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来源：百度文库编辑：九乡新闻网时间：2024/04/24 18:30:47

理论的社会性与个性

文/王冲

首先需要阐明的是，我们这里所说的社会，并非是人们通常所说的由经济基础和上层建筑所构成的社会形态。而是指由共同的客观条件而联系起来的人类群体之间的相互关系所呈现出来的社会形态。

我们已经知道，概念和逻辑分别是理论的基本要素。那么，人们是通过什么具体的途径来进行相应的逻辑思维活动的呢？答案是肯定的，那就是通过一系列的相关概念在人类的头脑所进行着的。那么概念又是在什么基础上形成的呢？我们都知道，概念是在语言的基础上形成的。语言不但是人们之间相互交际的工具，它同时也是我们进行相关思维活动的唯一工具。我们无法想象，我们如果离开了语言，将如何进行相应的思维活动。而人类语言产生和存在的唯一基础，就是人类的社会性。无论人类的语言是在其实践活动过程中产生的，还是在劳动过程中所产生的，如果一个永恒孤立的人，是绝不会产生和应用任何一种语言的。语言只能在由共同的客观条件而联系起来的人类群体当中，通过其相应的社会实践或劳动过程中所产生和应用的。因此，人类的社会性无疑是其语言的根本属性之一。

任何一种理论，无论是广义性还是狭义性理论，它首先是在人类语言的基础上所形成的概念，从而才能去运用相关的概念来进行相应的逻辑思维活动。所以，理论从孕育到产生那一天起，就会不可避免地刻上了社会属性的痕迹。其次，任何一种理论，它总是要以某种形式表现出来。或者是出版发表，或者是演讲，或者是以文字、图像以及声音等符号形式，去与其他人们进行交流。所以，理论同语言一样，绝不可能在某一个永恒孤立的人当中产生和应用。理论，它只能是在由共同的客观条件而联系起来的人类群体，在其相应的社会实践活动过程中的产物。因此，由于人类语言的社会属性，它将直接导致了理论的社会属性。

由地域以及氏族之类的客观条件而相互联系起来的人类社会群体，往往都会孕育相应的广义性理论。人们通常将这种广义性理论称为神话以及宗教等等。即使是由某种政治或经济因素而联系起来的人类社会群体，诸如跨国企业公司、形形色色的政党等等。无不同样地会孕育和产生出相应的广义性理论。通常，人们将这种广义性理论称为企业文化、政党纲领等等。此类性质的广义性理论，无不都是具有其相应的社会属性的。

不但广义性理论具有明显的社会属性，狭义性理论也同样具有其相应的社会属性的理论特征。我们知道，狭义性理论是随着人类社会分工的日益细化而随着理论演化的进程不断变化而逐渐分解演化的产物。它是人们对于某一类客观事物运动进一步深化了的理性认识而形成的知识系统。因而，狭义性理论，虽然是并非是普遍地存在于人们头脑之中的。但是，它们同广义性理论一样，都是因语言的根本属性而决定了其相应的社会属性。

无论是广义性理论还是狭义性理论，虽然均为人类社会发展的产物，因而不可避免地具有其社会属性。但是，理论毕竟是人们在相应的社会实践活动过程中，通过思维活动过程而产生的结果。因而使理论具有社会属性的同时，也会具有相应的个性。因为无论何种理论，它总是由某个具体的人或几个人，通过相应的社会实践活动和思维活动而产生的。即使牛顿没有完成引力理论，那么也总会有什么顿的人来完成这个引力理论的。因此，无论是广义性还是狭义性理论，它们都是同时具有社会性和个性的。

理论的社会性与个性之间的关系，是一种即不能分离而又相互依存、渗透和转化着的关系。我们即不能离开理论的个性而将其社会性绝对化。同时也不能离开理论的社会性而将其个性绝对化。双方都不能离开对方而独立存在。理论的社会性与个性之间，往往存在着十分复杂的，相互渗透、相互交织着的关系。在某种条件下，二者是可以相互转化的。某种以个性方式表现出来的理论，必然会具有某种社会性。而某种社会性理论，往往也会必然呈现出一定的个性的因素。甚至我们会发现，在绝大多数的理论中，都会呈现出社会性与个性共存的现象。

理论的社会性与个性，它只是理论的二个基本属性。这二个属性，往往它并不能决定其理论的正确与否。