贾旭明离开嘻哈包袱铺:家和万事兴1

来源:百度文库 编辑:九乡新闻网 时间:2024/03/29 23:36:18

家和万事兴  蔡礼旭老师主讲(第一集)
    主持人:在他授课之前,我先给大家介绍一下蔡老师。蔡老师多年致力于中华优秀传统文化的传播,其讲课已经达到上千场,有几十万人听过他的授课。他倡导五伦关系,家庭、社会和谐,人与自然和谐,引导千万民众走向幸福人生。今天在场的许多来宾也都听过他的课程,或者读过他的书,他的授课非常亲切、生动,让人受益,回味无穷。好,接下来让我们以热烈的掌声,有请蔡老师给我们授课,他授课的题目是「家和万事兴」。
    尊敬的诸位长辈、诸位领导、诸位企业界的朋友们,大家下午好。教育最重要的目的,能够长人的善心,能够产生心灵的悸动,他的人格可以提升上来。我们感受到早上听李部长,跟我们谈到孝道的过程,我自己几度眼中都泛着泪水,感觉到这位长者的言语在洗刷我们的心灵。而更让我们感受到温暖的,这样好的领导,他却是负责整个敬老、养老、爱老工作的推展者。所以我们老祖宗的这些教诲,在我们生活当中都能够体会得到,所谓「国家将兴,民族将兴,必有祯祥」。今天我们有李部长这么好的领导,来推展养老、爱老的教育工作,我们相信民族文化的复兴指日可待。而我们刚刚提到,教育最重要的启发心灵,因为智慧从心灵流淌,福分也靠心耕。而福田大分成三种,第一种是恩田,尊重老人、孝养父母这就是恩田。我们为人父母长辈,没有人不希望我们的下一代更好,下一代更有福气。但为了孩子好,还得要明白道理,所谓「人不学,不知道」。其实我们每个人每天都在道中,当儿子是儿子之道,当父亲是父亲之道,当领导有君道,当下属有臣道。而如何当父母,这也要透过几千年文化承传,我们会少走很多的弯路。
    诸位朋友,您已经当父母的请举手,我要先放下,你们怎么放下?因为我还没当父母。请问您当父母以前,或者当父母以后,曾经花三个小时专门学,「如何教孩子的」,请举手,不多,请放下。您结婚前有曾经去学过,「如何夫妻白头偕老的」,请举手,结婚前几乎没有,请放下。我实在太佩服大家的精神,都没学过就敢结婚,请受小弟一拜。我们以前的祖宗,结婚是大事,是从小开始教如何与人和睦相处,然后结婚前三个月,尤其是前三天那是紧锣密鼓的培训。我们听说在浙江金华有一户人家姓郑,叫郑濂先生,他是明朝时候的人,他们家有一千口人,和睦相处。而且家道到现在都这么久了,明朝到现在可能五、六百年不止,他的家道现在还很兴盛。所以我们从这个对比来体会,文化承传的价值在哪里,比方我们来做个比较,孝顺,在文化承传几千年当中,父母离去了,追思父母服丧三年。大家要对礼有一个正确的了解,传统文化的礼,它不是说设计出来限制他人,不是的,它是调剂人情。比方为什么要服父母的丧只限定三年,甚至父母离去了,哭不能哭太伤心,只能哭三天。怕哭出有害身体,这样让离去的父母伤心,让留下来的家人挂念。而服丧三年就是当一个人孝心启发的时候,他三年还止不住对父母的思念,还在那流眼泪。所以这三年告诉他,人死不能复生,你还是要节哀顺变。人能够这样时时思念父母,就不敢忘了父母的教诲,这是有受过传统文化的中国人。但现在我们冷静看看,报纸上面报导的,父母去世都还没入土为安,兄弟姊妹在干什么?你们怎么知道?我没别的意思。你看我们看这都不是新闻,都还没入土为安,哪还在那里伤感,怀念父母?就想着干什么?争家产,兄弟就告上法庭。所以我们很冷静看看,一个文化不承传的时候,你看孝心堕落的速度非常惊人,人心的厚道堕落速度也很快。
    我的母他们是师范毕业,常常听到父母亲参加五十年初中同学会,四十五年师范同学会,非常的念旧。说起来惭愧,像我们这个年龄的人,大学同学会开过几次?可能一次都没有开过。包含信用,我们父母那一代只要给人借钱,心里非常忐忑不安,只要有钱赶快去还人家、感谢人家。到我们这一代来给人家借钱,有钱了怎么样?能不还就不还,能拖就拖一下。差别大不大?我们从这些整个社会现象,来感受文化承传的重要性,就是说假如一个民族不站在文化的智慧之上,很有可能这个民族,一下子会堕落得让人无法想象。我记得有一个华裔,他在香港写了一篇文章,他提到中国的社会,因为整个功利主义愈来愈严重。所以小孩子现在也都沉迷在很多玩乐当中,甚至于玩物丧志,理智丧失掉,为了几百块、几千块钱,连父母、爷爷奶奶都伤害了。这样的人伦悲剧产生了,就因为文化没承传,孝道没有承传下来。我们都是炎黄子孙,看着现在的民族变成这样,我们这颗赤子之心被唤醒,每个人都有一分人生的使命,要承先启后。对于我们的家庭,这个家道要承先启后;对于我们的企业文化,也要承先启后;对于整个民族,我们也有责任要承先启后。
    有个机会,我在马来西亚做一场分享的时候,当天早上我看到一个报导,是报导我们国内一个真实的故事,就在一个像博览会的会场,有个孩子跟他母亲要玩具。大家有没有经历过,孩子跟我们要玩具的经验?有!他跟他母亲要玩具,母亲不买,她说家里还有。结果他接二连三的吵闹,母亲并没有答应,他就开始扯他母亲的头发,他扯他母亲,他母亲也扯他的,两个人在那里抓。旁边有个阿姨过来,跟那个孩子讲「小朋友,你别这样子,你不可以这样子对你妈妈,来,阿姨出钱让你去买。」结果这个小朋友对着那个阿姨说,「不要你管,我就是要我妈出钱!」对一个好心的阿姨,他马上是怒目相向把她回过去。接着这个孩子看拉头发没用,突然间用他的手爪掐住他母亲的喉咙。这整个过程统统被人给拍下来,我们看了是触目惊心。我是一个小学的老师,我在想假如这孩子是我的学生,他又是第一名、第二名,请问我会觉得骄傲吗?这是值得深思的!其实我们每天所接触到的人事物,都在启发我们的人生。
    我自己在师范学院的时候,我的导师尹老师,有一天给我们讲了一个他昨天看到的事情,对我从事小学教育,有很重要的一种启示。他说他昨天出门的时候下雨,老师打着伞走着,师范大学的旁边基本上都是附属小学,而这个师范附属小学的孩子,基本上都是大学里面教职员工的孩子占多数,所以这些孩子的家庭背景都不差的。我们老师走着、走着,一辆豪华的轿车开过来,刚打开门是一位女士,是一位妈妈,她就撑起伞来正要往校门口走。她的女儿看到母亲刚匆匆忙忙从车上出来,马上远远就对着她妈说,「你白痴,现在才来。」我们老师听了之后吓了一跳,愣在那里。更让我们老师吃惊的,是那个母亲接着说「对不起,我来晚了。」所以诸位朋友们,孝道不承传,孝子、孝子,最后变成什么?不是孝顺父母叫孝子,现在变成什么?孝顺儿子叫孝子。所以不能颠倒!人假如离开常道,「弃常则妖兴」,希奇古怪的现象,会在我们的家庭、会在我们的社会当中愈来愈多。老祖宗告诉我们,人有五常:仁、义、礼、智、信,我们要有智慧引导孩子有健康的人格,我们要守礼,教导孩子怎么做人才有规矩。
    所以当我看到,这个孩子掐着他母亲的脖子要玩具,我就很庆幸我父母给我的教育。其实我是我们家的独子,我有两个姊姊,然后我爷爷也是长子,所以我在家族的身分是长曾孙。而家族的影响很大,因为我是长孙、长曾孙,是很有条件变成败家子,可是为什么没变成败家子?我事后分析一下,我很感谢我自己从事教育工作,假如没有从事教育工作,我不会去深入思考,爷爷奶奶、家庭、父母给我人生教育的帮助在哪里,我不会做深度思考。后来我想到,第一我很小的时候去给曾祖母扫墓,当我跪在曾祖母的墓前,头一抬起来,突然看到自己的名字刻在第一个位置,感觉好像自己在这家族里面是很重要的,是要很有使命感。所以我对着墓碑上的名字深深呼了一口气,怎么样?要给所有的堂弟们一个好的榜样,所有的堂妹要好的榜样。这个时候就在家族的观念当中,人的责任心就提起来,自己在做什么动作,后面一看这么多堂弟,可不能做不好的示范,责任心唤醒。
    再来,就是每次我犯错,我们家第一个喊打的就是我爷爷,「这么没规矩,再不打成什么话!」所以每次我犯错的时候,我都觉得我的爷爷很无情。你看长辈教育孩子,真心爱护他,子女感不感谢?还不见得能懂。结果我爷爷不只喊打,他还把我奶奶带上楼去,他知道我奶奶一定看到,我爸爸要教训我,奶奶会舍不得,我爷爷连我的粮草都把我给断了,让我没有援军。然后我母亲就在一边低着头不看我,因为可能是我妈妈怕看到我可怜的样子,她会不忍心,又会来插手,所以她就不看我。让我要看着谁?看着我父亲。看着父亲这个时候心里面,就不会在那里花脑筋在想要找谁来帮忙。因为没有人会帮你的忙,这个时候全神贯注承认错误,听父亲的教诲。事后我母亲就说「你爸爸跟你讲那些道理,你真的听得懂吗?」我说「我真的听懂!」有时候人与人的沟通并不见得是文字上,是父亲那个爱之深、责之切,恨铁不成钢的心境传递到儿子的心中,那是一种力量,那是不忍心再让父亲难过的力量。我父母言语是比较少,他们两个有一天就说到,「奇怪,我们两个都没什么口才,怎么生个儿子这么会吹牛。」我就跟我爸说「爸,虽然你平常话很少,可是你教训我的时候,真是辩才无碍,我就是那个时候学的。」所以人真的为对方好的时候,整个能量会散发出来。
    我为什么有这个感受?因为后来我自己当小学老师,我们用父母的心来教育学生。我就曾经开导学生讲到我自己流眼泪,被自己的话给感动了。你们有没有这样的经验?讲话要先感动自己才能感动别人,你自己都不感动,那不就是说教了吗?所以愈了解父母对我们的影响,父母恩重如山的感觉就愈强烈。当我看到要玩具的孩子跟母亲的过程,我就想到我小的时候,有一次我也跟我妈妈要东西,我要了老半天,我妈妈还是看着她的书不理我,好像关公看《春秋》一样,就定在那里不动。我一看,这样子哭可能没什么效,最后使出浑身解数,在地上打滚,而且那时候还是冬天,就在那边滚边哭。哭了差不多十五分钟,我开悟了,所以人都要在生活当中开悟。开悟什么?第一个冬天的地很冷,第二其实打滚也满累的,还是休息一下!结果我站起来看着我妈,我妈也一动不动不看我,我自己就走了。其实当孩子在无理取闹,母亲一动不动,那真的威摄力非常强,孩子不敢造次,他就学到经验,打滚没效,哭也没效。孩子知道打滚没效,他就不打滚,他又不是吃饱撑着。孩子为什么要打滚?因为他把妈妈爸爸的底细摸得很清楚,哭到第十声的时候就是他的底限。所以孩子在那里算,一声、两声,你看第十声买了!你看他在那哭,你说买了,马上孩子跑过来,「全世界最好的妈妈,亲一个。」他的哭是真的还是假的?开悟没有?所以父母愈有原则,孩子就愈有规矩,以后他就不会乱来。
    刚刚讲到的,我们要教育孩子好的人格,他才懂得念恩,懂得恭敬他人。所以为人父母也是要透过学习,透过承传这些宝贵的文化,我们才能把父母之道做好。刚刚我们提到的,今天孩子假如懂得念父母的恩了,那这个孩子福田心耕,他这一辈子绝对有福气。所以中国文化见微知着,看一个人的心地,就知道他以后的人生。假如我们看到这个孩子家里很有钱,可是他很奢侈,纵使他现在很有钱,有判断能力的人,也会了解到他以后会很凄惨,为什么?因为他的心已经奢侈,所谓由俭入奢易,由奢入俭就很困难,他花钱花习惯了,想要再节俭就不是那么容易的事情。像我们这个年纪,听说出了很多新的贵族,有一个贵族叫做白领一族,就是每天白白领父母的薪水过日子的,白领一族。还有月光女神,每个月都花光光,然后她学会计学用到哪里?用到最后十天算一算,吃泡面还熬得过来。有时候一算,人的欲望一开有时候算不准,多花了,二十来天没钱,回去找她爸,「爸,没钱了!」她爸很生气,「我都跟你讲过多少次,叫你省一点,你是要气死我是吧?来,要多少钱?」还是给她。我们要冷静,给她了!她以后要当人家的太太,以后要当人家的妈妈,她假如奢侈,这个家能不能扶持得好?
    我记得我有一个叔叔他告诉我,他说他还没结婚以前,觉得女人很好养,吃那么一点点,所以应该没问题,他算一算没问题;结婚以后开悟了,饭很便宜,衣服很贵。所以假如太太很会花钱,先生再会赚那也绝对赚不过来。现在很多女孩子脾气很大,又很奢侈,父母一看赶快把她嫁掉,赶快把她嫁掉!可不能这样,己所不欲,勿施于人。所以当人家父母养女儿、养儿子要有道德,不能把不好的移给别人。所以人有时候,感同身受重要,这个人心要这样才厚道。两个老太太坐在那里,其中一个老太太在那叹气「我真命苦!」「老朋友,怎么了?」「我那媳妇都不为我着想,有什么好东西尽往她娘家拿,你看我老年都没得吃,没得穿好。」她在那「真是可怜!」突然这老太太问对方,「那你最近怎么样?」「我最近还不错。」「你最近是有什么好事,怎么过得这么不错?」她说「我的女儿嫁出去以后,从她婆家常常给我拿东西回来。」所以我们要求别人容易,要求自己不容易。要求别人都是博士、博士后,看别人缺点都是博士后;要求自己,可能幼儿园都没毕业。所以将心比心人就厚,人心就宽,这确实要有观照能力。
    比方说现在很多太太,她就觉得先生回到家都不帮忙做家务。自己也工作,家务又那么重,就很累、很辛苦,常常就抱怨她先生「你看也不帮帮忙。」但是很奇怪,我们当妈妈的人在抱怨先生不帮忙,可是我们又在创造另一个懒惰的先生,因为我们都教儿子,你什么都别干,把书读好就好。所以你看我们在把自己的痛苦加在谁的身上?加在未来的媳妇身上有没有?你们还转不过弯来是吧?那是行有不得,反求诸己,我的表达能力不够。所以大家看,人能够时时这样将心比心,就能设身处地。比方说我们今天当过媳妇,媳妇熬成婆,当我们自己当婆婆的时候,回到我们自己当媳妇那个时候的心境,嫁到一个新的家庭里面忐忑不安。假如这个时候婆婆跟小姑、小叔,就像爱护自己家的兄弟姊妹、家人一般,她很快就融入这个家!甚至于恐惧突然释怀以后真有福气,嫁到这么和乐的家庭,那种利益家的情感自然流露出来。我们曾经办过「好婆婆表扬」,这个婆婆她就讲媳妇嫁过来,她会有一段适应期,也会紧张。所以嫂子还没过门,婆婆就交代她的儿子女儿,你们要好好善待大嫂,要让她就像回到自己家一样,让她很快的就融进来。婆婆这分心,新的媳妇进门感不感觉得到?那是绝对感觉得到。
    当我们着眼的就是孩子的心地,这才是他智慧跟福分的根源所在,朱熹有一首诗提到,「问渠哪得清如许,为有源头活水来」,孩子他一生的源头活水在哪?就在他的心地。就像早上刘教授提到《论语》的一句话,「君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也」。好,诸位朋友,你们希不希望你的孩子走到哪,四海之内皆兄弟?希望,出外是靠朋友。但是希望那个花果,那个花果得要我们现在在孩子的心地,种下这颗恭敬他人的种子,自然而然五年、十年之后,他的恭敬心完全形成,他能够在社会当中,跟同事、跟同学都能和睦相处。所以今天我们的智慧,能看孩子的一生,我们就能教出栋粱之材。诸位朋友,我们今天这堂课程跟大家分享的题目,是「家和万事兴」。诸位长辈、朋友们,您有想过您的家道要承传多久的,请举手,好,请放下。这个问题很重要,我们假如看的是千年的家道,我们的格局不一样;假如我们现在为人父母,是过一天算一天,我们能带出有远见的孩子吗?我们想想,当我们牵着自己的孩子走在路上,突然孩子在背后拉拉父亲说「爸,你要去哪里?」结果我们回头看看孩子,「你问我,我问谁?」那孩子的人生会走出什么样的结果?其实教育最重要的身教,我们给孩子什么样的榜样?在我们历史的长河当中,很多家族的家道绵延都超过千年。人这一生有没有成就,有一个心态非常重要,要有志气,所谓「天下无难事,只怕有心人」。而我们今天看到这些历史上留名的圣哲,他的家道能传那么久,他能做到,我们也能做到。
    诸位朋友,今天有没有念过《弟子规》?今天还没念?你们要配合一下,不然我都演不下去。大家今天有没有读《弟子规》?告诉大家一个道理,利人绝对利己,害人绝对害己。今天刘教授讲到江本胜的水实验,一个人坏的念头、坏的言语出来,连水都受到破坏。大家想想,我们身体有多少比例是水?婴儿超过百分之八十,我们最起码有百分之六、七十。对!生命的答案水知道,我们身体是水组成的,所以我们有一个坏的念头,还没伤害到别人先伤害到谁?自己全身八十兆细胞都被坏的念头给污染,所以害人还没害到人就害己。大家注意去看历史上的奸臣,都长什么样子?您绝对看不到奸臣长得耳垂很大、脸很圆的,没有。看到的都是尖嘴猴腮,你们没看过奸臣是吧?你们往前面看就知道。有时候人生不闻祖先的智慧,人生会绕一大圈,伤害很多爱我们的人,我们还搞不清楚状况;自己的福都折完了,自己也不知道。因为我在念初中、高中的时候,看到同学考得比我好,马上嫉妒心就上来,有什么了不起!运气好而已。虽然心里这么想,脸上还要装个样子,走过去「恭喜你!」言不由衷,这都是折福之处。看到同学考得比我差,很高兴,这叫落井下石,然后带着自己的考卷走到他前面晃了两下,「我昨天没怎么念,怎么不小心就考得比你还高。」所以福分都是在这些错误对人的心态当中,把它给折掉了。
    我记得我出社会工作前两年,换了差不多十个工作,人没有福气,做什么都做不好;人有福气,做什么都做得成。大家冷静去看看,整个周遭这些人事物,它都有这些轨迹在。我爸爸还笑我,「你的名片都可以去展览!」就换的工作换太多了。所以你看一个坏的念头还没伤到别人,先伤到自己;同样的,利益人绝对什么?利己。比方说台上的人,你看他已经紧张得脚在发抖,这个时候你给他一个掌声,大家要了解,我们是练功夫,练到发抖不被看出来,你们看到我发抖没有?其实是在发抖。你看给人家一个鼓励,他有信心了,他定下心来,这是利人。当我们在鼓掌的时候,两只手手心都有通往全身的穴道,一拍你五脏六腑都运动到了,所以利人绝对什么?利己。人假如明白这些道理干嘛去存坏心?干嘛去害人?干嘛不乐善好施,助人为乐?
    刚刚跟大家提到,今天有没有念《弟子规》,其实我们在念《弟子规》的时候,都会觉得念到哪一句的时候特别有精神?念到最后一句「勿自暴,勿自弃,圣与贤,可驯致」。为什么特别大声?是因为这句话特别鼓舞自己。别人的鼓舞,它不可能伴随着我们分分秒秒,最重要的要鼓励自己、要相信自己。我们人生往往败下阵来,都是对自己没有信心跌下来。诸位朋友,大家看得出来,我以前很没有信心吗?你们这么会配合,都装着看不出来的样子,给我很大的信心。我是从小成长的过程没参加过什么比赛,而我的二姊都是全校第一名,每次颁奖我二姊上台去,我的头就低下来,都生怕别人说那是你姊。都没参加过什么比赛,读了大学参加了两次,第一次大学一年级,辩论比赛。为什么找到我?因为大二的学长已经找不到人,只好找我,就是找不到人就变成我,因为我不会拒绝,就答应了。结果要讲十五分钟,时间没到不能下台,我的口才又不好,七、八分钟就没词,然后又不能下台怎么办?就站在台上傻笑七、八分钟。所以人生每一段路程都有意义,对我们的人生都有帮助,傻笑是从那时候练的。你乐观的面对人生,都能得到这些启发。第二次是我念师范学院,八百公尺接力,得第三名还拿了个铜牌,看得出来吗?为什么?我拿着那个铜牌不知道是要高兴还是难过,因为只有三队参加。所以你看在这种成长过程,你说要有信心不容易,可是我有一点心态是圣人不会骗人,君子不会骗人,祖宗不会骗人,这一点我是提得起来。
    我又看到颜回夫子、又看到孟子都说,「舜何人也,予何人也,有为者亦若是」,舜是何人?我是何人?只要有志气肯努力的话,每个人都能够成为像尧舜一样的圣人。所以我们整个文化的承传,读书是志在圣贤,这个目标是很明确的。而圣贤君子它不是很空洞,圣贤君子就是做什么像什么,尽本分、尽忠职守这就是君子、就是圣贤。今天穿得不好、吃得不好,不觉得羞耻,就耻于不如圣人这样的德行,人有这种心态,他就不断提升。「德比于上则知耻」,人有知耻心,他的勇气就上来,知耻近乎勇,谁也不能阻止他向上的动力。「欲比于下」,人的欲望跟一般老百姓比,「则知足」,欲望就不会愈打愈开。我是接触老祖宗的教诲开始认识自己。我还没读经典以前,同学寄心理测验给我,做了三十题、四十道题心理测验,做完以后你得五十分,它的结论,是你的性格、个性很像老虎型的。比方说你得六十分,它说你的性格很像孔雀型的,我记得还有写无尾熊型的。那个时候拿到这个心理测验结果,然后跑去跟同学讲,我跟你讲我像老虎,我像无尾熊!所以这年头没有圣贤经典,人活得跟畜生一样,他还高兴半天,你看差多不多?以前是耻不如圣贤,为什么没有一个心理测验,测验出来的结果,说你有大舜的孝心,你有唐太宗的恢宏大度,你有尧帝的仁慈?为什么这个心理测验,不是期许我们成圣成贤?
    《孝经》里面有一句话,「孝悌之至」,人的孝悌之心达到极点,「通于神明,光于四海」,光于四海,光就是智慧,人的孝悌达到顶点,他的智慧、他的德能会整个开显出来。大家有没有信心孝悌之至可以无所不通?信心是一切最重要的基础,没有信心什么事都做不起来。大舜就是最好的榜样,大舜他还没有闻到这些圣人教诲以前,他也是个农民,他住的地方跟一般山野里面的野人没有差别,很可能他走路的时候,旁边还有一只野猪跟着他。这不是我说的,这是《孟子》里面讲到的一个情境。可是舜有一个特点,他只要闻到一个善的言语,见到一个好的榜样、行为,他效法他的态度,就像黄河溃堤的冲劲,谁也阻挡不了他断恶修善的态度,这是我们向大舜的学处。而且我们一提到孝,大舜是排在第一位,因为他的父母对他不好,甚至都要伤害他,他完全不见父母的过失,还是一心要孝顺他的父母。诸位朋友,大家有没有听过一句俗话,叫「天下无不是之父母」?应该都听过,大家觉得这句话有没有道理?我们去感受一下这句话,我们都体会到「人非圣贤,孰能无过」,所以不可能父母这一生都没有过失。这句话的意义是在一个孝子的心中,不会把父母的过失放在心上。
    就好像早上李部长提到的要养亲、要敬亲,再来还要进谏父母,要劝父母。所以只要父母有过,那颗心就是赶快帮助父母改过,帮助父母不要做错的事情。但是绝对不会把父母的过失放在心上,都是成全父母的存心。所以这句话,是这样的义理含摄在里面。当我们今天听到天下无不是之父母,听到这句话马上心里不好受,哪有?我父母一大堆不是。从这个心态我们就要冷静,我们已经把父母的过放在心上,这个时候看父母就不真诚。甚至还有训父母的态度,都有可能会出来,那这孝敬之心就不存在了,孝敬心不存在,人的智慧、福分就出不来。所以在《中庸》里面,孔老夫子称赞大舜,「舜其大孝也与」,舜的孝达到顶点,而他的孝达到顶点之后;「德为圣人」,他德行达到圣人的境界,「尊为天子」,他是整个国家最富有的人;而且孔子还说「宗庙飨之」,他这样的德行,他的福可以让他后代子孙绵延不断。舜离现在四千多年,他的福还庇荫着后代子孙。所以《易经》当中告诉我们,「积善之家必有余庆」,你看那个德厚到可以庇荫四千多年之后的后代。所以古月胡、耳东陈、田地的田、人字旁的傅、虞美人的虞,这些姓氏都是大舜的后代。刚刚有念到您的尊姓的请举手,我们掌声欢迎大舜的后代,今天认祖归宗。所以今天走路都有模特儿的架势,不是,走路有风,我是大舜的后代,走路都要不能给祖宗丢脸。人真的当时时都想着要光宗耀祖,他人生就很有使命感。
    刚刚没有念到大家的名字,会不会有点失落感?那是圣人的后代,我不是。我帮大家查过族谱,大家假如不是尧舜禹汤的后代,一定是文武周公的后代。因为不是圣人的后代,不可能民族承传四、五千年不断,有这样的厚德才有这样的家道承传!我们明白了这个真相,我们感恩我们的祖宗。因为全世界四大古文明文化都断层,现在只剩我们这个民族没有断。感恩祖宗之外,承先要怎么样?启后!希望透过我们立身行道,再给后世的子孙最好的榜样。大家都同发这个心,这民族文化的复兴就指日可待了;我们可不能成为历史的罪人,文化断在我们这里。那一天遇到一位校长他就说,「我们这一代,可能是孝顺父母的最后一代,可能是被孩子遗弃的第一代。」听起来挺惨的,但是亡羊补牢,犹未晚矣,赶快我们转过来,因为「人之初,性本善」,只要我们有这分德行,一定可以把我们,不管孩子现在已经十五岁、二十岁,还是能够把他们的善心,透过我们的身教给唤醒起来。
    刚刚跟大家提到的自信很重要,我们相信圣人不会说谎,我们照着去做,从孝悌入手提升自己的德行、智慧,来帮助教育好我们的下一代。大家有没有感觉到一提到学习来不来劲?听大家的回答好像不怎么来劲。因为孔子说「视思明,听思聪」,你听人家讲话要听得到人家的心声。比方说我们去吃个饭吧?好吧!你听到他说好吧,你就别逼他!他的声音已经告诉我,他挺累的,这叫听思聪。而说坦白话,我自己读经典,高中《论语》有念了一些,尤其念到第一句我就不是很相应,因为第一句说「学而时习之,不亦说乎」,结果我怎么念起来都是学而时习之不亦苦乎?这个经典怎么说是乐?而且我们又看到大学联考的时候,高中三年级的孩子一考完试,从三楼、四楼把什么东西丢下来?(书),你们有没有丢过?那一丢下来,我们当老师的人很难受。为什么?因为它那个掉下来不是几本书的问题,而是当一个孩子高中三年毕业了,他踏入大学正是他黄金四年的开始,而他对学习却这么厌恶,他这四年会怎么过?而等到他踏出社会,要经营他的事业,经营他的家业,更是他最需要学习,可是他的学习心却已经被成长过程当中,种种的压力给逼下来,他不想学习。
    我记得我高中的时候,还曾经考试考过第二名,语文倒数第二名,四十四分。你们曾经考过倒数第二名的请举手,好,所以大家以后学习,一定都会比我更好,因为大家的基础都比我还要好。对,我语文曾经连大学联考考试都不及格,我姑姑还怕我紧张,拿两颗镇定剂给我吃,真是符合《中庸》讲的「凡事豫则立,不豫则废」,准备一颗还不够,还给我准备两颗。结果我第一颗吃完,辗转反侧睡不着,半夜差不多翻到一点多又吃第二颗,还是一夜未眠。我事后想想,因为太刻薄,等到重要关卡的时候,就会出现这些状况。所以人还是要多存一些善的存款,遇到关键时候才会有好的助力出来,结果没积德考试前都睡不着觉。当我进考场,第一科考语文,等要做答的时候突然体会,又开悟了,镇定剂真有效,所以连大学联考也不及格。这个时候就是我们对于这些经典,它是来启发我们的智慧,扩宽我们的心量,它不只是拿来考试用!所以当我们的学习,都跟我们整个人生息息相关,人的兴趣就被激发起来。
    我记得有一次,我们到一家银行去做分享,一进去,因为挂着「幸福人生讲座」,台下就有一位先生他就对着讲课的老师说到,「老师,你现在就下课,我们就幸福!」大家笑什么?大家的意思,是说现在下课就幸福了,我们一听他说幸福两个字,这年头要找个灿烂微笑的人都不容易,家家有本难念的经。所以一看到他说幸福两个字,马上把麦克风交给他,「这位仁兄,你一定有幸福的人生经验,上来给大家分享一下。」这位男士坐在那深思了一会,他摇摇头,还没想到幸福的情景。我们就问在场的朋友们三个问题,你有把握不得癌症的,请举手,有这么悲惨吗?请放下。这第一个问题,这个问题重要,我们的身体不好,父母妻儿没有保障,自己的人生也不可能幸福。这点大家不要担心,明天周泳杉老师上的「新世纪健康饮食」,就是针对整个健康的问题,「祸从口出,病从口入」,怎么样吃得健康,身心灵的调整。所以这堂课大家专注听,把这些道理、智慧用在自己的人生,应该多活十年不是问题。而这个十后面还要乘以N,为什么?我们民族的精神,「独乐乐,不若与众乐乐」,「老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼」,不只自己要好,也希望别人都好。你能跟几个亲朋好友讲,比方说你跟一百个亲朋好友讲,一百乘以十是多少?一千岁,所以我们就成长了一千岁。确实我们多学一些,可以利益亲朋好友的这些智慧、学问,我们也会觉得不枉此生,也会觉得对得起这么难得的,亲朋好友的人生缘分。
    第二个问题,你有把握不离婚的请举手,夫妻一起来的赶快举手,请放下。有一次在山东问了这个问题,在场没有一个人举手,把我给吓坏了。我们当老师的特别敏感,为什么?因为当我们面对一个行为比较偏颇的孩子,一去了解他的家庭状况,往往都是隔代教养,单亲家庭占很大的比例。所以孩子不好,不能怪孩子,他成长过程缺乏父母、缺乏好的家教来教育他,所以我们对离婚率是很敏感。而当下有个孩子跟他妈妈一起来听,他就看看他妈妈没举手,吓得不行,赶快把他妈的手举起来。我们从这一幕去体会,夫妻的和乐对于整个家庭的气氛,甚至于是孩子人格的成长,占着举足轻重的位置。父母很和乐的,孩子会觉得人与人、男女之间就应该这样子相处。我母亲有时候家庭聚会,脱口而出一句话,「你们姓蔡的男人不打女人。」我有三个叔叔,我父亲有四个兄弟姊妹,夫妻都是比较和乐的。所以当我念高中的时候,听到同学说他父母离婚,真的把我吓一跳。家庭的整个氛围,对孩子的价值观影响很大,我那个时候感觉到「这个世间还有离婚的事情!」父母对孩子的影响那都是潜移默化,而夫妻是家庭的核心,有夫妇而后有父子,而后有兄弟,然后从这三个家庭关系,再延伸到更大的社会范畴,那就是君臣关系跟朋友关系。所以整个社会安不安定,夫妇占了很大的重要性,这是第二个问题。
    第三个问题,有把握把孩子教好的请举手,好,请放下。为什么问这三个问题?这三个问题假如我们都没把握,这一生要幸福、要无牵挂确实不容易。而智慧,都需要透过学习这些几千年的智慧,我们能站在巨人的肩膀上,就能看得更远。刚刚跟大家提到,事实上我们祖宗有高度的智慧,跟对子孙的慈爱,最重要的话,都在经典一打开就讲,你看我们翻开《大学》,「大学之道在明明德,在亲民,在止于至善」。我们看企业家的「企」怎么写?人止于哪里?止于善业,一个企业家时时取之社会,用之社会,我给这个社会最好的榜样,这样的人生就是定位在亲民,止于至善。利益员工,给社会做一个好的表率,这样的企业家就是能启发无数人善心的企业。今天我们一千多个长辈朋友们聚会在一堂,这是一个结果,开的花果,它一开始的种子在哪里?这个种子就是在很多年前,我们刘克成总裁她看到她的员工一千来人,很多都是二十来岁的女孩,这些女孩以后要当人家的太太,当人家的妈妈。假如她不懂得这些做人的道理,那她以后怎么扮演好这些角色?
    所以刘总是以父母的心,来对待她这些年轻的员工们,是为她的一生着想。有这样的善心感来了《弟子规》,感来了我们祖宗的这些经典,所谓「人有善愿,天必从之,天必佑之」。从她个人去力行、去修身,从她这个一千人的大家庭,这个企业来齐家,做出了好的表率,再跟我们各地的企业家做交流,达到齐家紧接着治国,治国就是带动整个社会良善的风气。这次还有海外的朋友们一起来交流,把这个好的智慧传播到天下去。所以一个善的念头,就为了利益员工,这颗种子种下去,开花结果又能长出多少颗种子?那就数不清!这些种子再种到大地上去,所以不要小看,我们一个人的一个善念,可能五年、十年之后,都能让我们的家庭、社会有很好的贡献。老祖宗一开头讲的明明德,我们认识自己,明是智慧,德是德能福分,《三字经》一开头也告诉我们「人之初」,我们就是从这个经典当中,了解自己我有本善,我有明德,我不再自暴自弃。老祖宗常常提到的「道德」二字,都是用最短的言语,把人生最核心的精髓把它开出来,所以道就是伦常大道,德就是八德。
    我们看到当人走在伦常之中,我们刚刚提到的夫妇是核心,有夫妇而后有父子,而后有兄弟,而后有进入社会团体的,君臣跟朋友关系,这是道,伦常大道,五伦关系,而人与人的关系离不开这五伦。人与人的关系处好了,人有这颗仁慈之心、恭敬之心,很自然的他这个心态,就会再去对待其它的生命,对待整个大自然的关系,所以人与人的关系,是一切道德的根本所在。而夫妇关系,夫义妇德,当丈夫的有恩义、情义,女子有德行,这五伦是道,顺着这个道很自然心性的流露就是德。所以我们看到父慈子孝,这不是谁规定的,这是很自然流露的心境。你看很多当父亲的人,在产房外等着孩子的降临,在那里急得不得了,急到说不如我进去帮她生算了。结果一出来,孩子从产房婴儿车推出来,看到孩子那一幕,这个孩子可能听到他爸爸的声音,有点熟悉,突然握住了父亲的衣角,这个父亲有一种触电的感觉。你们没有触过电吗?又不是只有夫妻会触电,你看这真爱也会触电。当下这个父亲油然而生,我这一生再辛苦,也要把这个孩子养育好、照顾好,这是天性!
    我们记得在青岛办了一场课程,有一个中学的教师,他的孩子二十多岁,他的孩子去听了四天的课,回去以后孝顺他。他非常惊讶,他就打电话给这个企业的老板,他们义务办这个课程。他说「奇怪,我是中学教师,我教了二十多年,我的孩子还不懂得孝,为什么你四天可以把他教孝?」我们要很冷静,学校的教育,知识比较占大部分,善心、心性的提升比较弱,而这四天,完全都是用祖宗的教诲教他,祖宗的教诲它就是顺着人性,自然发展去引导他的。所以父慈子孝是天性,慈是父之德,孝是子之德;兄友弟恭,友是兄之德,恭是弟之德。而当一个人对父母感恩、对长辈感恩,他这颗感恩心内化,当他踏出家门,遇到爱护他、帮助他的长者、朋友,他那颗饮水思源的心,很自然就起来。面对提拔他的领导人,君广义的就是领导者,感恩心起来了,他自然就忠,所以忠是臣之德。而君能仁慈得就像父母一样照顾他的下属,就感来臣忠,君仁臣忠。而朋友,长惠幼顺,朋友有义,有这些道义,这都是我们在五伦关系当中,很自然流露的德行。
    所以老祖宗透过经典,把我们本有的道德把它引发出来。曾经有四天我们上大学生的课,父母是用尽方法让他们来听课,四天听完,真的孝心启发了。还有孩子就把母亲请到前面来,当场就给母亲磕了三个头,我坐在第一排,陪着他们母子流眼泪,真诚性德流露,也触动了我们本善的心。我们看到夫妇是核心,我们希望我们的孩子懂得孝,我们希望我们的孩子懂得仁爱,懂得尊重他人,懂得家和人乐,就得要夫妇来做榜样。我们看教育的教字,古字是这么写的,左边两个叉,第一个叉是父母、老师画的,第二个叉是孩子画的,你看孩子在底下,潜移默化的效法、模仿。这个字就告诉我们,身教是教育的核心所在,以身作则。右边是一只手拿着一支树枝,耳提面命提醒孩子,人都是要透过一而再、再而三的提醒教育,他慢慢的能形成一个好的习惯,所以这是不断的提醒孩子。这个告诉我们,教育的两个最重要的精神,身教跟耐心。我们只要在教育孩子、学生,教育我们的下属的过程当中,觉得效果不是很好,可以从这两个心境来反思,来观察一下。只要我们这两点做得很彻底,一定能把孩子的善心给启发起来,因为人之初,性本善。
    什么时候是教育?潜移默化它是时时刻刻的。有一个七岁的孩子他在看电视,他母亲也坐在一旁,正在演古装戏,一个朝廷的官员回到家里来,太太赶快帮他换上比较轻便的衣服,然后倒上一杯热茶,「老爷,今天你辛苦了,来,喝杯茶。」然后很有耐心的坐在一旁陪伴她的先生。这个七岁的孩子马上说一句话,「妈妈,他们不是夫妻。」当下这妈妈很惊讶,「现在就是演夫妻,他们就是夫妻!」这个七岁的孩子讲了一句话「不像。」诸位长辈朋友们,请问在孩子的心中什么样子像夫妻?可能在孩子的心灵当中,是小吵天天有,大吵三六九叫夫妻。大家知不知道大吵为什么要三六九?因为早上刘教授讲的「怒伤肝」,所以大吵以后要调养两天才能恢复元气,这个话还含有养生的道理在里面。从这一点当中这个母亲觉悟到,什么时候在教育她的孩子?随时!
    现在很多年轻人不敢结婚,妈妈说「你赶快结婚,年龄那么大了。」女儿说「妈,你又不幸福,干嘛叫我嫁?」这个妈妈心里想,对,我又不幸福,干嘛叫她嫁?结果冷静三十秒钟,「反正你就是给我嫁就对!」现在在我们面前一个天平,一边是女儿的幸福,一边是你赶快给我嫁,我都快没面子死!放上去秤,诸位朋友,女儿一生的幸福重,还是面子重?你们考虑好,这是终身大事,哪边重?居然讲面子。我实在太佩服大家,你们真是太老实都讲真话,请受小弟一拜。传统文化学得好,最重要就是真实、真诚,不讲假话。但是我们冷静,面子对我们的人生是一种负担,而女儿嫁不对那是一生的不幸。所以现在不是女儿嫁不嫁比较重要,现在是女儿有没有智慧分辨什么样是好的对象,择偶她有没有能力?你们有没有教过女儿择偶?这要教!所以告诉大家现在不是叫她赶快嫁,要教她学《弟子规》,她就会分辨,好的男人要「入则孝,出则弟」,孝是德的本,她就会判断。所以你女儿学了《弟子规》,她就会判断。而且她有一个对象要追求她,她可以送他一本《弟子规》,假如那个人说这个东西没什么用,那你女儿就逃过一劫。这是照妖镜也是显圣镜,这个人跟道德相不相应?那本书就可以看出来。
    当下这个母亲感觉到,原来我们时时刻刻都在影响孩子的价值观,他对夫妻、婚姻的态度,所以她有警觉性。又有一天她跟他先生打电话,打完电话就把电话挂掉。挂了电话,儿子在旁边说「妈,刚刚是爸爸打来的。」这个妈妈一听,怎么儿子一听我讲电话,就知道爸爸打来的?突然这么一想,可能是语气不一样,客户打来就是今天跟你聊天真舒服,改天我们一起喝咖啡,拜拜。先生打来的你有完没完,烦死了,就把它挂了,所以儿子一听声音就知道是爸爸打来。当下这个妈妈觉得连言语都是在影响,当天她先生又打电话来,她一看先生的手机,马上先调整心情,深呼吸三次接起来,「喂,您好,请问您找哪位?」她先生说「对不起,我打错了。」过了二、三十秒电话又来了,她先生当确定是她的时候,突然在电话那头传来一句话,「真的是你吗?」诸位朋友,我们学到孔子的智慧,「视思明,听思聪」,要听出先生这个话后面的心声,真的是你吗?我把它做了个批注,我的太平日子真的到了吗?太平日子要怎么到?我们下节课再跟大家做交流。谢谢大家。


蔡礼旭老师主讲(第二集)
    尊敬的诸位领导,诸位长辈、朋友下午好。刚刚我们谈到,这位太太她很温柔的跟她先生讲了这句,「请问你找哪一位?」结果她的先生不相信是她讲的,马上说她打错了。确定她之后,居然在电话那头说,「真的是妳吗?」所以我们人与人的每个关系,每个缘分的开始,都有一分对这个缘分的期许。我相信走入婚姻,都是希望给予彼此幸福的人生。以至于我们的孩子来到我们的生命当中,当我们看到孩子的第一眼,我们都是期许自己,再苦再累都要成就这个孩子。所以人与人当中最亲的这些关系,这一生要能够圆满,很重要的要不忘初心。所以夫妻相处,首先要不忘初心。像我们对孩子,那是无尽的耐心,那是真爱,真爱不会因为任何情况而改变,那才是真。
    诸位当过父母的人,记不记得您的孩子跌倒了多少次,他才跨出他人生最稳健的第一步?大家记不记得跌了多少次?为什么都不记得?你借朋友钱,借几次你记不记得?都记得。但是曾经协助过孩子走路,跌了多少次我们不记得。有没有哪个爸爸说,「我跟你讲,我只给你一百次机会,你假如学不好,那你就别学了。爸爸怕你跌得太严重,一百次就好,我就买轮椅给你坐。」当孩子听到爸爸这么说,你看他学走路是什么样子?快一百次了,我学不好就要坐轮椅了。你看他压力有多大。但是当我们在孩子面前指引他,「来,孩子不怕,跨出来」,那种眼神透露出无尽的信任在其中,完全的支持信任孩子,「你一定做得到」,这分心境,我们有没有继续保持下去?面对我们十五岁、二十岁的孩子,我们那分完全信任的眼神还在不在?不能因为孩子大了,我们这分真心、这分耐心却慢慢的消退下去。假如我们能想起那分当初孩子还在学走路、还在襁褓当中,我们那个初心,这时候对孩子的心境就能转得过来。我们相信他可以好,慢慢的孩子他在我们这分信任当中,他内在的这分力量(爱的力量)就会慢慢找回来。
    相同的夫妻之间,我们当初踏入婚姻的生活,其实也是为了这分承诺,给对方幸福。在中国的婚礼当中,古礼都很有意涵在其中,男子要去迎娶女方的时候,他首先要拜天地,祭拜上天,也告诉结婚的人,婚姻不只是两个人的事,婚姻是两个家族的事,也是社会的大事。婚姻之后,教育好好的下一代,将是社会的栋梁,绝对不是只有两个人的事情而已,那是对家族、对社会的一分责任。在经典当中提到,婚姻是「上以事宗庙,下以继后世」,上以事宗庙,就是婚姻是承传自己优良的家道,承传祖宗的教诲;下以继后世,就是教育好下一代。所以这句上以事宗庙,是永远要记得父母、祖宗;下以继后世,是永远要教育好下一代。其实婚姻,还是不离我们文化的核心,孝道。所以很慎重的事情,出门前父亲敬儿子一杯酒,而且儿子不用还礼。我们想象当中父亲是我们最尊重的,父亲是天,很有威严,都是我们给父亲敬酒,哪有父亲给我们敬酒的道理。但是那一天不一样,父亲代表祖宗给新郎敬酒,「儿子,今天你结婚,家道就要传给你」。而这结婚过程的仪式,这一幕深深烙在新郎的脑海里,他可以感觉到,婚姻是一种责任的承担,绝对不是儿戏。他在迎娶的过程,都是想到他父亲给他敬酒的那一幕,婚姻是很庄严的事情,不是现在吵吵闹闹的,都是一种责任。现在的婚姻没有这种责任感,那就很脆弱,喜欢就来,不喜欢就拉倒。
    新郎到了新娘家,是他的岳父岳母亲自把女儿交到女婿的手上。男人也要有情义,面对太太的父母这么样信任,把女儿的终身付托给我们,我们也要对得起这分信任,对得起这分道义。而新娘上了轿、上了车,首先有个仪式,就是把扇子从轿子里面扔出来。因为在家是小姐,嫁出去就为人妻、为人母,扇子代表大小姐脾气,你看在家里好热!好热,生活比较养尊处优,现在要嫁了,嫁出去以前的仪式,丢出去的,就是把坏脾气、享受的日子把它扔出去,从今以后跟丈夫可以同甘共苦。在《诗经》里面,有首诗描述女子出嫁的心情,叫「桃夭」。桃是桃树,「桃之夭夭,其叶蓁蓁」,它的叶子长得很茂盛,代表女子出嫁,春天出嫁,看到桃树,叶子很快的长得很茂盛,然后也结出桃子来。代表女子出嫁看到这个植物,就期许自己,嫁过去以后要让这个家兴旺起来,所以娶一个好的太太可以旺三代。那大家想想,娶个不好的太太会怎么样?不是败三代,大家要有科学发展观,是一败涂地,那是拉不起来了。我们要会推测,那就不容易拉起来。你看我们这些文化都很有深远的意义。有没有哪个女子出嫁的时候心里在想,「好!终于让我等到这一天,我非搞得他鸡犬不宁不可」,没有人是这么嫁的,都是这种彼此的一种承诺、一种责任,不忘初心。在婚姻的过程当中,绝对不是情感维系一生,情感它是起起伏伏,最重要的是道义、是情义,那才是最重要的基础。人有这分不要辜负对方的心,要给下一代好榜样的责任心,纵使有些摩擦都能够包容化解。舌头跟牙齿都会咬在一起,更何况是人与人相处,那是难免的。
    花轿到了家,进门的时候,夫妻从主人的位置上去,公公婆婆站在客人的位置,今天把家业交给孩子。进门,夫妻喝交杯酒,这杯子是用葫芦瓜做的,葫芦瓜的肉是苦的,喝的是甜酒。你们看我的眼神好像没喝过这种酒?你们结婚都没喝交杯酒?那再来一次,不是,我说补,这个仪式要补一下,这很有意义的,喝交杯酒。代表这杯酒喝下去,夫妻之间彼此的心境是什么?同甘共苦。而且那个葫芦瓜是一个葫芦瓜劈成的两半,这两个合在一起就是一个完整的瓜,代表不分彼此是一体的,这是夫妻的情义。都有这分同甘共苦的时候,彼此的情义互相激荡再苦都能熬过来,所谓夫妻一条心,黄土都可以变成金。
    在汉朝有个读书人叫宋弘,当时汉光武帝(皇帝)他姐姐的先生去世了,皇帝想给他的姐姐找个好对象,就问姐姐,妳觉得朝中哪个大臣,妳看了觉得最好?我去帮妳做媒。结果湖阳公主就说,宋弘最有德行。皇帝就去帮她说媒。谈的过程当中,宋弘知道皇帝是叫他娶他的姐姐,宋弘就跟他提到,「贫贱之交不可忘」,一个人在穷困的时候,那时候朋友不弃我们,尽心尽力帮助我们的朋友,我们发达以后绝对不能忘了这些朋友;「糟糠之妻不下堂」,糟糠就是指原配,原配(自己的夫人)也是胼手胝足跟我过了这么多年的苦日子,总不能现在富贵逼人,可以变成皇亲国戚,而把这分情义给忘记,所以糟糠之妻不下堂,绝对不能辜负我的太太。宋弘这股正气,让满朝文武不敢娶小老婆,人家都以他为榜样。这是夫妻相处不忘初心。
    再来,夫妻相处不要常常都是讲理,讲道理会气死你。夫妻要讲情,讲情就互相疼爱,要懂得多欣赏对方的优点,多看对方的付出,那种言语就非常柔软,让人舒服。夫妻白头偕老的一句真言,「只看对方的优点,不看对方的缺点」。我有次在珠海,提到这句夫妻白头偕老的真言,讲完的时候,台下有个女士她就很激动,在下面举起她的手,然后说道:「我的先生没有优点。」我就带着非常崇敬她的眼神,把麦克风拿到她的面前,我说这位女士,我实在太佩服妳了,妳的先生统统没有优点,妳还敢嫁给他,真是佛家讲的「我不入地狱,谁入地狱」。你看人都是健忘的,在谈朋友的时候,「只羡鸳鸯不羡仙」,看的都是优点,想的都是他还有什么需要,我可以帮他的,我可以付出的。你看谈恋爱的时候,一下班赶快去找哪一家最好吃的餐馆,赶快约他来吃饭;看他现在最需要看哪本书,赶快去买书给他看,都是付出、都是欣赏对方的优点,相处起来一定和乐。结果结婚了,那结婚证书一盖上章,好!终于到手了,心态一变,本来是我能为对方做什么,这章一盖下去变成什么?他应该替我做什么。儒家核心仁爱,「己所不欲,勿施于人」,我们希不希望对方都一直「你应该替我做什么」,对方都是这个态度,那我们压力很大。一做不好又挑三拣四,那家庭气氛特别压抑。我们不希望另外一半这么对我们,不希望别人这么对我们,我们也不能这样去对人,这就是己所不欲,勿施于人的精神。
    我们希望别人多欣赏我们,我们就不要去挑剔别人。所以在夫妻相处当中有很多忌讳的,比方说不能批评、不能骂对方的父母、对方的家人,那是骨肉,那是手足,你一批评,很难受的,内心都会很不平,这叫「爱屋及乌」。我们很不喜欢另外一半在背后讲我们的不是,讲给亲朋好友听,那我们多没有面子,我们自己也不希望另外一半是这样对我们,我们也不要这样去对另外一半。我们用心去感受看看,今天假如是我们的另外一半,把我们的不好讲给别人听,全世界的人都知道我们的毛病,结果我们是最后知道的,内心好不好受?一知道,太太居然、先生居然在外面给我讲成这样,那可能都觉得不共戴天,都觉得很生气。可是假如另外一半的不好不讲,讲他的好,哪怕是不多,你都讲他的好,不讲他的不好。等到他的好,传到最后,传到他的耳里,「居然我太太说我这么好」,人自己会衡量、自己会想,「我才这么一点好,我太太不挑剔、不批评我,还肯定我」,人的良心、善心就被唤醒,人总有志气,「我太太都这么瞧得起我,那我要更努力」。太太更不能在孩子面前数落先生,这又是大忌。当一个男人连孩子都瞧不起他,那他就很容易自甘堕落。他不好妳不讲,他的好给孩子讲,孩子看到他的眼神,都是对他的尊敬、对他的信任,能把男人的志气,透过孩子的信任眼神把他唤醒。所以一句话所产生对对方,甚至于对整个家庭氛围的影响,「差之毫厘,失之千里」,虽然只是一句话。再推广开来,不止夫妻之间,包含公公婆婆跟媳妇之间都要讲好的。有句北方的俚语讲,「婆婆背着鼓,到处说媳妇;媳妇背着锣」,锵,那声音比婆婆还大,「到处说阿婆」。你看都去扬对方的恶,「家丑不可外扬」,扬出去以后,邻居、亲朋好友都瞧不起我们这一家人。我们刚刚提到的「己所不欲」,我们要讲的话,我们要讲的行为,假如我们不希望对方这么对我们,我们就不应该这样去对他。我们能有这样的心境,都能够设身处地为对方着想,这是我们只看对方的优点。
    在《弟子规》里面有两句话,「财务轻,怨何生;言语忍,忿自泯」。家里面夫妻也好、家人也好,有不愉快往往不是钱的问题就是言语当中欠妥,造成摩擦冲突。能轻财务,夫妻、家人的情感就不会伤;言语能忍住,冲突就不会扩大。我记得我成长的过程,因为我母亲她那边的亲人家庭状况比较没有那么好,而每次到上学的时候,刚开学,我那些表哥表姐、表弟表妹比较付不出学费来,我父亲都没等母亲开口就赶紧去处理。我们想象一下,太太都还没开口,先生就赶快去帮助她的姐姐、帮助她的这些后辈,那太太很感动,一定记住先生这一分恩情,更加的相互团结一条心。夫妻这么团结,家道哪有可能不愈来愈好的道理!包含奉养父母,爸爸妈妈跟岳父岳母也要平等心,一样奉养。你不能爸爸妈妈五百,岳父岳母两百,太太心里就不好受。所以家能和,所谓「和气生财」,而这个财还不只是钱财还有人才,家里和睦,下一辈的都懂得和睦相处,心胸都很宽广,下一辈的人才也培养出来了。
    这是财务,还有「言语忍」。有对夫妻结婚六十多年,老先生九十岁,他的晚辈从来没看过他们夫妻吵架,所以非常佩服他们。刚好他们结婚六十多年纪念日的时候,这些晚辈就请教这位老先生,您是怎么样经营夫妻关系?怎么没有红过脸?这老先生就告诉他们,「我们夫妻结婚的时候,共同约定好,只要有一个人情绪起来了,讲话很冲,另外一个人就赶快先出去走一走」。一个巴掌拍不响,一个生气,另外一个赶快出去,这就吵不起来了。这个约定是珍惜彼此夫妻的缘分,也给下一代一个好的榜样。说到这里,这个老先生笑得很开心,然后对着晚辈讲,「我告诉你,这六十多年来,都是我先出去的。」我们感受一下,当他太太发起脾气来,他马上头低下来先出去,当下这个太太一冷静下来什么感受?这么多年了,十几年、二十几年、四十几年、六十几年,每次都是我自己先生气的,然后先生马上都是想到当时的承诺,想到我们家庭的和乐,都先出去,所以太太在家里面都感觉到佩服先生的修养。
    所以夫妻之间我们能做到让对方佩服,那才是我们的功夫。但是走出去不要走太久,十几分钟就回来,这叫设身处地。你出去太久,她在那里「去哪?会不会生气怎么样?」那就让太太担心,十几分钟就好。回来,人总有个面子,她先生气的不好意思,她可能就倒杯茶给你,头也不敢看你,倒杯茶给你。这个时候怎么办?这个时候能不能说,「妳看,又是妳先生气的」,你假如这么说,这一杯茶就不是用嘴巴喝的,唰,喝你一个脸。所以人要厚道,纵使对方是错的,她已经不好意思了,你就不要给她难看,要给她台阶下。当下不只不再提那件事,马上说「我都多久没去看我岳父大人了,下午去怎么样?」这位太太,你不只不跟她计较,马上又想到她的父亲、想到她的母亲,那个感动至深!马上这位太太觉得为先生奉献再多都会觉得值得。所以掌握情绪才能掌握彼此的未来,才能掌握下一代好的未来。
    有对夫妻,这母亲她被评选上好媳妇,但是其实她已经是别人的婆婆,她有三个孩子,两个已经结婚,都跟她的媳妇住在一起。我们去请教这老人家,她是怎么样当好媳妇的?聊到她孩子小的时候,整个家里有十口人,也是相当辛苦。聊着聊着她的儿子接话了,她儿子说:「我父母,我们小的时候他们很恩爱」,他说有一幕,他的记忆最深刻,就是刚好有一天他母亲煮了九个鸡蛋,他们家是十口人,母亲马上就把这九个鸡蛋都分到家人的碗里面。母亲的爱都从这些最细微的地方看到,完全没有自己,无私的奉献。当下先生看了很不忍心,马上把鸡蛋夹给她太太,「妳太辛苦了,妳补一补」,三、四十年前,鸡蛋也是很珍贵的。这位太太马上把鸡蛋夹回去给先生,「你今天工作一整天,体力要补充一下」,结果夫妻两个就在那里夹鸡蛋,数十回合,夹来夹去,噗通,掉地上去了。这是她儿子讲的一段话,当他讲到鸡蛋掉在地上的那一刻,这个大男人眼中泛着泪水,我们就可以感觉得到,他父母的恩爱对他的影响有多深,记在他的心田里。结果她两个媳妇也说话了,「我们夫妻相处都要跟我婆婆学习」,这就是以德服人的家道。
    言语,早上我们刘教授也提到孔门四科,言语的学问是非常重要。而人与人的接触其实言语占很大的比例,「一言兴邦,一言丧邦」。言语的态度会直接影响一个家庭的氛围,所以我们应该多说些什么?少说些什么?少说抱怨的话,多说宽容、感恩的话。其实我们人要保持一个冷静、理智,这话讲出去对自己、对家人都没好处只有坏处,讲不讲?我们还讲,就是自己的理智还伏不住自己的习惯、习气。人还是得有定力才行,才不会人与人相处愈来愈糟糕。人有定力,才能扭转不好的情况,慢慢往好的循环去发展。所以要忍住抱怨的话,因为抱怨只会带来记恨,而且还不是自己记恨。当我们在抱怨上一代,抱怨另一半的时候,那个恨会种在下一代的心里面。其实我们很冷静感受一下孩子的心,孩子最尊敬的就是自己的父母,你看小孩二、三岁开口闭口都是什么?「我爸爸说,我妈妈说」,那种天真、那种天性的流露。当最尊敬的父母,他开始怀疑父母,开始跟父母有对立的时候,那是一个孩子最挣扎、最痛苦的时候。因为他听到妈妈或者爸爸在讲自己父母的不是,那心是最煎熬的。而当一个孩子连他父母他都怀疑、他都记恨的时候,他的人格会健康吗?他还能再信任谁?所以不能让孩子的心中装这些恨的东西,那会毁了孩子一辈子。
    范仲淹先生,他的父亲在他两岁的时候去世了,他的母亲带着他,孤儿寡母,被整个家族遗弃,不照顾他们。我们设想一下,假如我们是范公的母亲,内心会怎么样?那可能会恨这个家族一辈子。可是范母心胸宽广,范母不只没有记恨这个家族,期许她的孩子赶快建功立业、认祖归宗,而且告诉孩子,以后整个家族里面最困苦的人,你都要尽心尽力帮助他。你看人那个心量的转变,不去记恨,反而变成「人饥己饥,人溺己溺」,我们曾经是这样的困苦,所以往后家族里面、社会当中有这么可怜的人,我们一定尽心尽力帮忙。而范公帮忙到什么程度?把他的俸禄拿出来,买了一千亩的田,帮助邻里乡党、亲朋好友,当他去世的时候,没有闲钱买棺材办后事,还是那些朋友、大臣帮他办后事。虽然没有钱传下来,可是他的道义、人生态度承传了一千年,他的家族到清朝的时候,义田是四千亩。请问范公的后代吃亏吗?诸位朋友,假如今天你的员工,你突然了解到他是范公的后代,你会不会觉得特别信任这个员工?会。他们家有质量保证,盖印章的,人家都是道义传家。有次我们办课的时候,范公的后代上台来,「我很惭愧,我是范文正公的后代」,底下响起一片掌声。大家希不希望在我们民族复兴的过程当中,我们尽心竭力的付出,两百年之后,在海尔的培训中心,你的后代站上台来,他说我是某某公的后代。希不希望两百年之后,底下响起一片掌声?大家现在做的就是功在民族,两百年之后,所有的人都尊敬你的后代子孙。后代跟我们是一体不可分开的,这一生有智慧的人努力什么?努力留得下来、传得长久的东西,这是有智慧。
    我们的圣贤人提醒我们,留财于子孙,子孙未必能守,尤其孩子假如德行的根基还不够,马上让他有钱,那对他并不是好事。一有钱又没有德行根基,骄奢淫逸,这些吃喝嫖赌很可能就染上来了。所以老子告诉我们「祸福相倚」,一个福气为什么跟祸在一起?只要福来了、财富来了,当事人没有德行的基础,大祸临头。我相信在我们整个生活周遭,这样的例子一定有,富起来了,可是没有德行根基,非常傲慢,又开始染上恶习,整个身心都搞垮了,这样的例子出现。林则徐先生讲到,「子孙若如我」,子孙的素质跟我差不多,「留钱做什么」,你留钱给他干什么?「贤而多财」,他素质不错还很贤德,「则损其志」,他说我父母的钱就够我花三代了,我还努力干什么?他的志气没有了、消磨掉了。可是大家要冷静,赚钱的人知道钱难赚,花钱的人知不知道钱难赚?不知道。有句俗语就讲,「成家犹如针挑土」,一个家族的事业要兴旺起来,可能是二、三代人的积累上来的;可是败家子,「败家犹如水推沙」,你是一颗沙子、两颗沙子这样慢慢积攒起来的事业,可是败家子就好像海浪,一拍起来就把你的土一下子就给卷掉了。所以林则徐先生讲的,子孙若如我也不留财,损他的志;「子孙不如我」,子孙的素质又比我更差,那更不能留钱给他,「愚而多财,益增其过」,他已经比较愚钝,已经比较没有德行,你又给他一大堆财富,那他败得更快。
    这些祖训很值得我们去思考,应该留下来的是我们的精神、是我们的德行,让后代子孙一提到我们这样的祖先都引以为荣。就好像范公的后代,我在台湾的时候,范公的后代当桃园县的副县长,他上台来马上讲,「我很惭愧,我是范文正公的后代」,称呼自己的祖先都非常的尊重,我们就感觉到祖宗的德行在他生命当中的地位。所以我们定位,希望给后代子孙好的榜样,我相信绝对没有人走上台来,他说「大家好,我很光荣,我是秦桧的后代」,他这么一说,还得带个雨伞,底下有东西丢上来,他就危险。「积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃」。我们看曹操他有一句话,「宁可我负天下人,不可天下人负我」,厚道的人家是怎么教?宁可人家对不起我们,我们也绝对不能对不起任何人,这才对。曹操再怎么聪明,人算不如天算,他传到第三代孙子的时候就被满门抄斩。所以我们还是要积德,不如于冥冥当中积阴德、积榜样,以为子孙长久之计。刚刚跟大家提到,范公的母亲没有抱怨、没有埋怨这种度量,其实范氏家族最重要的因素是他的母亲!没有这样的母亲,是不可能出范公这样的人才。所以我们的老祖宗告诉我们,天下的安危女人家操之一大半,因为圣贤人都是母亲教出来的。「闺阃乃圣贤所出之地」,闺阃是女人住的地方,「母教为天下太平之源」。诸位朋友,您是生女儿的请举手,举好,母教为天下太平之源,天下的安危就交给你们了。所以教女儿比教儿子还要重要,这是民族人才的大根大本在这里。我们刚刚讲,少说抱怨的话,多说宽容、感恩的话,抱怨记恨障碍下一代、障碍所有家人的心,宽容、感恩才是智慧。
    我的记忆当中,我母亲常常都会告诉我,说你的爷爷,你们在襁褓当中、在摇篮里面,常常爱哭晚上不睡觉,结果妈妈明天又要去教六、七十个学生(我母亲是小学老师),你爷爷马上说,「媳妇,赶快去休息,来,我来带就好了。」这些我们三个孩子都没有记忆,没有母亲的提醒我们哪记得!所以小时候就有个景象,就是爷爷在照顾我们。结果我爷爷本来用手拉,之后慢慢提升用脚拉,最后炼成了边摇边睡觉,功夫提升起来了,这是记爷爷的恩德。而我爷爷都说我母亲的好,「你们不能不孝你的妈妈,你母亲带你们三个孩子,又要教那么多学生,常常下课时间(刚好我们家在学校旁边),我母亲还要跑回来给我们三个哺乳,再赶回去」。常常你母亲上课都是被她的学生给摇醒的,因为我母亲一下课太累,都晕过去了,上课钟一打,都是她的学生把她「老师,上课了」,听了我们的内心都很感触。所以长辈完全都让我们去记所有人的恩德,心理很健康,看一切人都很顺眼,感恩之心也很自然就提起来。其实说实在的,我们的孩子时时存感恩,那就是最惹人疼的人。有情义的长者,一看到感恩的人,就栽培他、照顾他。所以孩子能不能遇上贵人,就是我们在他的心性当中,有没有扎下感恩心,有没有扎下恭敬心,就决定他以后能不能遇到贵人。所以「少说批评的话,多说鼓励的话」,你看一句话的差异就很大,「批评造成隔阂,鼓励激发对方的潜能」,这是我们讲到言语的部分。
    在回教有个故事,回教有个先知,他们的先知就是德行很好的人,很受一般大众的信任。有个先生他的太太比较凶,他就觉得很郁闷,就想去请教这个先知有没有方法可以管好他的太太。他就走着走着到这个先知的家门口,结果让他吓了一大跳,那个先知的太太比他太太还凶,那个先知被骂得比他还惨,他说那我不用问他了,他比我还惨。他进去以后就叹气,「先知,你怎么比我还惨?」结果这个先知就告诉他,其实当我太太发脾气的时候,我有时候也想顶回去,可是我一想到,另外一半这么信任我、嫁给我,另外一半替我这个家族传宗接代,怀胎十月,孩子三岁以前行为都不方便,一把屎一把尿无怨无悔把孩子拉拔长大,又把家里打理得这么好,还孝顺我的父母,让我在事业发展的时候,完全没有后顾之忧,我一想到太太付出的种种,我的脾气就发不起来。所以夫妻时时想着对方的不容易、对方的付出,那这个关系就融洽了。
    夫妇是五伦的核心,而我们夫妇关系都能做榜样,孩子就从我们的相处当中,学到很多做人的智慧、做人的正确态度。刚刚我们也提到这个「教」字,左边两个叉,最重要的意义就是身教。我们都希望孩子成就美好的人格,大家想想,哪些好的德行,可以成就孩子一生的事业、家业,哪些德行?孝心、恭敬心、谦虚的心、感恩的心,这些心境其实只要我们做榜样,我们为人父母者就是孩子人生的里程碑。好学、孝悌、谨慎、谦卑、勤俭,这都是家道承传的关键德行。在《易经》的六十四卦里面,只有一卦是完全的吉兆,谦卦六爻皆吉,所以不可小看谦虚的重要。荀子讲到「百事之成,必在敬之」,一个人事业的成功,一定是恭敬人事物为基础;而一个成功的事之后会衰败下来,「必在慢之」,就是傲慢。我们看到一个人的兴衰跟谦虚息息相关,所以在创业的时候很感恩、很真诚,大家团结一致。可是当有钱、有地位了,傲慢心起来,瞧不起人,不感恩,他的人和、人心就散掉了,到最后就败了。
    在历史当中最明显的,汉朝开国是刘邦,而楚汉相争好几年,刘邦几乎没打过胜仗,项羽是百战百胜。项羽你看他带领的群众有这么多,他形势这么好,他还是败了。刘邦都打败仗,可是最后一仗打赢了,所以他是皇帝。可是我们看到刘邦很谦虚,他得了天下,他说:「都是萧何的能力,都是韩信的能力,都是张良的能力」,他都让功给人,他不傲慢。项羽他觉得他很有本事,瞧不起人,甚至于面对忠臣他很生气。因为有次刘邦被团团围住,几乎没有生还的可能,就是刘邦的一个忠臣,自己穿着刘邦的衣服跟车子从一方冲出去,结果把楚军全部引到那里去,再让刘邦从另外一头跑掉。这个忠臣是牺牲生命救了他的主公。项羽看到这样的忠臣也不佩服他,还把他活活烧死,那一把火烧下去,把人心都给烧掉了。项羽当他输掉的时候,大家都知道他在乌江自刎,结果他讲了一句话大家比较熟悉,叫「无颜见江东父老」,这句话还不是重点,司马迁的《史记》提了一个重点,就是项羽在最后他要自刎以前讲了一句话,「天亡我」,上天要毁我的,不是我不会打仗。项羽到死都还不承认自己错,还把责任推给谁?推给老天爷,你看他傲不傲慢。你看我们传统文化里面每个礼仪,我们刚刚提到的婚礼,都是在启发人最重要的德行、心境。
    早上,我们刘教授提到的「行有不得,反求诸己」,这也是我们礼仪当中射箭的礼仪流露出来的人生哲学。你看射箭,把箭给射出去,没有射中目标,所以「射有似乎君子」,射箭有君子的精神在里面。射出去没有射中目标,下一个念头是什么?没有射到目标,可能我们第一个念头,旁边有几百人在看,马上就说:「这个箭是青岛出的,品质不好,不能怪我;这个弓是北京出的」。你看马上又把责任怎么样?推出去,推卸责任。推卸责任不可能赢得人家内心对我们的尊重,所以只要目标没有射到,马上反省是我的技术不好。当下我们就可以从这两个,汉朝那个时代的领袖看得出来,这谦卑何等重要。
    有个校长,他的心态非常好,他是学数学的。很有意思,他画一个圆弧,他说从我这里看,这是凸出去的,从你那里看是什么?凹进去的,同一个圆,因为角度不同,看到的情况不一样。假如能换位思考,彼此的隔阂就打开了。所以先生为太太想想,太太为先生想想,问题就解开了。常常有句话叫「否极泰来」,这个卦是什么象?是地天卦,地在上,天在下,什么意思?你看老祖宗给我们留下智慧,一看到,天站在地的角度想一想,地站在天的角度想一想,就泰来了,就化解掉彼此的对立冲突。而这位校长他就提到,因为他是学数学科学的,他就举个例子,今天假如我把一个鸡蛋泡在盐水里面,保证它十天以后是什么蛋?咸蛋;泡十天在糖水里面,它十天以后变什么蛋?甜蛋。这启发我们什么?我们给孩子什么环境,他自自然然潜移默化就学会了。我们这个时代,其实我小的时候就有彩电可以看,在我记忆当中家里就有彩电,但是那些玩物丧志的东西我们没有兴趣,感觉提不起那个劲。所以会去打那些东西的,都是内心空虚的人才会去打。从小我们对家庭有一种使命感,对读书有一种责任心,不会去着迷那些东西。
    这位校长很有意思,他的孩子刚转到一个学校,那个班级很好,同学们成绩都是顶尖的,他的孩子跑来问他说:「爸,你觉得我第一次考试会考第几名?」假如你的孩子刚转学,转到很好的班,问你:爸,我应该考第几名?你会怎么跟他回答?当下这个父亲(他是校长),他给他的孩子讲,「爸觉得你应该考最后一名。」他儿子就很惊讶,「爸,为什么我考最后一名?」他说因为你刚转来,种种环境、课业都还不习惯,所以你考最后一名是太正常的事情。这么一讲孩子的压力不见了,结果一考没有最后一名,但是也是比较后面,可是他不急。其实很多事情都是因为急坏了事,我们一急自己有压力,对方孩子也有压力,急于求成会欲速则不达,急可能把孩子学习的心都给吓退回去。这个家长他不给孩子压力,但是他给孩子什么?榜样。他每天看书、备课比他孩子备得还认真,常常他的孩子去睡觉,起来上厕所走过书房,还看到他爸爸在那里读书,对父亲好学的心,好学的佩服油然而生。后来他孩子的成绩不断的上升,最后到前一、二名,而且他的孩子是非常积极效法父亲上去的,不是被逼出来。所以我们要冷静,教孩子不是逼出当前的成绩,教孩子要启发他内在的这颗向上的心、孝心才行。
我们冷静想想,我们父亲那一辈,五个兄弟姐妹,六个很正常,读书不用人家推,为什么?孝心起来,觉得要好好念书以后要报答父母。我叔叔他是博士,他就讲他们那时候念书,我爷爷来,「赶快去睡觉,太晚了」,兄弟姐妹几个就躺下去,很尊重父亲。等父亲去睡觉,他们兄弟赶快爬起来继续念书,不让父母担心,但是非常用功,因为他们努力的动力是孝。这是根本解决孩子学习的问题,要从他的孝心、德行把它引发出来,有孝心,很多事情他都会主动去做。但是现在孩子的动力在哪里?可能是父母讲的,你假如考一百分,给你五十块、给你多少钱,他都是功利在驱使他读书。当功利驱使他读书,假如有另外一个目标让他去追求,他也顾不着父母的恩德。你看很多人考上名牌大学,谈恋爱学业都荒废掉,拉也拉不回来;跑去迷上网吧,拉也拉不回来,为什么?他又另外是一种欲望的追求。欲是深渊,他拉不起来,因为他生命当中没有情义、道义的能量让他向上。所以我们父母逼着孩子读书,把他送上大学,并不一定是结束,为什么?很可能大学就是他堕落的地方。我们看到很多人一考上大学,几乎不学习都是玩乐,好像脱缰的野马,父母一辈子把他栽培到大学,不会觉得很遗憾吗?所以孝心、感恩心重要。
    有个孝子,他应该是小学五、六年级那个时候,母亲得了尿毒症,父亲离开了,抛弃了他的妻儿。他的母亲很伤心,自杀了,母子连心,这个孩子马上感应,把他母亲给救回来。孩子跪在母亲的面前,「母亲,妳绝对不能寻短见,妳要相信儿子,儿子以后读书当好的医师,把妳的病治好」。他的母亲流着泪答应孩子,「好,妈妈答应你」。从此以后,这个小孩不只学业上要努力,整个照顾母亲、家庭的重担压在他的肩上,可是他的成绩却名列前茅。他比别人少的钱去补习,他比别人少的时间去读书,可是他的成绩却比别人还要好。那是因为他的人生时时都想着,要医好他母亲的病,要照顾好他母亲,所以孝的力量非常非常的大。
    我们希望孩子好学,我们希望孩子孝悌,首先从我们自己做到孝悌,上行下效。在唐朝有户人家姓崔,他们的曾祖母姓长孙,这位长孙夫人年纪大了,牙齿全部都掉光了,结果她的媳妇,也是这个家族的奶奶,每天都先斋戒沐浴好,然后自己亲身去给她的婆婆哺乳,因为她的婆婆没有办法咀嚼食物。先照顾好婆婆,才去照顾她的孩子,这都时时先想到父母,孝道的根就扎在这个家族里面。结果他们这个家族是唐朝出最多大官的家族,等于是这个家族的福分在当代是最大。所以孝悌传家,这个福最大。曾国藩先生就说道,一个家族要能传三、四代,一定要有勤俭;要超过五、六代,要谨慎俭朴的家庭;要超过八代、十代,那一定要孝悌传家。
    我们就冷静想想,当我们有好吃的食物的时候,跟孩子一起吃饭,爸爸妈妈都在的时候,请问我们把第一口菜夹起来先给谁吃?大家看这一口菜重不重要?所以家道的承传都在这些生活的细节当中。《弟子规》说的,「或饮食,或坐走」,吃东西也好,走路也好,谁先?「长者先,幼者后」。我记得我小的时候一吃饭,很自然的爸爸说:「来,叫爷爷奶奶吃饭」,我赶快去找爷爷。远远的就看到爷爷,「爷爷,吃饭了」,爷爷正在跟人下棋,听了很高兴站起来,「我孙子叫我吃饭了」,祖孙两个牵着手走回来,天伦之乐。现在谁叫谁吃饭?这些生活细节不可以小看,现在是爷爷奶奶叫孙子吃饭,而且叫孙子吃饭还要有本事,得要先炼马拉松,炼好体力,喂一口要跑五十公尺,你看颠倒成这样,本来是孙子伺候爷爷奶奶,现在是爷爷奶奶伺候孙子。然后吃饭,年轻人,爸爸妈妈都还没上桌,他就先吃了,喜欢吃的还吃了一大半,等父母要上桌了,我吃饱了,走了。所以这些「知所先后」,这个先后顺序就把道,孝道、家道传下去了,「则近道矣」,先后顺序不可以颠倒。
    买东西一定是先想到父母恩,当那一口菜夹给父母的时候,那分孝心很自然的就传到孩子的心田,那个孩子马上模仿你,夹给谁?夹给他爷爷、夹给他奶奶。而当我们把这口菜夹给孩子的时候,爷爷奶奶也夹给孙子,你看那个孙子碗里面的菜特别多。所以看夹菜就知道这个家谁的地位最高,小公主、小皇帝不就这样!听说现在是皇太后了,不是小公主而已,就这样夹出来了。所以小皇帝脾气怎么样?你满足他九次,一次不满足他,他跟你拼命,他跟你哭,他跟你闹。假如不传孝道,感恩心不起来,下一代就觉得所有给予我的都是什么?应该的。那这样心态的孩子,他的人格怎么健康?他怎么去感恩父母?他福都消光了。
    我记得有的母亲看到水果刚出来,都买那个特别贵的,一两多少钱,买回去把孩子叫过来,叫到房间里,「孩子,你慢慢吃,别噎着了」,然后自己站在门口看公公婆婆有没有来。人算不如天算,还是顺道而行,道法自然,先孝顺父母。你看那孩子吃得高不高兴?高兴;学得彻不彻底?彻底,以后他有好吃的给谁吃?不用等到他儿子,等到他有男朋友、女朋友就知道了。为什么?他学的是私情,好恶的心,他喜欢谁,他就什么都给他;他不喜欢谁,恩德再大他都形同陌路,不认识,再大的恩情记不起来,这种情况让我们触目惊心。我记得我看了一篇报导讲,情人节的时候,现在大家说西方情人节,二月十四号。说实在的,一个人连父母都不孝,能谈真情吗?能谈真爱吗?「不爱其亲」,不爱父母,「而爱他人者」,违背正常的情感,「谓之悖德」,违背德行;「不敬其亲,而敬他人者,谓之悖礼」,不尊敬父母而尊敬别人,那另有目的,那是巴结谄媚,不是真心的。所以我们看到情人节的时候,吃情人餐很贵,二百九十九块到三千九百九十九块,结果一了解,超过一半都是在校学生去吃的。请问他们的钱从哪里来?父母的血汗钱,可能有一大半都是农民的孩子,感恩心没起来,都是好恶,要去满足他追求的人,这些钱统统花下去他也不会觉得心痛。
    所以我们当父母的、当老师的,要在孩子成长过程当中,长他的善、救他的失,这是教育,我们抓住教育的本质长善。我们今天李部长也提到《孝经》的话,「夫孝,德之本也」,孝是德之本,孝心开百善自然也跟着开。当我们对父母孝了,体贴入微的心起来了,上进的心起来了,恭敬的心跟着就起来了。有位太太,她自己教女儿,都觉得女儿一过生日就跟她要东西,比较没有感恩心。她自己学了《弟子规》以后,她就想到,我首先要先孝顺我父母给孩子看。然后她就开始回想,整个成长过程当中,她母亲是怎么样照顾她的,她就把它写下来,边写自己眼泪就流下来。过了几天她母亲生日,家族的兄弟姐妹都聚在一起,当下她就给这些兄弟姐妹讲,「今天很难得,我希望把『母亲对我的恩』的这篇文章,我要亲自念给我母亲听」,她就一段一段开始念。没多久,她的母亲也跟着流泪了,她说她也很激动,后来连她父亲也流泪,她把她父母都请到堂上坐下。当这篇文章念完的时候,家里的人都流着泪水,她说「今天我要感激父母的恩德,我要给母亲行三跪九叩礼」。她第一拜就拜下去,「感谢母亲的养育之恩」;第二拜再拜下去,她说:「在这么多年当中,让母亲操了不少心,生了不少气」,这是惭愧的心境;第三拜拜下去,她给她母亲讲:「母亲,我从今以后一定让妳过上真正幸福的日子」。等她这三拜拜完,家里面很自然就赶快弄好,请父母上桌,然后吃起饭来。她说那个饭菜都有一点咸咸的味道,因为都是泛着泪水把东西吃下去的。
结果她的女儿经过这个过程,她女儿回去跟她讲,我姥姥这么辛苦养育妳,妳怎么都没跟我讲过?所以早上提到《论语》经典,「慎终追远,民德归厚」,常常多提爷爷奶奶不容易、外公外婆不容易,这个孩子厚道的心、感恩的心就起来了。过没多久她的父亲生日,因为那次她给她父母拜完以后,很自然她的姐姐、她的弟弟统统跟着轮流给他父母都磕头。后来当她父亲生日,她想她先磕头,她的姐夫出来,「长幼有序,今天我们先,妳排后面」,这个家道整个就不一样。后来她弟弟生日,煮了一桌丰盛的酒菜,感谢母亲的生育之恩,是母亲受难日。然后吃完饭,弟弟还把一包红包递到母亲的跟前,跪着供养他的母亲。她的女儿现在不只不跟她要东西,感恩她了,甚至于在学校里面,现在是慈善大使,你看那心境的转变影响非常大。
    所以我们感受到父母养育之恩,尤其怀胎十月那是很不容易的,害喜的现象很难受,那像晕车一样,很不舒服;七、八个月的时候肚子很大,睡觉都不安稳,连翻身都不容易。而且就像早上我们李部长抄的那一段,都是把父母怀胎的不容易写得淋漓尽致。生孩子的时候是过一次鬼门关,而这样的痛苦,人间最痛的一件事、一个考验,可是当孩子生下来的时候,母亲下一个念头就是想着孩子健不健康,完全把她这么大的痛苦一下全抛到脑后去了。接下来又是三年的养育哺乳,母亲的血化成了乳汁,我们要吃几百公斤母亲的乳汁才能长大起来,所以这些恩德,这不是用钱可以买得回来的。以至于我们成长过程当中,学费上的操心、学业上的操心,以至于我们以后长大成人组织家庭,父母那分操心不只没有减少,甚至还延伸到对我们下一代的关心。我们只要静下来,在生活的点滴当中,都能感觉到父母的恩德。
    有个大学生,他回家都可能是几个月才回一次,所以母亲就特别高兴,一听孩子要回家了,像过年一样,赶快煮儿子最喜欢吃的水饺。又怕不新鲜,所以算好时间,等儿子刚好回来包好了,现煮给孩子吃。这个母亲包着包着,包得差不多了,突然想到馅里面忘了放盐,忘了放盐味道就不够了。在那边愁恼的时候,突然想到一个好方法,用那个针筒,最细的针头,把食盐水打到水饺里面去。你看母亲的爱心还很有创意,想到这么好的方法。统统打进去,她安心了,孩子一回来,「来,坐,又瘦了」,妈妈赶快去煮水饺。热腾腾的水饺端上来,这个孩子太久没吃到有妈妈味道的水饺跟菜了,一下子也顾不上,一连就吃了好几颗。吃着吃着突然看着他母亲,「妈,妳为什么不吃?」这个妈说:「我不饿,你吃,瘦了那么多,多吃几个。」孩子继续吃着,妈妈笑着说,「你妈年纪大了,胡涂了,包水饺这个水饺馅忘了放盐,幸好想到这个好方法,用针筒把它打进去」,孩子听了也笑了一下,觉得挺有意思。而这个大男生,当他在吃起下一个水饺的时候,突然脑海里浮现了一个影像,就是他母亲小心翼翼的把食盐水打到水饺里面的情境,他想到这里,眼睛泪水就流下来了。所以母亲的爱不是什么轰轰烈烈的,都在这些生活的细节当中,只要我们用心去体察,孝心很自然就生起来了。而我们的孝心真的发出来,家道、孝道自然也就传到我们的下一代,甚至可以代代相传。
    今天跟大家讲到家和万事可以兴,我们希望我们的家可以世世代代都和,家道都可以不断的兴盛下去。而我们继续扩宽我们的心量,不只我们这个家要和,我们公司是一个大的家庭,也要家和。甚至于我们整个民族是一个更大的家庭,我们也有责任让它能继续承传、兴旺下去。所以我们这一代人都有使命,五千年的文化就靠我们继续把它承传下去。我自己在从事教育的过程当中,感触最深的就是,现在的孩子不是一代不如一代,是一年不如一年,下降得太快了,所以我们有责任,「见义不为无勇也」。而现在的危机是什么?自己的民族都不信任自己的文化了。我记得有一幕,就是我们到一个地方去参观,当地的老百姓看到我们,我们寒暄交流了一下,结果这个妇女她就说,「你们不是中国人吧?」我们跟同事很激动,我们当然是中国人。突然那个女士有点不好意思,看我们这么激动,低下头来说,「那你们怎么这么有礼貌!」一个民族最可悲的就是自己都不相信自己的时候,那是最危险的时候。我们该是让自己的下一代认祖归宗的时候了,不是我们有礼貌的时候,反而人家说你是韩国人吧?你是日本人吧?
    有个老先生,白芳礼老先生,河北人。他对下一代有责任,他自己没有文化,他不希望下一代受没有文化之苦,他七十几岁了,把他五千块钱的积蓄(这是二十多年前的事),全部捐出来给孩子读书,因为他回去看到这些孩子没书念,很难受,「人饥己饥,人溺己溺」。而当他出现在捐款的地方,底下有很多校长、老师跟学生,上面都是站着企业家,捐款人,只有他一个老先生上来,穿的是破烂的衣服,底下的人先是愣了一下,接下来报以热烈的掌声。他捐助了三十多万,帮助过三百多个大学生,中、小学那就更多了,而他帮助的大学生里面,没有一个人毕业以后不做公益事业。这些大学生说道,「当我们握到白老先生的手的时候,非常的感动,他的手完全是粗糙的,他的精神传递到我们的心里面来了。」
    这个老先生,他没有学历,他没有财富,他更没有体力,可是他却用他仅有的体力踩了十五年的三轮车,绕了赤道十八圈。踩到九十岁踩不动了,又把自己的房子卖了,开了一个店,继续赚钱资助孩子。我们从白老先生的身上,看到了我们的民族精神,当民族文化出现承传危机的时候,他们都能舍身忘死,毫无保留的来帮助我们这个民族有更好的下一代,所以文天祥先生说的,「人生自古谁无死,留取丹心照汗青」。我们希望我们的真心能够留在我们家人心中,留在我们生命当中有缘人心中,也留在我们这个民族的大义之中。好,今天跟大家交流到这里,谢谢大家。