质检科研管理系统:黛玉性格“革命性”之一端

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黛玉性格“革命性”之一端
 

近日读红楼,有几处颇能显示出黛玉不相信迷信,不在意当时人们所谓的种种吉凶预兆,完全有我行我素,,潇洒自在的另一种“宽阔胸怀”,我且将其称为黛玉性格中的“革命性”。下面试引例来说明。
  第八十九回“人亡物在公子填词,蛇影杯弓颦卿绝粒”。因前(第八十六回中)宝玉送妙玉回庵经潇湘馆闻得黛玉奏琴,后君弦蹦的一声断了,妙玉说“太过”,“不能持久”之词,弄得宝玉心内狐疑。所以此次宝玉来到黛玉处,便有心要劝他的林妹妹莫在拨弄这哀丧之音。请看:
  宝玉因问道:“妹妹这两日弹琴来着没有?”黛玉道:“两日没弹了。因为写字已经觉得手冷,那里还去弹琴。”宝玉道: “不弹也罢了。我想琴虽是清高之品,却不是好东西,从没有弹琴里弹出富贵寿考来的,只有弹出忧思怨乱来的。再者弹琴也得心里记谱,未免费心。依我说,妹妹身子又单薄,不操这心也罢了。”黛玉抿着嘴儿笑。……宝玉道:“……我正要问你:前路是平韵,到末了儿忽转了仄韵,是个什么意思?”黛玉道:“这是人心自然之音,做到那里就到那里,原没有一定的。”……
  从宝玉的言语易见其对黛玉的一片深情与关怀,这且不谈。对于宝玉的第一段劝说,黛玉只一笑了之;对于宝玉的第二番言谈,黛玉的答语足见其言随心至,无所顾忌的品性。她赋词弹琴,是抒发心中的忧闷与苦楚,是对宝钗来信的心之共鸣。情到深处语自秾,悲从中来哀长鸣。黛玉才不管是否这悲音会给自己带来灾难,是否是自己寿考的征兆,更不愿去同流合污来“避邪趋正”。
  再看第九十一回“纵淫心宝蟾工设计,布疑阵宝玉妄谈禅”。宝玉大谈禅机,黛玉则步步为营,想看个究竟宝玉到底是喜欢宝钗还是自己。这时:
  只听见檐外老鸹呱呱的叫了几声,便飞向东南上去,宝玉道:“不知主何吉凶。”黛玉道:“人有吉凶事,不在鸟音中。”
  此言更见黛玉之率真与革命性了。
  《红楼梦》中几百号人物,信佛信道的人不计其数。从男的来说,两个例证足见宝玉是个信徒,况且他最终也做了和尚出了家。宁府中的贾敬则一心成仙,炼什么仙丹,入什么道观,连家门都不知进了。其他的则不用多记了。女的方面呢,贾母是个十足的封建礼教的维护者与统治者,整天念佛烧香,祈盼着贾府的安顺。王夫人隔三岔五还有她的吃斋日。其余的不说,还有两个典型,一个是惜春,年幼便能看破红尘,闲时敲敲围棋,读读南华,翻翻棋谱。当妙玉走火入魔时,她一下就猜了个正中,想到:“妙玉虽然洁净,毕竟尘缘未断。可惜我生在这种人家不便出家。我若出了家时,那有邪魔缠绕,一念不生,万缘俱寂。”另一个是鸳鸯,俏美无双,虽然贾琏这条色狼对其垂涎已久,但她毫无心动,一心甘愿伺候老太太,还说不知她与老太太前世什么缘分。而且还夜夜念米经,素心不改。当老太太一命归西时,她担心自己没有人依傍,最终会落入贾琏之手,一条白绫便身归太虚了。
  虽然黛玉也给老太太的寿辰抄过经文,但那只不过是为了消磨时光,完成任务而已,不能算作是其迷信的一面。另外我所说的革命性也只是限在对迷信的态度上面,不指其他方面。比如说黛玉在其婚姻上,自己因不能冲破封建礼教的束缚,专等贾母赐婚于她与宝玉。当知道结果不能遂愿时,便绝食自戕以待毙。这又是其性格软弱之一面,不是本文谈论的重点。