贵族姓氏排行:《大学》新译及解读

《大学》是一篇主题论文，与《论语》属于同一时代，晚于《论语》（文中引用了《论语》）。有文认为是秦汉时期的作品根据不足，秦汉时期已经施行了中央集权，文中所说的“国家”已经不存在了。本文翻译根据的字义仍采用西汉以前的字义。在《历史上被错误解读的（论语）184则》一文中已经考证确定的字义不再改变，不重新列出考证，如与本文的表义有冲突，笔者将在本文做出勘误。对于本文新出现的已经变化的字义将列出考证。由于朱熹在《论语集注》中的错误甚多，本文不再评论朱熹的解读，可由读者自行对照参考。

本文的函义要相对复杂一些，同一个字在不同的句子中表意也有不同，必须于文中函义领会。但是必须界定字的“定义域”与“表意”的区别。“表意”不可脱离“定义域”不得漏掉文中每一个字的表意。

在古代，人口不是很多，一个民所占有的土地面积是有限制的，国家按一定的面积“经纬其民”称为“井田”。民并非是无人身自由的奴隶，享有封地的贵族也并非是什么奴隶主。国家的土地或者贵族的封地都希望尽早的得到开发从而扩大自己的实力，随之出现了国与国之间的发展竞争，他们都在尽量的争取民众来壮大自己而达到强盛。历史上任何一个国王无不在取得王位之后努力于国泰民安，这就是孔子所说的“必世而后仁”。历史上出现的暴政只是一种不正常的现象。总的说来，经济基础与上层建筑、生产力与生产关系的不适应必然促成社会的阶级矛盾，统治阶级便以镇压、强制的手段来平息。

国家以评估产量确定税收标准（彻）是《周礼》规定的。个别国家和地区改为以土地面积收税称为“田赋”，其实只是个额度的问题，减少了一个评估过程，并无实质性的区别。一个地区的人口有了一定的发展之后国家便鼓励人民扩大或开辟新的居住区，《诗大雅》“监观四方，求民之莫”。就是国家对人民开发荒地的要求。

土地并非都是连成一片的，有的土地山水相隔或过于偏远，国家将设立新的行政区。然而开发一个地区并非是简单的事，而且不是短时间内可以完成的，必然涉及到交通、住房、水源、基本建设、生产资料的具备等等，国家将派出工作人员（大夫、士）负责建设管理。

随着开发区生产关系的完善以及生产力的发展，社会上会不断的出现一些新生事物或社会矛盾以及发展不平衡的现象，这便要求管理人员要处理好这些事情。国家将根据不同地区的情况出台一些新的相关政策。管理人员不但要求有文化，还要深入民众，吃苦耐劳，有道德、有原则、有方法，妥善解决社会的政治上、经济上的一些问题，国家必然选择、培养优秀的人才来胜任这些工作。

怎样才能成为一个合格的“大夫、士”呢？

请看《大学》

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译：———————

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—大学—之——道————————在—明—，明——德—在—亲—————

努力学习关系于社会的发展目标来说在于明辨，明辨于德行在于结合、应用、

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————民，在——止—于至—善。

服务于人民，在于使社会达到完善。

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“止”怎么翻译成“社会”了？挨得上吗？

解：

止：停止。

【易·艮卦】艮，止也。時止則止，時行則行。

解：按时或按季节停止或进行。

【莊子·德充符】人莫鑒於流水，而鑒於止水，唯止能止衆止。

解：

唯——止—————，—能———止————，衆—————止————。

专一而止于一个地区，以能力而停止一个地区，集中一起而停止一个地区。

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【史記·酷吏傳】寇盜不爲衰止。

解：

寇—盜—不爲——衰——止—。

土匪盗贼不抢不偷贫穷的地区。

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可能不是为了杀富济贫，啥也抢不着、偸不着不是白忙活了？

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“止”函义于“民”便指“安身立命”。社会不是本来就有的，是经国家规划“为民所止”而形成了乡、党、邑，成为社会的组成部分，故译为“社会”。

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善：完善，完美。古文不得直接理解为“慈善”“善良”。

明：函义于学，明了、明白之意。明：函义于道，故称“明辨”。

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为什么要明辨？说白了就是你是领导，别把人民领进“死胡同”（螭）
，别“没有目标”的瞎走（魅），别“迷路”
（罔），别认不准“差道（老百姓称‘裤裆道’）”
（两）。

为什么要明德？说白了就是你已经很聪明了，要用在正地方，不但“麻将”打得要好还要有道德，国家要求你们走向社会，服务于社会、服务于人民，实现社会经济结构的和谐与完善而能正常发展。

本段阐述了努力于学的宗旨。