两脚掌中间垂线上。预备时，右手置于左手掌上，掌心均向上，轻闭双目。
三、呼吸
1．自然呼吸：灵子术在练显动过程中，不采取特殊形式的呼吸法，自然呼吸即可。
2．多次吸入式扩胸深呼吸：每次练过“显动”之后，可以练(也可以不练)多次吸入式扩胸深呼吸。采取正坐或正立姿势。正坐时姿势同上；正立时，双手拇指置于手掌之内，余四指紧握拇指，成握固形式，脚趾抓地。然后，闭目合口，鼻吸口呼，慢慢地从鼻孔里吸气，扩张胸部，小腹微收，先慢慢地吸一口气，不呼出，如此几次，待吸足气时，屏数秒钟，口稍开，慢慢地将气作一次性细长呼出。呼气时胸部复原，下腹舒张，但不可用力，须任其自然。呼吸速度以每分钟l～2次为最好，吸呼的时间之比为2：l，即如吸气20秒时，呼气约10秒，依次类推。每回呼吸10次，即5到10分钟，在每次练过“灵子显动”之后，长期施行，身体大有好处。
四、功法(坐式立式相同)
1．起势：
第一式：两臂前伸。正坐或正立姿势摆妥后，两手平举，向前伸直，掌心向下，使手腕的肌肉紧张；手指互相紧密并拢，手掌用力，使全身的力完全注于两手掌上，态度从容(图三)。
第二式：合掌曲臂，在原位将两手以手腕为轴心内翻，使掌心相对，并互相靠拢成合掌式，轻轻用力，然后曲臂，将合掌的手臂向胸前移动，置于距胸部二寸许处，四指朝上，拇指近胸(图四)。此时，使相对着的左右手中指第三节突出接触的部分用力，此用力点称为“真点”。
2．动象：
第三式：前后动(拜佛式)。合掌瞑目，在真点轻轻发力，默念“灵子显动”数遍，历数分钟，就会发生合掌的手慢慢抖动，逐渐加强，然后发展至前后移动，绕轴转动等，成合掌拜佛形式(这就是我国古代的“合掌拜佛功”。《性命圭旨》序中说：近一方士，教人伏气捻诀，顷刻开关，四肢摇战。《江湖行脚录》中说：气流充沛有良方，拜佛何劳客点香，压肋抽添亦可效，行持得诀手中央。均是指的合掌拜佛功)。若显动发动不起来，稍用意念导引，诱发其动机，亦无妨碍，又在显动发生之后，亦可用意念激发，使运动加强，或用意念抑止，使运动减弱。假如取放任的态度，听其自然，则运动会逐渐变为迟缓，或转成别的形式运动。
第四式：上下动。前后动发生以后，不多一会作用激烈，便会有上下动相继发生，或者略微用意念诱导，使前后动转为上下动，但心中对动作究竟是如何演变的则不可有所思虑。
第五式：自由动，身跃动。前后动、上下动相继发生后，随着幅度的增大，相合的手掌会逐渐分开，前后上下的运动，极其自由，演成种种变态，成为自由动的形式。当自由动发展激烈时，不仅手掌两臂不住地活动，全身也会出现纵跳和跃动。当跃动激烈时，应注意用脚掌先着地，不要用脚跟，以免损伤神经系统。如果跃动极为激烈，难以控制时，可把眼睛睁开，意念动作变慢，则跃动自会慢下来。在显动作用修炼得圆满纯熟时，前后动、上下动、自由动、身跃动等混为一体，很难加以区分。
3．变形
第六式：合掌叉指。修炼至身跃动时，就算已掌握灵子显动作用的基本功了。此时应练进一步的变形。合掌叉指式就是变形的第一式。其式为：两手合掌，左右手指互相交叉抱握贴于胸前，或置于胸前二寸处(图六)。其余做法同合掌式。叉指式更能促发各种动形的兴奋。
第七式：曲臂对指，双手平举，手臂弯曲，掌心向下，手指相对，相距约一寸许，手掌充分用力。在立式曲臂对指时，膝关节要伸直，这是关键。显动发生时，最初是两手相对运动，其次是上下运动，最后是全身跃动和变形运动，当全身跃动时，不宜用强力抑制应该让它由由活动。
第八式：曲臂握拳。曲臂，双手呈握固形式置于胸前。练此式开始时，两腕肌肉要紧张用力，显动后则不必用力。
第九式：单、双伸臂。这种伸臂式，手臂不必用力，只要把单臂或双臂向前伸直或斜直就行。意念想着灵子显动，不久就能起动。倘若显动难以发生，可将手掌或手臂稍微用力，加以诱发，但显动发生后，即任其自然，不再用力。
第十式：单、双垂臂。把两臂或单臂轻轻下垂。其他要领同第九式。
4．收功：
灵子术本身无特殊收功法，做完各个步骤，停功即行。有时，各个练功者可以根据自己的爱好，做一个收功动作或功法。一般说来，每次练灵子术后，做多次吸入式扩胸深呼吸作为收功，不仅对身体有好处，久之于练功的进展也有帮助。
陶氏灵子显动术
浙江海宁灯泡厂 赵琼
1994年3月，
《气功》杂志登出了阎海同志的《中国“灵子术”还有么》一文，在读者中产生了一定的影响。赵琼同志率先作出了反应，将潜修居士陶如山编著的《神秘灵子术传授缘》中灵子显动术整理介绍给大家，供有心之士研究参考。陶氏灵子显动术分坐式显动作用法和立式显动作用法，系笔者从种州学会1990年12月会刊上发表的潜修居士陶如山的《种秘灵子术传授缘》中，整理出的功法部分，现介绍给大家，供研究参考之用。
一、坐式显动作用法
欲修坐式显动作用法，当先整身正坐，使心形相保，然后两足稍内收，两膝分开，两足跟接近，右掌置左掌之上，瞑两目，再默唱全真太灵，灵、灵、灵、灵即可。
第一式两腕前伸：取整身正坐之姿势，然后使两腕之筋肉紧张，十指互相密接，以两掌用力前伸，此时灌全身之力于两掌。然衣服束带之类不可过紧，务宜宽松。
第二式合掌：在第一式之后，将两臂置于水平位置，合两掌，合时须灌力于左右掌中指下部，臂正力叵，使两拇指离胸约1寸，如是再瞑目，更默唱全真太灵之语—— 全真太灵、灵、灵、灵、灵。
第三式横动：修显动时，有所谓真点，真点是指注力于左右手中指下五分处。此时姿势仍整身正坐，合掌，瞑目，口中默唱全真太灵，历时数秒或数分后，忽生横显动。横显动即合掌前后横动。
第四式纵动：既生横显动，则纵显动自然相应续生。此时合掌上下纵动，或前或后，运动顺其自然。若这二种显动至时不现，可稍用意念加以引导，则显动即起。
第五式飞动：显动自横显动转为纵显动后，其运动剧烈之时，不仅两手而终至全身纵动，此时离座跃上，呈飞动之状态。飞动之度剧烈时，可至于飞翔于一室，然飞动之时宜张开双眼。
第六式叉掌：上述的显动，自横动而纵动而飞动，均告成后，再更易一式。其式是从左右指交叉，合双掌，亦能生显动。此式称为叉掌，其现象与合掌同。
第七式 曲臂定掌：曲臂定掌是指曲左右两臂，注力于两掌，掌向下，使生显动，秩序如前，先前后横动，后上下纵动，再后全身飞动，飞动剧烈不可抑制，应任具自然。如或有抑制， 则功力不能进步。
第八式 曲臂握掌：两臂强曲，注力手掌，紧而握之，拇指离胸1寸，与上述诸式同。此式筋肉紧张颇为紧要，可发起显动。
第九式 伸臂： 以臂前伸而起显动，伸一臂或双臂均可，不必紧张筋肉。但伸一臂较伸双臂为佳。若伸臂而生显动，则凝力于掌。
第十式 垂臂：双臂下垂自然，绝不加力，使起显动，渐至剧烈旺盛，或用意念动臂加以诱导亦可。
二、立式显动作用法
修立式显动，先取正立之姿势，所谓正立，不只是指直立，当心形相保。其法是左右足跟相接，足尖分开，右掌置于左掌之上，附着于下腹处，瞑目，默唱全真太灵、灵、灵? ? 。
第一式 两腕前伸：整身正立，紧张两腕筋肉，手掌向前伸。身体不宜稍有曲屈，态度从容， 如此方能奏效。
第二式 合掌：此式与坐式比较，唯有坐立之异，其它方面均同，参看坐式显动作用法中的合掌式。
第三式横动：姿势与坐式相似，唯此式是立式。此式在横动盛起后，心中稍加意念，使横动剧烈，而动即剧，更加意念，使动更剧。此时应取放任的态度，任具自然。
第四式纵动：横动盛后，变为纵动，其变动顺具自然，也可用意诱转。惟心中不可思具何以显动，何故横动变为纵动，此是应当注意的。
第五式飞动：由横动变为纵动．由纵动变为飞动，顺序与坐式同。且变化之时，并不需长时间，瞬间即可完成，在不知不觉中完成显动的转变。
第六式叉掌：如前坐式所、逋，显动不必拘于合掌形式，叉掌亦可。叉掌之时，手指又不可不密接，否则不能充分显动。如合掌时难起显动，可换为叉掌；叉掌时不易起显动，又可改为合掌。
第七式 曲臂定掌：本式亦与坐式相同，惟此式膝不可稽曲，两膝当保持正直，乃可起显动。
第八式曲臂握掌：握掌之时，拇指包于中，与坐式同，有时也可附于外。显动不论何种，手掌均须紧握，使筋肉紧张，这也是应当注意的。
第九式伸臂：伸臂之时，不必加以用力，伸一臂或双臂均可，前伸、侧伸、斜伸均可。惟最初之时，以诱导显动之故．手掌须加用力，或用意念也可，若显动已生，则以不用力为隹。
第十式 垂臂：垂一臂或双臂均可，且可以用力，只须注意意念毒使动，既发生显动， 则顺其自然． 自由自在。
第十一式 脚动(一)：上式成后。两足已动。可使臂不动。一足或双足可上下纵动，全身飞场，只是足跟不可着地，以免震动脑留。
第十二式脚动(二)：脚动不仅直立可以做，坐时也可。如坐于椅上，两足前出，使起显动，此时不仅两足灵动．下半身终至全身均可自由显动，
只是练习一次的时间不得太长。
灵子显动金丹大药修炼法
灵子显动金丹大药修炼法是修炼金丹大药的便捷方法。也是初学灵子锻炼的方法。
功法：
预备式：正坐——盘足坐，双盘、单盘或散盘。右掌置于左掌上，掌心向上。亦可取男左女右式。瞑目默唱：“全真太灵”数遍。
1、两腕前伸——正坐姿势安适后，两腕前伸，使左右两腕的筋向紧张，手指相互密接，手掌充分运力伸展，使全身的力全注于两掌间。
2、合掌——接上式两腕筋肉紧张，向前伸出后，即把两臂在水平线的位置上，屈成合掌式。此时用左右手掌中指的下部作中心，相对着运动，两臂横直，合掌的拇指置于离胸壁约1—2寸。然后瞑目，反复默唱：“全真太灵”数遍。
3、横动——显动修炼的时候，有所谓“真点”是动力之点。在坐式之时，“真点”即在左右手掌中指近掌节的中点。这时当合掌瞑目，对这真点轻轻运力，默唱“全真太灵”数遍。这样，历数分钟，就能发生横动。横动就是相合的手掌，前后横动之意。
4、纵动——横动发生不多一会，便有纵动继发生，纵动就是相合的手掌，其前后上下的运动，极其自由。若纵动和横动发生困难时，稍有意思诱发其动机，亦无妨碍。又若显动发生时，更加上意识的兴奋使其运动激烈为妙。
5、飞动——由横动发生纵动后，当灵子显动剧烈时，不仅手掌两臂不住的活动，全身也能起一种纵动的现象。这时坐着的整个身子都在纵动，呈飞动游离的状态，这就叫做飞动。但当飞动得剧烈的时候，可以把眼睛睁开。
6、叉掌——修炼灵子显动作用，至能起横动、纵动更进至飞动时，即得灵子显动的关键。这时应把合掌式的显动，改作叉掌的方式，就是把左、右手指互相交叉紧贴于胸前的显动运动。这叉掌式的运动，更能促进横动、纵动和飞动的兴奋。
7、曲臂凝掌——手掌充分运力而发生显动，最初是前后横动，其次是上下纵动，最后则自由飞动，当全身飞动时，不宜加以强力的遏制，须让它自然活动为妙。
8、曲臂握拳——曲臂握拳是使两臂强曲，手掌握着入力。拇指在内，四指紧握拇指。但安放的位置离胸部约一寸许。当起初修练显动作用时，稍须加些筋肉紧张的生理作用，但此后则不必加生理作用。
9、伸臂——将臂向前伸直（两臂或单臂任便），这时必须要筋肉紧张，只要把臂向前伸直便得。尚若显动尚未发生，使手掌稍凝力，手臂稍向内屈亦无妨碍。
10、垂臂——垂臂是把两臂轻轻下垂，这时手臂不要用力，专心意念着灵子显动作用的发动。且使其自由猛烈地显动。尚若一时不容易发生显动作用．则手臂稍用些力，并且意识上使臂起动，借此诱发灵子的显动也可。
11、观音掌——左右中指、无名指、小指并拢重叠，与拇指根节对合，两食指弯曲向上，指尖相对。握固成一花篮形。观音掌拇指背部贴于胸前膻中穴。默唱：“全真太灵”数遍。导引全身五脏六腑自发动。想心即是荷花，叶片之中，有一点灵光白白如露如星星、坠入中宫土釜。以意守之，心肾相交，名曰： “水火既济，乃结阴丹”。古语有云：”乾坤交媾罢，一点落黄庭”。灵光自敛，外光不见。神主静，故谓之阴。
12、老子掌（天地掌）——两手分开，五指并拢，指微屈，一掌心向上，另一掌心向下，掌背相对（可取男左女右式）。默唱：“全真太灵”数遍，导引两掌或牵动全身环固自发动。此间，自觉两掌心有物凝结，类似铅汞，愈积愈多。上为天阳，下为地阴，聚于掌间，会于自身与阴丹相配。有云：“亥子之间，天地一阳来复，坐立行之，以采天地之阳。已午之间，天地一阴滋长，常行之，采取天地之阴阳，即役吾身之大药也。”
13、罗汉掌——左右五指分开，拇食二指扣成半环形，中指、无名指并拢屈曲环扣，小指外伸，虚置身体两侧，神凝气穴，以媾阳丹。两肾之间，名为气穴，又名玄关一窍。老子曰：“玄牝之门，是为天地根本。” 若能以心脐之间所凝结者，藏之气穴，为移丹换鼎。心定则神凝，神凝则呼吸微微，息息归根，丹才能结。这时就气海穴位，想灵光色红如卵大，时时注神守之，神气交融，身心合一，以结阳丹。
14、佛掌——两掌重叠，掌心向上，放在气海穴位。想天地虽大，只一气而已，我身虽小，也只一气而已。天地之气，与我之气相联属，以我之气，融于天地之间。那么，我之气，即天地之气。天地之气，就是我之气。既然和天地为一气，就是和天地为一身。既然人与天地为一体，天地广大之中，自然有所凝结，和我身之丹相配合。这时，就两肾间，想一白珠，想一红珠，从腰出直上至顶门入，直下至气海，一行8、9次，注神守之。
15、还虚掌——两手合抱于中。人身一孔穴在上，一孔穴在下，故有上丹田、下丹田之说。守中，守下孔穴，使上孔穴心神复归于下孔穴，心肾原交，今又复交也。就气海穴，想一黑珠，又想红、白二珠，从后门出，灌顶门直下来8、9次，注神守之。至此，灵丹颗颗，降下重楼，其味凡美，馨香无比，满身坛辉。宋．张伯端《悟真篇》有诗曰：“坎电烹轰金水方，水发昆仑阴与阳，二物若还和合了，自然丹熟遍身香。” 即守中也。
16、生辉掌——同还虚掌。澄心正坐，手按心上，万缘俱息。老子曰：“是谓恍惚。” 迎之不见其首，随之不见其后，想我身即金身。气海守黑丹，想一白丹，背后升上顶门，愈大。遍身生辉，普照大千世界。
收功：合掌擦热，吸气一口，沉入丹田，揩面、搓耳、捏耳轮、梳发、鸣天鼓、拍胸、摩腹擦腰、捶背。
第三节 高级功一 灵力之锻炼
灵力之锻炼就是灵子潜动术的练功法。它是在熟练掌握灵子术基本功及灵子显动术基础上深入一步。如果我们把灵子显动术定位在初级，显动术就是高级功。
在灵子基本功效应中，我们基本上遵循，静--动--静的练功程序，即通过身心意的三调练功，使丹气充盈，鼓舞血液运动，疏通经脉，开启气机，冲击筋骨而产生显动效应。显动使体内灵子的聚散功能和自控能力达到一个新水平，体内阴阳消长气化运动也达到一个新境界。
一、外灵力的训练
第一式 就地取宝（丹田提气法）
（1）两足分开同肩宽，平行站立，略内扣，膝微屈，两手从体侧拢至小腹脐下丹田处右手心覆于左手背内外劳宫相对，口微闭，目平视，摒除杂念，呼吸匀整，意识专注。
（2）两手重叠反掌，手心向上，虎口向外如捧珍宝郑重地徐徐提起，接住眼神经胸前两掌内旋两肘横向分开，扩胸。
（3）上动不停，两手在面前向外翻掌，举至头前上方，掌心向上，目视虎口，同时挺起腰膝，引身拔体，但足趾抓地不动，动作反向用力。
（4）接上式，两手分开掌心向外，十指向上，臂略屈，肘尖略向后，沉肩挺胸，从体侧缓缓划弧下落，两膝随着向下弯曲，臀部下坐，目向前平视两手又重叠覆于丹田之上。重复四次。
要点：此时为丹田提气法，宜畅胸实腹，两手上举时吸气，两手下落屈膝呼气，所谓提气是两手捧气上提时用逆呼吸法（以下呼吸法同此）把丹气吸到任脉玉堂穴，同时两手上举过头，顶劲、提肛，即收紧会阴穴把气提上，这时气从百会颈后大椎穴和尾椎处长强穴之间会有气息上升的感觉，本式立正时气平，双手收合时丹田气沉、腹紧，挥圆开手时气脉打开，可使三焦气机贯通，自觉周身微热，通体舒畅，头目清晰。
第二式 怀中抱月（腰中激气法）
（1）、两腿屈膝半蹲马步，目平视。
（2）、在形成弓步同时两手向上胸前合抱交叉，距胸前约20厘米，两掌变空拳，右拳在外，两拳心均向里，接住眼神。
（3）、上体左转90度。右腿伸直成左弓步，同时拳变掌，分别由体侧缓缓上挥圆，至头顶上时，左手掌迎接右手背目视两手。
（4）、然后，反转回来恢复成马步，同时两掌由头上分开，扣指蓄劲，向体侧慢慢挥圆下落后又于胸前交叉，掌指扣成拳，右拳在内，目视两手。
（5）上体向右转90度，动作同前，方向相反，左右重复四次。
要点：此式大开大合，为腰中激气法。转体手上举时，吸气，下落时呼气。注意腰部松垂、竖直，左右转体以腰为轴，带动上下肢动作，阴阳转换，如日月经天，是锻炼任督二脉与带脉的重要方法，同时借助动作外力冲击胸腹，鼓荡内气，利用挥园扣肩，使气到肘，利用涵掌扣指，蓄力到手。周身气力也浑厚沉稳。意味着从膻中玉堂把气力激发掌指，稍节，贯通全身。本式有壮肾腰，固精益气的作用。
第三式 袖里乾坤（导气外放的方法）
（1）正身直立，松静自然，两手握拳，曲肘抱于两腰侧，掌心向上，眼睛向前平视；（2）重心左移，左腿屈膝下蹲，右腿伸直平铺成右仆步；（3）右拳变掌，掌心向上，在成仆步的同时，从脐下小腹向左、向右在胸腹前划一小圆圈，至右肩前腋时，由小指领先，把掌转向外面，手指向下，劲在腕部，经胸胁边缘随着右腿反臂伸出，立即变为阴掌，手指尖与足趾尖相对，同时面部渐向右转眼看右掌。（4）上动不停，上身直起，左腿伸直，右手直臂，俯掌上举，在头顶由大指领先，把掌心转向内，眼看右掌；（5）接着重心右移，右腿屈膝下蹲，左腿伸直成左仆步（6）在成仆步的同时右臂屈肘从左侧胸胁边缘下落，在胸腹前划一小圆圈，右拳变掌收到右腰间，掌心向上；（7）在右臂下落同时，右拳变掌接住眼神，接着重复以上动作，只有方向相反，动作连做四次。
要点：此式是大升大降将，导气外放的方法，两脚重心转换虚实相间，上下起落要协调一致，两臂在体前划圆时，要以腰带臂，速度缓慢圆匀两掌阴阳转换（阳掌向天，阴掌向地），同时动作在提前、体侧，构成太极连环圈，有经天纬地，扭转乾坤之意。手眼相随是导气外放的重要方法，描太极至肩前脸下时，用两侧眼角下视同侧手掌。先肩后肘，手随眼神至处而放松，正气达于梢节，然后大拇指曲成弧形，自觉手臂太阴肺经上有得气感。本式有达气机，舒肺气，长功力之效。
第四式 混元一气（潜动运气法）
（1）松静站立，两脚平行，同肩宽或稍宽一些，上身正直，眼睛向前平看，两手自然下垂，（2）左手叉腰，拇指在后。同时，左足向左转45度，站稳成左外八字。
（3）右臂侧伸，抱掌向上接住眼神，以丹田为中心在身体前侧，顺时针缓慢旋转一周，两脚心随左右而移动。到头顶上方时，直臂上插，掌心向后，手指向上，两膝顺势挺直，眼看手掌，手臂落在膝关节水平时，屈膝下蹲成左马步，手掌到裆前方时，稍停，两眼下视手心，凝神蓄劲片刻松肩、肘、手，让气达梢节。
（4）上动不停，再从右下方侧平举与肩同高时，由小指领先，把掌心转向下，在体前逆时针缓慢旋转一周，两脚重心随左右而移动。手掌到裆前方时，稍停，两眼下视手心，凝神蓄劲片刻松肩、肘、手，让气达梢节。然后右臂同时外旋使掌心向上，从左臂下面向上曲肘托起，掌指向后，上身随腰轴，由左向右扭动，两足不动。上动不停，右臂屈肘仰掌在头顶上方，上体微后仰，仰首上视掌背。
（5）两肘屈膝挺直，右掌上托，顺势从右上方俯掌下落与肩平时，由大指领先，把掌心转向上，以右小指一边的掌侧沿水平线旋至右前方，眼看右掌。
（6）上动不停，曲肘向右胸前内收，手背向外，虎口向上，劲在腕部，成一弯钩随即把手指向下竖掌，贴拢胸腹部，缓缓下垂至体侧。
（7）左手左脚复原，换右手右脚，起势做以上动作，方向相反，左右各六次。
要点：此式为潜动运气法，直立手臂向上时，吸气，下蹲手臂向下时，呼气，太极连环是本式动作的核心，盖宇宙阴阳未判时，一气混茫，当自然界阴阳二气，相互搏击时，则产生清升浊降运动，升则为阳，降则为阴，阴阳异立，两仪分焉。于是，春秋代序，四象轮旋，一年而周，人体一小天地也，脏腑之气，营卫气血也随大自然的阴阳升降，枢轴运动，而进行阴阳消长的生理活动，本式呼气象征人与天地相参，臻其合化，自然为妙，故作太极转动，圆活外宣，丹田神聚，同时，身体重心随上肢顺逆环转而在两脚，左右移动，虚实相间，始终以腰为轴，以臂为杠杆，带动肢体，气贯丹田，力达四梢，气力到手，此乃潜运内气之法。整个动作要求：手眼腰身，与精神气力合为一体，一气呵成。本是循贯营卫，调畅气血，促进体内气化运动，行之且久，必能醒脑提神，活元强身。
第五式 灵子归元（灵气回转术）
(1)身体自然直立，两臂慢慢向前平举，掌心向下，待与肩平时，以大指领先，两手掌翻转一圈，成竖掌，掌心向内，接住眼神。（2）上动不停，随两臂曲肘回撤，以小指一边的掌侧，领先把掌心转向外侧，手臂从身体两腋两腰尾骶，关节方向，向下伸出去，腰胯及两下肢，也随之下蹲，足指抓地，两眼向前平视.（3）上动不停，两手伸出时，手臂和两腕，顺势向背后，使掌腕带动臂，翻滚转一圈。（4）接着，两手呈弧形路线反掌抬起，回至身体前方，以小指领先，两位关节向内旋转，呈竖掌，掌心向内，接住眼神。（5）上动不停，以两臂关节为轴心，两臂缓缓下落，回到腰际，掌心向上，随两臂曲肘上提，至气户穴处。反掌向胸前贴拢，两肘横向分开，扩胸，掌心向内，手指向下，两虎口相对，同时上身直起，两手伸直，两脚尽量提踵。（6）上动不停，两掌近体沿任脉向下引至丹田成抱式，两脚同时缓缓落地站稳，静养片刻。按以上方法重复做四次，收功。
要点：此式为灵气回转术，上身正直松柔舒适，下肢要绷紧有力，提踵挺身举手时吸气，下腿下腰时呼气。此式中一上一下，一南一北，一前一后，一阴一阳，两手指描太极图。喻如两轮还丹，招摄天阳和地阴，上经劳宫，百会，下自涌泉、会阴相向引向丹田，流入体内。本式与第一式“丹田提气法”要求气息上升相反，呼吸与气脉要配合动作导引，使气息下降。如两手下落时要注意使臂肘微曲，则曲池穴开，气脉能够通畅运动，两肩也松开下沉，是身体两侧的胆经少阳脉领先下降，上肢与腰以上至肩部等气脉也随之降至两腿。两掌腰胯时，足趾抓地，使两脚心的涌泉穴自然合拢，气脉即能降至十二经的井穴。故本式具有舒筋活络，平肝潜阳，增强肠胃机能的功效。
收功时，双手合十，气气安空，与第一式呼应。
八、功 法
启动实验
实验者将灵子板置于极平的地方，如光滑桌面或竹席上，手掌轻轻按在板上，掌面与板面对齐，两者之间不按不离，以能传达灵力为度。然后安静的坐在或站在桌子前，身体放松，松肩坠肘，悬腕，手掌保持轻贴桌面，不可故意用力，也不用任何意念，不能有使灵子板运动的意念。眼看灵子板，集中思想，调节自己的呼吸节律，先按灵子术的基本功呼吸法（深长）要领，以鼻徐徐吸气入满于胸，吸至不能再吸时，徐徐压气到下腹，团聚于气海丹田，此时凝结念力，默念“我精神灵力渐强，必能活用发挥于外”。念毕，即微开口将气徐徐呼出，此时全身之力到达下腹，使下腹张开，气愈出而愈用力，及呼至不能再呼时，遂自然过渡为内功灵力锻炼法的静息（顺腹式深长细匀呼吸）。此时把意念集中于运气之手，随意把每次呼吸的气息运至整个手掌，手心手指，让气贯梢节，使手指呼吸。这样，体内的灵子就按着一定方向不断地移动。潜运至发气的部位，一旦灵能贯通，内在灵力传达于板上下表里，弥散于手掌与板之间，遍于全体时，灵子板就随手慢慢移动。灵子板一般做水平圆周运动，也有做前后左右移动或作不规则的曲线运动，不拘一格。一旦成功一次，就越练越熟练。
(一)准备
1． 选好平台(桌面，平地)，将灵子板放置在平台桌面上。
2．练灵子显动一段时间(约数分钟)
(二)押掌潜动法
第一式：用一块灵子板
手掌摊平，手指密接，紧压予灵子板上，不期其显动，而让灵子板自然地潜动。潜动不是不动，灵子板还动的，只不过动的激励因素不同而已。各人出现潜动所需要的时间长短虽很难一定，常因人而异，然而，灵子显动修炼得很好的人，只须用手紧压灵子板，有时只数秒钟至数分钟，其潜动现象就自然地出现。
第二式：用两块灵子板
方式、要求同一式，但练习时，心中不可存二块板的念头，而应认为此二块板就是一块整体，尤其重要。精神要安宁，不用意，不用力。在练一块灵子板潜动时，常急速回转，两块灵子板潜动时，则不回转，只慢慢地前进。
练习灵子潜动作用时，态度应该非常镇静，不可流于急躁，急躁则灵子板的运动是显动作用而不是潜动作用初学者对于此显动、潜动，原难区分，然而练到一定程度，就能自然体会到。
第三式： 用三块灵子板
必须在二块板练得熟的基础上，再练三块灵子板。方式、要求同二式。通常，三块灵子板的潜动，比两块板的潜动更慢，心中不可有丝毫的用意，须听其自然发动。若三块板的潜动已经修成，则对灵子潜动的诀窍便已领悟，此时再反过来练一块、二块、三块，反复多遍。
第四式：用五块灵子板
将五块灵子板重叠放置， 板和板之间不能有空隙，然后安静地练习，方式、要求同上式。
第五式：用十块灵子板
十块相叠的方式同五块，练功方式也和五块相同。练功时更应肃静，不可用意。十块潜动，一般耍练好几天才能成功，至少也要两至三天。其与显动作用的一旦成功，难易自见。
第六式 用十块灵子板
方式、要领同十块，唯练二十块灵子板，不能一蹴而就，必须从十块．逐渐增加到十三块、十五块、十七块，直至加到二十块，这样练习才能收到明显功效．
第七式 用三十块灵子板
二十块灵子板潜动练成以后，可直接加至三十块练习，而不必渐次增加。练功者也可先练二十五块，而后练三十块，和直接加至三十块练习进行比较，看何种效果更快更好。
三十块灵子板潜动练成后，即可应用于轻微疾病的治疗，所以三十块是一个关键阶段，即具有初步发气治病能力的阶段，学者从一块至三十块的练习，必须加倍努力，方能体会得其中三昧。
第八式：用五十块灵子板
方式、要领同前式，但三十块以后的练习必须站着练。从三十块加到三十五块，四十块、四十五块，最后至五十块每加五块练习一次，至五十块而能潜动自如，则潜动功夫已深，能力也就强固。此时，已算掌握灵子潜动功力的一半了，具有普通治病的能力。
第九式、用七十五块灵子板
方式、要求同上式，取站立姿势，潜动较五十块难实现，但应坚持，练习既久，定能潜动，至此，可用于重症治疗。
第十式：用一百块灵子板
方式、要求同上式，取站立姿势，坚持练习。
押掌潜动式，以一百块灵子板的潜动为最高限度，虽然一百块以上也可以训练，但一百块潜动的功力，在治疗方面运用已绰绰有余，押掌潜动的程度，至此已臻极端。
(三)回转潜动法(各式均只用一块灵子板)
第一式： 用一块灵子板（身板同速）
预备式同前述，即选好场地；灵子显动一段时间；然后正式练运转潜动．手指密接，手掌紧压在一块灵子板上，让其慢慢地向前进。当灵子板慢慢地向前行进时，自己身体也慢慢地跟随前进，起初，灵子板前进得很慢，继而速度大增，终至会在室内旋动
初练回转潜动时，眼睛应该紧闭，待灵子扳前进后，始可开眼，练习时，灵子板应放在光滑的竹席上，或光滑的地扳上，静心练习。
第二式；用一块灵子板（板快于身）
上式灵子板已能渐渐前进时，这时，一手压于板上，不可轻离，而身体也要跟着灵子板一起前进，终则在室内旋转，一似灵子板有很大的速力，甚至自己的身体不能跟随前进而倒伏于地，不及追随，其功力殊属不可思议。
第三式。用一块灵子板（左右自如）
以上练习已获成功后，此时身体可不随灵子板前进，只要甩用手紧压灵子板，任其在地上回转，而自己身体不动。选时，灵子板愈转愈烈，终至虽手掌十分用力紧压，而灵子板就好象要脱手飞出去似的按捺不住。这时应注意，虽可用于使劲按压，但决不能使灵子板发生显动(即由手的显动带动灵子扳动)。若发生显动则潜动会受到阻碍，练习时应加以注意。
第四式；用— 块灵子板
上面的练习成功后，改用左手压灵子板，使左右手都能回转潜动，惟这时容易变为显动，应保持态度镇静，使灵子潜动纯出乎自然，而决不可加以丝毫的意念，这回转潜动法修炼成熟后，治病的功效更大。
回转潜动法各式，均只用一块灵子板练习，不用几块扳重叠。
九、后 记
以上叙述了二种基本潜动练功法：押掌潜动法和回转潜动法，对此，练习者如能悉心修炼，则其潜动能力已非浅显，但这种运用，各人都应静心体会，不可拘泥于文字叙述，勤加练习，方能成功。
押掌潜动法是练灵子潜动作用的根本功夫，必须从一块到十块修炼成熟后再加板数，事关重要。
除上述的两种外，还有皮肤潜动法、措甲潜动法、联接潜动法、桌子潜动法、椅子潜动法、间隔潜动法等，所谓：心有灵子，处处灵子也。再进一步，就能达到：形无形意无意，无意之中有真意，万般神通皆小技，唯有空空是大道，有形有像皆是假，无形无形才是真的境界。还能达到：有即是无，无即是有的如来境界。就看练习者的刻苦程度与先天慧根了。但上述两种是基本功法，读者应勤加练习。
所有的物体都能传递灵子潜动作用，不过，有难易程度的差别对于组织硬而疏的物体，容易传达，对于组织软而密的物体，就难传导，而且还跟功法有关。
第五节 灵子术治病术
灵子显动治病法
灵子显动的特点是产生强烈的节律性肢体自发动，这是灵子内气发动的结果，可用以治病(为自己和他人)强身， 益寿延年。
一、灵子显动治病的含义
1．练功治病
灵子显动具有练功治病的功效。灵子显动的练功过程，也就是灵子显动练功治病的过程，许多疾病，往往在练功过程中就已经治愈了，这是因为灵子显动可以疏通气血，扶正祛邪，即活泼身体气质，旺盛机体功能，功能加强了，疾病也就治愈了。
2．运气治病
一般气功都具有练功过程中治愈疾病的功效，灵子显动的练功过程也是如此。但是，这种练功过程中治愈疾病的作用，并不是灵子显动治病的真正含义。灵子显动治病是有它的特殊含义的，即运用灵子显动的手掌或手指，采取规定的手法，对病患部位进行运气治疗。这才是灵子显动治病的真正含义。
二、灵子显动治病的要求
1．灵子显动治病，必须赖于手掌或手指的灵子显动(必要条件)，否则不能奏效。
2．治病用的灵子显动，不能象练功时那样显动十分激烈，只要使手掌或手指微动就行。若是显动过于激烈，其作用只能及于病患外部，不能对内里产生影响。因此，一旦手部发生激烈显动，必须加以抑制，才能收到治疗效果。
3．灵子显动冶病，必须在显动练得纯熟时施行。如果显动还未练到圆熟，即用它来治病，则会发生显动突然停止的故障，即当显动的手掌或手指，刚接近到病患部位时，显动突然停止，这时应按照曲臂凝掌(对指)的方式，反复练习数次，等练到手掌不必用力使能自然显动，然后再向患部接近，即可避免发生显动突然停止的故障。
三、灵子显动治病的手法
1．按抚法(押法)
按抚法是用灵子显动的手掌或手指，轻微接触、密切贴于患部皮肤，进行灵动按抚，既不用力按压，也不脱离接触，更不移行摩擦。至于是用手掌按抚还是用手指按抚，这要根据病患范围的大小来决定，并不是指用力的大小有区别。如病患部位范围大，则用手掌按抚，如病患部位范围小，则用手指按抚。
施行按抚法时，应使整个手掌部位都密切贴于病患部位的皮肤上；施行手指按抚法时，则可根据情况，使用食、中二指，或食、中、无名三指的指腹部按抚患处，在特殊情况时，可使用拇指接触。
按抚法只产生手和患部肌肉的颤动(因手是处在灵子显动状态)， 而不是产生手和患部肌肉的相对位移，即不产生摩擦。
2．摩擦法
摩擦法是用灵子显动的手掌或手指轻轻摩擦患部肌肉的意思，摩擦不需用力， 只用轻微的灵子显动的“自然动作”进行摩擦。
摩擦法是在患部范围较大时运用，如果病患范围艰大，推行摩擦不能及于整个患部的时候，则可使手掌或手指在整个患部进行回转摩擦。施行摩擦法时，如果显动激烈，作用很难传到患部病灶处，应抑制激烈显动，使恢复微动状态慢慢地进行显动摩擦。
3．凝掌法(手掌离抚法， 劳宫发气法)
凝掌法是手指密接并拢，运力于掌面及指部，使整个手掌显现灵子显动。而后对患部进行发气治疗，凝掌法运用时，手掌不和皮肤接触，须离开皮肤三到五分左右(市尺)，而将灵子显动作用“感应”，施之于病患部位，所以又叫离抚法。使用时，若患部范围较小，手掌不可和患部错位太远，若患部范围宽大而手掌不能完全遮盖患部时，则可把手掌移动，行离抚摩擦，使整个患部都能治疗到。
4． 凝指法(手指离抚法， 手指发气法)
运力于手指使之产生灵子显动，以显动的手指对患部进行发气治疗。治疗时，手指离开患部皮肤约三到五分左右(市尺)，不和皮肤接触，而把灵子显动作用辐射传于病患部位，而不是接触传递。
和凝掌法相同，如果患部范围狭小，则手指亦不可和病患部位错位太多，如果患部范围较大，则手指可向患部整个范围移动，而向患部全面的“传感”灵子显动作用。
当在凝指的时候， 若是显动过分激烈，则亦应加以抑制，使显动轻微， 方能收到治疗效果。
一般运用灵子显动治病，大都只使用按捶法(押法)和摩擦法两种，离抚法(离体发气)。
只在按抚法和摩擦法使用有困难时才使用。不过，在使用灵子潜动作用对他人进行发气治疗时，离抚法则常是主要采用的手法。
四、是子显动治府的种类
灵子显动治病的种类， 大体有十五类五十余种。列举如下
第一类 脑部疾病
1． 脑充血；2．脑溢血；3．脑贫血。
第二类。神经疾病
1．神经衰弱 2．歇斯底里； 3．头痛
4．癫痫 5．神经痛；6．神经麻痹。
第三类：精神疾病
第四类。眼、耳、鼻、咽喉诸病。
第五类： 口腔疾病
1．齿痛 2． 口腔炎症；3．舌癌。
第六类， 食道、胃肠道，肛门诸症
1． 胃炎 2．胃痉挛；3．胃扩张 4． 胃溃疡 5．食道诸症； 6．肠炎 7．阑尾炎；8、肺结核 9．腹膜炎 10．痔疮。
第七类； 内脏诸症
1．肺结核及肋膜炎；2．心脏诸病；3 肝脏诸病；4．脾脏诸病 5，肾脏诸病。
第八类 泌尿系统诸病
1．膀胱病 2．睾丸炎 3．遗精等。
第九类： 运动器质疾病
I．关节炎 2．筋肉痛。
第十类：脊髓疾病
1．脊髓炎 2．脊髓痨。
第十一类 妇科疾病
1．呕吐 2．月经不调及子宫内膜炎 3．卵巢炎。
第十二娄：脓肿
1．炭疽，2．瘰疬。
第十三类 寄生虫病
蛔、螩、蛲及十二指肠虫痛。
第十四类．皮肤病
疥、癣、白斑、痣、疣、秃疮等病。
第十五类：外伤
跌，打，扑、创，挫伤 2．烫伤、冻伤；
3．咬伤、螫伤
五、灵子显动治病举例
1．神经衰弱
用坐位，用两手掌摩擦腹部，然后在后头小脑部施行押法，顺次及于大脑部施行押法或摩擦法；在颞部(太阳穴及其周围)施行指头押法，在眉心、前额、眼睑、耳侧等部位，任意施行押法或摩擦法；四肢、胸部及腹部施行摩擦法，这样反复施行，轻者数天，重者二、三个星期就能见效。
2．头痛
头部施行摩擦法，颞部施行指头押珐，前额头部施行手掌押法， 足部施行摩擦法，腹部亦施行摩擦法。
3． 神经痛
在疼痛部位施行押法，如果疼痛较大，别用手掌施行摩擦法，无论何处疼痛，都可任意施行押法或摩擦法。
4齿痛
在患部口腔外面施行指头押法，几秒钟至几分钟。