九乡新闻网赣县攸镇中心小学:奇门遁甲2
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奇门遁甲1
经云：穷则变，变则通也。动者，生吉凶也。动何能生吉凶?由时间，空间配合而生之差异，配合之妙，自由吉祥；配合不妙，便有凶事。时间，吉日良晨也。空间，方位也。两者合之，古人之奇门遁甲者也。
奇门遁甲的产生与军事切切相关，自古被称为帝王之学。其用途大致有两个方面：其一是法术方面，主要是道教中的玄学，如遁法、隐身法、障眼法等，甚至呼风唤雨。其二实择吉占验，用来预测在什么时间，什么方位干什么有利，在什么时间，什么方位干什么不利。
遁甲之法，以甲乃太乙人君之象，为十干之首，常隐于六仪之下(六仪者，戊己庚辛壬癸也)，故谓之遁甲。所畏者，庚金也。金能克甲木，庚为七煞之首也。乙乃甲之妹，甲以妹乙嫁于庚，乙与庚合而能救甲，故乙为一奇。丙为甲之子，丙火能克庚金而救甲，故丙为二奇。丁为甲之女，丁火亦能克庚金而救甲，故丁为三奇。
奇门遁甲的具体应用，是通过排局布盘来进行的。所谓排局布盘就是按照不同的年份、节令、时辰，将八门(休生伤杜景死惊开)、九星(天蓬、天芮、天冲、天辅、天禽、天心、天柱、天任、天英)、九神在洛书九宫上布出适当的组合，依此判断吉凶方位。所谓局，有阳遁九局和阴遁九局共十八局。排遁甲盘分为八个步骤：
1.查排演时辰的干支
2.定阳遁还是阴遁
3.排地盘
4.排天盘
5.排九宫
6.排八门
7.排九星
8.排九神
这个占测门类为什么叫“奇门遁甲”？“奇门遁甲”的含义是什么呢？就是由“奇”，“门”，“遁甲”三个概组成。“奇”就是乙，丙，丁三奇；“门”就是休，生，伤，杜，景，死，惊，开八门；“遁”是隐藏的意思，“甲”指六甲，即甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，“遁甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。“六仪”就是戊，已，庚，辛，壬，癸。隐遁原则是甲子同六戊，甲戌同六已，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外还配合蓬，任，冲，辅，英，芮，柱，心，禽九星。奇门遁的占测主要分为天，门，地三盘，象征三才。天盘的九宫有九星，中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门，地盘的八宫代表八个方位，静止不动，同时天盘地盘上，每宫都分配着特定的奇（乙，丙，丁）仪（戊，已，庚，辛，壬，癸六仪）。这样，根据具体时日，以六仪，三奇，八门，九星排局，以占测事物关系，性状，动向，迭择吉时吉方，就构成了中国神秘文化中一个特有的门类----奇门遁甲。
奇门之说，论者谓始于黄帝，删于吕望、张良。汉以前往往散见于他书，至于《隋志?艺文》专书，始有一十三家。唐益倍之，则其学之来亦不在近矣。《阴符经》曰：“爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。”张良注云：“六癸为天藏，可以伏藏。”由是言之，即奇门之权舆也。《大戴礼记?明堂篇》曰：“明堂者，古有之也。凡九室，九一二四六八三七五，盖即河图之义。”而奇门之九宫耳。汉《艺文志》有明堂、阴阳二十三篇，又明堂阴阳五篇。宣帝时魏相上表，采易阴阳及明堂月令，言五帝所司各有时：东方之卦不可以治西方，南方之卦不可以治北方，乃以八卦方位配明堂之九室。后汉张衡传郑玄既注九宫之说，而《南齐?高帝本纪》云：“九宫者，一蓬二芮三冲四辅五禽六心七柱八任九英，皆有大过不及之占。”唐会要元宗三载十月，术士苏嘉庆上言请于京城，置九宫坛，五数为中，戴九履一，右七左三，二四为上，六八为下，符于遁甲。武宗会昌二年正月，左仆射王起等奏按：黄帝《九宫经》及萧吉《五行大义》所谓一曰天逢卦坎行水方白者，与今奇门之言星而无异，抑显晦各有时也。宋之仁宗以洗马杨维德篡《六壬》则曰《神应经》，篡《奇门》则曰《符应经》，今亦不得见其全。得毋好古之士，尚有什袭而藏者乎？明之宸濠称乱，王守仁收览异术，乃有孝成君者，进以《奇门真传》，今之所谓李氏奇门也。仇鸾门下士有林士徵者，以奇门占兵，屡有奇验。锦衣陆炳序其书而传之，呼为林氏奇门。陶仲又以李林二氏之书，参以他书而缪紊之曰《陶真人遁甲神书》。盖胜国以奇门著见者，三家而已。昔之奇门之序出于都天《撼龙经》八十一论者凡九，其一曰《都天九卦》，二曰《人地三光》，三曰《行军三奇》，四曰《造宅三白》，五曰《遁形太白之书》，六曰《入山撼龙之诀》，七曰《转山移水九字元经》，八曰《建国安基万年金经》，九曰《元宫八福救贫生仙产圣》。今所传者，《造宅三白》耳，外俱不得见闻，或者名山石室之藏精光不得终磨。更有取而修明者，庶几拭目俟之矣。
遁甲为兵而设，为阴象，为诡道，故取诸遁，谓其遁于六仪之下而不见其形也。甲为至尊之神，宜藏而不宜露，宜和而不宜乖，宜生扶而不宜克制。所喜者惟土，所憎者惟金也。惟其喜土也，故奇门始起之宫例，以六戊随之，甲逆而戊亦逆，甲顺而戊亦顺，如形之与影，两相时随不相离。惟其憎金也，故有乙之合以伺其内，有丙丁之制以咸其外。乙者，用之同气；丙丁，乃甲之子嗣，如手足之情、心腹臣子之情。君父鼎足之形成，而后甲有苞桑之固矣。先王之建业亲诸侯，其义亦准诸此。故阴阳顺逆者，造化之定理；戴九履一者，河洛之精蕴。配以八门，八神列矣；加以三盘，三才正矣；重以三奇，三光耀矣；积时置闰，岁功成矣；一节三元，二十四气备矣。以六十时干为经，以四时八节为纬，九一二四六八三七五，相摩相荡而四千三百二十之局成矣。大之为风云龙虎之机宜，小之为动静行藏之趋避，范围天地而不过，曲成万物而不遗，百姓日用而不知。虽其中不无诡谲荒唐悖于圣贤之论，但取其生克制伏近于理者，著之于篇，以前民用而辅易道之所未备。至于书符诵咒，似为不经。而临事仓皇，可以反凶变吉，避难除危亦行师整旅之要，故以投录。凡欲教为子者之思孝，为臣者之思忠，不至于前有谗而弗见，后有贼而不知，未始非治平之一助也。
一，奇门久已失传，人树一帜，敝帚千金无从别白。今一字一义，有两说三说者并存之，以备参考。
二，奇门众说纷然，取其理之正者为首行，列于后或分注者为次，不敢私心去取，然亦略见低昂。
三，奇门兵事避忌甚多，凡三胜五不击之外，又有太岁月建俱不可击；旺气所在亦宜避之，所谓“春不伐东，秋不西征”者是也；与大亭亭白*、三门四户、大马方之类，须从岁月太阳查算，书中未敢预载。
四，奇门最重格局，如龙回首、鸟跌穴吉矣；如逢庚为值符，则为格勃，格勃又不可用。龙走雀投凶矣，为主者不害；虎狂蛇矫凶矣，为客者不害。皆有活诀，不可一例。
五，奇门选择最重衰旺休囚，如开门本吉，但其性属金，如临土宫、金位及季夏三秋，所谓得时得地，时之最吉者也；如在春夏而临于木火，则金气大衰，岂得为吉。凡八门皆然，三奇亦然。
六，奇门选择以会合为上吉，若有门无奇，犹为可用；有奇无门，则当另择矣。然如捕猎用伤门，逃亡用杜门，吊唁用死门之类，皆当择其得时得地，则为上吉，又不专重奇门也。
七，奇门阴阳宅选择，浅学者但知会合为上吉，而不知阳宅须宅主生命配合门奇之生旺，阴宅须与山头化命配合门奇之生旺，若天禄、天德、天贵、天马、三合、六合之理，皆宜参考。
八，奇门止用选择，则诸众可废然，亦须检点，必当配合斗首五行、太阳、吉凶星煞，无有避忌而又能合于奇门，方为万吉。若造宅、迁葬之家，往往有算至十余年而后得，盖欲求其纯吉无凶者，甚难也。
九，奇门占法要分动静之用，静则止查值符、值使、时干，看其生克衰旺如何；动则专看方向。盖动者，机之先见者也。如闻南方之事，则占离位；闻北方之事，则占坎位。凡鸦鸣鹊噪，东鸣则看震，西鸣则看兑，此皆不能胶柱鼓瑟、刻舟求剑者也，诸占例此。
十，奇门占法，其说不一。如占天时，有专看值符者，有专看格局者，有专看蓬英为水火二星者，有专看壬癸丙丁为晴雨所司者，有专看风师雨伯雷公电母等神者，其说既不可全非，其理亦不可偏废。临时会意，头绪纷然，灵机所触，皆难预决。诸占例此。
奇门式，简称奇门遁甲，与六壬式、太乙式同称三式，是古代传统的高层次预测学，以休、生、景、死、惊、伤、开为八门，十天干中以甲为元帅，六甲元帅隐于戊、己、庚、辛、壬、癸、六仪之内，三奇六仪分布于九宫，以此推占吉凶。奇门又称“帝王之学”，特别适用于战争，故为封建统治者掌握，俗谚说，学会奇门遁甲，来人不用问，它融周易、天文、律历、阴阳五行学说于一体，是中国方术中式占的集大成者。
奇门式由年家奇门，月家奇门，日家奇门，时家奇门组成，年家奇门用以测一年之吉凶，以六十年为一元，分上元、中元、下元、上元从坎一宫起甲子，中元以巽四宫起甲子，下元从兑七宫起甲子，一律用阴遁。月家奇门用以测一月吉凶，以六十月为一元，甲、己干碰到四孟是上元，在坎一宫起甲子，甲、己干碰到四仲是中元，在兑七宫起甲子，甲、己干碰到四季是下元，在巽四宫起甲子，一律用阴遁。日家用以测一日吉凶，坎一宫起于甲子，每三日换一种格局，顺向八方转动飞盘，不入中五宫，转到哪一宫，便从坎一宫休门开始，顺首轮盘转动，除去三日一局，可得到吉门。时家奇让用以推测某时辰的吉凶，具有较好的精确度，但推演方法复杂繁琐，其主要演局、断局方法记载于《烟波钓叟歌》中。
奇门式分为阴局和阳局，阴阳各九局，共 18局，冬至芒种用阳九局，夏至大雪用阴九局，每五天为一局，共六十时辰可演化60局，可演化为72×60=4320基本局。奇门排局方法可分排宫法与飞宫法两大类，排宫法可演化262144变化局飞宫法可以演化531441变化局。奇门在定局和用局上主要根据置闰法和拆补法，拆补法把上元、中元、下元放入一个节气之中，遵循六十甲子循环，置闰法运用超神、正授、接气、置闰，是古代较公认的用局定局方法，必须把常用的万年历转化为奇门专用万年历。主要断卦方法是取用神，奇门用神有64种，故测同一事物具有多种用神，参考系数更多，可以从多重角度来观察同一事物，综合分析判断，故而准确率更高、更具体。
奇门式学习的难点，大致是下面几类，其一定用局难，置闰法和拆补法到底运用哪种，置用法一般是30个月或36个月置闰一次，拆补法在同一节气中将三局用定，置闰法在超神接气之间的置闰必须重复超神的三个局，即三个局使用两个节。其二起局难。奇门门派很多。推演上分排宫法、飞宫法、飞排结合法，中宫有寄二宫的，寄八宫，还有寄四维宫的，有用八神的，有用九神的，有用天盘八神或九神，有用地盘八神或九神的。总之，使你进入迷魂阵一样，转来转去，很难清楚转出来。其三断局定应期难，由于奇门是秘术实例少，有实例不说明或故意在关键地方节略，有的还讲反掉，使学习的人摸不清他的思路，学习奇门必须有深厚的易学功底和大量的预测经验，例如“万物类象”等等，应期则会更难一些，其四测来意则更难，测来意是所有的预测术中最高水平，奇门式也不例外，可以说古今的奇门所有书籍都没有记录奇门测来意的方法和经验，更不会有实例了，现今我根据实践应用研究，已摸索出奇门式测来意的方法。其五名词概念多且深奥难懂，奇门式约110个名词概念，如果加上一些不常用、神煞等则可达到近180个之多。
奇门遁甲在古代各种预测术中，是比较完整的数理模型，实际运用中，应验率也较高，它把天时，地利，人和与影响人类的某些能量场四个方面，与时间，空间巧妙地组合在一起，运用阴阳十八局，模拟宇宙统一信息场的立体动态象数理模型，即可以用于预测自然、社会，人生各种各样或然性和模糊性事物，也可以向人们提供趋吉避凶的择吉方、择吉时，测来意。
学习奇门，首先要学会如何用局？这里我们推荐使用《拆补法》来定局，因为这个方法省事、省力，而且又经实践检验，其信息是准确的，用《置润法》太过麻烦，而且遇冬夏而至时有超过九天的要进行置润，置润有两年进行一次，有三年进行一次，对于一般学习奇门遁甲的人来说太过“高深”了，所以我亦推荐使用《拆补法》，到了哪个节气就用哪局？
其次是要掌握九宫八卦的象意，九宫八卦代表地，有方向之论，另有九宫象意之说，其在奇门遁甲占测中是需要运用到的，也可以说是八卦的象意吧！
第三就是关于人盘八门和天盘九星及神盘八神了，分别掌握其所代表的象意，五行属性，及在各季节的旺衰程度，对于判断事情的吉凶是很有必要的。 奇门遁甲是易学中衍生出来的一个影响较大的占测门类。它大约产生于汉魏以後。奇门遁甲以後天八卦，洛书，二十四节气时，空。数相配以构成基本格局和构架。这个格局和构架是多维的。占测时把具体时日置於这个格局之中，判断以某一点为中心，宇宙中具体时间具体方位万物的流变规律并构成的吉凶环境，从而给人们提供抉择行为的动向和时间的依据。
为什甚叫「奇门遁甲」？
「奇门遁甲」的含义是什麽呢？
就是由「奇」、「门」与「遁甲」三个概念组成。「奇」就是乙、丙、丁三奇；「门」就是休、生、伤、杜、景、死、惊和开八门；「遁」是隐藏的意思，「甲」指六甲，即甲子、甲戍、甲申、甲午、甲辰、甲寅。
「遁甲」是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁於六仪之下。「六仪」就是戍、已、庚、辛、壬和癸。隐遁原则是甲子同六戊，甲戌同六已；甲申同六庚；甲午同六辛；甲辰同六壬；甲寅同六癸。另外还配合蓬、任、冲、辅、英、芮、柱、心、禽九星。
奇门遁甲的占测主要分为天、门、地三盘，象徵三才。天盘的九宫有九星，中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门，地盘的八宫代表八个方位，静止不动，同时天盘地盘上，每宫都分配着特定的奇（乙、丙、丁）仪（戊、已、庚、辛、壬、癸六仪）。这样，根据具体时日，以六仪、三奇、八门和九星排局，来占测事物的关系、性状、动向、为择吉时吉方，就构成了中国神秘文化中一个特有的门类——奇门遁甲。
第一讲 定局概说
我国古代把每天二十四个小时分为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个时辰，每个时辰相当於现在的两个小时。时家奇门是一个时辰一个格局，按奇门历法，每年冬至上元到第二年冬至上元为一个回圈，总共是360日。每天十二个时辰，一个时辰一个格局，全年的局数是12＊360＝4320，为四千三百二十局。但在这4320局中，实际上每一局是重复了四次的。拿阳遁一局来说，冬至上元、惊蛰上
元、清明中元、立夏中元，都完全一样，皆属於阳遁一局。这四个元共二十天，但落实到时家奇门排局，其格局类型以每个时辰一个格局计算，并不是12＊20＝240，而是12＊20/4＝60（因每一局重复了四次）。即六十个格局，正好占据了从甲子到癸亥这十天干与十二地支的六十种结合。阳遁一局是如此，其他各局也无不如此，即都重复了四次。所以全年360日，4320个时辰，因为就格局讲都重得了四次，全年时辰的格局类型则为4320/4＝1080（局）。这就是传说的黄帝命风后创立的一千零八十
局。又据说传到姜太公吕望时，将这一千零八十局简化为七十二局。这七十二局不难理解，因按二十四节气论算，每个节气为十五天，一节又分上、中、下三元，每元为五天。一节三元，全年二十四节气的元数则是3＊24＝72。
全年1080个局，但并不是每一局都要用一个盘去演示，如果用活盘演示，每个活盘可演示从甲子到癸亥六十个时辰的格局，1080/60＝18，用十八个活盘就可以演示整个年所有时辰的格局。一共十八局，就是阳遁九局、阴遁九局。
虽说是时家奇门，却不能不顾日，不同日干的日，会产生不同时干的时，如甲、己日和乙、庚日的子时并不相同。甲、己日子时为甲子；乙、庚日的子时为丙子。所以每个时辰定为几局，是受节气和日干的制约的，即看这个时辰所在的这一天属於哪一个节气，是这个节气的哪一元，上元、中元还是下元。
从大的方面说，从冬至开始到芒种结束为阳遁；从夏至开始到大雪绳带为阴遁， 局的序数与节气的关系是：
阳遁：
冬至、惊蛰一七四，小寒二八五，
大寒、春分三九六，雨水九六三，
清明、立夏四一七，立春八五二，
谷雨、小满五二八，芒种六三九。
阴遁：
夏至、白露九三六，小暑八二五，
大暑、秋分七一四，立秋二五八，
寒露、立冬六九三，处暑一四七，
霜降、小雪五八二，大雪四七一。
即冬至、惊蛰的上元为阳遁一局，中元为阳遁七局，下元为阳遁四局；其他以此类推。
这是把後天八卦、洛书、二十四节气相配，来确定每个节气中不同日的局数。
二十四节气中的二至、二分、四立分别居於八宫正中，也就洛书中的八个数。冬至居坎卦数一，立春居艮卦数八，春分居震卦数三，立夏居离卦数九，立秋居坤卦数二，秋分居兑卦数七，立冬居乾卦数六。这八个节气上元的局数，就是它所居的洛书数，即冬至上元为阳遁一局，立春上元为阳遁四局，夏至上元为阴遁九局，其他以此类推。
至於这八个节气中每个节气後面所接的两个节气的上元局数，都可据八个节气的上元局数按阳顺阴逆的规律依次推出。如冬至上元为阳遁一局，接着冬至後面的两个节气是小寒、大寒，那麽依次排列，小寒上元为阳遁二局、大寒上元为阳遁三局。其馀以此类推。
在奇门排局时，五天为一局。为什麽五天为一局呢？因为每天十二个时辰，都是从子时到亥时，这是说的时辰的地支；至於这五天之内这一天和那一天同一地支的时辰，天干却是不相同的。如昨天夜半为甲子，今天夜半为丙子，後天夜半成了戌子。这样每天十二个时辰，五天就是六十个时辰，正好把从甲子到癸亥六十个花甲子用完。到第六天，夜半的时辰又从甲子开始，这就是五天为一局的道理。
上一讲谈了阴阳遁各局的局数是按节气定的，但是在定局时，却并不是以节气死析地去排，还要依据日辰的天干地支。那麽究竟怎样依据日辰的天干地支来定局呢？
首先谈日辰的天干
因为每五天为一局，每局头一天的日干就必须是甲或己。甲是十天干中的头一个，定局时从甲开始，甲、乙、丙、丁、戊正好是五天，为一局，下一局接着从己开始，庚、辛、壬、癸又是五天，再到另一个五天，又是从甲开始。
再谈日辰的地支
每个节气上中上三元一天的地支也是有规律的。在展述这种规律之前，我们先得说说十二地支的孟、仲、季问题。我们知道地支是十二个，而一年的月份也正好是十二个，所以一个地支配一个月份，称为月建。正月建寅，二到十二月分别建卯、辰、巳、午、未、申、酉、辛、亥、子、丑。如果我们把这十二个安春夏秋冬来分，三个月成一季。这就是寅、卯、辰为春季，其馀以此类推。每季的这三个月，头一个称「孟」，第二个月称「仲」，每三个月称「季」。所以寅、申、巳、亥为四孟；子、午、卯、酉为四仲，辰、戌、丑、未为四季。
现在就来谈奇门排局时每个节气上中下三元每元头一天地支的规律。不管是哪一个节气，上元头一天的地支为四仲之一，出不了子、午、卯，酉；中元头一天的地支为四孟之一的，出不了寅、申、巳、亥；下元头一在的地支为四季之一，出不了辰、戌、丑、未。
把上面所谈的两点综合到一起来看，每个节气上中下三元每元头一天天干地支的规律是：每个节气上元头一天的干支不是甲子或甲午，就是己卯或己酉；中元头一天的干支不是甲申或甲寅，就是己巳乙亥；下元头一天的干支不是甲戌或甲辰，就是己丑或己未。
所以要判断当日属於哪一局，就要看这一日属於哪个节气。从大的范围来说，从冬至到芒种这十二个节气里为阳遁，从夏至到大概的这十二个节气里为阴遁。从小范围来说，在确定了这一三为阴遁还是阳遁之後，就要看这一天属於哪一个节气的哪一元，就知道这一天属於哪一局。
一个节气的上元，并不是从交这个节气的那一天开始的。一个节气上元的头一天，有时在这个节气的前头，有时则落在後头，只在个别情况下和节气是同一天。节气上元头一天称作「符头」。节气上元的头一天跑到节气的前边，即符头先至而节气未到，这叫「超神」。节气上元的头一天落到节气的後边，即符头未到而节气先至，这叫「接气」。如果这个节气上元头和节气正好 到一天，即符头与节气同至，这叫「正授」。
「超神」在开始时，符头只超过节气一两天，以後逐渐超得越来越多，至超过九天时就要置闰，就是重复一个节气，即把某个节气的上中下三元再重复一次。如在芒种节置闰，芒种上中下三元为阳遁六、三、九局，就是在芒种下元阳遁九局之後，接着最後一天（芒种下元的第五天），按照日辰次序向下排，再安排阳遁六、三、九局，然後才开始夏至上元阴遁九局。置闰的三元称作「闰奇」。
须要注意的是，并非在哪一个节气中进行。这两个节所就是芒种和大雪，如果不是在这两个节气时，即使超过十天也不能置闰。为什麽要放在这两个节气呢？这是因为这两个节气恰在二至之前。阳遁从冬至开始，阴遁从夏至开始，在二至之前的节气置闰，就是在阳遁阴遁开始之前把符头调好，使符头和节气尽量接近，而不致超过过多。
第三讲 九宫、六仪、三奇
九宫是排局的框架和阵地，它是洛书与後天八卦的结合。中宫之数为五，寄于坤宫。这样， 依照次序便是：
一宫坎（北）、二宫坤（西南）、三宫震（东）、四宫巽（东南）、五宫中（寄於坤）、六宫乾（西北）、七宫兑（西北）、八宫艮（东北）、九宫离（南）。
┌— —— —┬— —— —┬— —— —┐
│巽 │离 │坤 │
│ │ │ │
│东南 四│南 九│西南 二│
├— —— —┼— —— —┼— —— —┤
│震 │ │兑 │
│ │ │ │
│东 三│中 五│西 七│
├— —— —┼— —— —┼— —— —┤
│艮 │坎 │乾 │
│ │ │ │
│东北 八│北 一│西北 六│
└— —— —┴— —— —┴— —— —┘
已明了九宫是排局的框架和阵地，那麽又是用什麽来排局呢？这就是三奇和六仪。
六仪就是：戊（甲子）、己（甲戌）、庚（甲申）、辛（甲午）、壬（甲辰）、癸（甲寅）。
三奇就是：乙奇（日奇）、丙奇（月奇）、丁奇（星奇）。
排局的次序就是：戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙。
所谓几局，就是排局时甲子戊居於几宫，一局就是甲子戊在坎一宫，二局就是甲子，戊在坤二宫，其他各局以此类推。 第五讲 时辰干支
虽说是时家奇门，但用盘时究竟用哪一局活盘，却是依据节气和日辰干支，所以我们在前边四讲中一直未涉及时辰。然而在根据节气和日辰干支已定为某局之後，就要根据正时来转动活盘，这时的主要依据是当时时辰的干支。
时辰的地支比较好办，它就是占测的正时，可以根据钟表的北京时间推知（本地时间＝北京时间－（本地日出时间－北京日出时间）
）。其关系是：
格林威治时间时辰格林威治时间时辰
23:00-1:00子11:00-13:00午
1:00-3:00丑13:00-15:00未
3:00-5:00寅15:00-17:00申
5:00-7:00卯17:00-19:00酉
7:00-9:00辰19:00-21:00戌
9:00-11:00巳21:00-23:00亥
只知道时辰的地支，还无法转支比较好办。要正确地转动活盘，还必须同时知道时辰的天干。时干可以从日与辰的天干和时支推知。
第六讲 直符直使
直符其实就是九星，但不是泛指所有的星，而是在特定时间中的某一个星，随阴阳遁及其局数的不同和时辰的不同，即有不同的直符。这是因为在活盘中，一宫管十个时辰，满十个时辰後就移到下一宫。拿六十甲子来说，也就是一旬一个直符，其旬头（甲子戊、甲戌己等）都分别标在地盘各宫中。
直使就是八门，不过也不是泛指所有的门，而是特定时间中所确定的某一个门，即正时所属旬中旬头所在宫所临的门。
第六讲 直符直使
直符其实就是九星，但不是泛指所有的星，而是在特定时间中的某一个星，随阴阳遁及其局数的不同和时辰的不同，即有不同的直符。这是因为在活盘中，一宫管十个时辰，满十个时辰後就移到下一宫。拿六十甲子来说，也就是一旬一个直符，其旬头（甲子戊、甲戌己等）都分别标在地盘各宫中。
直使就是八门，不过也不是泛指所有的门，而是特定时间中所确定的某一个门，即正时所属旬中旬头所在宫所临的门。
第七讲 八门、九星、八神含义
开门：
是一个吉门。开门四通八达，宜远行，见贵，求财等，百事吉利享通。开门为金神，如临震，巽二宫，为金克木，古代哲学思想认为「金木相克」，则不吉利。门克宫为迫，吉门被迫（吉门临被克之宫），则吉事不成。
休门：
也是一个吉门，宜休息聚会，经商，嫁娶，参谒贵人，不可扬兵。休门为水神，临离九宫为水克火，古代哲学思想认为水火不相容，则不吉利。
生门：
也是一个吉门，宜营造，嫁娶，谋事，见贵等。生门为土神，如临坎一宫为土克水，则不吉利。
伤门：
是一个凶门，出入容易得病遇灾受伤，招惹是非。但收款索债效果很好；又宜於打猎和捕捉盗贼。伤门为木神，临坤二宫，艮八宫为木克土，大凶。凶门被迫（凶门临被克之宫），则凶事尤甚。
杜门：
虽列入凶门，但偏于平门，也可出行，谒贵，宜於躲避藏身。杜门有闲塞阻滞之义。杜门为木神，临二，八宫则主凶。
景门：
算作凶门而倾于平。景门发扬振作而不久长。宜游戏竞赛。上书，渔猎无所得。景门临六，七宫主凶。
死门：
是一个凶门，出入此门，百事皆凶，忌出行，修造，谋事，否则伤人损财。宜渔猎，行刑，吊丧。死门为土神，临一宫则主大凶。
惊门：
为凶门，不宜出行谋事，否则必遇惊恐；但宜寻求走失，追捕逃亡。惊门为金神，临三，四宫主大凶。惊门惊惶忧惧，多生怪异。
辅，禽，心为大吉星；冲，任二星小吉；蓬，芮二星大凶；柱，英二星小凶。
天蓬：
讼庭争竟遇天蓬，胜捷名威万里同。春夏用之皆为吉，秋冬用之半为凶。嫁娶远行皆不利，修造埋葬亦间空。须得生门同丙乙，用之万事皆昌隆。天蓬为水贼，所入之宫不宜嫁娶，营造，搬迁等，但如遇生门并合丙奇，丁奇，则可用无妨。春夏可用，秋冬助水之势，不可用。
天芮：
天芮授道结交宜，行方值之最不吉。出行用事皆宜退，修造安坟祸难测。贼盗惊惶忧小口，更有官事被官责。纵得奇门从此位，求其吉事皆为虚伪。天芮为教师，朋友，故宜受道结交，不宜嫁娶，迁徙，诉讼，营造，即使得奇门，也难为吉。天芮为土星，秋冬用之吉，春夏用之凶。
天冲：
嫁娶安营为女惊，出行移徒有灾难。修造葬埋皆不利，万般作为且逡巡。天冲为雷祖，天帝，武士，宜出军报仇雪耻，不宜嫁娶，修造，迁徙，经商。
天辅：
天辅之星远行良，修造埋葬福绵长。上官移徒皆吉利，喜溢人财百事昌。天辅为草为民，宜远行，起造，移徒，婚娶，埋葬，请客。
天禽：
天禽远行偏得利，坐贾行商皆称意。投谒贵人俱益怀，修造埋葬都丰裕。天禽为巫为工，宜远行，做生意，埋葬，修造，见贵。
天心：
天心求仙合药当，商途客旅财禄昌。主将迁葬皆吉利，万事欣逢尽高强。天心为高道，为名医，宜治病服药，练气功，经商，迁徙，埋葬。秋冬吉，春夏凶。
天柱：
天柱藏形谨守宜，不须远行及营为，商贾百事皆不利，动作立刻见凶危。天柱为隐士，宜隐为固守，不宜出行谋事，一切所为皆不吉。
天任：
天任吉星事皆通，祭祀求官嫁娶同。斩绝妖蛇移徒事，商贾造葬喜重重。天任为富室，求官，嫁娶，迁徙，经商，诸事皆吉。
天英：
天英之星嫁娶凶，远行移徒不宜逢，上官商贾凶败死，造作求财一埸空。天英为炉火为残患，百事不宜。
直符前三六合位，太阴之神在前二，後一宫中为九天，後二之神为九地。九天之上好扬兵，九地潜藏可立营，伏兵但向太阴位，若逢六合利逃形。
直符：
禀中央土，为天乙之神，诸神之首，所到之处，百恶消散。事急可从直符所进临之方出，这就是所谓「急则从神」的说法。
腾蛇：
禀南方火，为虚诈之神。性柔而口毒，司惊恐怪异之事。出腾蛇之方主精神恍惚，恶梦惊悸，得使得门则无妨。
太阴：
禀西方金，为荫佑之神，性阴匿暗昧。太阴之方可以闭城藏兵、避难。
六合：
禀东方木，为护卫之神。性和平，司婚姻交易中间介绍人之事。六合之方宜婚娶、避害。
勾陈（下有白虎）：
禀西方之金，为凶恶刚猛之神。性好杀，司兵戈争斗杀伐病死。勾陈之方须防敌方偷袭。得奇门无忌。
朱雀（下有玄武）：
禀北方水，为奸谗小盗之神。性好阴谋贼害，司盗贼逃亡口舌之事。朱雀之方须提防奸细盗贼。得奇门则无妨。
九地：
坤土之象，万物之母。为坚牢之神，性柔好静。九地之方，可以屯兵固守。
九天：
乾金之象，万物之父。为威悍之神，性刚好动。九天之方，可以扬兵布阵。
第八讲 奇门诸格
主要凶格：
青龙逃走（龙逃走）：
天盘乙奇，地盘六辛。奴仆拐带，六畜皆伤，失财破败，百事皆凶。
白虎倡狂（虎倡狂）：
天盘六辛，地盘乙奇。主客两伤，不宜举事。出入则有惊恐，婚姻修造大凶，远行多有灾殃。
朱雀投江（雀投江）：
天盘丁奇，地盘六癸。百事皆凶，文书口舌俱消，音信沈溺，有惊恐怪异。
腾蛇夭矫（蛇夭矫）：
天盘六癸，地盘丁奇。百事不利，虚惊不甯，文书官司。
太白入荧（白入荧）：
天盘六庚，地盘丙奇。庚为太白金星，丙为荧惑（火星），故庚加丙称太白入荧。利客不利主，须防贼来偷营，宜於北方伏击之。为客进利，为主破财。
火入金乡（荧入太白）：
天盘丙奇，地盘六庚。此格利主，宜退避不宜冲击，贼恐自退。
岁格：
天盘六庚，地盘丙奇。用事大凶。
月格：
天盘六庚，地盘月干。用事大凶。
日格（伏干格）：
天盘六庚，地盘日干。用事凶。
时格：
天盘六庚，地盘时干。用事凶。
大格：
天盘六庚，地盘六癸。百事皆凶，求人不在，反招其咎；修造人财破散；出行车破马死。
上格（小格）：
天盘六庚，地盘六壬。远行失迷道路，求谋破财得病。
刑格：
天盘六庚，地盘六已。主管司受刑，求谋主破财，疾病。
奇格：
天盘六庚，地盘乙，丙，丁三奇。出行用兵大凶。
飞干格：
天盘日干，地盘六庚。交战主客两伤。
伏干格（日格）：
主客皆伤，尤不利主。
天乙伏宫格：
天盘六庚，地盘本时旬头。主客皆不利，求人不在，等人不来。
天乙飞宫格：
天盘直符，地盘六庚。主客皆不利，尢不利客。
三奇入墓：
天盘乙奇，地盘乾六宫（乙阴木长於午，墓於戍）；天盘丙奇，地盘乾六宫；天盘丁奇，地盘艮八宫（丁阴火长生於酉，墓於丑）。三奇入墓，百事不宜，谋事尽休。
六仪击刑：
天盘甲子，地盘震三宫（子刑卯）；天盘甲戍，地盘坤二宫（戌刑未）；天盘甲申，地盘艮八宫（申刑寅）；天盘甲午，地盘离九宫（午自刑）；天盘甲辰，地盘巽四宫（辰自刑）；天盘甲寅，地盘巽四宫（寅刑巳）。六仪击刑极凶，即使六仪为直符，也不可用。
天网四张：
天盘六癸，地盘时干。天网四张不可挡，此时行事有灾殃。若是有人强出者，立便身躯见血光。值坎一至巽四宫，网低可匍匐而出；中五至离九宫，网高难出不用。
地网遮蔽：
天盘六壬，地盘时干。不宜出兵，出行大凶。
九星伏吟：
星在本宫不动。孝服损人口。
直符伏吟：
天盘六甲在本宫不动，宜藏兵。
九星反吟：
天盘之星加临地盘对宫。诸事皆凶。
直符反吟：
天盘甲子，地盘甲午；天盘甲戍，地盘甲辰；天盘甲申，地盘甲寅。灾祸立至，遇奇门无妨。
八门伏吟：
门在对宫。万事皆凶，得奇也不可用。
五不遇时：
时干克日干。百事皆凶，得奇得门也不可用。时干克日干，具体说即是：
甲日庚午时
乙日辛巳时
丙日壬辰时
丁日癸卯时
戊日甲寅时
已日乙丑时
庚日丙子时
辛日丁酉时
壬日戊申时
癸日已未时
主要吉格：
青龙回首（龙反首）：
天盘六戊（甲子），地盘丙奇。作为大利。如遇门克宫或地盘为震三宫（击刑）则吉事成凶。
飞鸟跌穴（鸟跌穴）：
天盘丙奇，地盘六戊（甲子）。百事洞彻。
天遁：
天盘丙奇，中盘生门，地盘丁奇。生门主兴隆，又得月华之气，百事生旺，利上书、求官、行商、隐为、婚姻等。
地遁：
天盘乙奇，中盘开门，地盘六已。此遁开门通达，又得日精之蔽，百事皆吉。宜扎寨藏兵、修造、逃亡绝为、安坟等。
人遁：
天盘丁奇，中盘休门，神盘太阴。此遁得星精之蔽，其方可以和谈、探密、伏藏、求贤、结婚、交易、献策。
云遁：
天盘乙奇，中盘开，休，生三吉门之一，地盘六辛。此遁得云精之蔽，宜求雨、立营寨、造军械。
风遁：
天盘乙奇，中盘开，休，生三吉门之一，地盘为巽四宫。如风从西北方来，宜顺风击敌；如风从东方来，敌方在东方，南方，皆不可交战。
龙遁：
天盘乙奇，中盘开，休，生三吉门之一，地盘坎一宫或六癸。宜求雨、利水路、修桥凿井。
虎遁：
天盘乙奇，中盘休门，地盘六辛艮八宫。宜招降、立寨、守御。
神遁：
天盘丙奇，中盘生门，神盘九天。宜攻虚、开路、塞河、造像。
鬼遁：
天盘丁奇，中盘杜门，神盘九地。宜偷袭攻虚。
三奇得使：
天盘乙奇加临地盘甲戌或甲午；天盘丙奇加临地盘甲子或甲申；天盘丁奇加临地盘甲辰或甲寅。得使可以用事。若无吉门亦有小助。
玉女守门：
门盘直使加临地盘丁奇。利婚恋，相会，宴喜娱乐之事。
遁甲开：
六甲加会阳星，为开。主动，百事吉。
日奇伏吟：
天盘乙奇加临地盘乙奇。主安守，不宜谋求。
奇仪顺遂：
天盘乙奇加临地盘丙奇。主迁进，不利阴阳。
奇仪相佐：
天盘乙奇加临地盘丁奇。主事吉，尤利文书。
日月并行：
天盘丙奇加临地盘乙奇。主阴阳相宜，公私皆吉。
月奇悖师：
天盘丙奇加临地盘乙奇。主破耗损失，文书缠迫。
月奇朱雀：
天盘丁奇加临地盘乙奇。君子主吉，常人逢喜。
吉同人遁：
天盘丁奇加临地盘乙奇。君子加进，常人逢喜。 第九讲 奇门吉凶断要
怎样用奇门遁甲选择吉时吉方呢？
古人认为：从大的方面说，定局之後，只要不是五不遇时、三奇入墓、六仪击刑等格，那麽逢三奇之一吉门（开、休、生）之一相会，这个方位即为吉方。光有吉门而没有奇，叫作得门不得奇，也算作吉，可用；如果光有奇而没有吉门，叫作得奇不得门峭算吉利方位；既不得奇也不得门，就是凶的方位。如果要更细致地择时择方，就要结合吉凶格来看，首先审看奇门相合之宫，如不是凶格，即为吉方。其次看开、休、生三吉门不得奇之宫是吉格还是凶格。如为吉格，即为吉方；虽无吉格亦无凶格，尚属可用；如有凶格，即不能用。
甲为贵神，属阳为，庚为阳金，金克木，所以遁甲最忌讳庚。从奇门凶格中我们就可以看出，天盘如果为庚，往往形成凶格。吉方为什麽要有乙、丙、丁三奇呢？乙为阴木，为甲之妹，而乙与庚合，甲把乙嫁给庚为妻，就保护了自己，这就象施了个美人计。甲为阳木，丙为阳火，木生火，甲为丙之父，丙是甲的儿子。丙火能克金而救甲。这就象儿子长得很健壮，又会武功，可以保卫父亲，是父亲敌人的克星。丙给甲当保镖，所以丙奇为吉。甲为阳木，丁为阴火，丁乃甲之女，丁阴火也能克庚救甲，就象人中的十三妹，所以丁奇为吉。
十干在奇门遁甲中具体化为直符、三奇、六仪，所以我们在此有必要谈一下十干的赋性和寓义：
甲：
为天福，劲健性直，色青，味酸，作为声音浑浊，形体则方长，有萌动的作用。如果得时得令，可以长成栋梁之才；如果失时失令，则成为废弃之材。如果受克伤严重，则腐朽无用。但也不能生旺太过，否则漂泊无依。它的性格过於自负高傲，不平易近人，对世故很生疏。
乙：
为天德，湿润纡曲，色碧，味酸甜，作为声音则婉转。体质则柔造作，依附世情，正好和甲相反。
丙：
为天威，谦简性烈，色紫赤，味苦辣，作为声音则苍劲雄壮。它的形体是突现出来，就象人脚上的踝骨和上身的肚子。它的作用是抑和扬。得时辉煌红火，失时则象烧过的灰。能成大材但不能持久。有促进事物转变的作用。它的性格是很主观，刚愎自用，惹不得，难接近，但从不巴结讨好。
丁：
为玉女，柔顺媚人，色淡红，味爽口，作为声音则清亮。形体则秀美飘
。得时得令，可以销熔暴戾，洞察奸邪；失时失令则穷愁呻吟。不得志的人、寡妇等，和它相处投机，关系可以搞得很密切；但如果惹了它，它也极为利害。它的性格是阴柔有心计，叫人看不透。
戊：
为天武，暴躁刚烈耿介。味甜辛。作为声音则刚健雄浑。体质涩而不光滑，深而不浅显。得时得令则果敢决断，有豪杰气慨；失时失令则愚笨痴呆。它的性格是执拗而不可强制。
己：
为明堂，博大宽厚坦率真诚。味甜辛。作为声音则婉而恰切。体质是沈稳而静。得时得令，可以引导教化万物；失时失令则愚笨痴呆。它的性格是不固执，宽宏大量。
庚：
为子狱，刚劲尖锐性急，味辛辣。作为声音则雄壮而尖。形质简单明快。得时得令，专制暴戾；失时失令就失掉固有的雄威。对於它，只可以寻找时机以柔来感化，不能来硬的。它的性格是坚决固执，只能人屈它，它决不屈於人。
辛：
为天庭，锋芒锐利，味辣。作为声音则铿锵。体性沈静，就象一个放在口袋里的锥子。它的作用就象脱璞而出的玉，得时得令，可以奏出黄锺大吕的乐调，失时失令，就象瓦缶之音。
壬：
为天牢，质润而没有节制，味咸。作为声音则洪大。体性圆活流转。得时得令利物利人；失时失令则妨贤病国（处境越不好越使坏）。它的性格是柔而阴险。可以共患难，不可以开安乐。
癸：
为天网、天藏，质重而性阴，味浊声亮。形质沈重下溺。得时得令，则跟着有势者向上爬而狐假虎威；失时失令则摇尾乞怜没有尊严。它的性格是憨直，只知道排难解纷而分不清好人坏人。
虽然得奇得门为吉，但有些事情又不一定非要吉门和三奇不可，如捕猎索债可用伤门，吊唁送葬可用死门等。
奇门选择吉时吉方，还要看衰旺休囚。如开门本为吉门，此门属金，如临坤二宫、艮八宫，土能生金，这叫得地；如在未月和秋季，叫得时。得时得地，才是真正的吉了。休门属水、生门属土，吉与不吉道理也一样。又如惊门为凶门属金，值夏、月到离宫为囚时囚地，则凶者不能为凶。
九星也一样，也分旺衰，其歌诀是：「与我同行即为相，我生之月诚为旺，废于父母休于财，囚於鬼兮真不妄。」如天蓬为水星，十、十一月相，旺於正、二月，休於四、五月，废於七、八月，囚於三、六、九、十二月。其他各星旺休仿此可推。
拿三奇来说是吉，如阳遁二局，乙奇临甲戌为得使，又到震宫旺地，又合休门，水来相生，非常得力；如合惊、开二门，乙木受金门之克，哪怕临巽旺地，力量也减了一半。
奇仪相合是和解之象。如天盘乙奇临地盘六庚；天盘丙奇临地盘六辛；天盘丁奇临地盘六壬；天盘直符临地盘六己；天盘六戊临地盘六癸，如打仗双方必议和，比赛成平局，词讼可私了。
六辛加乙是白虎倡狂，是阴金克阴木，客兵大胜，主军必败。如果会於开、惊二门，白虎倡狂尤甚；但如会於休门，则乙奇得水生助，水又泄金之气，如主客交锋，可到打个平手。
第十讲 主客
用奇门要分清主客。 因为有些格是利客的，有些格是利主的，只有分清主客，才能正确地运用奇门，否则可能南辕北辙，事与愿违。
那麽，究竟什麽是客，什麽是主呢？以动静来说，动者为客，静者为主。
以动的先後来说，先动为客，後动为主。以态度而论，积极主动为客，消极被动固守为主。譬如甲运去寻人、访问人、选将、招兵买马，则甲为客，他人、对方为主；人来寻我，他为客，我为主。拿打仗来说，出击进攻是客，防守的是主；攻打讨伐一个地方，被打的城市、据点、部队就是主
以活盘来说，开盘为客，地盘为主。天盘宫代表客，地盘宫代表主。
究竟是利客还是利主，要看具体的时干、具体的格，并用五行生克来衡量天盘地盘的五行生克关系。如甲、乙、丙、丁、戊五阳时利以为客，打仗宜发动进攻，摇旗击鼓耀武扬威；日常生活中宜远行、求财、上任、迁徙、嫁娶、起造，百事皆吉。己、庚、辛、壬、癸五阴时利以为主，军事上应按兵不动，深藏不出；日常生活中百事不宜，不要有所动作，所以《烟波钓叟歌》说：「若见三奇在五阳，偏宜为客自高强，忽然逢着五阴位，又宜为主好裁详。」又如「白虎倡狂」、「腾蛇夭矫」都不利为主，利以为客；又如伏吟格就应按兵不动，使敌人进入自己的包围圈而後动，这也是为主。「青龙逃走」也是凶格，但却是为主者不害，应当为主後动，主动出击必然大败。
以活盘来说，如天英加坎宫，宫克星，水克火，水为主，故利主。天蓬加坤、艮宫，天任加震、巽宫，都是宫克星而利主。如果是天蓬加离九宫，天心、天柱加离三、巽四宫，天任、天禽加坎一宫，天冲、天辅加坤二、艮八宫，天英加乾六、兑七宫，均为星克宫，都是利客。
同时，还要联系到时间和克应景象。如果恰值与所利之方五行相同的月日（利主，值主方五行月日；利客，值客方五行月日），又有相应的颜色的云气从相应的方位流来，所利的一方就可以大胜。例如天蓬星加离九宫，恰值时间是十一月亥日，北方有黑色云气而来，客方一定可以大胜。又譬如天冲星加乾六宫，时间为中秋，西北方有浓重的白色云气，客方一定会大败。
用奇门，首先要分清主客，定局出来之後，看相应的方位是利方还是利客，如果这个时间这个方位利主，我方就要做「主」，按兵不动；如果此时此方利客，我方就要做「客」，采取主动。站到做主的立场上来判断吉凶，如果客生主，美满称意，会大有收益。如果主生客，就会有耗散，事情迟延难成。主客比和，行藏皆遂。如果是客克主，百事失败难成，求吉反而招凶。如果是主克客，许多事情也会是一场空喜。
以访人为例，定局之後以所行之方地盘为所访之人，此宫天盘之星为求访者。如果天地二盘比和（如天辅临震三宫），必然能见到此人，假如这一宫又得奇得门，不但能被接见，而且会受到热情招待。如果地盘宫克天盘星，地盘为震三宫，天盘为芮、禽、任，或地盘天干克天盘天干，或地盘地支为天盘的墓库，就是这个人虽在，但是不愿接见。如果地盘地支拿日辰来说落入空亡，就是此人的确不在，当然也不可能见到。
再如有人约了时间要来访你，按约定时间以奇门来测占。完成定局後，所来方位天盘之星为来人，为客；地盘为主，为你自己。如果合吉门，天盘星生地盘星，此人来对你有裨益，可以接见。如果天盘星克地盘星，再遇凶门凶格，则此人不可见。
第十一讲 断要步骤
奇门遁甲是一种时空的大载体。古人用事时，常要选择最佳的时间与方位，这往往也就是选用最吉利的时辰与宫位。「最佳」与「最吉」虽然有区别，但大多数情况下是一回事。
古代对吉时吉方的选择，可由各种吉格或专用宫、盘、星之间特徵来进行比较後加以确定。一般情况来说，当古分对各种格不太考究时，也常直观地察看局盘上的红字群集所示的方位，并兼看地盘上特别标明的各种禁忌，便可以取得一个大体上的印象了。
按古说，局盘上用红字标明的开、休、生三吉门；乙、丙、丁三奇；九地、九天、太阴、六合这四吉；以及身为「三奇八门一时之主宰」的值符、值使、天乙方位，和得时干相助之方位，属吉。如果在天、地、人及顶盘这四盘上，这些个吉的元素重合在某一方位，形成两重、三重乃至四重的格局，那当然就更为吉利了。一般情况下，诸吉中应以吉门为主，吉星次之，吉神辅之。得门而不得奇之方位，也可算吉；得奇而不得门之方位，则不为吉。奇、门均无，则应属於凶方了。
但是，古文特别指出，以上的吉方仅只是表面现象：在作出断析之前还要看时干是否克日干，形成「五不遇时」的凶格。还要仔细察看是否犯了地盘上特别标明的大忌：刑－－六仪击刑；制－－门迫宫；墓－－三奇入墓、时干入墓。若是遇上这几种大凶之格，则吉方也就转为凶方了。若无上述几格，且吉门吉星又逢旺相之时，则应该可以定为吉方。
判断吉凶，各盘之间的生克与旺相休囚状况决不可忽视：八门、九星、三奇六仪皆是如此。不仅在他们之间有着不同的生克关系，而且在不同的时季与不同的方位上，它们本身所遭受到的外界的生克旺相状态也截然不同。甚至因而吉可减吉化凶，凶亦减凶化吉。例如：开门属金，则乙到属土的坤二宫、艮八宫，土可生金；更喜秋冬金旺或土旺生金。这才称为得地又得时的真吉格。天盘星也是如此，得旺相季月份，才称为有气，否则无气则吉凶程度大减。三奇与六仪侧重在分析其及闸、宫、地盘，奇、仪之时的生克制化关系，如乙奇属木，乙到休吉门，则坎、震、巽三宫，成水生木或同类比和之状；却巽到金门与兑七宫，成金克木之势。
判断吉凶，最终还得分清主客，据说是最根本的很重要的一条。否则容易颠倒了，而作出吉凶恰恰相反的结论。分清主客，即要解决同一事物的矛盾双方空间那一方为用事代表的问题。主体与客体的判别还是比较容易区分的，一般可从四个方面来分析：
一．先动者为主，後动者为客；
二．动方为客，静方为主；
三．主动者为客，被动者为主；
四．天盘为客，地盘为主。
至於局像是利主还是利客，在察看具体形成的各种局象及生克旺相之外，还要察看阴阳开合。一般来说，五阳时（时干为甲乙丙丁戊），遁甲开时，利於客；五阴时（时干为己庚辛壬癸），遁甲阖时，利於主。
因此，除各种特别的格之外，在复杂的吉凶判断上，为方便较为全面地观察分析，暂拟一首口诀，或可有些归纳作用：
一看时干二看刑，三看入墓四门迫；
时地生克观旺相，阴阳开合分主客。
------按照这麽九个程式步骤来观察，即许不查对众多的格，而在大体上作出凶吉方位判断，此两者结论应该差不多。 第十二讲 断析
古代奇门遁甲、阴阳遁十八活局、一千零八十定局格象，虽然有重要的参考与研究价值，但它们毕竟属於「硬局」，虽然使用起来的确比较简明、全面、准确、方便，但在预测实践中有时仅仅以此来「断局」仍嫌不足。因为，用事不同。奇门遁甲的八门八神、九星九宫，各自有着不同的特性，并且代表象徵着不同的事物。因为用事不同。所取用的宫、门、星、神者有较大区别，按现代说法是要具体问题具体分析。因此，「取用」方式便很重要了。
另外，古人又说，大凡顶盘诸神之吉凶应用事之初，即开始的阶段；天盘诸星之吉凶吉凶应用事之中，即中间阶段；人盘诸门之吉凶应用事之末，即最後的阶段。而一般事物往往以其最终状态来作结论的，由此也可由此可见门的作用大於星与神的作用，－－以上是根据用事特徵属性来选择门、星、神时，在时间及事物发展变化上的区别原则
然而，它们在用事性质上又有分别：所谓「急事从神」（一般指六甲值符），即紧急状态下如战争中，来不及选择三奇、吉门、吉星之时，则可搂吉神所在方位采取行动；谓「缓事从门」，则指不急於办的事情，还得挑选吉利的门为用事方位；又所谓「大事看星」，当然是指重大事情与行动必须参看九星的凶吉状态。
断析时，按古代理论，其基本原则仍然无非是考虑各象徵物之间，关系上的五行生克制化，时间上的旺相休办废没，空间上的方向位置（格），以及用年干、月干、日干、时干的被生、被克来定所用事之应期。－－这几项是基本常识。
第十三讲 占法举隅
一．占测前的准备工作：
1.指南针一个；
2.相关的地图（本地和要到达地的地图）。
二．奇门占法补充：
占种植：
取天冲星主低矮植物，天辅星主高大植物，再看所落之宫生克及旺相气。
占蝗蝻：
取死，伤，惊，杜四门，加临日干，则 灾至，反之则不来。
占渔猎：
伤门为捕者，辛为鹰，已为犬，癸为网，看各旺相休囚。伤门被克凶主多杀伤（收获）。
占寿：
以九十岁配九宫，每宫十岁。按天冲星与死门落宫远近以定。
占婚姻：
取天盘乙奇为女方，六庚为男方，看各自在哪一宫。如两宫生盘的乙奇为女方，六庚为男方，看各自落在哪一宫。如两宫生合，婚事可成；两宫相克相冲，婚事难成，成了也难美满。乙宫带刑击刑，男性暴烈；与所落宫生合者，其性温良。八诈门中六合为媒人，六合生乙，媒人偏向女方；生庚，偏向男方。
占出行：
以日干落宫为出行之人，看出行去哪个方位，这个方位如果有吉格奇门来生日干之宫者，这次出行必然顺利。或出行之方虽无吉格奇门，此宫之六仪却与日干比合，也是出行顺利；否则不利。如果这一宫为凶门凶格来冲克日干所落之宫，为大凶之兆。若出行之方空亡，入日干方之墓，或日干年命刑墓空亡出行方位之宫，也属不利。
占小孩走失：
阳遁看神盘六合所临天盘天为何星，就到这个星的本宫去找；阴遁到神盘六合所临地盘之宫去寻找。阳遁时六合所临九星本宫如为坎，艮，震，巽四宫，小孩就没有走远，就在附近寻找；如为离，坤，兑，乾四宫，小孩已经走远，可能已在外地，外省。如果六合所落之宫为日干之墓库，远近都难找到。如果落於日辰之空亡，就到与日干相合之宫去找即可见。
占失盗：
直使临玄武，或玄武克直使，或直使生玄武，都是被盗。玄武乘阳星（蓬，任，冲，辅禽）为男贼，乘阴星（英，芮，柱，心）为女贼。玄武所临宫旺相，为青壮年贼，休囚为老年贼。玄武所临天盘六仪为上衣颜色，地盘六仪为裙裤颜色。如果为大贼，偷了很贵重的东西或作案方式猖獗，当以天蓬星为盗贼决之。占失盗，以勾陈为捕盗之人，杜门为捕盗方位。如果勾陈所落之宫，克天蓬，玄武所落之宫，贼可抓住；相反的是天蓬，玄武所落之宫克勾陈所落之宫，就是贼的势力太大，捕盗者不敢下手。如果勾陈宫与蓬玄宫比和，有可能性捕盗者与盗贼相勾结。勾陈与天蓬同宫，作案者就是破案者本身。至於抓住贼的时间，就以天盘为庚的那一宫去断，所临地盘为年构成岁格，年内可以破案；所临地盘为月干，构成月格，本月可以破案；地盘为日干，构成日格（伏干格），本日即可破案；地盘为时干，构成时格，即时便可破案。如果不构成这四格，则难於破案。这四个格合杜门，破案更有把握。
占疾病：
以天芮星为疾病，要判断是什麽病，主要依据天芮星所落宫。这有两个途径，一个就是离宫代表头部，坤宫代表右耳右肩，巽宫代表左耳左肩，兑宫代表右胁，震宫代表左胁，乾宫代表右腿右脚，艮宫代表左腿左脚，坎宫代表阴部。天芮星落在哪一宫，可断为相应的部位有病。第二个途径是八卦的人体取象：乾为首，坤为腹，坎为耳，离为目，震为足，巽为股，艮为手，兑为口，断法与第一个途径相同，两个途径可以互相参照，灵活处理。第三个途径是通过八卦五行属性与脏腑五行所属的联系。天芮星落入哪一宫，即断为相应脏腑及其经脉之病。如离宫为心为火症，坤宫为胃为蛊胀，兑宫为肺为痰喘，乾宫为大肠为疮痈，坎宫为肾膀胱为泄淋疝气，艮为肝为中风。断病时据节气时令看天芮星所落宫天干来定病的寒热虚实。占病的发展趋势：也用天芮星所落之宫来判断。天芮得生门者生，得死门者死。天芮星属土，落乾，兑二宫，土生金，病难治。落离宫，离火生土，落中五也为土，其病缠绵难愈。落坤，艮宫亦然。落坎宫休囚，病虽不能很快就好，但终归可以痊愈。落震，巽二宫，病受宫克，不药而愈。断病还可看病人生日天干的衰旺。病人生日之干休囚，不得奇门；又遇凶格，是大凶之象。天芮星所落之宫乘凶神凶格，病人生日之干即使旺相，年命却被天芮冲克，也为大凶。天芮落宫废没之日，其病必愈。另可看天芮落宫的十干是什麽，克此干之月日为病愈之期。
占胎孕生男生女：
看临坤宫的天盘是什麽星，如果是阳星（蓬，任，冲，辅），为男孩，阴星为女孩。天禽星临坤宫是双胞胎，阳干为男孩，阴干为女孩。如果占测为妇和婴儿吉凶，地盘天芮星为孕妇，所临之天花板盘星为婴儿，地盘天芮克天盘之星，生产顺利，天盘星生地盘天芮，产期较晚，而且生产较困难。天盘星克地盘天芮，孕妇有灾危。地盘天芮克天盘星，婴儿有凶；如旺相得奇门吉格，则顺利。若天盘落入地盘之墓库，可能为死胎。天地二盘乘凶门凶格，母子俱凶。
古人占测人的命运及亲属情况：
看地盘年干为父母，月干为兄弟，日干为本人，时干为子女。男占，乙奇丁奇所落之宫为妻；女占，六庚所落之宫为夫。旺相得奇，富贵运好，囚休无奇门，贫贱命运不佳。天盘六庚临乾宫，父早亡；临坤宫，母早亡。天盘六庚临官鬼，兄弟（以地盘天干比照日干推之），即与姐妹关系不好。六庚临时干，子女少而难养。生门得奇，产业丰足。生门天盘为六庚，背井离乡。生门在离、坤、兑、乾，而日干在坎、艮、巽、震，必须迁居，才能富起来。生门在坎、艮、震、巽，日干在离、坤、兑、乾，即使祖业很丰富，自己也难利用。生门，日干都在坎、艮、震、巽，一生安享富贵；都在离、坤、兑、乾，必须到外地去才能闯出好局面。日辰空亡，时辰为空亡之对冲，少年时无依无靠，时辰空亡，日辰为空亡之对冲，老来孤单。日干临墓绝之宫，一生愁眉不展。日干之宫得飞鸟跌穴，青龙反首之吉格，总能出人头地。以地盘年、月、时三干占亲属，其所临之天盘为辛（天庭）、壬（天牢），一生抑郁难伸。如遇八门反伏，将有灾危；遇吉门吉格，则命运亨通。
占求财：
取生门，看落宫及上下星神旺相生克。
占得财：
取地盘时干，看加临是否得门得星。以地支定应期。
占借贷：
值符为物主，天乙为借出，看生克旺相。
占索债：
取伤门克天乙为实。伤门天乙共生值符为子母（本利）全得......
占合夥：
地盘生门为出资者，天盘生门为夥计，相生为吉，反之凶。
占交易：
值符为买主，生门为物品，生门落宫为物主，看生克旺相。
占竞争：
值符先动为客方，天乙後动为主方。再据所争物之属性择看青龙或生门。
占兴讼：
丁奇落阳干之宫或与天狱六庚相冲，或临景门，讼起。反之不兴。
占词讼：
值符为讼者（原告），天乙为对者（被告），开门为问官（法官），惊门为讼神（陪审团），看旺相生克。
占升迁：
逢开门，加生、旺、三奇为吉。
占科名：
大考，日干为士子，值符为主考，天乙为分考，景门为文章。
占小试：
天辅为试官，日干为学子，丁奇为文章。
占释见：
时干为去者，休门为见者，看生克旺相并取三奇。
占访友：
去方向之地盘宫为主人，天盘为访客，看生克旺相，三奇吉门与庚格定期。
占约期：
年干为长辈，月干为平辈，时干为晚辈，日干为自身。以值为界看先到後到。相生去相克不去。
占行人：
同上法定行人宫位。阳、开、冲、克为动（来），反之为静。远看天蓬近看天芮，观生克旺相定安危。年月日时「格」定至期。
占出行：
时干为起行人，日干为制约，以开门得干定行期。
占和事：
庚、丙为两家，甲子为和主，甲子落宫俱生或俱克两家吉，一生一克不和。兼看旺相。
占在外人：
取外方上下盘得三奇吉门及诸格者吉，反之不吉。
第十五讲 十干应克
1、六乙
乙加乙为「日奇伏吟」：
不宜谒贵求名，只可安分守身。
乙加丙为「奇仪顺遂」：
吉事为迁官进职；凶事为夫妻离别。
乙加丁为「奇仪相佐」：
文书事吉，百事皆可为。
乙加戊为「利阴害阳」：
门逢凶迫，财破人伤。
乙加己为「日奇入雾」：
被土暗昧，门凶必凶；得开门为地遁。
乙加庚为「日奇被刑」：
争讼败诉，夫妻怀私。
乙加辛为「青龙逃走」：
奴仆拐带，六畜皆伤。
乙加壬为「日奇入地」：
尊卑悖乱，官讼是非。
乙加癸为「华盖逢星官」：
遁为修道，隐匿藏形，避灾避难为吉。
2、六丙
丙加乙为「日月并行」：
公谋甚为皆吉。
丙加丙为「月奇悖师」：
文书逼迫，破耗遗失。
丙加丁为「月奇朱雀」：
贵人文书吉利，常人平静。得生门为天遁。
丙加戊为「飞鸟跌穴」：
谋为百事吉顺洞彻。
丙加己为「大悖入刑」：
囚人刑杖，文书不行。吉门得吉，凶门转凶。
丙加庚为「火入金乡」：
门户破败，盗贼耗失。
丙加辛为「谋事就成」：
病人不凶。
丙加壬为「火入天罗」：
为客不利，是非颇多。
丙加癸为「华盖悖师」：
阴人害事，灾祸频生。
3、六丁
丁加乙为「人遁吉格」：
贵人加官进爵，常人婚姻财喜。
丁加丙为「星随月转」：
贵人越级高升；常人乐中生悲。
丁加丁为「奇入太阴」：
文书即至，喜事遂心。
丁加戊为「青龙转光」：
贵人升迁，常人威昌。
丁加己为「火入勾陈」：
奸私仇冤，事因女人。
丁加庚为「文书阻隔」：
行人必归。
丁加辛为「朱雀入狱」：
罪人释囚，官人失位。
丁加壬为「五神互合」：
贵人思诏，讼狱公平。
丁加癸为「朱雀投江」：
文书口舌俱消，音信沈溺。
4、六戊
戊加乙为「青龙合灵」：
门吉事吉，门凶事凶。
戊加丙为「青龙反首」：
动作大吉，若逢迫、墓、击刑，吉事成凶。
戊加丁为「青龙耀明」：
谒贵求名吉利；若值墓、迫，惹是招非。
戊加戊为「伏吟」：
凡事闭塞阻滞，静守为吉。
戊加己为「贵人入狱」：
公私皆不利。
戊加庚为「值符飞宫」：
吉事不吉，凶事更凶。
戊加辛为「青龙折足」：
吉门生助，尚可谋为，若逢凶门，主招灾、失财、有足疾。
戊加壬为「青龙入天牢」：
凡阴阳皆不吉利。
戊加癸为「青龙华盖」：
吉格都吉招福；门凶多乖。
5、六己
己加乙为「墓神不明」：
地户蓬星宜遁为隐形为利逸。
己加丙为「火悖地户」：
阳人冤冤相害，阴人必致淫污。
己加丁为「朱雀入墓」：
文状词讼，先曲後直。
己加戊为「犬遇青龙」：
门吉谋望遂意，上人见喜；门凶枉劳心机。
己加己为「地户逢鬼」：
病者必死，百事不遂。
己加庚为「利格反名」：
词讼先动者不利，阴星有谋害之情。
己加辛为「游魂入墓」：
大人鬼魂，小人家先作祟。
己加壬为「地网高张」：
狡童佚女，奸情伤杀。
己加癸为「地刑玄武」：
男女病病垂危，词讼有囚狱之灾。
6、六庚
庚加乙为「太白蓬星」：
退吉进凶。
庚加丙为「太白入荧」：
占贼必为，为客进利，为主破财。
庚加丁为「亭亭之格」：
因私昵起官司，门吉有救。
庚加戊为「太白天乙伏宫」：
百事不可谋为，凶。
庚加己为「刑格」：
官司被重刑。
庚加庚为「太白同宫」：
又名「战格」，官灾横祸，兄弟雷攻。
庚加辛为「白虎干格」：
远得必凶，车折马死。
庚加壬为「上格」：
远得失迷道路，男女音信难通。
庚加癸为「大格」：
行人至，官司止。生为母子俱伤，大凶。
7、六辛
辛加乙为「白虎倡狂」：
人亡家败，远得多殃，尊长不喜，车船俱伤。
辛加丙为「干合悖师」：
荧惑出现，占雨无，占晴旱，占事必因财致讼。
辛加丁为「狱神得奇」：
经商获倍利，囚人逢赦宥。
辛加戊为「困龙被伤」：
官司破败屈抑。守分吉，妄动祸殃。
辛加己为「入狱自刑」：
奴仆背主，讼诉难伸。
辛加庚为「白虎出力」：
刀刃相接，主客相残。逊让退步稍可，强攻血溅衣衫。
辛加辛为「伏吟天庭」：
公废私就，讼狱自罹罪名。
辛加壬为「凶蛇入狱」：
两男争女，讼狱不息，先动失理。
辛加癸为「天牢华盖」：
日月失明，误入天网，动止乖张。
8、六壬
壬加乙为「小蛇日奇」：
女子柔顺，男人嗟叹。占孕生子，禄马光华。
壬加丙为「水蛇入火」：
官灾刑禁，络绎不绝。
壬加丁为「干合蛇刑」：
文书牵连，贵人匆匆，男吉女凶。
壬加戊为「小蛇化龙」：
男人发达，女为婴童。
壬加己为「干合蛇刑」：
大祸将至，顺守斯吉，词讼理屈。
壬加庚为「太白擒蛇」：
刑狱公平，立剖邪正。
壬加辛为「腾蛇相缠」：
纵得奇门，变不能安。若有谋望，被人欺瞒。 壬加壬为「蛇入地罗」：
外人缠绕内事索索，吉门吉星，庶免磋砣。
壬加癸为「幼女奸淫」：
家有丑声，门吉星凶，反祸福隆。
9、六癸
癸加乙为「华盖蓬星」：
贵人禄位，常人平安。
癸加丙为「华盖悖师」：
贵贱逢之，上人见喜。
癸加丁为「腾蛇夭矫」：
文书官司，火焚莫逃。
癸加戊为「天乙会合」：
吉格，财喜婚姻，吉人赞助成合。若门凶迫制，反祸官非。
癸加己为「华盖地户」：
男女占之，音信皆阻，躲灾避难为吉。
癸加庚为「太白入网」：
以暴争讼力平。
癸加辛为「网盖天牢」：
占病占讼，死罪莫逃。
癸加壬为「复见腾蛇」：
嫁娶重婚，後嫁无子，不保年华。
癸加癸为「天网四张」：
行人失伴，病讼皆伤。 第十六讲 八门应克
1、开门
开门欲腹照临来，奴婢牛羊百日回。
财宝进时地户入，兴隆宅舍有资财。
田园招得商音送，巳酉丑年绝户来。
印信子孙多拜受，经衣金带拜荣回。
开加开：主贵人定物财喜。
开加休：主见贵人财喜及开张铺店，贸易大吉。
开加生：主见贵人，谋望所求遂意。
开加伤：主变动、更改、移徙，事皆不吉。
开加杜：主失脱，刊印书契小凶。
开加景：主见贵人，因文书事不利。
开加死：主官司惊忧，先忧後喜。
开加惊：主百事不利。
开加戊：财名俱得。
开加乙：小财可求。
开加丙：贵人印绶。
开加丁：远信心至。
开加己：事绪不定。
开加庚：道路词讼，谋为两歧。
开加辛：阴人道路。
开加壬：远得有失。
开加癸：阴人人财小凶。
2、休门
休门最好娶资财，牛马猪羊自送来。
外口婚姻南方应，迁宫进职坐京台。
定进羽音入为业，居家安庆永无灾。
休加休：求财、进人口、谒贵吉，朝见、上官、修造、大利。
休加生：主得阴人财物。干贵谋望，虽迟应吉。
休加伤：主上官、吉庆，求财不得。有亲故分产。变动事不吉。
休加杜：主破财，失物难寻。
休加景：主求望文书印信事不至，反招口舌小凶。
休加死：主求文书印信官司事，或僧道，远行事，不吉，占病凶。
休加惊：主损财、招非并疾病、惊恐事。
休加开：主开张店肆及见贵、求财、喜庆事，大吉。
休加戊：财物和合。
休加乙：求谋重，不得；求轻，可得。
休加丙：文书和合喜庆。
休加丁：百讼休歇。
休加己：暗昧不宁。
休加庚：文书词讼先结後解。
休加辛：疾病退愈，失物不得。
休加壬：阴人词讼牵连。
休加癸：阴人词讼牵连。
3、生门
生门临着土星辰，人旺畜孳每称情。
子丑年中三七月，黄衣捧笏到门庭。
蚕丝谷帛皆丰足，朱紫儿孙守帝廷。
南方商音田土地，子孙禄位至公卿。
生加生：主远得、求财吉。
生加伤：主亲友变动，道路不吉。
生加杜：主阴谋，阴人破财，不利。
生加景：主阴人、小口不甯及文书事後吉。
生加死：主田宅官司，病主难救。
生加惊：主尊长财产、词讼，病迟愈，吉。
生加开：主见贵人，求财大发。
生加休：主阴人处求望财利吉。
生加戊：嫁娶、求财、谒贵皆吉。
生加乙：主阴人生为迟吉。
生加丙：主贵人印绶、婚姻、书信喜事。
生加丁：主词讼、婚姻、财利大吉。
生加己：主得贵人维持吉。
生加庚：主财产争讼破产，不利。
生加辛：主官事、疾病後吉。
生加壬：。
生加癸：主婚姻不成，余事皆吉。
4、伤门
伤门不可说，夫妇又遭屯。
疮疼行不得，折损血财身。
天灾人枉死，经年有病人。
商音难得好，余事不堪闻。
伤加伤：主变动、远得折伤，凶。
伤加杜：主变动、失脱、官司桎梏，百事皆凶。
伤加景：主文书印信、口舌，动挠啾唧。
伤加死：主官司印信凶，出行大忌，点病凶。
伤加惊：主亲人疾病忧惧，媒伐不利，凶。
伤加开：主贵人开张有走失变动之事，不利。
伤加休：主阳人变动，或托人谋干财名不利。
伤加生：
伤加戊：主失脱难获。
伤加乙：主求谋不得，反防盗失财。
伤加丙：主道路损失。
伤加丁：主音信不实。
伤加己：主财散人死。
伤加庚：主讼狱被刑杖，凶。
伤加辛：主夫妻怀私恣怨。
伤加壬：主因盗牵连。
伤加癸：讼狱被冤，有理难伸。
5、杜门
杜门原是木，犯者灾祸频。
亥卯未年月，遭官入狱屯。
生离并死别，六畜逐时瘟。
落树生脓血，祸害及子孙。
杜加杜：主因父母疾病，田宅出脱，事凶。
杜加景：主文书印信阻隔，阳人小口疾病。
杜加死：主田宅文书失落，官司破财，小凶。
杜加惊：主门户内忧疑惊恐，并有词讼事。
杜加开：主见贵人官长，谋事主先破己财後吉。
杜加休：主求财有益。
杜加生：主阳人小口破财及田宅，求财不成。
杜加伤：主兄弟相争田产，破财。
杜加戊：主谋事不成，密处求财得。
杜加乙：主宜暗求阳人财物，得主不明至讼。
杜加丙：主文契遗失。
杜加丁：主阳人入狱。
杜加己：主私害人招非。
杜加庚：主因女人讼狱被刑。
杜加辛：主打伤人，词讼阳人小口凶。
杜加壬：主奸盗事，凶。
杜加癸：主百事皆阻，病者不食。
6、景门
景门主血光，官符卖田庄。
祸灾应多有，子孙受苦殃。
外亡并恶死，六畜也见伤。
生离与死别，用者须提防。
景加景：主文状未动有预先见之意，内有小口忧患。
景加死：主官讼，因田宅事争竞啾唧。
景加惊：主阳人小口疾病事凶。
景加开：主官人升迁，吉；求文印更吉。
景加休：主文书遗失，争讼不休。
景加生：主阴人生为大喜，更主求财旺利，行人皆吉。
景加伤：主姻亲亲眷小口口舌。
景加杜：主失脱文书，散财後平。
景加戊：主因财产词讼。远行吉。
景加乙：主讼事不成。
景加丙：主文书急迫火速不利。
景加丁：主因文书印状招非。
景加己：主官事牵连。
景加庚：主讼人自讼。
景加辛：主阴人词讼。
景加壬：主因贼牵连。
景加癸：主因奴婢刑。
7、死门
死门之方最为凶，修造逢之祸必侵。
犯者年年财产退，更防孝服死人丁。
死加死：主官而留，印信无气，凶。
死加惊：主因官司不给，忧疑患病，凶。
死加开：主见贵人，求印信文书事大利。
死加休：主求财物事不吉，若问生道求方吉。
死加生：主丧事，求财得，占病死者复生。
死加伤：主官事动而被刑杖，凶。
死加杜：。
死加景：主因文契印信财?事见官，选怒後喜，不凶。
死加戊：主作为财。
死加乙：主求事不成。
死加丙：主资讯忧疑。
死加丁：主老阳人疾病。
死加己：主病讼牵连不已，凶。
死加庚：主女人生产，母子俱凶。
死加辛：主盗贼失脱难获。
死加壬：主讼人自讼自招。
死加癸：主嫁娶事凶。
8、惊门
惊门不可论，瘟疫死人丁。
辰年并酉月，非祸入门庭。
惊加惊：主疾病、忧疑、惊疑。
惊加开：主忧疑、官司、惊恐，又主上见喜，不凶。
惊加休：主求财事或因口舌求财事迟吉。
惊加生：主因妇人生忧惊，或因求财生忧惊，皆吉。
惊加伤：主因商议同谋害人，事泄惹讼，凶。
惊加杜：主因失脱破财惊恐，不凶。
惊加景：主词讼不息，小口疾病，凶。
惊加死：主因宅中怪异而生是非，凶。
惊加戊：主损财，信阻。
惊加乙：主谋财不得。
惊加丙：主文书印信惊恐。
惊加丁：主词讼牵连。
惊加己：主恶犬伤人成讼。
惊加庚：主道路损折、贼盗，凶。
惊加辛：主女人成讼，凶。
惊加壬：主官司因禁，病者大凶。
惊加癸：主被盗，失物难获。
第十七讲 三奇应克
1、乾宫
六乙到乾，名为「玉兔入天门」，吉。
六丙到乾，名为「天成天权」，凶。
六丁到乾，名为「火到天门」，吉。
2、坎宫
六乙到坎，名为「玉兔投泉」，吉。
六丙到坎，名为「丙火烧壬」，吉，主胜。
六丁到坎，名为「朱雀投江」，吉。
3、艮宫
六乙到艮，名为「玉兔步贵宫」，吉。
六丙到艮，名为「凤入丹山」，吉。
六丁到艮，名为「玉女乘云」，吉。
4、震宫
六乙到震，名为「日出扶桑」，吉。
六丙到震，名为「月入雷门」，吉。
六丁到震，名为「最明」，吉。
5、巽宫
六乙到巽，名为「玉兔乘风」，吉。
六丙到巽，名为「火起风行」，以为「神龙助威」，吉。
六丁到巽，名为「美女留神」，吉。
6、离宫
六乙到离，名为「玉兔当阳」，吉。
六丙到离，名为「月照端门」，吉。
六丁到离，名为「乘龙万里」，吉。
7、坤宫
六乙到坤，名为「玉兔入坤中」，吉。
六丙到坤，名为「子居母舍」，吉。
六丁到坤，名为「玉女游地户」，吉。
8、兑宫
六乙到兑，名为「玉女受制」，平平。
六丙到兑，名为「凤凰折翅」，凶。
六丁到兑，平平。
经云：穷则变，变则通也。动者，生吉凶也。动何能生吉凶?由时间，空间配合而生之差异，配合之妙，自由吉祥；配合不妙，便有凶事。时间，吉日良晨也。空间，方位也。两者合之，古人之奇门遁甲者也。奇门遁甲的产生与军事切切相关，自古被称为帝王之学。其用途大致有两个方面：其一是法术方面，主要是道教中的玄学，如遁法、隐身法、障眼法等，甚至呼风唤雨。其二实择吉占验，用来预测在什么时间，什么方位干什么有利，在什么时间，什么方位干什么不利。
遁甲之法，以甲乃太乙人君之象，为十干之首，常隐于六仪之下(六仪者，戊己庚辛壬癸也)，故谓之遁甲。所畏者，庚金也。金能克甲木，庚为七煞之首也。乙乃甲之妹，甲以妹乙嫁于庚，乙与庚合而能救甲，故乙为一奇。丙为甲之子，丙火能克庚金而救甲，故丙为二奇。丁为甲之女，丁火亦能克庚金而救甲，故丁为三奇。
奇门遁甲的具体应用，是通过排局布盘来进行的。所谓排局布盘就是按照不同的年份、节令、时辰，将八门(休生伤杜景死惊开)、九星(天蓬、天芮、天冲、天辅、天禽、天心、天柱、天任、天英)、九神在洛书九宫上布出适当的组合，依此判断吉凶方位。所谓局，有阳遁九局和阴遁九局共十八局。排遁甲盘分为八个步骤：
1.查排演时辰的干支
2.定阳遁还是阴遁
3.排地盘
4.排天盘
5.排九宫
6.排八门
7.排九星
8.排九神
这个占测门类为什么叫“奇门遁甲”？“奇门遁甲”的含义是什么呢？就是由“奇”，“门”，“遁甲”三个概组成。“奇”就是乙，丙，丁三奇；“门”就是休，生，伤，杜，景，死，惊，开八门；“遁”是隐藏的意思，“甲”指六甲，即甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，“遁甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。“六仪”就是戊，已，庚，辛，壬，癸。隐遁原则是甲子同六戊，甲戌同六已，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外还配合蓬，任，冲，辅，英，芮，柱，心，禽九星。奇门遁的占测主要分为天，门，地三盘，象征三才。天盘的九宫有九星，中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门，地盘的八宫代表八个方位，静止不动，同时天盘地盘上，每宫都分配着特定的奇（乙，丙，丁）仪（戊，已，庚，辛，壬，癸六仪）。这样，根据具体时日，以六仪，三奇，八门，九星排局，以占测事物关系，性状，动向，迭择吉时吉方，就构成了中国神秘文化中一个特有的门类----奇门遁甲。
奇门之说，论者谓始于黄帝，删于吕望、张良。汉以前往往散见于他书，至于《隋志?艺文》专书，始有一十三家。唐益倍之，则其学之来亦不在近矣。《阴符经》曰：“爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。”张良注云：“六癸为天藏，可以伏藏。”由是言之，即奇门之权舆也。《大戴礼记?明堂篇》曰：“明堂者，古有之也。凡九室，九一二四六八三七五，盖即河图之义。”而奇门之九宫耳。汉《艺文志》有明堂、阴阳二十三篇，又明堂阴阳五篇。宣帝时魏相上表，采易阴阳及明堂月令，言五帝所司各有时：东方之卦不可以治西方，南方之卦不可以治北方，乃以八卦方位配明堂之九室。后汉张衡传郑玄既注九宫之说，而《南齐?高帝本纪》云：“九宫者，一蓬二芮三冲四辅五禽六心七柱八任九英，皆有大过不及之占。”唐会要元宗三载十月，术士苏嘉庆上言请于京城，置九宫坛，五数为中，戴九履一，右七左三，二四为上，六八为下，符于遁甲。武宗会昌二年正月，左仆射王起等奏按：黄帝《九宫经》及萧吉《五行大义》所谓一曰天逢卦坎行水方白者，与今奇门之言星而无异，抑显晦各有时也。宋之仁宗以洗马杨维德篡《六壬》则曰《神应经》，篡《奇门》则曰《符应经》，今亦不得见其全。得毋好古之士，尚有什袭而藏者乎？明之宸濠称乱，王守仁收览异术，乃有孝成君者，进以《奇门真传》，今之所谓李氏奇门也。仇鸾门下士有林士徵者，以奇门占兵，屡有奇验。锦衣陆炳序其书而传之，呼为林氏奇门。陶仲又以李林二氏之书，参以他书而缪紊之曰《陶真人遁甲神书》。盖胜国以奇门著见者，三家而已。昔之奇门之序出于都天《撼龙经》八十一论者凡九，其一曰《都天九卦》，二曰《人地三光》，三曰《行军三奇》，四曰《造宅三白》，五曰《遁形太白之书》，六曰《入山撼龙之诀》，七曰《转山移水九字元经》，八曰《建国安基万年金经》，九曰《元宫八福救贫生仙产圣》。今所传者，《造宅三白》耳，外俱不得见闻，或者名山石室之藏精光不得终磨。更有取而修明者，庶几拭目俟之矣。
遁甲为兵而设，为阴象，为诡道，故取诸遁，谓其遁于六仪之下而不见其形也。甲为至尊之神，宜藏而不宜露，宜和而不宜乖，宜生扶而不宜克制。所喜者惟土，所憎者惟金也。惟其喜土也，故奇门始起之宫例，以六戊随之，甲逆而戊亦逆，甲顺而戊亦顺，如形之与影，两相时随不相离。惟其憎金也，故有乙之合以伺其内，有丙丁之制以咸其外。乙者，用之同气；丙丁，乃甲之子嗣，如手足之情、心腹臣子之情。君父鼎足之形成，而后甲有苞桑之固矣。先王之建业亲诸侯，其义亦准诸此。故阴阳顺逆者，造化之定理；戴九履一者，河洛之精蕴。配以八门，八神列矣；加以三盘，三才正矣；重以三奇，三光耀矣；积时置闰，岁功成矣；一节三元，二十四气备矣。以六十时干为经，以四时八节为纬，九一二四六八三七五，相摩相荡而四千三百二十之局成矣。大之为风云龙虎之机宜，小之为动静行藏之趋避，范围天地而不过，曲成万物而不遗，百姓日用而不知。虽其中不无诡谲荒唐悖于圣贤之论，但取其生克制伏近于理者，著之于篇，以前民用而辅易道之所未备。至于书符诵咒，似为不经。而临事仓皇，可以反凶变吉，避难除危亦行师整旅之要，故以投录。凡欲教为子者之思孝，为臣者之思忠，不至于前有谗而弗见，后有贼而不知，未始非治平之一助也。
一，奇门久已失传，人树一帜，敝帚千金无从别白。今一字一义，有两说三说者并存之，以备参考。
二，奇门众说纷然，取其理之正者为首行，列于后或分注者为次，不敢私心去取，然亦略见低昂。
三，奇门兵事避忌甚多，凡三胜五不击之外，又有太岁月建俱不可击；旺气所在亦宜避之，所谓“春不伐东，秋不西征”者是也；与大亭亭白*、三门四户、大马方之类，须从岁月太阳查算，书中未敢预载。
四，奇门最重格局，如龙回首、鸟跌穴吉矣；如逢庚为值符，则为格勃，格勃又不可用。龙走雀投凶矣，为主者不害；虎狂蛇矫凶矣，为客者不害。皆有活诀，不可一例。
五，奇门选择最重衰旺休囚，如开门本吉，但其性属金，如临土宫、金位及季夏三秋，所谓得时得地，时之最吉者也；如在春夏而临于木火，则金气大衰，岂得为吉。凡八门皆然，三奇亦然。
六，奇门选择以会合为上吉，若有门无奇，犹为可用；有奇无门，则当另择矣。然如捕猎用伤门，逃亡用杜门，吊唁用死门之类，皆当择其得时得地，则为上吉，又不专重奇门也。
七，奇门阴阳宅选择，浅学者但知会合为上吉，而不知阳宅须宅主生命配合门奇之生旺，阴宅须与山头化命配合门奇之生旺，若天禄、天德、天贵、天马、三合、六合之理，皆宜参考。
八，奇门止用选择，则诸众可废然，亦须检点，必当配合斗首五行、太阳、吉凶星煞，无有避忌而又能合于奇门，方为万吉。若造宅、迁葬之家，往往有算至十余年而后得，盖欲求其纯吉无凶者，甚难也。
九，奇门占法要分动静之用，静则止查值符、值使、时干，看其生克衰旺如何；动则专看方向。盖动者，机之先见者也。如闻南方之事，则占离位；闻北方之事，则占坎位。凡鸦鸣鹊噪，东鸣则看震，西鸣则看兑，此皆不能胶柱鼓瑟、刻舟求剑者也，诸占例此。
十，奇门占法，其说不一。如占天时，有专看值符者，有专看格局者，有专看蓬英为水火二星者，有专看壬癸丙丁为晴雨所司者，有专看风师雨伯雷公电母等神者，其说既不可全非，其理亦不可偏废。临时会意，头绪纷然，灵机所触，皆难预决。诸占例此。
奇门式，简称奇门遁甲，与六壬式、太乙式同称三式，是古代传统的高层次预测学，以休、生、景、死、惊、伤、开为八门，十天干中以甲为元帅，六甲元帅隐于戊、己、庚、辛、壬、癸、六仪之内，三奇六仪分布于九宫，以此推占吉凶。奇门又称“帝王之学”，特别适用于战争，故为封建统治者掌握，俗谚说，学会奇门遁甲，来人不用问，它融周易、天文、律历、阴阳五行学说于一体，是中国方术中式占的集大成者。
奇门式由年家奇门，月家奇门，日家奇门，时家奇门组成，年家奇门用以测一年之吉凶，以六十年为一元，分上元、中元、下元、上元从坎一宫起甲子，中元以巽四宫起甲子，下元从兑七宫起甲子，一律用阴遁。月家奇门用以测一月吉凶，以六十月为一元，甲、己干碰到四孟是上元，在坎一宫起甲子，甲、己干碰到四仲是中元，在兑七宫起甲子，甲、己干碰到四季是下元，在巽四宫起甲子，一律用阴遁。日家用以测一日吉凶，坎一宫起于甲子，每三日换一种格局，顺向八方转动飞盘，不入中五宫，转到哪一宫，便从坎一宫休门开始，顺首轮盘转动，除去三日一局，可得到吉门。时家奇让用以推测某时辰的吉凶，具有较好的精确度，但推演方法复杂繁琐，其主要演局、断局方法记载于《烟波钓叟歌》中。
奇门式分为阴局和阳局，阴阳各九局，共 18局，冬至芒种用阳九局，夏至大雪用阴九局，每五天为一局，共六十时辰可演化60局，可演化为72×60=4320基本局。奇门排局方法可分排宫法与飞宫法两大类，排宫法可演化262144变化局飞宫法可以演化531441变化局。奇门在定局和用局上主要根据置闰法和拆补法，拆补法把上元、中元、下元放入一个节气之中，遵循六十甲子循环，置闰法运用超神、正授、接气、置闰，是古代较公认的用局定局方法，必须把常用的万年历转化为奇门专用万年历。主要断卦方法是取用神，奇门用神有64种，故测同一事物具有多种用神，参考系数更多，可以从多重角度来观察同一事物，综合分析判断，故而准确率更高、更具体。
奇门式学习的难点，大致是下面几类，其一定用局难，置闰法和拆补法到底运用哪种，置用法一般是30个月或36个月置闰一次，拆补法在同一节气中将三局用定，置闰法在超神接气之间的置闰必须重复超神的三个局，即三个局使用两个节。其二起局难。奇门门派很多。推演上分排宫法、飞宫法、飞排结合法，中宫有寄二宫的，寄八宫，还有寄四维宫的，有用八神的，有用九神的，有用天盘八神或九神，有用地盘八神或九神的。总之，使你进入迷魂阵一样，转来转去，很难清楚转出来。其三断局定应期难，由于奇门是秘术实例少，有实例不说明或故意在关键地方节略，有的还讲反掉，使学习的人摸不清他的思路，学习奇门必须有深厚的易学功底和大量的预测经验，例如“万物类象”等等，应期则会更难一些，其四测来意则更难，测来意是所有的预测术中最高水平，奇门式也不例外，可以说古今的奇门所有书籍都没有记录奇门测来意的方法和经验，更不会有实例了，现今我根据实践应用研究，已摸索出奇门式测来意的方法。其五名词概念多且深奥难懂，奇门式约110个名词概念，如果加上一些不常用、神煞等则可达到近180个之多。
奇门遁甲在古代各种预测术中，是比较完整的数理模型，实际运用中，应验率也较高，它把天时，地利，人和与影响人类的某些能量场四个方面，与时间，空间巧妙地组合在一起，运用阴阳十八局，模拟宇宙统一信息场的立体动态象数理模型，即可以用于预测自然、社会，人生各种各样或然性和模糊性事物，也可以向人们提供趋吉避凶的择吉方、择吉时，测来意。
学习奇门，首先要学会如何用局？这里我们推荐使用《拆补法》来定局，因为这个方法省事、省力，而且又经实践检验，其信息是准确的，用《置润法》太过麻烦，而且遇冬夏而至时有超过九天的要进行置润，置润有两年进行一次，有三年进行一次，对于一般学习奇门遁甲的人来说太过“高深”了，所以我亦推荐使用《拆补法》，到了哪个节气就用哪局？
其次是要掌握九宫八卦的象意，九宫八卦代表地，有方向之论，另有九宫象意之说，其在奇门遁甲占测中是需要运用到的，也可以说是八卦的象意吧！
第三就是关于人盘八门和天盘九星及神盘八神了，分别掌握其所代表的象意，五行属性，及在各季节的旺衰程度，对于判断事情的吉凶是很有必要的。 奇门遁甲是易学中衍生出来的一个影响较大的占测门类。它大约产生于汉魏以後。奇门遁甲以後天八卦，洛书，二十四节气时，空。数相配以构成基本格局和构架。这个格局和构架是多维的。占测时把具体时日置於这个格局之中，判断以某一点为中心，宇宙中具体时间具体方位万物的流变规律并构成的吉凶环境，从而给人们提供抉择行为的动向和时间的依据。
为什甚叫「奇门遁甲」？
「奇门遁甲」的含义是什麽呢？
就是由「奇」、「门」与「遁甲」三个概念组成。「奇」就是乙、丙、丁三奇；「门」就是休、生、伤、杜、景、死、惊和开八门；「遁」是隐藏的意思，「甲」指六甲，即甲子、甲戍、甲申、甲午、甲辰、甲寅。
「遁甲」是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁於六仪之下。「六仪」就是戍、已、庚、辛、壬和癸。隐遁原则是甲子同六戊，甲戌同六已；甲申同六庚；甲午同六辛；甲辰同六壬；甲寅同六癸。另外还配合蓬、任、冲、辅、英、芮、柱、心、禽九星。
奇门遁甲的占测主要分为天、门、地三盘，象徵三才。天盘的九宫有九星，中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门，地盘的八宫代表八个方位，静止不动，同时天盘地盘上，每宫都分配着特定的奇（乙、丙、丁）仪（戊、已、庚、辛、壬、癸六仪）。这样，根据具体时日，以六仪、三奇、八门和九星排局，来占测事物的关系、性状、动向、为择吉时吉方，就构成了中国神秘文化中一个特有的门类——奇门遁甲。
第一讲 定局概说
我国古代把每天二十四个小时分为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个时辰，每个时辰相当於现在的两个小时。时家奇门是一个时辰一个格局，按奇门历法，每年冬至上元到第二年冬至上元为一个回圈，总共是360日。每天十二个时辰，一个时辰一个格局，全年的局数是12＊360＝4320，为四千三百二十局。但在这4320局中，实际上每一局是重复了四次的。拿阳遁一局来说，冬至上元、惊蛰上
元、清明中元、立夏中元，都完全一样，皆属於阳遁一局。这四个元共二十天，但落实到时家奇门排局，其格局类型以每个时辰一个格局计算，并不是12＊20＝240，而是12＊20/4＝60（因每一局重复了四次）。即六十个格局，正好占据了从甲子到癸亥这十天干与十二地支的六十种结合。阳遁一局是如此，其他各局也无不如此，即都重复了四次。所以全年360日，4320个时辰，因为就格局讲都重得了四次，全年时辰的格局类型则为4320/4＝1080（局）。这就是传说的黄帝命风后创立的一千零八十
局。又据说传到姜太公吕望时，将这一千零八十局简化为七十二局。这七十二局不难理解，因按二十四节气论算，每个节气为十五天，一节又分上、中、下三元，每元为五天。一节三元，全年二十四节气的元数则是3＊24＝72。
全年1080个局，但并不是每一局都要用一个盘去演示，如果用活盘演示，每个活盘可演示从甲子到癸亥六十个时辰的格局，1080/60＝18，用十八个活盘就可以演示整个年所有时辰的格局。一共十八局，就是阳遁九局、阴遁九局。
虽说是时家奇门，却不能不顾日，不同日干的日，会产生不同时干的时，如甲、己日和乙、庚日的子时并不相同。甲、己日子时为甲子；乙、庚日的子时为丙子。所以每个时辰定为几局，是受节气和日干的制约的，即看这个时辰所在的这一天属於哪一个节气，是这个节气的哪一元，上元、中元还是下元。
从大的方面说，从冬至开始到芒种结束为阳遁；从夏至开始到大雪绳带为阴遁， 局的序数与节气的关系是：
阳遁：
冬至、惊蛰一七四，小寒二八五，
大寒、春分三九六，雨水九六三，
清明、立夏四一七，立春八五二，
谷雨、小满五二八，芒种六三九。
阴遁：
夏至、白露九三六，小暑八二五，
大暑、秋分七一四，立秋二五八，
寒露、立冬六九三，处暑一四七，
霜降、小雪五八二，大雪四七一。
即冬至、惊蛰的上元为阳遁一局，中元为阳遁七局，下元为阳遁四局；其他以此类推。
这是把後天八卦、洛书、二十四节气相配，来确定每个节气中不同日的局数。
二十四节气中的二至、二分、四立分别居於八宫正中，也就洛书中的八个数。冬至居坎卦数一，立春居艮卦数八，春分居震卦数三，立夏居离卦数九，立秋居坤卦数二，秋分居兑卦数七，立冬居乾卦数六。这八个节气上元的局数，就是它所居的洛书数，即冬至上元为阳遁一局，立春上元为阳遁四局，夏至上元为阴遁九局，其他以此类推。
至於这八个节气中每个节气後面所接的两个节气的上元局数，都可据八个节气的上元局数按阳顺阴逆的规律依次推出。如冬至上元为阳遁一局，接着冬至後面的两个节气是小寒、大寒，那麽依次排列，小寒上元为阳遁二局、大寒上元为阳遁三局。其馀以此类推。
在奇门排局时，五天为一局。为什麽五天为一局呢？因为每天十二个时辰，都是从子时到亥时，这是说的时辰的地支；至於这五天之内这一天和那一天同一地支的时辰，天干却是不相同的。如昨天夜半为甲子，今天夜半为丙子，後天夜半成了戌子。这样每天十二个时辰，五天就是六十个时辰，正好把从甲子到癸亥六十个花甲子用完。到第六天，夜半的时辰又从甲子开始，这就是五天为一局的道理。
上一讲谈了阴阳遁各局的局数是按节气定的，但是在定局时，却并不是以节气死析地去排，还要依据日辰的天干地支。那麽究竟怎样依据日辰的天干地支来定局呢？
首先谈日辰的天干
因为每五天为一局，每局头一天的日干就必须是甲或己。甲是十天干中的头一个，定局时从甲开始，甲、乙、丙、丁、戊正好是五天，为一局，下一局接着从己开始，庚、辛、壬、癸又是五天，再到另一个五天，又是从甲开始。
再谈日辰的地支
每个节气上中上三元一天的地支也是有规律的。在展述这种规律之前，我们先得说说十二地支的孟、仲、季问题。我们知道地支是十二个，而一年的月份也正好是十二个，所以一个地支配一个月份，称为月建。正月建寅，二到十二月分别建卯、辰、巳、午、未、申、酉、辛、亥、子、丑。如果我们把这十二个安春夏秋冬来分，三个月成一季。这就是寅、卯、辰为春季，其馀以此类推。每季的这三个月，头一个称「孟」，第二个月称「仲」，每三个月称「季」。所以寅、申、巳、亥为四孟；子、午、卯、酉为四仲，辰、戌、丑、未为四季。
现在就来谈奇门排局时每个节气上中下三元每元头一天地支的规律。不管是哪一个节气，上元头一天的地支为四仲之一，出不了子、午、卯，酉；中元头一天的地支为四孟之一的，出不了寅、申、巳、亥；下元头一在的地支为四季之一，出不了辰、戌、丑、未。
把上面所谈的两点综合到一起来看，每个节气上中下三元每元头一天天干地支的规律是：每个节气上元头一天的干支不是甲子或甲午，就是己卯或己酉；中元头一天的干支不是甲申或甲寅，就是己巳乙亥；下元头一天的干支不是甲戌或甲辰，就是己丑或己未。
所以要判断当日属於哪一局，就要看这一日属於哪个节气。从大的范围来说，从冬至到芒种这十二个节气里为阳遁，从夏至到大概的这十二个节气里为阴遁。从小范围来说，在确定了这一三为阴遁还是阳遁之後，就要看这一天属於哪一个节气的哪一元，就知道这一天属於哪一局。
一个节气的上元，并不是从交这个节气的那一天开始的。一个节气上元的头一天，有时在这个节气的前头，有时则落在後头，只在个别情况下和节气是同一天。节气上元头一天称作「符头」。节气上元的头一天跑到节气的前边，即符头先至而节气未到，这叫「超神」。节气上元的头一天落到节气的後边，即符头未到而节气先至，这叫「接气」。如果这个节气上元头和节气正好 到一天，即符头与节气同至，这叫「正授」。
「超神」在开始时，符头只超过节气一两天，以後逐渐超得越来越多，至超过九天时就要置闰，就是重复一个节气，即把某个节气的上中下三元再重复一次。如在芒种节置闰，芒种上中下三元为阳遁六、三、九局，就是在芒种下元阳遁九局之後，接着最後一天（芒种下元的第五天），按照日辰次序向下排，再安排阳遁六、三、九局，然後才开始夏至上元阴遁九局。置闰的三元称作「闰奇」。
须要注意的是，并非在哪一个节气中进行。这两个节所就是芒种和大雪，如果不是在这两个节气时，即使超过十天也不能置闰。为什麽要放在这两个节气呢？这是因为这两个节气恰在二至之前。阳遁从冬至开始，阴遁从夏至开始，在二至之前的节气置闰，就是在阳遁阴遁开始之前把符头调好，使符头和节气尽量接近，而不致超过过多。
第三讲 九宫、六仪、三奇
九宫是排局的框架和阵地，它是洛书与後天八卦的结合。中宫之数为五，寄于坤宫。这样， 依照次序便是：
一宫坎（北）、二宫坤（西南）、三宫震（东）、四宫巽（东南）、五宫中（寄於坤）、六宫乾（西北）、七宫兑（西北）、八宫艮（东北）、九宫离（南）。
┌— —— —┬— —— —┬— —— —┐
│巽 │离 │坤 │
│ │ │ │
│东南 四│南 九│西南 二│
├— —— —┼— —— —┼— —— —┤
│震 │ │兑 │
│ │ │ │
│东 三│中 五│西 七│
├— —— —┼— —— —┼— —— —┤
│艮 │坎 │乾 │
│ │ │ │
│东北 八│北 一│西北 六│
└— —— —┴— —— —┴— —— —┘
已明了九宫是排局的框架和阵地，那麽又是用什麽来排局呢？这就是三奇和六仪。
六仪就是：戊（甲子）、己（甲戌）、庚（甲申）、辛（甲午）、壬（甲辰）、癸（甲寅）。
三奇就是：乙奇（日奇）、丙奇（月奇）、丁奇（星奇）。
排局的次序就是：戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙。
所谓几局，就是排局时甲子戊居於几宫，一局就是甲子戊在坎一宫，二局就是甲子，戊在坤二宫，其他各局以此类推。 第五讲 时辰干支
虽说是时家奇门，但用盘时究竟用哪一局活盘，却是依据节气和日辰干支，所以我们在前边四讲中一直未涉及时辰。然而在根据节气和日辰干支已定为某局之後，就要根据正时来转动活盘，这时的主要依据是当时时辰的干支。
时辰的地支比较好办，它就是占测的正时，可以根据钟表的北京时间推知（本地时间＝北京时间－（本地日出时间－北京日出时间）
）。其关系是：
格林威治时间时辰格林威治时间时辰
23:00-1:00子11:00-13:00午
1:00-3:00丑13:00-15:00未
3:00-5:00寅15:00-17:00申
5:00-7:00卯17:00-19:00酉
7:00-9:00辰19:00-21:00戌
9:00-11:00巳21:00-23:00亥
只知道时辰的地支，还无法转支比较好办。要正确地转动活盘，还必须同时知道时辰的天干。时干可以从日与辰的天干和时支推知。
第六讲 直符直使
直符其实就是九星，但不是泛指所有的星，而是在特定时间中的某一个星，随阴阳遁及其局数的不同和时辰的不同，即有不同的直符。这是因为在活盘中，一宫管十个时辰，满十个时辰後就移到下一宫。拿六十甲子来说，也就是一旬一个直符，其旬头（甲子戊、甲戌己等）都分别标在地盘各宫中。
直使就是八门，不过也不是泛指所有的门，而是特定时间中所确定的某一个门，即正时所属旬中旬头所在宫所临的门。
第六讲 直符直使
直符其实就是九星，但不是泛指所有的星，而是在特定时间中的某一个星，随阴阳遁及其局数的不同和时辰的不同，即有不同的直符。这是因为在活盘中，一宫管十个时辰，满十个时辰後就移到下一宫。拿六十甲子来说，也就是一旬一个直符，其旬头（甲子戊、甲戌己等）都分别标在地盘各宫中。
直使就是八门，不过也不是泛指所有的门，而是特定时间中所确定的某一个门，即正时所属旬中旬头所在宫所临的门。
第七讲 八门、九星、八神含义
开门：
是一个吉门。开门四通八达，宜远行，见贵，求财等，百事吉利享通。开门为金神，如临震，巽二宫，为金克木，古代哲学思想认为「金木相克」，则不吉利。门克宫为迫，吉门被迫（吉门临被克之宫），则吉事不成。
休门：
也是一个吉门，宜休息聚会，经商，嫁娶，参谒贵人，不可扬兵。休门为水神，临离九宫为水克火，古代哲学思想认为水火不相容，则不吉利。
生门：
也是一个吉门，宜营造，嫁娶，谋事，见贵等。生门为土神，如临坎一宫为土克水，则不吉利。
伤门：
是一个凶门，出入容易得病遇灾受伤，招惹是非。但收款索债效果很好；又宜於打猎和捕捉盗贼。伤门为木神，临坤二宫，艮八宫为木克土，大凶。凶门被迫（凶门临被克之宫），则凶事尤甚。
杜门：
虽列入凶门，但偏于平门，也可出行，谒贵，宜於躲避藏身。杜门有闲塞阻滞之义。杜门为木神，临二，八宫则主凶。
景门：
算作凶门而倾于平。景门发扬振作而不久长。宜游戏竞赛。上书，渔猎无所得。景门临六，七宫主凶。
死门：
是一个凶门，出入此门，百事皆凶，忌出行，修造，谋事，否则伤人损财。宜渔猎，行刑，吊丧。死门为土神，临一宫则主大凶。
惊门：
为凶门，不宜出行谋事，否则必遇惊恐；但宜寻求走失，追捕逃亡。惊门为金神，临三，四宫主大凶。惊门惊惶忧惧，多生怪异。
辅，禽，心为大吉星；冲，任二星小吉；蓬，芮二星大凶；柱，英二星小凶。
天蓬：
讼庭争竟遇天蓬，胜捷名威万里同。春夏用之皆为吉，秋冬用之半为凶。嫁娶远行皆不利，修造埋葬亦间空。须得生门同丙乙，用之万事皆昌隆。天蓬为水贼，所入之宫不宜嫁娶，营造，搬迁等，但如遇生门并合丙奇，丁奇，则可用无妨。春夏可用，秋冬助水之势，不可用。
天芮：
天芮授道结交宜，行方值之最不吉。出行用事皆宜退，修造安坟祸难测。贼盗惊惶忧小口，更有官事被官责。纵得奇门从此位，求其吉事皆为虚伪。天芮为教师，朋友，故宜受道结交，不宜嫁娶，迁徙，诉讼，营造，即使得奇门，也难为吉。天芮为土星，秋冬用之吉，春夏用之凶。
天冲：
嫁娶安营为女惊，出行移徒有灾难。修造葬埋皆不利，万般作为且逡巡。天冲为雷祖，天帝，武士，宜出军报仇雪耻，不宜嫁娶，修造，迁徙，经商。
天辅：
天辅之星远行良，修造埋葬福绵长。上官移徒皆吉利，喜溢人财百事昌。天辅为草为民，宜远行，起造，移徒，婚娶，埋葬，请客。
天禽：
天禽远行偏得利，坐贾行商皆称意。投谒贵人俱益怀，修造埋葬都丰裕。天禽为巫为工，宜远行，做生意，埋葬，修造，见贵。
天心：
天心求仙合药当，商途客旅财禄昌。主将迁葬皆吉利，万事欣逢尽高强。天心为高道，为名医，宜治病服药，练气功，经商，迁徙，埋葬。秋冬吉，春夏凶。
天柱：
天柱藏形谨守宜，不须远行及营为，商贾百事皆不利，动作立刻见凶危。天柱为隐士，宜隐为固守，不宜出行谋事，一切所为皆不吉。
天任：
天任吉星事皆通，祭祀求官嫁娶同。斩绝妖蛇移徒事，商贾造葬喜重重。天任为富室，求官，嫁娶，迁徙，经商，诸事皆吉。
天英：
天英之星嫁娶凶，远行移徒不宜逢，上官商贾凶败死，造作求财一埸空。天英为炉火为残患，百事不宜。
直符前三六合位，太阴之神在前二，後一宫中为九天，後二之神为九地。九天之上好扬兵，九地潜藏可立营，伏兵但向太阴位，若逢六合利逃形。
直符：
禀中央土，为天乙之神，诸神之首，所到之处，百恶消散。事急可从直符所进临之方出，这就是所谓「急则从神」的说法。
腾蛇：
禀南方火，为虚诈之神。性柔而口毒，司惊恐怪异之事。出腾蛇之方主精神恍惚，恶梦惊悸，得使得门则无妨。
太阴：
禀西方金，为荫佑之神，性阴匿暗昧。太阴之方可以闭城藏兵、避难。
六合：
禀东方木，为护卫之神。性和平，司婚姻交易中间介绍人之事。六合之方宜婚娶、避害。
勾陈（下有白虎）：
禀西方之金，为凶恶刚猛之神。性好杀，司兵戈争斗杀伐病死。勾陈之方须防敌方偷袭。得奇门无忌。
朱雀（下有玄武）：
禀北方水，为奸谗小盗之神。性好阴谋贼害，司盗贼逃亡口舌之事。朱雀之方须提防奸细盗贼。得奇门则无妨。
九地：
坤土之象，万物之母。为坚牢之神，性柔好静。九地之方，可以屯兵固守。
九天：
乾金之象，万物之父。为威悍之神，性刚好动。九天之方，可以扬兵布阵。
第八讲 奇门诸格
主要凶格：
青龙逃走（龙逃走）：
天盘乙奇，地盘六辛。奴仆拐带，六畜皆伤，失财破败，百事皆凶。
白虎倡狂（虎倡狂）：
天盘六辛，地盘乙奇。主客两伤，不宜举事。出入则有惊恐，婚姻修造大凶，远行多有灾殃。
朱雀投江（雀投江）：
天盘丁奇，地盘六癸。百事皆凶，文书口舌俱消，音信沈溺，有惊恐怪异。
腾蛇夭矫（蛇夭矫）：
天盘六癸，地盘丁奇。百事不利，虚惊不甯，文书官司。
太白入荧（白入荧）：
天盘六庚，地盘丙奇。庚为太白金星，丙为荧惑（火星），故庚加丙称太白入荧。利客不利主，须防贼来偷营，宜於北方伏击之。为客进利，为主破财。
火入金乡（荧入太白）：
天盘丙奇，地盘六庚。此格利主，宜退避不宜冲击，贼恐自退。
岁格：
天盘六庚，地盘丙奇。用事大凶。
月格：
天盘六庚，地盘月干。用事大凶。
日格（伏干格）：
天盘六庚，地盘日干。用事凶。
时格：
天盘六庚，地盘时干。用事凶。
大格：
天盘六庚，地盘六癸。百事皆凶，求人不在，反招其咎；修造人财破散；出行车破马死。
上格（小格）：
天盘六庚，地盘六壬。远行失迷道路，求谋破财得病。
刑格：
天盘六庚，地盘六已。主管司受刑，求谋主破财，疾病。
奇格：
天盘六庚，地盘乙，丙，丁三奇。出行用兵大凶。
飞干格：
天盘日干，地盘六庚。交战主客两伤。
伏干格（日格）：
主客皆伤，尤不利主。
天乙伏宫格：
天盘六庚，地盘本时旬头。主客皆不利，求人不在，等人不来。
天乙飞宫格：
天盘直符，地盘六庚。主客皆不利，尢不利客。
三奇入墓：
天盘乙奇，地盘乾六宫（乙阴木长於午，墓於戍）；天盘丙奇，地盘乾六宫；天盘丁奇，地盘艮八宫（丁阴火长生於酉，墓於丑）。三奇入墓，百事不宜，谋事尽休。
六仪击刑：
天盘甲子，地盘震三宫（子刑卯）；天盘甲戍，地盘坤二宫（戌刑未）；天盘甲申，地盘艮八宫（申刑寅）；天盘甲午，地盘离九宫（午自刑）；天盘甲辰，地盘巽四宫（辰自刑）；天盘甲寅，地盘巽四宫（寅刑巳）。六仪击刑极凶，即使六仪为直符，也不可用。
天网四张：
天盘六癸，地盘时干。天网四张不可挡，此时行事有灾殃。若是有人强出者，立便身躯见血光。值坎一至巽四宫，网低可匍匐而出；中五至离九宫，网高难出不用。
地网遮蔽：
天盘六壬，地盘时干。不宜出兵，出行大凶。
九星伏吟：
星在本宫不动。孝服损人口。
直符伏吟：
天盘六甲在本宫不动，宜藏兵。
九星反吟：
天盘之星加临地盘对宫。诸事皆凶。
直符反吟：
天盘甲子，地盘甲午；天盘甲戍，地盘甲辰；天盘甲申，地盘甲寅。灾祸立至，遇奇门无妨。
八门伏吟：
门在对宫。万事皆凶，得奇也不可用。
五不遇时：
时干克日干。百事皆凶，得奇得门也不可用。时干克日干，具体说即是：
甲日庚午时
乙日辛巳时
丙日壬辰时
丁日癸卯时
戊日甲寅时
已日乙丑时
庚日丙子时
辛日丁酉时
壬日戊申时
癸日已未时
主要吉格：
青龙回首（龙反首）：
天盘六戊（甲子），地盘丙奇。作为大利。如遇门克宫或地盘为震三宫（击刑）则吉事成凶。
飞鸟跌穴（鸟跌穴）：
天盘丙奇，地盘六戊（甲子）。百事洞彻。
天遁：
天盘丙奇，中盘生门，地盘丁奇。生门主兴隆，又得月华之气，百事生旺，利上书、求官、行商、隐为、婚姻等。
地遁：
天盘乙奇，中盘开门，地盘六已。此遁开门通达，又得日精之蔽，百事皆吉。宜扎寨藏兵、修造、逃亡绝为、安坟等。
人遁：
天盘丁奇，中盘休门，神盘太阴。此遁得星精之蔽，其方可以和谈、探密、伏藏、求贤、结婚、交易、献策。
云遁：
天盘乙奇，中盘开，休，生三吉门之一，地盘六辛。此遁得云精之蔽，宜求雨、立营寨、造军械。
风遁：
天盘乙奇，中盘开，休，生三吉门之一，地盘为巽四宫。如风从西北方来，宜顺风击敌；如风从东方来，敌方在东方，南方，皆不可交战。
龙遁：
天盘乙奇，中盘开，休，生三吉门之一，地盘坎一宫或六癸。宜求雨、利水路、修桥凿井。
虎遁：
天盘乙奇，中盘休门，地盘六辛艮八宫。宜招降、立寨、守御。
神遁：
天盘丙奇，中盘生门，神盘九天。宜攻虚、开路、塞河、造像。
鬼遁：
天盘丁奇，中盘杜门，神盘九地。宜偷袭攻虚。
三奇得使：
天盘乙奇加临地盘甲戌或甲午；天盘丙奇加临地盘甲子或甲申；天盘丁奇加临地盘甲辰或甲寅。得使可以用事。若无吉门亦有小助。
玉女守门：
门盘直使加临地盘丁奇。利婚恋，相会，宴喜娱乐之事。
遁甲开：
六甲加会阳星，为开。主动，百事吉。
日奇伏吟：
天盘乙奇加临地盘乙奇。主安守，不宜谋求。
奇仪顺遂：
天盘乙奇加临地盘丙奇。主迁进，不利阴阳。
奇仪相佐：
天盘乙奇加临地盘丁奇。主事吉，尤利文书。
日月并行：
天盘丙奇加临地盘乙奇。主阴阳相宜，公私皆吉。
月奇悖师：
天盘丙奇加临地盘乙奇。主破耗损失，文书缠迫。
月奇朱雀：
天盘丁奇加临地盘乙奇。君子主吉，常人逢喜。
吉同人遁：
天盘丁奇加临地盘乙奇。君子加进，常人逢喜。 第九讲 奇门吉凶断要
怎样用奇门遁甲选择吉时吉方呢？
古人认为：从大的方面说，定局之後，只要不是五不遇时、三奇入墓、六仪击刑等格，那麽逢三奇之一吉门（开、休、生）之一相会，这个方位即为吉方。光有吉门而没有奇，叫作得门不得奇，也算作吉，可用；如果光有奇而没有吉门，叫作得奇不得门峭算吉利方位；既不得奇也不得门，就是凶的方位。如果要更细致地择时择方，就要结合吉凶格来看，首先审看奇门相合之宫，如不是凶格，即为吉方。其次看开、休、生三吉门不得奇之宫是吉格还是凶格。如为吉格，即为吉方；虽无吉格亦无凶格，尚属可用；如有凶格，即不能用。
甲为贵神，属阳为，庚为阳金，金克木，所以遁甲最忌讳庚。从奇门凶格中我们就可以看出，天盘如果为庚，往往形成凶格。吉方为什麽要有乙、丙、丁三奇呢？乙为阴木，为甲之妹，而乙与庚合，甲把乙嫁给庚为妻，就保护了自己，这就象施了个美人计。甲为阳木，丙为阳火，木生火，甲为丙之父，丙是甲的儿子。丙火能克金而救甲。这就象儿子长得很健壮，又会武功，可以保卫父亲，是父亲敌人的克星。丙给甲当保镖，所以丙奇为吉。甲为阳木，丁为阴火，丁乃甲之女，丁阴火也能克庚救甲，就象人中的十三妹，所以丁奇为吉。
十干在奇门遁甲中具体化为直符、三奇、六仪，所以我们在此有必要谈一下十干的赋性和寓义：
甲：
为天福，劲健性直，色青，味酸，作为声音浑浊，形体则方长，有萌动的作用。如果得时得令，可以长成栋梁之才；如果失时失令，则成为废弃之材。如果受克伤严重，则腐朽无用。但也不能生旺太过，否则漂泊无依。它的性格过於自负高傲，不平易近人，对世故很生疏。
乙：
为天德，湿润纡曲，色碧，味酸甜，作为声音则婉转。体质则柔造作，依附世情，正好和甲相反。
丙：
为天威，谦简性烈，色紫赤，味苦辣，作为声音则苍劲雄壮。它的形体是突现出来，就象人脚上的踝骨和上身的肚子。它的作用是抑和扬。得时辉煌红火，失时则象烧过的灰。能成大材但不能持久。有促进事物转变的作用。它的性格是很主观，刚愎自用，惹不得，难接近，但从不巴结讨好。
丁：
为玉女，柔顺媚人，色淡红，味爽口，作为声音则清亮。形体则秀美飘
。得时得令，可以销熔暴戾，洞察奸邪；失时失令则穷愁呻吟。不得志的人、寡妇等，和它相处投机，关系可以搞得很密切；但如果惹了它，它也极为利害。它的性格是阴柔有心计，叫人看不透。
戊：
为天武，暴躁刚烈耿介。味甜辛。作为声音则刚健雄浑。体质涩而不光滑，深而不浅显。得时得令则果敢决断，有豪杰气慨；失时失令则愚笨痴呆。它的性格是执拗而不可强制。
己：
为明堂，博大宽厚坦率真诚。味甜辛。作为声音则婉而恰切。体质是沈稳而静。得时得令，可以引导教化万物；失时失令则愚笨痴呆。它的性格是不固执，宽宏大量。
庚：
为子狱，刚劲尖锐性急，味辛辣。作为声音则雄壮而尖。形质简单明快。得时得令，专制暴戾；失时失令就失掉固有的雄威。对於它，只可以寻找时机以柔来感化，不能来硬的。它的性格是坚决固执，只能人屈它，它决不屈於人。
辛：
为天庭，锋芒锐利，味辣。作为声音则铿锵。体性沈静，就象一个放在口袋里的锥子。它的作用就象脱璞而出的玉，得时得令，可以奏出黄锺大吕的乐调，失时失令，就象瓦缶之音。
壬：
为天牢，质润而没有节制，味咸。作为声音则洪大。体性圆活流转。得时得令利物利人；失时失令则妨贤病国（处境越不好越使坏）。它的性格是柔而阴险。可以共患难，不可以开安乐。
癸：
为天网、天藏，质重而性阴，味浊声亮。形质沈重下溺。得时得令，则跟着有势者向上爬而狐假虎威；失时失令则摇尾乞怜没有尊严。它的性格是憨直，只知道排难解纷而分不清好人坏人。
虽然得奇得门为吉，但有些事情又不一定非要吉门和三奇不可，如捕猎索债可用伤门，吊唁送葬可用死门等。
奇门选择吉时吉方，还要看衰旺休囚。如开门本为吉门，此门属金，如临坤二宫、艮八宫，土能生金，这叫得地；如在未月和秋季，叫得时。得时得地，才是真正的吉了。休门属水、生门属土，吉与不吉道理也一样。又如惊门为凶门属金，值夏、月到离宫为囚时囚地，则凶者不能为凶。
九星也一样，也分旺衰，其歌诀是：「与我同行即为相，我生之月诚为旺，废于父母休于财，囚於鬼兮真不妄。」如天蓬为水星，十、十一月相，旺於正、二月，休於四、五月，废於七、八月，囚於三、六、九、十二月。其他各星旺休仿此可推。
拿三奇来说是吉，如阳遁二局，乙奇临甲戌为得使，又到震宫旺地，又合休门，水来相生，非常得力；如合惊、开二门，乙木受金门之克，哪怕临巽旺地，力量也减了一半。
奇仪相合是和解之象。如天盘乙奇临地盘六庚；天盘丙奇临地盘六辛；天盘丁奇临地盘六壬；天盘直符临地盘六己；天盘六戊临地盘六癸，如打仗双方必议和，比赛成平局，词讼可私了。
六辛加乙是白虎倡狂，是阴金克阴木，客兵大胜，主军必败。如果会於开、惊二门，白虎倡狂尤甚；但如会於休门，则乙奇得水生助，水又泄金之气，如主客交锋，可到打个平手。
第十讲 主客
用奇门要分清主客。 因为有些格是利客的，有些格是利主的，只有分清主客，才能正确地运用奇门，否则可能南辕北辙，事与愿违。
那麽，究竟什麽是客，什麽是主呢？以动静来说，动者为客，静者为主。
以动的先後来说，先动为客，後动为主。以态度而论，积极主动为客，消极被动固守为主。譬如甲运去寻人、访问人、选将、招兵买马，则甲为客，他人、对方为主；人来寻我，他为客，我为主。拿打仗来说，出击进攻是客，防守的是主；攻打讨伐一个地方，被打的城市、据点、部队就是主
以活盘来说，开盘为客，地盘为主。天盘宫代表客，地盘宫代表主。
究竟是利客还是利主，要看具体的时干、具体的格，并用五行生克来衡量天盘地盘的五行生克关系。如甲、乙、丙、丁、戊五阳时利以为客，打仗宜发动进攻，摇旗击鼓耀武扬威；日常生活中宜远行、求财、上任、迁徙、嫁娶、起造，百事皆吉。己、庚、辛、壬、癸五阴时利以为主，军事上应按兵不动，深藏不出；日常生活中百事不宜，不要有所动作，所以《烟波钓叟歌》说：「若见三奇在五阳，偏宜为客自高强，忽然逢着五阴位，又宜为主好裁详。」又如「白虎倡狂」、「腾蛇夭矫」都不利为主，利以为客；又如伏吟格就应按兵不动，使敌人进入自己的包围圈而後动，这也是为主。「青龙逃走」也是凶格，但却是为主者不害，应当为主後动，主动出击必然大败。
以活盘来说，如天英加坎宫，宫克星，水克火，水为主，故利主。天蓬加坤、艮宫，天任加震、巽宫，都是宫克星而利主。如果是天蓬加离九宫，天心、天柱加离三、巽四宫，天任、天禽加坎一宫，天冲、天辅加坤二、艮八宫，天英加乾六、兑七宫，均为星克宫，都是利客。
同时，还要联系到时间和克应景象。如果恰值与所利之方五行相同的月日（利主，值主方五行月日；利客，值客方五行月日），又有相应的颜色的云气从相应的方位流来，所利的一方就可以大胜。例如天蓬星加离九宫，恰值时间是十一月亥日，北方有黑色云气而来，客方一定可以大胜。又譬如天冲星加乾六宫，时间为中秋，西北方有浓重的白色云气，客方一定会大败。
用奇门，首先要分清主客，定局出来之後，看相应的方位是利方还是利客，如果这个时间这个方位利主，我方就要做「主」，按兵不动；如果此时此方利客，我方就要做「客」，采取主动。站到做主的立场上来判断吉凶，如果客生主，美满称意，会大有收益。如果主生客，就会有耗散，事情迟延难成。主客比和，行藏皆遂。如果是客克主，百事失败难成，求吉反而招凶。如果是主克客，许多事情也会是一场空喜。
以访人为例，定局之後以所行之方地盘为所访之人，此宫天盘之星为求访者。如果天地二盘比和（如天辅临震三宫），必然能见到此人，假如这一宫又得奇得门，不但能被接见，而且会受到热情招待。如果地盘宫克天盘星，地盘为震三宫，天盘为芮、禽、任，或地盘天干克天盘天干，或地盘地支为天盘的墓库，就是这个人虽在，但是不愿接见。如果地盘地支拿日辰来说落入空亡，就是此人的确不在，当然也不可能见到。
再如有人约了时间要来访你，按约定时间以奇门来测占。完成定局後，所来方位天盘之星为来人，为客；地盘为主，为你自己。如果合吉门，天盘星生地盘星，此人来对你有裨益，可以接见。如果天盘星克地盘星，再遇凶门凶格，则此人不可见。
第十一讲 断要步骤
奇门遁甲是一种时空的大载体。古人用事时，常要选择最佳的时间与方位，这往往也就是选用最吉利的时辰与宫位。「最佳」与「最吉」虽然有区别，但大多数情况下是一回事。
古代对吉时吉方的选择，可由各种吉格或专用宫、盘、星之间特徵来进行比较後加以确定。一般情况来说，当古分对各种格不太考究时，也常直观地察看局盘上的红字群集所示的方位，并兼看地盘上特别标明的各种禁忌，便可以取得一个大体上的印象了。
按古说，局盘上用红字标明的开、休、生三吉门；乙、丙、丁三奇；九地、九天、太阴、六合这四吉；以及身为「三奇八门一时之主宰」的值符、值使、天乙方位，和得时干相助之方位，属吉。如果在天、地、人及顶盘这四盘上，这些个吉的元素重合在某一方位，形成两重、三重乃至四重的格局，那当然就更为吉利了。一般情况下，诸吉中应以吉门为主，吉星次之，吉神辅之。得门而不得奇之方位，也可算吉；得奇而不得门之方位，则不为吉。奇、门均无，则应属於凶方了。
但是，古文特别指出，以上的吉方仅只是表面现象：在作出断析之前还要看时干是否克日干，形成「五不遇时」的凶格。还要仔细察看是否犯了地盘上特别标明的大忌：刑－－六仪击刑；制－－门迫宫；墓－－三奇入墓、时干入墓。若是遇上这几种大凶之格，则吉方也就转为凶方了。若无上述几格，且吉门吉星又逢旺相之时，则应该可以定为吉方。
判断吉凶，各盘之间的生克与旺相休囚状况决不可忽视：八门、九星、三奇六仪皆是如此。不仅在他们之间有着不同的生克关系，而且在不同的时季与不同的方位上，它们本身所遭受到的外界的生克旺相状态也截然不同。甚至因而吉可减吉化凶，凶亦减凶化吉。例如：开门属金，则乙到属土的坤二宫、艮八宫，土可生金；更喜秋冬金旺或土旺生金。这才称为得地又得时的真吉格。天盘星也是如此，得旺相季月份，才称为有气，否则无气则吉凶程度大减。三奇与六仪侧重在分析其及闸、宫、地盘，奇、仪之时的生克制化关系，如乙奇属木，乙到休吉门，则坎、震、巽三宫，成水生木或同类比和之状；却巽到金门与兑七宫，成金克木之势。
判断吉凶，最终还得分清主客，据说是最根本的很重要的一条。否则容易颠倒了，而作出吉凶恰恰相反的结论。分清主客，即要解决同一事物的矛盾双方空间那一方为用事代表的问题。主体与客体的判别还是比较容易区分的，一般可从四个方面来分析：
一．先动者为主，後动者为客；
二．动方为客，静方为主；
三．主动者为客，被动者为主；
四．天盘为客，地盘为主。
至於局像是利主还是利客，在察看具体形成的各种局象及生克旺相之外，还要察看阴阳开合。一般来说，五阳时（时干为甲乙丙丁戊），遁甲开时，利於客；五阴时（时干为己庚辛壬癸），遁甲阖时，利於主。
因此，除各种特别的格之外，在复杂的吉凶判断上，为方便较为全面地观察分析，暂拟一首口诀，或可有些归纳作用：
一看时干二看刑，三看入墓四门迫；
时地生克观旺相，阴阳开合分主客。
------按照这麽九个程式步骤来观察，即许不查对众多的格，而在大体上作出凶吉方位判断，此两者结论应该差不多。 第十二讲 断析
古代奇门遁甲、阴阳遁十八活局、一千零八十定局格象，虽然有重要的参考与研究价值，但它们毕竟属於「硬局」，虽然使用起来的确比较简明、全面、准确、方便，但在预测实践中有时仅仅以此来「断局」仍嫌不足。因为，用事不同。奇门遁甲的八门八神、九星九宫，各自有着不同的特性，并且代表象徵着不同的事物。因为用事不同。所取用的宫、门、星、神者有较大区别，按现代说法是要具体问题具体分析。因此，「取用」方式便很重要了。
另外，古人又说，大凡顶盘诸神之吉凶应用事之初，即开始的阶段；天盘诸星之吉凶吉凶应用事之中，即中间阶段；人盘诸门之吉凶应用事之末，即最後的阶段。而一般事物往往以其最终状态来作结论的，由此也可由此可见门的作用大於星与神的作用，－－以上是根据用事特徵属性来选择门、星、神时，在时间及事物发展变化上的区别原则
然而，它们在用事性质上又有分别：所谓「急事从神」（一般指六甲值符），即紧急状态下如战争中，来不及选择三奇、吉门、吉星之时，则可搂吉神所在方位采取行动；谓「缓事从门」，则指不急於办的事情，还得挑选吉利的门为用事方位；又所谓「大事看星」，当然是指重大事情与行动必须参看九星的凶吉状态。
断析时，按古代理论，其基本原则仍然无非是考虑各象徵物之间，关系上的五行生克制化，时间上的旺相休办废没，空间上的方向位置（格），以及用年干、月干、日干、时干的被生、被克来定所用事之应期。－－这几项是基本常识。
第十三讲 占法举隅
一．占测前的准备工作：
1.指南针一个；
2.相关的地图（本地和要到达地的地图）。
二．奇门占法补充：
占种植：
取天冲星主低矮植物，天辅星主高大植物，再看所落之宫生克及旺相气。
占蝗蝻：
取死，伤，惊，杜四门，加临日干，则 灾至，反之则不来。
占渔猎：
伤门为捕者，辛为鹰，已为犬，癸为网，看各旺相休囚。伤门被克凶主多杀伤（收获）。
占寿：
以九十岁配九宫，每宫十岁。按天冲星与死门落宫远近以定。
占婚姻：
取天盘乙奇为女方，六庚为男方，看各自在哪一宫。如两宫生盘的乙奇为女方，六庚为男方，看各自落在哪一宫。如两宫生合，婚事可成；两宫相克相冲，婚事难成，成了也难美满。乙宫带刑击刑，男性暴烈；与所落宫生合者，其性温良。八诈门中六合为媒人，六合生乙，媒人偏向女方；生庚，偏向男方。
占出行：
以日干落宫为出行之人，看出行去哪个方位，这个方位如果有吉格奇门来生日干之宫者，这次出行必然顺利。或出行之方虽无吉格奇门，此宫之六仪却与日干比合，也是出行顺利；否则不利。如果这一宫为凶门凶格来冲克日干所落之宫，为大凶之兆。若出行之方空亡，入日干方之墓，或日干年命刑墓空亡出行方位之宫，也属不利。
占小孩走失：
阳遁看神盘六合所临天盘天为何星，就到这个星的本宫去找；阴遁到神盘六合所临地盘之宫去寻找。阳遁时六合所临九星本宫如为坎，艮，震，巽四宫，小孩就没有走远，就在附近寻找；如为离，坤，兑，乾四宫，小孩已经走远，可能已在外地，外省。如果六合所落之宫为日干之墓库，远近都难找到。如果落於日辰之空亡，就到与日干相合之宫去找即可见。
占失盗：
直使临玄武，或玄武克直使，或直使生玄武，都是被盗。玄武乘阳星（蓬，任，冲，辅禽）为男贼，乘阴星（英，芮，柱，心）为女贼。玄武所临宫旺相，为青壮年贼，休囚为老年贼。玄武所临天盘六仪为上衣颜色，地盘六仪为裙裤颜色。如果为大贼，偷了很贵重的东西或作案方式猖獗，当以天蓬星为盗贼决之。占失盗，以勾陈为捕盗之人，杜门为捕盗方位。如果勾陈所落之宫，克天蓬，玄武所落之宫，贼可抓住；相反的是天蓬，玄武所落之宫克勾陈所落之宫，就是贼的势力太大，捕盗者不敢下手。如果勾陈宫与蓬玄宫比和，有可能性捕盗者与盗贼相勾结。勾陈与天蓬同宫，作案者就是破案者本身。至於抓住贼的时间，就以天盘为庚的那一宫去断，所临地盘为年构成岁格，年内可以破案；所临地盘为月干，构成月格，本月可以破案；地盘为日干，构成日格（伏干格），本日即可破案；地盘为时干，构成时格，即时便可破案。如果不构成这四格，则难於破案。这四个格合杜门，破案更有把握。
占疾病：
以天芮星为疾病，要判断是什麽病，主要依据天芮星所落宫。这有两个途径，一个就是离宫代表头部，坤宫代表右耳右肩，巽宫代表左耳左肩，兑宫代表右胁，震宫代表左胁，乾宫代表右腿右脚，艮宫代表左腿左脚，坎宫代表阴部。天芮星落在哪一宫，可断为相应的部位有病。第二个途径是八卦的人体取象：乾为首，坤为腹，坎为耳，离为目，震为足，巽为股，艮为手，兑为口，断法与第一个途径相同，两个途径可以互相参照，灵活处理。第三个途径是通过八卦五行属性与脏腑五行所属的联系。天芮星落入哪一宫，即断为相应脏腑及其经脉之病。如离宫为心为火症，坤宫为胃为蛊胀，兑宫为肺为痰喘，乾宫为大肠为疮痈，坎宫为肾膀胱为泄淋疝气，艮为肝为中风。断病时据节气时令看天芮星所落宫天干来定病的寒热虚实。占病的发展趋势：也用天芮星所落之宫来判断。天芮得生门者生，得死门者死。天芮星属土，落乾，兑二宫，土生金，病难治。落离宫，离火生土，落中五也为土，其病缠绵难愈。落坤，艮宫亦然。落坎宫休囚，病虽不能很快就好，但终归可以痊愈。落震，巽二宫，病受宫克，不药而愈。断病还可看病人生日天干的衰旺。病人生日之干休囚，不得奇门；又遇凶格，是大凶之象。天芮星所落之宫乘凶神凶格，病人生日之干即使旺相，年命却被天芮冲克，也为大凶。天芮落宫废没之日，其病必愈。另可看天芮落宫的十干是什麽，克此干之月日为病愈之期。
占胎孕生男生女：
看临坤宫的天盘是什麽星，如果是阳星（蓬，任，冲，辅），为男孩，阴星为女孩。天禽星临坤宫是双胞胎，阳干为男孩，阴干为女孩。如果占测为妇和婴儿吉凶，地盘天芮星为孕妇，所临之天花板盘星为婴儿，地盘天芮克天盘之星，生产顺利，天盘星生地盘天芮，产期较晚，而且生产较困难。天盘星克地盘天芮，孕妇有灾危。地盘天芮克天盘星，婴儿有凶；如旺相得奇门吉格，则顺利。若天盘落入地盘之墓库，可能为死胎。天地二盘乘凶门凶格，母子俱凶。
古人占测人的命运及亲属情况：
看地盘年干为父母，月干为兄弟，日干为本人，时干为子女。男占，乙奇丁奇所落之宫为妻；女占，六庚所落之宫为夫。旺相得奇，富贵运好，囚休无奇门，贫贱命运不佳。天盘六庚临乾宫，父早亡；临坤宫，母早亡。天盘六庚临官鬼，兄弟（以地盘天干比照日干推之），即与姐妹关系不好。六庚临时干，子女少而难养。生门得奇，产业丰足。生门天盘为六庚，背井离乡。生门在离、坤、兑、乾，而日干在坎、艮、巽、震，必须迁居，才能富起来。生门在坎、艮、震、巽，日干在离、坤、兑、乾，即使祖业很丰富，自己也难利用。生门，日干都在坎、艮、震、巽，一生安享富贵；都在离、坤、兑、乾，必须到外地去才能闯出好局面。日辰空亡，时辰为空亡之对冲，少年时无依无靠，时辰空亡，日辰为空亡之对冲，老来孤单。日干临墓绝之宫，一生愁眉不展。日干之宫得飞鸟跌穴，青龙反首之吉格，总能出人头地。以地盘年、月、时三干占亲属，其所临之天盘为辛（天庭）、壬（天牢），一生抑郁难伸。如遇八门反伏，将有灾危；遇吉门吉格，则命运亨通。
占求财：
取生门，看落宫及上下星神旺相生克。
占得财：
取地盘时干，看加临是否得门得星。以地支定应期。
占借贷：
值符为物主，天乙为借出，看生克旺相。
占索债：
取伤门克天乙为实。伤门天乙共生值符为子母（本利）全得......
占合夥：
地盘生门为出资者，天盘生门为夥计，相生为吉，反之凶。
占交易：
值符为买主，生门为物品，生门落宫为物主，看生克旺相。
占竞争：
值符先动为客方，天乙後动为主方。再据所争物之属性择看青龙或生门。
占兴讼：
丁奇落阳干之宫或与天狱六庚相冲，或临景门，讼起。反之不兴。
占词讼：
值符为讼者（原告），天乙为对者（被告），开门为问官（法官），惊门为讼神（陪审团），看旺相生克。
占升迁：
逢开门，加生、旺、三奇为吉。
占科名：
大考，日干为士子，值符为主考，天乙为分考，景门为文章。
占小试：
天辅为试官，日干为学子，丁奇为文章。
占释见：
时干为去者，休门为见者，看生克旺相并取三奇。
占访友：
去方向之地盘宫为主人，天盘为访客，看生克旺相，三奇吉门与庚格定期。
占约期：
年干为长辈，月干为平辈，时干为晚辈，日干为自身。以值为界看先到後到。相生去相克不去。
占行人：
同上法定行人宫位。阳、开、冲、克为动（来），反之为静。远看天蓬近看天芮，观生克旺相定安危。年月日时「格」定至期。
占出行：
时干为起行人，日干为制约，以开门得干定行期。
占和事：
庚、丙为两家，甲子为和主，甲子落宫俱生或俱克两家吉，一生一克不和。兼看旺相。
占在外人：
取外方上下盘得三奇吉门及诸格者吉，反之不吉。
第十五讲 十干应克
1、六乙
乙加乙为「日奇伏吟」：
不宜谒贵求名，只可安分守身。
乙加丙为「奇仪顺遂」：
吉事为迁官进职；凶事为夫妻离别。
乙加丁为「奇仪相佐」：
文书事吉，百事皆可为。
乙加戊为「利阴害阳」：
门逢凶迫，财破人伤。
乙加己为「日奇入雾」：
被土暗昧，门凶必凶；得开门为地遁。
乙加庚为「日奇被刑」：
争讼败诉，夫妻怀私。
乙加辛为「青龙逃走」：
奴仆拐带，六畜皆伤。
乙加壬为「日奇入地」：
尊卑悖乱，官讼是非。
乙加癸为「华盖逢星官」：
遁为修道，隐匿藏形，避灾避难为吉。
2、六丙
丙加乙为「日月并行」：
公谋甚为皆吉。
丙加丙为「月奇悖师」：
文书逼迫，破耗遗失。
丙加丁为「月奇朱雀」：
贵人文书吉利，常人平静。得生门为天遁。
丙加戊为「飞鸟跌穴」：
谋为百事吉顺洞彻。
丙加己为「大悖入刑」：
囚人刑杖，文书不行。吉门得吉，凶门转凶。
丙加庚为「火入金乡」：
门户破败，盗贼耗失。
丙加辛为「谋事就成」：
病人不凶。
丙加壬为「火入天罗」：
为客不利，是非颇多。
丙加癸为「华盖悖师」：
阴人害事，灾祸频生。
3、六丁
丁加乙为「人遁吉格」：
贵人加官进爵，常人婚姻财喜。
丁加丙为「星随月转」：
贵人越级高升；常人乐中生悲。
丁加丁为「奇入太阴」：
文书即至，喜事遂心。
丁加戊为「青龙转光」：
贵人升迁，常人威昌。
丁加己为「火入勾陈」：
奸私仇冤，事因女人。
丁加庚为「文书阻隔」：
行人必归。
丁加辛为「朱雀入狱」：
罪人释囚，官人失位。
丁加壬为「五神互合」：
贵人思诏，讼狱公平。
丁加癸为「朱雀投江」：
文书口舌俱消，音信沈溺。
4、六戊
戊加乙为「青龙合灵」：
门吉事吉，门凶事凶。
戊加丙为「青龙反首」：
动作大吉，若逢迫、墓、击刑，吉事成凶。
戊加丁为「青龙耀明」：
谒贵求名吉利；若值墓、迫，惹是招非。
戊加戊为「伏吟」：
凡事闭塞阻滞，静守为吉。
戊加己为「贵人入狱」：
公私皆不利。
戊加庚为「值符飞宫」：
吉事不吉，凶事更凶。
戊加辛为「青龙折足」：
吉门生助，尚可谋为，若逢凶门，主招灾、失财、有足疾。
戊加壬为「青龙入天牢」：
凡阴阳皆不吉利。
戊加癸为「青龙华盖」：
吉格都吉招福；门凶多乖。
5、六己
己加乙为「墓神不明」：
地户蓬星宜遁为隐形为利逸。
己加丙为「火悖地户」：
阳人冤冤相害，阴人必致淫污。
己加丁为「朱雀入墓」：
文状词讼，先曲後直。
己加戊为「犬遇青龙」：
门吉谋望遂意，上人见喜；门凶枉劳心机。
己加己为「地户逢鬼」：
病者必死，百事不遂。
己加庚为「利格反名」：
词讼先动者不利，阴星有谋害之情。
己加辛为「游魂入墓」：
大人鬼魂，小人家先作祟。
己加壬为「地网高张」：
狡童佚女，奸情伤杀。
己加癸为「地刑玄武」：
男女病病垂危，词讼有囚狱之灾。
6、六庚
庚加乙为「太白蓬星」：
退吉进凶。
庚加丙为「太白入荧」：
占贼必为，为客进利，为主破财。
庚加丁为「亭亭之格」：
因私昵起官司，门吉有救。
庚加戊为「太白天乙伏宫」：
百事不可谋为，凶。
庚加己为「刑格」：
官司被重刑。
庚加庚为「太白同宫」：
又名「战格」，官灾横祸，兄弟雷攻。
庚加辛为「白虎干格」：
远得必凶，车折马死。
庚加壬为「上格」：
远得失迷道路，男女音信难通。
庚加癸为「大格」：
行人至，官司止。生为母子俱伤，大凶。
7、六辛
辛加乙为「白虎倡狂」：
人亡家败，远得多殃，尊长不喜，车船俱伤。
辛加丙为「干合悖师」：
荧惑出现，占雨无，占晴旱，占事必因财致讼。
辛加丁为「狱神得奇」：
经商获倍利，囚人逢赦宥。
辛加戊为「困龙被伤」：
官司破败屈抑。守分吉，妄动祸殃。
辛加己为「入狱自刑」：
奴仆背主，讼诉难伸。
辛加庚为「白虎出力」：
刀刃相接，主客相残。逊让退步稍可，强攻血溅衣衫。
辛加辛为「伏吟天庭」：
公废私就，讼狱自罹罪名。
辛加壬为「凶蛇入狱」：
两男争女，讼狱不息，先动失理。
辛加癸为「天牢华盖」：
日月失明，误入天网，动止乖张。
8、六壬
壬加乙为「小蛇日奇」：
女子柔顺，男人嗟叹。占孕生子，禄马光华。
壬加丙为「水蛇入火」：
官灾刑禁，络绎不绝。
壬加丁为「干合蛇刑」：
文书牵连，贵人匆匆，男吉女凶。
壬加戊为「小蛇化龙」：
男人发达，女为婴童。
壬加己为「干合蛇刑」：
大祸将至，顺守斯吉，词讼理屈。
壬加庚为「太白擒蛇」：
刑狱公平，立剖邪正。
壬加辛为「腾蛇相缠」：
纵得奇门，变不能安。若有谋望，被人欺瞒。 壬加壬为「蛇入地罗」：
外人缠绕内事索索，吉门吉星，庶免磋砣。
壬加癸为「幼女奸淫」：
家有丑声，门吉星凶，反祸福隆。
9、六癸
癸加乙为「华盖蓬星」：
贵人禄位，常人平安。
癸加丙为「华盖悖师」：
贵贱逢之，上人见喜。
癸加丁为「腾蛇夭矫」：
文书官司，火焚莫逃。
癸加戊为「天乙会合」：
吉格，财喜婚姻，吉人赞助成合。若门凶迫制，反祸官非。
癸加己为「华盖地户」：
男女占之，音信皆阻，躲灾避难为吉。
癸加庚为「太白入网」：
以暴争讼力平。
癸加辛为「网盖天牢」：
占病占讼，死罪莫逃。
癸加壬为「复见腾蛇」：
嫁娶重婚，後嫁无子，不保年华。
癸加癸为「天网四张」：
行人失伴，病讼皆伤。
第十六讲 八门应克 1、开门
开门欲腹照临来，奴婢牛羊百日回。
财宝进时地户入，兴隆宅舍有资财。
田园招得商音送，巳酉丑年绝户来。
印信子孙多拜受，经衣金带拜荣回。
开加开：主贵人定物财喜。
开加休：主见贵人财喜及开张铺店，贸易大吉。
开加生：主见贵人，谋望所求遂意。
开加伤：主变动、更改、移徙，事皆不吉。
开加杜：主失脱，刊印书契小凶。
开加景：主见贵人，因文书事不利。
开加死：主官司惊忧，先忧後喜。
开加惊：主百事不利。
开加戊：财名俱得。
开加乙：小财可求。
开加丙：贵人印绶。
开加丁：远信心至。
开加己：事绪不定。
开加庚：道路词讼，谋为两歧。
开加辛：阴人道路。
开加壬：远得有失。
开加癸：阴人人财小凶。
2、休门
休门最好娶资财，牛马猪羊自送来。
外口婚姻南方应，迁宫进职坐京台。
定进羽音入为业，居家安庆永无灾。
休加休：求财、进人口、谒贵吉，朝见、上官、修造、大利。
休加生：主得阴人财物。干贵谋望，虽迟应吉。
休加伤：主上官、吉庆，求财不得。有亲故分产。变动事不吉。
休加杜：主破财，失物难寻。
休加景：主求望文书印信事不至，反招口舌小凶。
休加死：主求文书印信官司事，或僧道，远行事，不吉，占病凶。
休加惊：主损财、招非并疾病、惊恐事。
休加开：主开张店肆及见贵、求财、喜庆事，大吉。
休加戊：财物和合。
休加乙：求谋重，不得；求轻，可得。
休加丙：文书和合喜庆。
休加丁：百讼休歇。
休加己：暗昧不宁。
休加庚：文书词讼先结後解。
休加辛：疾病退愈，失物不得。
休加壬：阴人词讼牵连。
休加癸：阴人词讼牵连。
3、生门
生门临着土星辰，人旺畜孳每称情。
子丑年中三七月，黄衣捧笏到门庭。
蚕丝谷帛皆丰足，朱紫儿孙守帝廷。
南方商音田土地，子孙禄位至公卿。
生加生：主远得、求财吉。
生加伤：主亲友变动，道路不吉。
生加杜：主阴谋，阴人破财，不利。
生加景：主阴人、小口不甯及文书事後吉。
生加死：主田宅官司，病主难救。
生加惊：主尊长财产、词讼，病迟愈，吉。
生加开：主见贵人，求财大发。
生加休：主阴人处求望财利吉。
生加戊：嫁娶、求财、谒贵皆吉。
生加乙：主阴人生为迟吉。
生加丙：主贵人印绶、婚姻、书信喜事。
生加丁：主词讼、婚姻、财利大吉。
生加己：主得贵人维持吉。
生加庚：主财产争讼破产，不利。
生加辛：主官事、疾病後吉。
生加壬：。
生加癸：主婚姻不成，余事皆吉。
4、伤门
伤门不可说，夫妇又遭屯。
疮疼行不得，折损血财身。
天灾人枉死，经年有病人。
商音难得好，余事不堪闻。
伤加伤：主变动、远得折伤，凶。
伤加杜：主变动、失脱、官司桎梏，百事皆凶。
伤加景：主文书印信、口舌，动挠啾唧。
伤加死：主官司印信凶，出行大忌，点病凶。
伤加惊：主亲人疾病忧惧，媒伐不利，凶。
伤加开：主贵人开张有走失变动之事，不利。
伤加休：主阳人变动，或托人谋干财名不利。
伤加生：
伤加戊：主失脱难获。
伤加乙：主求谋不得，反防盗失财。
伤加丙：主道路损失。
伤加丁：主音信不实。
伤加己：主财散人死。
伤加庚：主讼狱被刑杖，凶。
伤加辛：主夫妻怀私恣怨。
伤加壬：主因盗牵连。
伤加癸：讼狱被冤，有理难伸。
5、杜门
杜门原是木，犯者灾祸频。
亥卯未年月，遭官入狱屯。
生离并死别，六畜逐时瘟。
落树生脓血，祸害及子孙。
杜加杜：主因父母疾病，田宅出脱，事凶。
杜加景：主文书印信阻隔，阳人小口疾病。
杜加死：主田宅文书失落，官司破财，小凶。
杜加惊：主门户内忧疑惊恐，并有词讼事。
杜加开：主见贵人官长，谋事主先破己财後吉。
杜加休：主求财有益。
杜加生：主阳人小口破财及田宅，求财不成。
杜加伤：主兄弟相争田产，破财。
杜加戊：主谋事不成，密处求财得。
杜加乙：主宜暗求阳人财物，得主不明至讼。
杜加丙：主文契遗失。
杜加丁：主阳人入狱。
杜加己：主私害人招非。
杜加庚：主因女人讼狱被刑。
杜加辛：主打伤人，词讼阳人小口凶。
杜加壬：主奸盗事，凶。
杜加癸：主百事皆阻，病者不食。
6、景门
景门主血光，官符卖田庄。
祸灾应多有，子孙受苦殃。
外亡并恶死，六畜也见伤。
生离与死别，用者须提防。
景加景：主文状未动有预先见之意，内有小口忧患。
景加死：主官讼，因田宅事争竞啾唧。
景加惊：主阳人小口疾病事凶。
景加开：主官人升迁，吉；求文印更吉。
景加休：主文书遗失，争讼不休。
景加生：主阴人生为大喜，更主求财旺利，行人皆吉。
景加伤：主姻亲亲眷小口口舌。
景加杜：主失脱文书，散财後平。
景加戊：主因财产词讼。远行吉。
景加乙：主讼事不成。
景加丙：主文书急迫火速不利。
景加丁：主因文书印状招非。
景加己：主官事牵连。
景加庚：主讼人自讼。
景加辛：主阴人词讼。
景加壬：主因贼牵连。
景加癸：主因奴婢刑。
7、死门
死门之方最为凶，修造逢之祸必侵。
犯者年年财产退，更防孝服死人丁。
死加死：主官而留，印信无气，凶。
死加惊：主因官司不给，忧疑患病，凶。
死加开：主见贵人，求印信文书事大利。
死加休：主求财物事不吉，若问生道求方吉。
死加生：主丧事，求财得，占病死者复生。
死加伤：主官事动而被刑杖，凶。
死加杜：。
死加景：主因文契印信财?事见官，选怒後喜，不凶。
死加戊：主作为财。
死加乙：主求事不成。
死加丙：主资讯忧疑。
死加丁：主老阳人疾病。
死加己：主病讼牵连不已，凶。
死加庚：主女人生产，母子俱凶。
死加辛：主盗贼失脱难获。
死加壬：主讼人自讼自招。
死加癸：主嫁娶事凶。
8、惊门
惊门不可论，瘟疫死人丁。
辰年并酉月，非祸入门庭。
惊加惊：主疾病、忧疑、惊疑。
惊加开：主忧疑、官司、惊恐，又主上见喜，不凶。
惊加休：主求财事或因口舌求财事迟吉。
惊加生：主因妇人生忧惊，或因求财生忧惊，皆吉。
惊加伤：主因商议同谋害人，事泄惹讼，凶。
惊加杜：主因失脱破财惊恐，不凶。
惊加景：主词讼不息，小口疾病，凶。
惊加死：主因宅中怪异而生是非，凶。
惊加戊：主损财，信阻。
惊加乙：主谋财不得。
惊加丙：主文书印信惊恐。
惊加丁：主词讼牵连。
惊加己：主恶犬伤人成讼。
惊加庚：主道路损折、贼盗，凶。
惊加辛：主女人成讼，凶。
惊加壬：主官司因禁，病者大凶。
惊加癸：主被盗，失物难获。
第十七讲 三奇应克
1、乾宫
六乙到乾，名为「玉兔入天门」，吉。
六丙到乾，名为「天成天权」，凶。
六丁到乾，名为「火到天门」，吉。
2、坎宫
六乙到坎，名为「玉兔投泉」，吉。
六丙到坎，名为「丙火烧壬」，吉，主胜。
六丁到坎，名为「朱雀投江」，吉。
3、艮宫
六乙到艮，名为「玉兔步贵宫」，吉。
六丙到艮，名为「凤入丹山」，吉。
六丁到艮，名为「玉女乘云」，吉。
4、震宫
六乙到震，名为「日出扶桑」，吉。
六丙到震，名为「月入雷门」，吉。
六丁到震，名为「最明」，吉。
5、巽宫
六乙到巽，名为「玉兔乘风」，吉。
六丙到巽，名为「火起风行」，以为「神龙助威」，吉。
六丁到巽，名为「美女留神」，吉。
6、离宫
六乙到离，名为「玉兔当阳」，吉。
六丙到离，名为「月照端门」，吉。
六丁到离，名为「乘龙万里」，吉。
7、坤宫
六乙到坤，名为「玉兔入坤中」，吉。
六丙到坤，名为「子居母舍」，吉。
六丁到坤，名为「玉女游地户」，吉。
8、兑宫
六乙到兑，名为「玉女受制」，平平。
六丙到兑，名为「凤凰折翅」，凶。
六丁到兑，平平。