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《医案聊斋》郁案
爱书斋 收录于2011-05-01 郁案 师兄：这天陕西一府院内，锣鼓阵阵，秦腔声声，这时听得一旦角唱道－－ “丫鬟带路前边往， 相府辞别二爹娘。 下车辇我把彩楼上， 手把栏杆观端详。 也有那王孙公子东西往， 也有那士农工商枉奔忙。 彩楼下人儿纷纷嚷， 却怎麽不见薛平郎。 婚姻都由月老掌， 岂由奴家作主张。 手执彩球往下望……师弟：这唱的是《王宝钏》。师兄：巡抚大人为给老娘祝寿，点秦腔戏班进院表演。师弟：男女演员表演剧情，巡抚大人表演孝子。师兄：即使是表演也好嘛，表演来表演去，习惯成自然，弄假成真，改了进品性，或许又能制造出一个孝子。师弟：这正如钱钟书先生所言：“调情可变恋爱，模仿引到创造，附庸风雅会养成真正的鉴赏，世界上不少真货色都是从冒牌起的。”师兄：寿星老没有功夫也无心品味儿子是不是表演，看得非常投入，神情随剧情、随主角王宝钏的遭遇而变化。师弟：这秦腔肯定听得过隐。师兄：随着剧情进展，演到“从军别窑”一折，夫妻生离死别，恋恋不舍，对哭对唱，薛平贵悲怆地唱： 催军炮不住的响连天， 一步去得迟慢了， 元帅要斩我先行官， 三姑娘不舍我平贵， 啊…… 平贵怎舍王……王……王宝钏啊！ 我将马缰用剑砍，唉…… 放大声哭奔西梁川！唉…… 接下来王宝钏凄婉地唱： 平郎！平郎啊！哎呀…… 我一见平郎登阳关， 平郎……平郎啊！平郎啊！ 好似刚刀把心剜， 若要我把愁眉展， 除非平郎回窑院。师弟：这老太太也得跟着落泪。师兄：是呀，贴身丫环见状递上面巾纸，让她擦泪。师弟：面巾纸？或许还是“心相印”牌的高档纸。师兄：面巾，面巾，多说一个字。师弟：你这一个字跨越了百十年。师兄：老太太机械地接过面巾，却不擦泪，怔怔地看着台上。师弟：这是等着下一出戏。师兄：可是当时这戏就到此结束，台上戏班的人已经在收拾道具了。师弟：曲终人散，感动了寿星老，演出圆满成功，做寿做得也功德圆满。师兄：演出算是成功了，可做寿却失败了。师弟：如何讲？师兄：假哭惹出了真哭，假哭领赏笑着去了，留下真哭却止不住了，喜事搞成悲事。师弟：我看这演出也是失败。师兄：又如何讲？师弟：成功的演出，应该在似与不似之间，既让观众投入，又让观众。跳出，这哭得止不住，是没跳出。师兄：这寿星老不但哭，还时不时唠叨：“王宝钏太可怜了,她太可怜了。”师弟：这是物伤其类，同性相怜。师兄：一连数日如此，茶饭不思，睡眠不安。师弟：这祝寿的事岂不搞成了折寿的事了。师兄：是呀，世事难测，常言道：“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。”动机与效果未必一致。师弟：前者“事与愿违”，后者“歪打正着”。师兄：按通行的“动机与效果统一论”，应当痛责这一所谓“孝子”的所谓“孝行”。师弟：切切不可，此人充其量是好心办坏事。师兄：非也。因为检验一个人的主观愿望－－即其动机，是否正确、是否善良, 不能只看他的动机, 而且还要看他的行为在社会大众中产生的效果, 只有社会实践及其效果才是检验主观愿望或动机的标准。师弟：我还可以替你再接几句：一个人做事只凭动机，不问效果，等于一个医生只顾开药方，病人吃死了多少他是不管的。试问这种立场也是正确的吗？这样的心，也是好的吗？我们判断一个孝子的孝心，要看实践，要看效果。师兄：接得好，由此可以看出，所谓“动机与效果统一论”者，实际是将动机统一于效果，以效果评判动机。师弟：照你这么说，这孝子若再请大夫来为老寿星看这病，如果疗效不佳，或反而恶化，还要追究孝子的责任？师兄：是呀，若一个人只管请大夫，病人吃坏了没有他是不管的。试问这种立场也是正确的吗？这样的心，也是好的吗？我们判断一个孝子，要看实践、要看效果。师弟：可是司法界却不认可此论。对同一结果量刑是既看结果又看动机的。刑法规定：过失致人死亡的，处三年以上七年以下有期徒刑，情节较轻的，处三年以下有期徒刑，而故意杀人罪是要判死刑的－－这生死之别就在于动机不一。师兄：那巡抚大人当时也不知咱们辨论他的动机与效果，他心急如焚，连连请大夫来府看病。师弟：肯定是一医不行，再请一医，此医不中，又请一医，前医不佳，续请后医。师兄：这些大夫们叠进治郁之药，如柴胡疏肝散、甘麦大枣汤、归脾汤、结果药汤又化为眼泪流出。师弟：人上了年纪，这可病久拖不得。师兄：于是孝子一狠心，出了三百纹银的重赏，张榜招医。师弟：赏是不轻，可这赏扎手－－万一治坏了，巡抚大人放不过他－－因这揭榜人本来动机就是“向钱看”，效果可不能再不好。师兄：所以出榜二天半，看者多，议者众，就是没有伸手的。师弟：我建议赏银加至千两。师兄：等到擦黑，字迹模糊，看榜的人已无，守榜人欲撒之时，匆匆过来一书生，直奔榜下，守榜人喝道：“你要揭榜吗！”书生说：“正是，快领我见大人。”说着把榜一把扯下。师弟：看来此人有备而来。师兄：当时一守榜的急报大人。大人闻听，降阶相迎，书生向大夫耳语数句，大人点头。师弟：你聊医案，关键时刻总是耳语，其实时间隔那么远，就是大吼秦腔我也听不见。师兄：然后书生由丫环领着，去为病人看病。见了病人，书生一不诊脉，二不望舌，俯在寿星老耳边说了几句。但见老太太精神一振，有坐起之势，丫环急忙扶她坐起，寿星老说：“真的吗？他们夫妻在哪呀？在哪呀？”书生说：“还在那儿呀，去看看吧。”这时孝子也来了，说：“娘，这可得换好衣服去看。”于是几个丫环给寿星老梳洗换衣，书生与孝子就出来了。师弟：敢情这治病的药不能吃能看。师兄：丫环们扶着寿星老还在那天看戏的座位上坐下，孝子敬陪，书书为寿星老讲解剧情。这时戏台上出现了王宝钏，一身娘娘的打份，珠光宝气，雍容华贵，喜笑颜开。师弟：这是《大登殿》一折中的王宝钏。师兄：台上王宝钏的笑映到寿星老的脸上，寿星也笑逐颜开，这笑容又传到孝子脸上，再传到书生脸上。师弟：这一笑值三百两银子。师兄：台上薛皇上唱道：“王宝钏封在昭阳院……”师弟：这是封了皇后了。刚才书生俯在寿星老耳边说的大概就是这内容，所以引起寿星老看戏的兴趣。师兄：猜得不错，对巡抚大人耳语是让他速速安排书生领来的戏班子在院中准备，再让寿星老换衣梳洗拖延时间，以便准备充分。师弟：为这三百银子，书生可是费心了。师兄：心病仍须心药治，这书生深知其理，见榜后打听出寿星老的病因，连夜写出剧本，再用两天时间让戏班排练，与戏班一起来挣这赏钱。师弟：这孝子的动机虽好，可效果不佳;而这书生的动机虽差，但效果很好。师兄：老娘病好后，孝子对书生感叹：“吾请戏班，唱大戏，志于孝也，而反致不孝。何也？”师弟：“夏虫不可以语于冰也”，没法用“动机与效果统一论”与这封建官员解释。师兄：中国古代亦有类似的思想。书生说：“回大人，亚圣孟子云：‘有人于此，毁瓦画漫，其志将以求食也，则子食之乎？’”师弟：这是《孟子》中的话，按现代意思就是：“好比这里有个工人，修房顶把屋瓦敲碎，在新刷的墙壁上搞涂鸦艺术，而他的动机是为了挣些工资。那么，你会给他开工资吗？”师兄：这巡抚当然也熟读四书，笑答：“否。”书生接着说：“则大人亦重功而非重志。古人有语：‘功利成处，便是有德；事到济处，便是有理。’大人行孝之道固善，然明其道亦须计其功，有志无功，则孝不能行。”师弟：这是古代的效果论。师兄：巡抚大人道：“今受教矣。汝志将以求赏也，而非毁瓦画漫，功成有德，吾必‘食之’。”师弟：就是说，你因求赏而来演戏，而有好的效果，这就有德，我就要赏。师兄：说着让人拿出白银三百两赏给书生。师弟：这与其说是稿费不如说是药费。师兄：自此《大登殿》一折戏就传了下来，成为保留剧目，所以自此后，陕西不少老人看《王宝钏》时,总爱说一句话:“三百两银子买了个《大登殿》!”
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