超级大乐透 追加投注:金庸小说中的真实历史人物

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金庸小说中的真实历史人物 发帖人:原辰佳 发布时间:2006-08-25

   萧峰(1030-1065)辽朝大臣,契丹乙室部人。道宗(耶律洪基)即位后,历文班太保,同知枢密院事。重熙十七年(1048年),从耶律仁先伐阻卜部,破之。十八年,讨敌烈部,为敌烈部节度使。二十年(1055年),同知南院宣徽使事,迁北面林牙。清宁九年,密奏耶律重元父子有阴谋。及重元叛,同耶律仁先起兵平叛,追耶律重元至北漠,逼重元自杀。以功封南院大王。咸雍元年,病死。辽道宗谥号文忠,追封辽西郡王。

   杨过(1236-1267年)南宋末将领。字改之,北宋名将杨延昭(杨六郎)六世孙。宝佑二年(1254年),年十八,从王坚在合州(今四川合川)筑钓鱼城,以御蒙古,城筑就,升都统制。善骑射,军中号“飞将军”。开庆元年(1259年)。蒙古大汗蒙哥率军围合州,他与王坚并力坚守,使蒙古攻九月之久而不能下。七月,射杀蒙古大汗蒙哥,大败蒙军,以功调任向阳城守备使。咸淳三年(1267年),蒙古军围襄樊,战死。

   郭靖(?-1269年)南宋末士兵。为宋京湖安抚制置使吕文德卫兵小卒,咸淳五年(1269年),蒙古军围襄阳城三年余,一日,吕文德读丘睿《感事诗》有“郭靖杨过张无忌”语,见其名列杨过之前,于是被召用,他勾结茅山道士黄药师(桃花岛主?),伪称能施六丁六甲法,用七千七百七十人,可生擒忽必烈而退蒙古兵。吕文德深信不疑,授以官职,赐金巨万。郭靖募城中市井无赖为六丁六甲之兵。又曰:“择日出兵三百,直袭蒙古大都(今北京)”。及开城门作战,与黄药师坐城楼作法。蒙古军蜂拥入城,不守。吕文德大叹:“误国家者,你也;误国家者,我也。”将郭靖和黄药师斩首,尔后吕亦自刎死。

   张无忌(?-1366年)元末北方红巾军领袖。父祖皆为白莲教教主,其父起义失败牺牲后,他与母殷氏逃奔杭州,后匿东海居砀岛上。至正十五年(1355年),被刘福通迎至毫州(今安徽亳县),建宋政权,改元龙凤,称帝,号“小明王”。以杨逍、范遥为左右丞相;刘福通、罗文素为平章,刘六知枢密院事。未几,刘福通杀杨逍,任丞相,进封太保,改行中书省,辖毛贵、赵均用、朱元璋等部。及遣三路军北伐,龙凤五年(1359年)五月,移都汴梁(今河南开封)。八月,退居安丰(今安徽寿县)。九年二月,张士诚命吕珍袭安丰,朱元璋率军解围,迎张无忌至滁州(今安徽滁县)。十二年,被朱元璋部将常遇春溺死于瓜步江中。

        段誉,后理国主,又名段和誉。1108-1147年在位。年号日新、文治、永嘉、保元、广运。宋大观三年(1109年)遣使至宋京师,贡麝香、牛黄等方物,宋封为云南节度使大理国王。南宋绍兴十七年(1147年)避位为僧。谥号宪宗宣仁皇帝。

        段正淳,后理国主,段思廉孙。1095-1108年在位。宋绍圣元年(1094年),高升泰夺其兄段正明皇位,次年升泰卒,遗命以国还段氏。升泰子泰明立段正淳为王,改国号为后理,年号天授、天明。但大权仍操高氏之手。封泰明为中国公,其鄯阐领地中国。高氏世代为大理国相,称高国主。崇宁二年(1103年)曾遣使高太入宋求经书、药书。宋大观二年(1108年)避位为僧,谥号中宗文安皇帝。

        王重阳(1112-1170年)金朝道士,全真教创始人,原名中孚,字允卿,学道后改名吉,字知明,号重阳子,世称重阳真人。咸阳(今陕西咸阳)人。天眷初曾应武举,中甲科。大定元年(1161年)穴居终南县南时村,号“活死人墓”。七年赴山东宁海(今山东牟平)传道,筑全真庵,遂创全真教。主张道佛儒三教合一,又制定道士出家制度。其徒马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二号全真七子,北七真。著有《重阳全真集》、《重阳教化集》、《立教十五论》等。元世祖赠号“重阳全真开化真君”。元武宗加赠“重阳全真开化辅极真君”。

        袁承志(?-1651年)明末农民起义首领,辽东巡抚袁崇焕之子,崇祯三年(1130年)崇焕被冤杀于京师,其为崇焕部将左辅救出。投王嘉胤。四年四月王死,代领其众。至八年(1635年),有众数万,为“十三家”首领之一。崇祯十一年,起义军普遍受挫,多受抚降明。他与贺一龙、马守应、刘希尧、贺锦等转战至英、霍山区,坚持斗争,号“左革五营”。十四年与张献忠联合。十五年,李自成起义军席卷河南地。又率部附自成。大顺政权建立,受封制将军。顺治二年(1645年)与李锦、高一功等入湖南,联合南明永历帝共同抗清,因受南明朝廷排挤、歧视。随高一功退入广西。八年,由黔入蜀途中,遭孙可望阻击,牺牲。

        陈家洛,清朝武士。江宁(今浙江海宁)人。少时以武闻名。康熙间,客于 京师显贵之家,以武术技艺闻名当世。雍正中,因浙江总督李卫镇压顾云清反清案受株连,但未被处死。至乾隆间,八十余终于家。旧时江湖间流传其侠义之事颇为广泛 。

        耶律楚材(1190-1244),金与蒙古国官员。契丹族,字晋卿,号湛然居士,蒙古名吾图撒合里(意为长髯人)。契丹皇室后裔。初仕金为燕京行尚书省左右司员外郎。金贞三年(1215年),他在燕京(今北京)降蒙古。后随成吉思汗西征,以善长医卜、律历等,深受信用。窝阔台(元太宗)时,为中书令(主管文书的必赤),主持制定仪礼,并多次谏阻蒙古军屠城,阻止蒙古贵族改农田为牧场的企图。在他的建议下,中原设立十路课税所,实行赋税制。他进言:“制利器必用良工,守成者必用儒臣。”奏行科举取士,尊孔重儒,设置编行儒学经籍的经籍所、编修所等措施,对恢复和发展中原文化卓有贡献。晚年乃马真后临朝称制,不受重视,著有《湛然居士集》、《西游录》等书传世。

        丘处机(1148-1227),金、元之际全真道长。字通密,号长春子。登州栖霞人(今属山东)人。金大定年间,学道于全真教祖师王重阳,与另外六弟子被称为“七真”或“全真七子”。王重阳死后,他隐居溪(今陕西宝鸡东南)、陇州(今陕西陇县)等地,潜心修炼,渐有声名。曾一度被金世宗召至中都(今北京)传教。后还乡,隐居栖霞山。金兴定三年(1219年),成吉思汗西征途中,遣使相召。他率弟子往见于阿姆河畔营帐,进言“敬天爱民为本”,“清心寡欲为要”,被尊称“神仙”。东归后,受命在燕京太极宫主管天下道门,使全真道得到较大发展。死后遗骸葬于白云观(在今北京宣武区)。著有《溪集》、《鸣道集》等。徒弟李志常著《长春真人西游记》,记其西行经过。

        尹志平(1169~1251)为元初著名全真道士。字太和,祖籍河北沧州,宋时徙居莱州(今山东掖县)。生于金大定九年(1169)。幼颖悟,读书日记千余言。年十四遇马钰,遽欲弃家入道,父不允,遂伺机潜往。后被追还,锁闭静室。无何,复遁去。逃之再三,父始从之。初住昌邑(今属山东)之西庵。金明昌二年(1191),参邱处机于栖霞(今属山东),遂执弟子礼。久之,尽得邱之“玄妙”。此后,又问《易》于郝大通,受箓法于王处一。于是道名四播,远近尊礼,参道者不绝。继住潍州(今山东潍坊市)之玉清观,主盟齐东者二十年。元太祖十四年(1219),成吉思汗自乃蛮派使臣刘仲禄征召邱处机,闻志平为处机之上足,乃假道潍州,偕同志平去莱州昊天观见处机。对于邱处机之绝金、宋就元聘,起了赞画的作用。第二年,随邱处机北上燕京,西觐成吉思汗于大雪山,为处机十八随行弟子之冠。元太祖十九年,随处机返燕京,居长春宫。当是时,全真道声名远播,四方尊礼者云合。志平曰:“我无功德,敢与享此供奉乎!”乃退居德兴(府治今河北涿鹿)之龙阳观,寻隐烟霞观。邱处机卒时遗命志平嗣教(或云遗命宋道安嗣教。待处机丧事终,宋以年老请志平代),是为全真道第六代掌教宗师。尹志平掌教后,元统治者之支持如故。全真道的鼎盛局面得以继续发展。太宗四年(1232),窝阔台南征还燕京,志平迎见于顺天,帝令皇后代祀香于长春宫。太宗六年,皇后遣使劳问,赐道经一藏。太宗七年春,去沁州(今山西沁源)主黄箓醮事。九月,达平阳(今山西临汾),命宋德方率众编纂《大元玄都宝藏》,志平为之请旨并筹措经费。同年,为尊显其祖师,又去陕西兴复佑德、云台二观,太平、宗圣、太一、华清四宫,以翼祖庭。“时陕右甫定,遗民犹有保栅未下者,闻师至,相先归附,师为抚慰,皆按堵如故。”①太宗八年秋,奉旨试经云中,度千人为道士。返燕京途中,“道经太行,山间群盗罗拜受教,悉为良民。出井,历赵魏齐鲁,请命者皆谢遣,原野道路设香花,望尘迎拜者,日千万计,贡物山积”。②以上所记,难免有所夸大,但表明尹志平掌教时期,全真道的影响是很大的。姬志真《南昌观碑》云:“长春真人应召之后,大阐门庭,室中之席不虚,户外之屦常满。及嗣教清和真人(指尹志平——引者注)作大宗师,宠膺上命,簪裳接迹,宫观相望,虽遐方远裔,深山大泽,皆有其人。”③太宗十年春,尹志平年届七十,将教事付李志常,而归隐于大房山之清和宫。定宗三年(1249)春,特旨赐“清和演道玄德真人”号,又赐金冠法服。宪宗元年(1251)春逝世。中统二年(1261),诏赠“清和妙道广化真人”。至大三年(1310),加赠“清和妙道广化崇教大真人”。他平生所作咏怀、遣兴、唱和、劝戒等诗词歌颂甚多,结为《葆光集》三卷。其弟子段志坚编辑《清和真人北游语录》四卷,为其平时与弟子讲道之言论。其中多勉励弟子忍让谦恭、苦己利人、行善远恶、积行累功之语。告诫弟子于教门兴盛之际,尤须努力修行,不能安享其成而无所作为。他认为圣人设教,是为诱人为善,修道者唯有积行累功,克己济人,方能得道,勿以“小善为无多益而不为,见小恶为无甚伤而不去。
他勤于诲人,严于律己。一生不慕荣利,甘居淡泊,连当时人所共慕之掌教职位,亦持谦让态度。当邱处机居长春宫,四方请谒不绝之时,以“我无功德”,不敢享此供奉为辞,而退隐于僻处;当邱处机逝世,遗命其继任掌教时,则欲绝迹远遁,只因众人敦请,始勉从之;当掌教十一年后,又以年老为辞,请李志常代主教席,而隐居修炼。这在元代“二教”(指佛、道——引者注)设官如有司”,“道官出入,驺从甚都,前诃后殿,行人辟易,视都刺史、郡太守无辨”④之时,尤为难得。


        有郭靖者,高桥土豪巡检也。吴曦叛,四州之民不愿臣金,弃田宅,推老稚,顺嘉陵而下。过大安军,杨震仲计口给粟,境内无馁死者。曦尽驱惊移之民使还,皆不肯行。靖时亦在遣中,至白崖关,告其弟端曰:“吾家世为王民,自金人犯边,吾兄弟不能以死报国,避难入关,今为曦所逐,吾不忍弃汉衣冠,愿死于此,为赵氏鬼。”遂赴江而死。
   ————《宋史-杨震仲传附郭靖》

  黄裳字冕仲,南平人。元丰五年进士第一。累官礼部尚书。《宋史》列传别有一黄裳,普城人。乾道五年进士。光宗时官至显谟阁待制。名姓偶同,非一人也。裳,《宋史》无传,其行事不甚可考。《福建通志》称“政和、宣和间三舍法行。裳上书谓宜近不宜远,宜少不宜老,宜富不宜贫。不如遵祖宗科举之制。人以为确论”。要亦伉直有守之士。故其诗文俱骨力坚劲,不为委靡之音。同时庄念祖《述方外志》乃谓“裳为紫薇天官九真人之一。因误校籍,堕人间”云云。说殊诞妄。盖以裳素喜道家玄秘之书,又自称紫元翁,往往爱作尘外语。故从而附会之耳。
   —————清·纪昀等《四库全书总目提要》 卷一百五十五·集部八

  重阳祖师自终南来,化宜甫洎仙姑入道,构全真庵以居之。夫妇敬之若神,事之若君。------后一载己丑夏四月,郡人周伯通舍宅为金莲堂,邀祖师、丹阳等住持。重五日,仙姑抛弃三子,屏绝万缘,诣堂以期开度。是旦祖师逐丹阳出堂,姑至,令烧誓状于道前,赐名不二,号清静散人,仍赠以诗云:分梨十化是前缘,天与佳期本自然。因甚当时不出离,元来只待结金莲。祖师导之上街乞化,令别作庵以居,继传道要。时仙姑年五十一矣。
   ——元·赵道一《历世真仙体道通鉴後集》 卷六

  秋七月,诏官吏赴朝廷,理算钱粮者许自首不公,仍禁以后浮费。兀良合台攻乌蛮赤押城,拔之。大理酋段智兴降。
   ——《新元史》

《黍离》不复雅,孔子修《春秋》。扶王贬吴楚,大法加诸侯。妄儒泥于鲁,甚者云黜周。大旨既已矣,安能讨源流。遂令学者迷,异说相交钩。黎生西南秀,挟策来东游。有司不见采,春霜滑归。自云喜三《传》,力欲探微幽。凡学患不强,苟至将焉。圣言简且直,慎勿迂其求。经通道自明,下笔如戈矛。一败不足衄,后功掩前羞。
   ------宋·欧阳修《欧阳修集》 卷一·居士集卷一

  赵郡苏轼,予之同年友也。自蜀以书至京师遗予,称蜀之士曰黎生、安生者。既而黎生携其文数十万言,安生携其文亦数千言,辱以顾予。读其文,诚闳壮隽伟,善反复驰骋,穷尽事理。而其材力之放纵,若不可极者也。二生固可谓魁奇特起之士,而苏君固可谓善知人者也!
   -------《古文观止》
   以上就是丐帮的黎生,后来弃文从武