信主的人，不单是要知道为什么要信耶稣；为什么除了藉着耶稣以外，人在神面前没有路走，还要清楚的知道信耶稣的人，从神那里得了一些什么东西。不然的话，他就好像一个浓雾里走路的人一样，路虽然没有走错，但却是走得提心吊胆，还要受惊吓。神在主耶稣基督所成就的救恩里，为我们预备了极丰富的恩典，虽然这些恩典好象是眼看不见的，但都是事实，就是可以去经历的。这就是显出神的拯救的实在，不是一些虚空的道理，徒然骗人欢喜。  
  
      读经：“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气，就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁没有瑕疵，又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，藉着耶稣基督得儿子的名份。”以弗所书1章3-5节。  
      “凡接待他的，就是信他名的人，他就赐给他们权柄，作神的儿女。”约 1章12节。  
       信主的人，不单是要知道为什么要信耶稣；为什么除了藉着耶稣以外，人在神面前没有路走，还要清楚的知道信耶稣的人，从神那里得了一些什么东西。不然的话，他就好像一个浓雾里走路的人一样，路虽然没有走错，但却是走得提心吊胆，还要受惊吓。神在主耶稣基督所成就的救恩里，为我们预备了极丰富的恩典，虽然这些恩典好象是眼看不见的，但都是事实，就是可以去经历的。这就是显出神的拯救的实在，不是一些虚空的道理，徒然骗人欢喜。因为神是真实的，主耶稣是真实的，他的救恩也是真实的，许多人经历不到救恩的真实，问题不是出在救恩的本身，而是出在那些假信的人，他们或抱着向人占便宜的心意，或为了自己方便，或是糊里糊涂的来信基督教，那当然没有可能得着神的恩典，也不懂得信耶稣的宝贵。真诚信耶稣的人，每一个都能经历神所赐的恩典，这恩典，从前，许多基督徒已经历过了；现在信主的人还是在经历着；将来，还有不少蒙拯救的人继续的经历下去。  
       究竟信耶稣能得着什么呢？在这里，我们不能都写出来，但是一些主要的原则，我们要一样一样的来看一看，求主藉着圣灵的帮助使我们能明白领会。  
一、罪得赦免  
       一个罪人来到神的面前，有两件事摆在那里，他必定要从其中选择一件，不是得赦免，就是被定罪，不可能两样都有，也不能两样都不要。曾经有一个人，听见了神的救恩，心里很挣扎。他想被定罪太可怕，这一样不能要，但是自己的罪又是那样多，要得赦免恐怕是一个奢望，也不敢这样想。有人看出他心里的挣扎，就问他说：‘先生，你要选择什么呢？’他说：‘我想得赦免，但是怕不够资格，被定罪吗？我也不甘愿。我想我最好两样都不要，就让我作一个吊在半空的人吧！’那里有这样是事呢？就是飞机，或者是人造卫星，终究还是要下来的，不可能永远留在天空。人的罪如果得不着赦免，那人一定落在神的定罪里。因此，罪人到神的面前来，最迫切的需要，表示要衣、要食、要祝福，而是要罪得赦免。神也是为着解决我们这一个需要，舍弃他的儿子耶稣，在十字架上流血替我们死。神愿意我们罪得赦免，也应许说他要赦免一切信耶稣的人的罪。主耶稣被卖的那一夜，曾和门徒在一块吃喝，末了，他拿起一杯葡萄汁，祝福了，就分给门徒喝，也吩咐门徒要常常这样喝来记念他为罪人死。他说：“你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”（太26章27-28节）主耶稣流血既然是为叫我们的罪得赦，我们这些接受他作自己救主的人，罪一定是得了赦免，因为他已经流了血，他的血不会白白流出来；我们的罪过就得了赦免。  
       也许有人会这样想：‘我的罪太多，又大又重，主赦免别人，也不能赦免我。’这样想就错了，神用自己的独生子作赦罪的代价我们是什么人呢？我们会比神的儿子贵重吗？神的儿子作了代价，神怎么会不赦免我们的罪呢？一定赦免，神的答应一点不含糊，“我涂抹了你的过犯像厚云消散，我涂抹了你的罪恶如薄云灭没。”（赛44章22节）又说：“你的罪虽像朱红，必变成雪白，虽红如丹颜，必白如羊毛。”（赛1章18节）我们看清楚了，不管我们的罪是这样的利害，这样的污秽肮脏，神都因主耶稣流了血，就赦免我们。一赦免我们，就叫我们罪消散，灭没，又叫我们洁净像雪。赞美神，我们的罪虽然大，但神的赦免更大。  
       带着罪来到神面前寻求赦免的人，神必定叫他得赦免，也给他洗净，叫罪的痕迹一点也不留下，因为“他儿子耶稣基督的血，也洗净我们一切的罪。”（约一书1章7节）如果神光赦免罪不给我们洗净，罪的痕迹依旧存在我们里面，我们就常常不安，会受魔鬼的控告。感谢神，他不单是赦免，也洗净。就是说，神不再看我们的罪；因着神的儿子耶稣，他看我们是洁净到一个地步如同主耶稣一样，也好象从来没有犯过罪一样。  
二、得拯救  
       罪不单把人领到神的审判下，也把如引进永远的灭亡里，就是永远不停止的刑罚。这一个刑罚是没有人能担当得起；因为从时间上来看，是无尽期，地上的法律判决一个无期徒刑，也不过到那人死的时候为止，也可以说有终止的一天，但是永远的灭亡是没有终止的日子，这实在是可怕。从刑罚的内容来看，就更可怕，因为将来罪人永远受刑的地方是火湖，昼夜受痛苦，直到永永远远。（启20章10节15节）“在那里，虫是不死的，火是不灭的。”（可9章48节）。  
       罪人的结局是永远的刑罚，除非我们能改变罪人的地位和事实，没有人能脱离这个灭亡，也没有方法可以使人得拯救。“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡反得永生。”（约3章16节）。主耶稣为罪人死，就是要叫罪人不灭亡。他为罪人受刑罚。因此，圣经的话很明确的告诉我们：“当信主耶稣，你......必得救。：（徒16章31节）。    
      
三、得永生  
       罪把死带到人间，没有一个能永远活着不死，连主耶稣接受了我们的罪，也不得不死。死是一个铁一般的事实在人间，人的年日就不能不受限制，所以，历史上曾有许多人寻求不死。结果还是死了。据中国的传说，周朝的时候有一个人，名字叫彭祖，他活到了八百岁，很大的寿数。人都盼望长寿，看长寿是一个福气，但是长寿不等于不死，彭祖还是死了。圣经创世记五章也记载人类的祖先，有年高达九百六十岁的，结局也是死了。死的事实不废掉，人活着是没有指望的，因为终竟不过一死，何况这肉身的死还不是了结！人活着是没有指望，是等死，等审判，等永刑，这样的人生是何等的没有意义。  
       有人会问说：‘信耶稣的人不见得不死啊！你看基督教坟场里些十字架的石碑底下，不是埋着一些信耶稣的人吗？是的，这话一点也不假，信耶稣的人也是一个一个的死掉，这正好证实了罪是如何利害的败坏人，以至“按照定命，人人都有一死。”信耶稣的人死是一个事实，但是与不信耶稣的人死是不一样，这也是一个事实。（约6章40节）这样说：“因为我父的意思，是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。”这里明显的指出来，信主的人，虽然死了，但是他们盼望没有停止，等到复活的日子，他们都要复活进到永生里。但那些不认识神，犯罪又拒绝救恩，就是不信主的人，在神眼中是作恶的，结局是定罪，是灭亡。主耶稣说：“我实实在在的告诉你们，那听我话，又信那差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”（约5章24节）

       永生按着字面来看，就是永远的生命。这一个生命是神的生命。人本来的生命是爱犯罪的，是短暂的，要灭亡的。神在救恩里头，要把他的生命赏赐给我们，叫我们有他的生命，不再爱犯罪，也不会灭亡。主耶稣从死人中间复活，见证了神的生命胜过死亡。神把这个生命给了我们，我们也能经过死也胜过死，像主耶稣一样的复活，并且活到永永远远。死不能再作我们的王，所以许多本来很怕死的人，信了主以后，就顶自然的不再怕死了，因为他们已经有了永生，要灭亡也不可能了。  
       永生不光是将来的盼望事实，也是现在的事实。我们一得了这个生命，就有了胜过罪的力量和不犯罪的可能，信主的人所以不会像不信的人一样的犯罪，原因就是有了这个生命。有了永生的人，他的心思，言语，态度和行为都是朝着永远去的，能存到永远的。有了永生的人，他们的生活就成了有意义，不再是 等死，等审判，等永行，现在活着是为了永远，有指望，有归宿。  
四、得安息  
       不少人对信耶稣有一个误解，以为信主只是解决将来的事，和现今的事没有关系。这一个认识是不正确的。虽然信耶稣不是为了吃饭和穿衣，但是却实实在在的和现今的生活有极深的关系。太11章28节里主耶稣向人邀请说：“凡劳苦但重担的人，可以到我这里来，我就使他得安息”人或着岂不是很需要得着安息吗？但是人的罪不可能使人得安息，罪如同重担压在人的身上，使人感觉“我们度尽的年岁，好像一声叹息：我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”（诗九十篇9-10节）这是很真确的事实，越有人生经历的人，越觉得人的一生充满愁苦叹息，空虚苦闷不止息的压制着人；盼望安息却得不着安息，愿意平安，却没有平安，常常背着人偷偷的流泪，不知道曾有多少个晚上睡不着觉，人生就是这样的充满苦味。有钱的人也没有例外，他们虽然纵情享乐，但是外表的欢乐，怎能添满心灵的空虚与除掉苦闷呢！多少的富人苦闷到一个地步，结果走上一条自杀的路；财富也不能使人得安息，这就是一个好的证明。不管你是贫穷或富足，是有学问或者是目不识丁的人，罪一直使你活在空虚愁烦里，没有安息和平安，失掉了安息的人比失掉财富的人更凄惨。  
       人要寻找安息，但是除了到主耶稣这里来，就没有办法得安息。这安息不是外面的环境的安逸，而是里面的平静安稳，喜乐和满足。真正的安息，在不平安的环境中还是使人平静泰然的。有一位信主的姊妹，在没有信主以前，她的遭遇很可怜，常常悲叹的过日子，孤苦零丁，后来听见了福音，就信了主。很希奇的，她的愁苦停止了。她的悲哀结束了，不是因为她的环境变好了，一点也没有变好，还是老样子，但是她这个人变了，因为她信了主。她自己见证说：‘我流了三十几年的眼泪，现在因为信了主，眼泪干了，不知道为什么从前那样喜欢哭，现在却不想哭了，因为主耶稣救了我，安慰我，我不再愁苦，我满有喜乐平安。’从主那里她得到了安息。  
       主耶稣从人的身上把罪但卸去，没有重压了，没有死亡和空虚的压制，人就释放了，使人失去安息的原因是罪，主耶稣却从根本上解决我们的愁苦。所以，凡肯到他面前来的人，不能不享受安息，因为折射他的应许。  
五、成为神的儿女  
       人还没有堕落之前，人和神是非常亲密，没有间隔。人以神和神所作的为享受；没有捆绑，也没有愁苦，是一种非常和谐，甘甜又美满的光景。但是好景给破坏了这一切美好；罪一进来，人堕落了，远离了神，死在罪恶过犯当中。照神的形象所造的人，不单亏缺了神的荣耀，并且成了罪人，里面的天性是犯罪，外面的行动也是犯罪，没有一点像神了；流离浪荡在神的丰富恩典外面，与神隔绝；没有指望，没有神；一生受尽罪的折磨，落在神的震怒里，等候永刑的审判。  
       神藉着耶稣基督所成功的救恩，不单是赦免我们的罪，拯救了我们，给我们永生，又让我们得安息；还有一件很宝贝的，就是他彻底的改变了我们的罪人的地位和事实，结束了流离浪荡的生活，恢复我们与他和好的关系，还承认我们是他的儿女。这是何等奇妙的事呢！我们远离神的时候，心里与神为敌，作神的对头；现今因着主耶稣，我们与神亲近，不再受审，也不再受刑。我们称神作我们的父，他也承认我们是儿女。这一个恩典的抬举太大了！我们所得地位太高了！这一个事实太荣耀了！地狱之子成了神的儿子。作一个地上君王的儿子已经了不起，神比一切地上的君王和尊贵人更高，更荣耀，我们竟然成了神的儿子，赞美神，感谢主，我们所该得的灭亡他不给我们，我们所不配得的荣耀他已经赏赐了。  
       我们是神的儿子，神怎样的爱主耶稣，同样的爱我们，因为我们是用主的血所买来的。他是父，他就负我们的责任；我们是他儿子，就享受父所有的丰富；神的一切为我们所有，因为我们“既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，与基督一同作后嗣。”（罗8章17节）后嗣就是继承产业的人。神虽然不一定叫我们在地上富足，但我们却必不至缺乏。他赐给我们够用的力量和恩典，丰丰满满的让我们享受他的安息，喜乐，平安和满足，将来还要承受他的荣耀，权能和一切的丰富，这些中是将来的事，但却是和我们今天所已经经历了的一样真实。  
       主耶稣是丰丰满满的带着神的恩典来。到他那里去的人，不光是可以领受恩典，并且恩上加恩。