质量效应3推倒:正确认识佛教从这里入手——走出‘万念俱灰+断欲+出家’误区 - Qzone日志

         对佛教的宗旨、理念，社会上的普通民众，一直存在着相当多的误会，加之教内也存在着不看对象、不善对机的解说和接引，故给佛教蒙上了一层迷信、落后、禁欲的色彩，似乎学佛者皆应断欲去爱、老气横秋一般似的。故不少人对佛教心怀敬畏，退避三舍。还有人以为学佛就要远离人群，不近女色，抛家弃子，不要财富，这些观念使得很多人不敢去学佛。

          事实并非如此。其实一般人都可以学佛，也不要有什么特殊的限制。佛法不离世间法，人们如果都不学佛，甚至怕学佛，那佛法又有何用呢？

               常在城市里的寺庙里，看见有这种情形：当一些年青人听闻了佛法，且感兴趣的索请赠阅佛书、录影（音）带时，如若有人劝他们皈依佛门时，他们则往往摇头摆手：“不行不行，我们现在太年轻了！守不了戒，等我们老了，退休了，再来学。”
               问守不了什么戒时，回答则是令人啼笑皆非的，如：不能吃素；还喜欢穿好看的衣服；还有、还有……就是那个事断不了。
               问：“什么事断不了？”
               答：（面面相觑，神色尴尬）“┅┅”
              半晌，丈二和尚终于摸着了头脑，从他们的眼神明白了是那件事（夫妻生活）断不了┅┅。
              学佛必须吃素吗？回答是否定的。
              在家学佛必须断夫妻生活吗？回答也是否定的。
              问：听说学佛会影响家庭关系，是吗？
              答：不会，对在家人来说，学佛反而有助于和睦家庭。但若偏面理解佛法，行为不合中道，则会影响家庭婚姻关系。

     在佛教的五乘法里面，人乘的佛教对男女婚姻的态度是：不要求断欲，而是提倡节欲。

　　很多人以为学佛就要远离人群，不近女色，其实不是那样。也可以说任何人都可以学佛。当然，进一步修行，或自愿守持戒律的人，可修持五戒、菩萨戒等。这些戒对今天工商社会的普通人而言，可能记不住，也不易修成，但只要原则上不贪、不嗔、不痴就可以了。修行者到了相当层次后，也许会发大悲心，他就会自行修持较为严格的戒律，再高层次的修行者则会持守“菩提心戒”，但这都是发自内心，而非条文式的戒条而已。

　　最重要的是——学佛人随时要有慈悲心、利他心，总是以社会为重，以他人为重；如果能够时时处处以自己的一言一行，体现出佛教的慈悲、、宽容和利人，这就是在家居士对佛教的最大贡献了。

一、婚姻生活对修行的意义

在家学佛也能成就：

　　不少人执着地认为：在家干扰多，学佛难修。曾有一位学佛居士对我说：“在家里，我心就烦，到了寺庙，心情马上就舒畅了；所以，在家永远修不成，眼不见心不烦，只有走远点，才能修成功。”在许多人眼里，只有山中、寺庙里，才能修行，红尘家庭怎能修行呢？

　　也曾有不少人，向我询问出家的有关事宜。对其中年高岁大，且对佛教陌生者；以及虽然也能讲几句口头禅，但世俗习气甚重者，我往往劝他们打消这个念头。告诉他们出家并非容易之事，因为他们大都认为一入寺庙，就与红尘彻底脱钩了，自然就会烦恼顿消。但我告诉他们，事情并非如此简单：因为只要有人的地方，就会有矛盾与烦恼；你们不能期望住在寺庙里的，就应该是圣人；只要是凡夫，就应该充许别人有烦恼、有矛盾；听到这里，对方往往睁大眼睛说：“出家人四大皆空，难道寺庙里还会有矛盾吗吗？”当我肯定的回答后，他们往往流露出大失所望的神情说：“我还以为一出家就一了百了呢！”

　　认为学佛是极其崇高卓绝的，非一般生活在碌碌尘世里的男女所能实践的观点；以及学佛必须离世弃俗，住到寺院里或是其它僻静的处所去的观念，是一种片面的观念，是对佛的教诫，缺乏全面了解所产生的。有这种看法的人，大都只因听到或读到某些佛教的小册子，而这些小册子的作者，或许对佛教的整体并没有充份了解，因此所发表的见解是片面的；也有的则是一些人自己断章取义，想当然的误解佛法。

　　佛的教诫，不仅是为了寺院中的僧众而设，也是为了身有家庭的普通男女；代表佛教生活方式的八正道，是为了一切的人而设，没有任何分歧。

　　因为不论佛教是多么纯净而高尚，如果广大的群众，不能在日常生活里受持奉行它，它就将一无用处。可是，如果你能正确的了解佛教的精神，而不是拘于某些文字，你便能够一面过着普通人的生活，一面遵行其教诫。

　　也许有些人，会觉得住在边远之处，与世隔绝，比较易于接受佛法。但我认为大部分人不适应这种生活，离世的生活，会使得他们整个身心都变得沉郁滞钝，反而不利于发展他们的精神与理智的生活。

　　而真正的出离，并不就是将此身离开尘世。佛陀的大弟子舍利弗就说过：一个人可以住在林间修苦行，心中如仍然充满了染污不净的思想；另一个人住在城镇里，也不修苦行，可是他心境澄朗，了无微瑕。两者之中，舍利弗说，在乡镇中过清净生活的人，远胜于住在林间的人，更为伟大。

　　面对一切诱惑而又能证果的在家人，当然要比那些不受外来干扰，潜心修习而获证果的比丘更值得赞叹。如佛陀时代，有一位大臣，当他骑在大象之上，穿戴着上等的衣着，但心澄净无染，当下作观，立刻就证得圣果。

有人也许要问：如果常人可以过在家的生活，而仍能修习佛法，为什么佛要创立出家僧团呢？

　　其实，出家僧团是专为某些志愿献身的人而设的。这些人不但要发展自己的精神及心智，而且立志要为人类服务。一个有家有室的居士，不能期望他将一生整个地奉献出来为人群服务。出家僧人因为没有家室之累，也没有其它俗务的羁绊，可以根据佛陀教诫，将全部身心贡献于“增进多数人的福祉，增进多数人的快乐”。在历史过程中，佛教寺院不仅成为宗教中心，也成为学术文化的中心。

　● 中国大陆现有各种宗教信徒一亿多人，宗教活动场所8.5万余处，宗教教职人员约30万人；
　　● 全国一亿多宗教信徒中，佛教信徒（居士）约为七千万人以上，包括汉传、南传、藏传三大语系的出家僧尼仅２０余万人，其中汉传僧尼十万余人；

　　换言之，佛教信徒绝大多数，都是有工作有家庭的在家人，一万名信徒中不过有两名出家僧人。几千万在家佛教徒，分布中国广大城乡及各行各业，如何使他们按照佛陀的教义，过好合理、道德的居家生活，爱国爱教，奉献社会，净化世间，便成为一件颇具现实意义的事了。

　　释迦牟尼佛在世的时候，常在讲经说法中开示家庭和乐和修行为善之道，这部分内容，对今天的广大在家人来说，无疑是一份最好的精神财富和行动指导方针。

　由于宿世因缘和愿力的不同，绝大多数人都不大可能走上出家修行的路。因此，对一般人而言，现实生活更直接、更有吸引力；而断欲去爱，别离家庭，全身心地投入追求真理，奉献大众，这目标虽然高尚，但并非所有人都能做到。古今中外，东西方的宗教中，能舍弃家庭追求真理的人：如比丘（尼）、道士（姑）、神父、修女等，从来都只占人类的极少数。故对普通人而言，不必去勉强效仿。——节选自释了幻《佛教婚恋观》