财运智多星电影:五百罗汉及讲解——72

第叁佰陆拾柒尊
苏频陀尊者
　　苏频陀尊者，苏频陀是佛祖的最后一位弟子。《法住记》所列十六罗汉中的第四位。他为纪念佛陀，曾特制一塔，随身携带，故又被称为“托塔罗汉”。
　　据说尊者率领七百阿罗汉，住在北俱卢洲，护持佛法，饶益有情。
　　其像有多种，敦煌千佛洞第七十六窟之壁书所绘者，为趺坐于岩上，右手屈食、中二指，左手持水瓶，置于胸前。画之左上部题有“北俱卢洲第四尊者苏频陀大阿罗汉”。唐代禅月大师贯休所画尊者像，结跏趺坐于石上，著通肩法衣，右手握拳，左手按于膝上。苏东坡赞曰：“聘耳垂肩，绮眉覆观。佛在世时，见此耆年。开口诵经，四十余齿，时闻雷雹，出一弹指。”
　　在《阿罗汉具德经》中，苏频陀又被译为“输毗多”。



第叁佰陆拾捌尊
众德首尊者
　　众德首尊者，即功德首菩萨。
　　尊者以功德智慧修炼其心，深心佛法坚固，犹若金刚，声名逾于须弥，法宝普照而雨甘露，深入缘起断诸邪见。尊者佛法精通圆融，辩才无碍，并说佛法音声如雷震狮吼，因其震撼，众生心中魔障如瓦解冰消，菩提心豁然呈露，故深得众生受戴。



第叁佰陆拾玖尊
金刚藏尊者
　　金刚藏尊者，为获等觉阶位的菩萨。金刚藏，又译称金刚胎。据《十地经论》卷一：“何故名金刚藏》藏即名坚，其犹树藏，又如怀孕在藏，是故坚如金刚。名金刚藏。是诸善根，一切余善根中，其力最上，犹如金刚，亦能生成 人天道行，诸余养根所不能坏，故名金刚藏。”密教贤劫十六尊之一。位居金刚界曼荼罗微细会、供养会等外院方坛北方四尊中第三位。密号持教金刚，立验金刚。
　　形像为身呈青白色，左手握拳，右手持青莲花，花是有独股杵；印相为外缚拳立于火轮，或外缚五股印。
　　尊者之名常出现于诸大乘经典中，《华严经》第六会十地品，特举为上首。因现忿怒身，或持金刚杵以伏恶魔，故亦称金刚藏王。尊者于《大日经》卷一《具缘品》等经籍中，皆名为金刚萨埵；于《文殊宝藏陀罗尼经》中，指文殊菩萨；于《理趣释》卷下，又指虚空藏于《略出念诵经》卷三，为金刚宝、金刚利之异名。

第叁佰柒拾尊
瞿伽离尊者
　　瞿伽离尊者，佛祖之从弟。斛饭王之子提婆达多的弟子。
　　根据佛教传说，一天夜晚，舍利弗与目连二人途中遇雨；借宿于一陶工家，次日早晨，有一女人沐浴，为尊者所见，便诬陷舍利弗、目连二人德行不净。佛陀闻知非常生气，多次加以申斥，尊者不改。遂罚其生疮而死，堕入阿鼻地狱。后悔过自新，转生世间，勤修佛法，得罗汉果位。
　　瞿伽离，又作俱伽俱，仇伽梨、瞿波离、瞿和离等，意译曰恶时者、牛守。



第叁佰柒拾壹尊
日照明尊者
　　日照明尊者，唐代中天竺高僧日照(613——687)。音译地婆诃罗。
　　尊者广通三藏，兼善五明，严守戒行而神机朗逸，曾住于摩诃菩提及那烂陀寺。高宗仪风(676——678)初年随玄奘法师至唐，高宗迎请住锡长安魏国西寺，介绍印度中观派之新学说，就鸠摩罗什以来之三论而言，称新三论，并与大德道成律师、薄尘法师等十位名僧译经，时贤首法师，亦曾亲自来协助日照校勘。至武后垂拱年间，共译出《华严经入法界品》、《佛顶最胜陀罗尼经》、《大乘显识经》等十八部，三十四卷。垂拱三年十二月于东都洛阳太原寺入寂，享年七十五。弟子建塔供养，塔旁建寺，后经武三思奏请，赐寺额名“香山寺”。



第叁佰柒拾贰尊
无垢藏尊者
　　无垢藏尊者，即无垢藏菩萨，为普花如来前的上首菩萨。当佛祖在耆阇崛山中说法时，他率九万二千诸菩萨前往听法。他对佛祖极为尊敬，先头面礼足，并传七宝叶莲花献给佛祖，还转达普花如来对佛祖的问候，并升虚空，结跏趺坐，专心听讲。
　　据《大宝积经》卷二十九载，有一佛国世界名遍清净行世界，其佛各为普花如来，无垢藏是普花如来佛前上首菩萨。当佛陀佛在王舍城耆阇崛中说法时，光明遍照十方无量佛土世界，普花如来便令无垢藏菩萨率领九万二千诸菩萨众前来听法。无垢藏到达后，先头面礼足，向佛陀佛致敬，然后将普花如来命他转送的七宝千叶莲花转呈佛陀，并转达普花如来对佛陀的问候，语毕，即升虚空结跏趺坐，专心听讲。另据《生经》卷三载，佛陀在摩竭陀国菩提树下初成道时，无垢藏亦曾从遍清净行世界来会此所。

第叁佰柒拾叁尊
除疑网尊者
　　除疑网尊者，即除疑菩萨。世上众生疑惑交织有如密网，从诸佛法可除疑网。
　　据《十住婆沙论》卷五载，尊者己获得阿耨多罗三藐三菩提(正等正觉)，转**、雨法雨、击法鼓、吹法螺，广布佛法于世间，济度众苦，利乐有情。劝导众生要孝顺父母。勿伤人，勿歁人，勿扰人，不盗窃佛塔、寺院。尊者能用佛法解除众生疑惑，皈依佛法，引导他们走上佛国清净乐土。



第叁佰柒拾肆尊
无量明尊者
　　无量明尊者，即无量明菩萨。为妙禅佛土世界无相音佛前的上首菩萨，无量明即无限光明之意，稽诸史实，实无其人。
　　据《华手经》卷四载，在破疑佛居住的疑悔世界和无边功德成就佛居信的德住世界之间，有一处佛土世界，名叫妙禅，尊者为无相音佛前的上首菩萨。尊者具有绝大智慧，其光明掩盖日月，遍照人间，使众生走出幽冥，走入佛国清净乐土。



第叁佰柒拾伍尊
除众忧尊者
　　除众忧尊者，即除一切忧冥菩萨，密号大救金刚，居胎藏界曼陀罗地藏院最上端。
　　尊者能除一切众生的忧恼与冥想，佛教认为世间充满种种忧恼通苦，生老病死为苦，爱别离为苦，身心五阴盛亦苦，诸苦生众忧，众忧而不能自拔。尊者怜悯众生，通过广布佛法，使众生产生智慧，智慧生而众苦灭。
　　除一切忧冥菩萨，又名除一切忧恼菩萨。

第叁佰柒拾陆尊
无垢德尊者
　　无垢德尊者，即无垢藏菩萨，稽诸史实，实无其人。无垢，又作无漏，漏即烦恼，贪瞋等烦恼日日夜夜由眼、耳等六根门泄漏流注而不止，故谓之漏，无漏即除烦恼使心无垢染，恢复清净本性。
　　佛教认为，人心本自清净，但为烦恼所染，犹如明镜被灰尘掩蔽，尊者己无有烦恼恢复了清净本性，据《十住毗婆沙论》卷五载，众生若礼敬尊者，可以得无上正等正觉，忆念尊者之名，可以帮助众生拂去尘埃，呈现晶莹无瑕之本体。



第叁佰柒拾柒尊
光明网尊者
　　光明网尊者，即光明网菩萨，为护念佛行之二十五菩萨之一。
　　佛教认为，对于具有邪见之人而言，佛法犹如光明网，能令其弃暗投明。据载，弥勒佛曾发下誓愿，普度众生升往极乐净土。若世间众生能口念弥勒佛号，而且专心观想，思维不乱，口心一致，便能感受到弥勒佛大悲愿的回应，念佛者的心意与大悲愿的回应力相感应，就能进入念佛三昧。天下善良的人修持此法，可免除祸灾，升住极乐净土；天下的恶人修炼此法，可改邪归正，久而久之也可升往极乐净土。尊者智慧如明，具有极大的威德，能禁止凶神恶鬼扰乱修行者的心念，使他们日夜安稳修习功德。当修练者功德圆满时，尊者便与弥勒佛一起前来迎接，使之转生极乐世界。



第叁佰柒拾捌尊
修善行尊者
　　修善行尊者，即修行菩萨。据《佛遗教经论疏节要》云：“修行菩萨，住堪忍地中，能忍种种诸苦恼故。”堪忍地，菩萨十地中初地之别名。《玄义》卷四上曰：“上持佛法，下荷众生，名堪忍地。”
　　尊者智慧宽广，崇信佛法，住于堪忍地中，善于忍受种种苦恼。《南本涅槃经》卷十一曰：“菩萨摩诃萨住此地己，则能堪忍贪欲恚痴，亦能堪忍寒忍寒热饥渴，蚊虻蚤虱，暴风恶触，种种疾疫，挝打楚挞，身心苦恼，一切能忍，是故名为住堪忍地。”尊者为了升入清净乐土，帮助众生解脱，忍受种种苦恼。

第叁佰柒拾玖尊
坐清凉尊者
　　坐清凉尊者，即澄观(738-839)唐代僧，俗姓夏候，字大休，华严宗四祖。号清凉国师、华严菩萨、华严疏主。祖籍越州山阴(浙江绍兴人)。
　　尊者十一岁依宝林寺霈禅师出家，十四岁得度。成年后启蒙游南北名寺，通各派学说。尤重法藏之华严教法。贞元十五年(一说十一年)德宗圣诞，召入内殿，阐扬华严宗旨，德宗赞他“言雅而简，辞典丰富，能以圣法，清凉联心”。因此赐号“清凉国师”。尊者曾立十愿以自励，依此赐号而称“清凉十愿”。顺宗即位，亦礼之为国师，朝野悉慕高风。宪宗元和五年(810)，答宪宗之问，述华严法界之义，以深惬帝旨，加号“僧统清凉国尊者”。任僧统，领管全国佛教。开成四年示寂，世寿一0二(一说元和中示寂，寿七十余)，葬于终南山石室，相国裴体撰碑文。尊者身历九朝，先后为七帝讲经，弟子有密宗、僧叡、法印、寂光，得法者凡百余人。著作有《大方广佛华严经疏》六十卷、《随疏演义钞》九十卷、《华严纲要》三卷、《五蕴观》、《三圣圆融观门》等三十多种。



第叁佰捌拾尊

　　中天在线眼尊者

　　中天在线眼尊者，即阿育王。意译中天在线王。又有天爱喜喜见王之称。生于佛陀入灭后百年左右。

　　尊者为中印度摩揭陀国孔雀王朝第三世王，约生于公元前三世纪，统一印度，为保护佛教最有力之统治者。王幼时生性狂暴，不得其父宠爱，于父王崩后，杀诸兄弟登王位，后仍狂暴杀戮百姓，广造牢狱，残害无辜百姓，因而有“旃陀(暴恶)之称。后在统一全国的战争中，见杀戮之悲惨，乃大为激动，放弃用兵统一全国之途径，幡然悔悟皈依佛教立佛教为国教，在国内建八万四千僧伽蓝，造八万四千佛塔，即位十七年于首都华氏城举行第三次佛典结集，经目犍连子帝须为上座，参与者有长老一千人，经九个月遂竞其功。继之派遣末阐提往诸国，从事传道工作。功德无量，故其后半生有“达磨(正法)阿育王”之称。注释掉的------>



第叁佰捌拾壹尊
去盖障尊者
　　去盖障尊者，全名为除一切盖障，即除一切盖障菩萨。居胎藏界曼陀罗十三大院之第八位。
　　尊者初入佛门，住修净菩提法门，然而不能耐受长时间静修的勤劳辛苦。后悟得除一切盖障三昧，从此不畏劳苦，坚持修练，终于见法明道，具五神通力，口念真言，可开发众生的善性和智慧，清除众生垢染，最终获得清净因缘，尊者具大慈大悲之心，为大众拔除障门，满足众生之愿，使众生身心安稳而无畏惧。
　　去盖障尊者，又称除盖障菩萨，去盖障菩萨。

第叁佰捌拾贰尊
自明尊尊者
　　自明尊尊者。稽诸史实，实无其人。明，为智慧之别名，《佛地论》卷一曰：“有义明者以慧为性，慧能破暗故说为明，有义无碍善根为性，翻无明故。”
　　又《大乘义章》卷十四曰：“知法显了知名为明。”自明即不借功用，自然而生佛之一切种智，或云自然智、无师智。
　　尊者解脱众生于苦海，主要是他善于激发众生所具的潜在智慧与能力，使其×××见性，脱离垢染，进入清净的佛国乐土。



第叁佰捌拾叁尊
和伦调尊者
　　和伦调尊者，即和伦调菩萨。
　　自众无数劫以来，尊者便己开始学佛求道，在往昔世，释尊曾向他学习般舟三昧。他己具备了佛的功德，但发下誓愿，地狱不空，誓不成佛，即只有当天下众生都获得解脱之后，他才成佛。而今，尊者住于世间，众生若遇有急难，只要呼唤其名，就能遇难成祥、转危为安。经常供养，参拜尊者，死后可被迎往极乐国土，转生于莲花花瓣之中。
　　和伦调尊者，又锻造和伦调菩萨。



第叁佰捌拾肆尊
净除垢尊者
　　净除垢尊者，即净三垢菩萨。稽诸史实，实无其人。三垢，又作三毒、三根，即贪、瞋、痴，为一切烦恼之根源。贪，指对自己喜欢的事物生贪欲之心；瞋，指对自己不的事物生恚怒之心；痴，指看不清事物本质的迷暗之心。
　　据《文殊支利普超三昧经》卷下载，尊者曾和诸大菩萨、比丘一起点化阿阇世王，使之开悟。尊者经过长期修行清除了贪、瞋、痴三毒后，拔除了烦恼之根，并“广济众厄难”，帮助众生脱离苦海。

第叁佰捌拾伍尊
去诸业尊者
　　去诸业尊者，又名除业菩萨，为释迦如来五佛顶之一。
　　据《尊胜佛顶修瑜珈法仪规》卷下载，佛陀慈悲无量，怜悯众生遍堕恶趣之苦，便入除障三摩地，佛入定后，从其头顶显示出轮王形象，此轮王即尊者，顶背祥光辉曜赫奕，照映世间。尊者出现时，十方世界发生六种震动，一切地狱六道众生，或即将堕入地狱的罪人，都被救助而获得解脱，升往十方清净乐土。尊者能清除一切恶道和一切有情的生死苦恼，参拜尊者，可免除今世及前世一切恶业。(五百罗汉)
　　去诸业尊者，又名推碎菩萨，尊胜菩萨，除障佛顶菩萨。



第叁佰捌拾陆尊
慈仁尊尊者
　　慈仁尊尊者，即慈仁菩萨。
　　据《菩萨璎珞经》卷十四载，当佛陀在摩揭陀国尼连禅河边菩提树下成道后，在法乐讲堂举行法会。十方诸菩萨均从各佛国世界来到佛陀身边，劝请佛陀解救众生之苦难，尊者曾参加佛陀的法会并在法会上赞颂佛陀：“诸法其深奥，如空无端绪，达本无诸道，故号人中尊。”



第叁佰捌拾柒尊
无尽慈尊者
　　
　　无尽慈尊者，即弥勒菩萨。名阿逸多，意译慈氏。
　　尊者生于南天竺婆罗门种族，多年跟随佛祖学习佛法，探讨解救众生的方法。曾问为何有人奉佛而不能解脱，释尊解释说：有人自称信奉佛教但对佛法心存疑惑，不能真正获得佛的智慧。他们相信祸福报应，却不礼敬佛，不听佛经，不参拜诸菩萨及声闻圣众，所以不得解脱。若坚信佛法，明了佛智，参拜诸佛菩萨，一心利益众生，来世就会转生到七宝莲花花瓣中，身放光明，脱离苦海，尊者铭记佛祖的教诲，灭度后住兜率天宫内院，四千年后降生人间，在华林园龙华树下成正觉。为大众说法三次，普化一切人、天、谓之龙华会。

第叁佰捌拾捌尊
飒陀怒尊者
　　飒陀怒尊者，即贤护菩萨。贤护，为八大菩萨之一，十六大菩萨之一。系在家菩萨。密教列为贤劫十六尊之一，置于金刚界曼荼羯磨会等轮坛外西方第二位。密号巧护金刚，离垢金刚。又指胎藏界曼荼罗除盖障院九尊之一第四位，利除怪菩萨，密号巧济金刚。
　　据《大宝积经》卷一0九载，尊者原为王舍城中最大富商之子，其所受之诸乐、果报，为忉利帝天王所不及。他的前世行善，今世得快乐之果报，其快乐的程度虽忉利天和天帝释也赶不上。据《八吉禅神咒经》载，若有急疾，呼贤护等八人名字，即得解脱。命终时，此八人飞往迎之。又据《大佛顶首楞严经》卷五所载，跋陀婆罗入浴室而悟水因，证得无所有，基于此说，禅宗遂于浴室安置贤护尊者。
　　飒陀怒尊者，一作飒陀婆罗，音译跋奈罗波罗菩萨、跋陀波罗菩萨，拔陀和菩萨，又称贤护长者，贤护胜上童真、善守菩萨、贤守菩萨。因善护众生之佛知见，故又称巧护金刚，又以如来金刚之智慧善于除却众生之疑悔，故又称疑悔菩萨；而以如来一实之慧光，巧于救济处黑暗中之众生，故又称巧济金刚。



第叁佰捌拾玖尊
那罗达尊者
　　那罗达尊者，原为南天竺一神仙阿私陀的童子。
　　佛陀降生前，尊者为南天竺在增长林中修练仙道之神仙阿私陀的侍从童子，侍立仙人身后持尘拂为仙人驱逐蚊虻。仙人法力威猛，具五神通力。据《佛本行经》卷九载，一日，尊者遥望净饭王宫祥光映照，便带领那罗达去察看究竟，师徒二人来到净饭王宫，得知净饭王喜得贵子。王请全城相师为太子看相，众相师都说太子相貌端好，必当大贵。阿私陀仙人也亲自赶来，预卜未来太子将成为当世之佛。便辞别净饭王，携那罗达飞回增长林。于是叫尊者出家为僧，学习佛法。终获罗汉果位而获得解脱。



第叁佰玖拾尊
行愿持尊者
　　行愿持尊者，稽诸史实，实无其人。行愿，行愿胜义菩提心。龙树之菩提心论，分别菩提心之相为行愿、胜义、三摩地三种。第一起利益一切众生而使成佛之愿谓之行愿菩提心。论曰：“行愿者，谓修习之人，常怀如是心。我当利益安乐无余有情界。观十方含识犹如己身。”身之行与心之愿，相资而成大事。《青龙疏》下曰：“由行与愿互相依持。此二俱修，不偏起故。”行与愿互相依持，俱修而不偏起。有愿而无行，犹如欲度彼岸，不肯备于船筏。
　　尊者立下拯救天下众生的宏愿，又坚定施行，故得以证阿罗汉果。

叁佰玖拾壹尊
天眼尊尊者
　　天眼尊尊者，稽诸史实，实无其人。天眼，五眼之一，为天趣之眼。《智度论》五曰：“于眼得色界四大造清净色。是名天眼。天眼所见，自地及下地六道中众生诸物。若近若远，若粗若细，诸色莫不能照。是天眼有二种。一者从报得，二者从修得。”天眼明，阿罗汉所得三明之一。较天眼通之更为明了者，天眼通凡圣皆能得之，天眼明非圣者不能得。
　　尊者眼睛可以观察无限远和无限近、每限小和无限大，看到每个的心性善心，看到人的前生的善恶，预示来生的去处。并可根据每人的善恶，指出消除罪恶，求得解脱的方法。据《大方广佛华严经》卷第十九载，天眼尊己获得果位，他饶益众生，为大众演讲佛法，以求使世间有情永出恶趣，舍离诸苦。凡是尊者到过的国土，五谷丰登、万民欢乐，天地鬼神都感受到他的恩泽，礼敬天眼尊者可以得到他的庇佑，获得解脱的方法。



第叁佰玖拾贰尊
无尽智尊者
　　
　　无尽智尊者，即无尽智菩萨。
　　据《佛说大般泥洹经》卷一载，佛陀在尸那迦城熙连河边坚固林双树间即将涅槃时，尊者极度悲痛，急忙赶到。佛陀安慰他不要悲痛，并演说无上妙法，尊者恭敬聆听。曾在无数劫中修习净戒，兴隆三宝，转正**，成大庄严，行处坚固，一切功德悉皆成就。他慈悲为怀，随顺世间，劝导众生勿依仗权势胡作非为；勿乱 交坏人；勿虐待父母；勿贪饮无度等，否则，将受地狱之苦。可使未度者度，未脱者脱。



第叁佰玖拾叁尊
遍具足尊者
　　
　　遍具足尊者，即遍济世间众生之具足阿罗汉。
　　据《佛名经》卷第十四载，尊者功德圆满，慈悲众生，愿天下人都能升极乐土，特别是残疾人，能得到康复。令盲者得视，聋者得听，痖者能言，饥贫者丰衣足食，无一人受饥寒之苦。尊者愿人生形貌端丽，妙像庄严，为人所喜；愿人与人之间慈悲相面，佛眼相看。快乐吉祥，善良的人祝祷尊者，可实现自己的愿望，尊者还劝导众生不要依仗权势和财富胡作非为；不要遗忘父母的养育之恩和不敬父母；不要贪杯而饮酒无度。犯有以上罪过的人若能诚心祈祷尊者，则可消除罪业，免受地狱之苦。

第叁佰玖拾肆尊
宝盖尊尊者
　　
　　宝盖尊尊者，原为摩揭陀国王舍城之居士。宝盖，系伞之美称，即指七宝严饰之天盖，于佛菩萨或戒尊者等之高座上，作为庄严具。又如经幢，石塔之顶上，有雕刻精细如伞状之盖，亦称宝盖。
　　摩揭陀乃佛陀证道、弘道之地，也是佛教的传播中心。尊者曾是亲近三宝，接受五戒的优婆塞(即在家居士)。他尊信佛教常到佛陀居住处聆听教义。据《佛说仁王般若波罗蜜经》载，尊者曾参加佛陀在该城耆阇崛山中举行的法会。舍卫国波斯匿王曾向他请教问题。曾参加佛教的第一次结集，尊者严守戒律，修行不懈，终于证得阿罗汉果。



第叁佰玖拾伍尊
神通化尊者
　　
　　神通化尊者，法号不祥。
　　尊者因为善于运用神通宣扬佛法，教化众生，故名。据《大唐西域记》卷十二载，他曾在于阗国(今新疆和阗)时，国王不信佛法，他运用神通力，全身大放光明，使国王油然生钦敬之心，邀至宫内居住。安于树林中修行的清幽寂静，婉言拒绝。于是，出资为他在林中修建塔寺。国王喜获舍利数百粒，叹不能敬置塔下。尊者再用神通力，右手托塔，放置舍利。毕又将宝塔徐徐放回原位，塔身安好如初，观者无不惊叹称奇，于是举国皈依佛教，佛教于是在阗逐渐兴盛。



第叁佰玖拾陆尊
思善识尊者
　
　
　　思善识尊者，稽诸史实，实无其人。，善识，即善知识，据《法华文句》卷四：“闻名为知，见形为识，是人益我菩提之道，名善知识。又《法华经·妙庄严王品》曰：”善知识者，是大因缘，所为化导令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。“即善于观察别人的品德与能力，帮助别人走向正道的人。
　　善识尊者在修习佛道的过程中，时刻思念欲得善知识之助，以尽快发无上正等正觉，终获罗汉果位。

第叁佰玖拾柒尊
喜信静尊者
　
　
　　喜信静尊者，稽诸史实，实无其人。
　　尊者信奉信、静二字，并以此规范自身、教化众人，故号称喜信静，由信奉佛法，而依法修行。由修行而得静心，以绝除烦乱，不生愤勃、不报他怨，不起瞋心。对佛法的诚心，犹如在水中安放“信珠“，可澄清垢染，去除心中世俗的污浊。初入三宝之人，要以信为本，信乃一切功德之母，信心坚定，则无宝不取，至心静不乱，则智慧中生，可永除心中的忧烦。



第叁佰玖拾捌尊
摩诃男尊者
　　摩诃男尊者，佛陀叔父斛饭王之长子，故又称拘利太子。摩诃男为其尊称，为佛陀最初所度的五比丘之一。
　　佛陀出家时，其父净饭王于族中挑选五人，随同出家，在外修行。尊者即为其一。佛陀成道后，于鹿野苑初转**，彼即为最初闻法得道弟子之一，后并护持佛陀之化导。《增一阿含经》卷三弟子品赞其：“速成神通，中不有悔，所为摩诃男比丘是。“
　　摩诃男，在《中本起经》作摩男拘利，《佛所行赞经》中作十力迦叶。又称摩诃南、摩诃那摩。意译为大号、大名。又据《大智度论》卷三等载，又有一摩诃男，为甘露饭王之子，又称释种摩诃男、摩呵南、释摩男。《中阿经·苦阴经》乃其请佛所说。当舍卫城之流离王讨伐迦毗罗卫城释迦族时，为救释种族，自愿舍命于水中。又有谓此人与五比丘中之摩诃男同一人者。



第叁佰玖拾玖尊
无量光尊者
　　无量光尊者，梵语为阿弥陀佛。又称为“无量寿佛“、”无量光佛“等，为西方极乐世界的教主。
　　往昔为国王，为佛法所吸引，放弃王位，出家为僧。法名法藏，在修行成佛前，曾发下四十八愿，其中一个愿就是说，将来他成佛后，凡信奉他并持诵他的名号的人，命终之时，佛就前往，接引其人往生自己的国土，即西方极乐世界。尊者即后来的阿弥陀佛。由于前世功德和今生所发四十八誓愿，即刻成佛，佛国名安乐，佛名无量光。在西方十万里外，国内没有高下，贵贱，人人平等，安享和平。
　　据《无量寿经》、《观无量寿经》等载，在极乐净土中，尊者高坐于莲如上。观世音菩萨和大势至菩萨分侍左右。构成：“西方三圣“的组像。单尊的阿弥陀佛像(所谓”横三世“，或称为”三方佛“)被安置于佛陀之右，结跏趺坐于莲台。我国很早就有阿弥陀佛信仰。

第肆佰尊
金光慧尊者
　　金光慧尊者，即金光炎菩萨，为应当礼敬的十方大菩萨之一。
　　尊者身放金光，象征无上智慧佛教认为，众生生在凡夫地，或因业力，或因内心生邪、或染著外境，不论贵贱，均罪业无量。故须诚心忏悔，以灭罪修福。否则，业所至时，虽尽全力亦无以逃避。等到地狱恶相尽现眼前，若再忏悔，就为时己晚。尊者以其智慧之光洞察众生心田。有罪之众生只要虔诚归信佛法，真心忏悔旧业，改过自新，则可增益佛法，来罪获福，自性洁净之众生，若能爱抚并念诵尊者名号，则可得现世安稳，未来世亦可获无上菩提。注释掉的------>



第肆佰零壹尊
伏龙施尊者
　　伏龙施尊者，名迦毗摩罗，古印度华氏国人，被禅宗尊为西天十三祖。
　　尊者初学外道，为马鸣大师收服，皈依佛教，曾为龙树菩萨授具足戒，并传法龙树，据传，率弟子到他在迦毗摩罗城北一石窟中修炼时，为一在窟内盘据己有千年的巨蟒所緾绕。尊者为其讲授《三归依经》，蟒蛇受感化，变成一老叟归服尊者，洞窟北方十里有株万年大树，树荫下居栖着五百条大龙，大树王名叫“龙树“，龙树常为众龙讲经说法，他来访龙树，当龙树确认他是一位德高望重、佛学渊博的长者后，便率五百大龙归附于他。他为龙树及众龙受具足戒，使用神通图例们解脱畜道，升入人道，然后将法藏传授给龙树，法毕化火焚身而灭度，龙树收舍利建塔供奉，龙树成为西天十四祖。



第肆佰零贰尊
幻化空尊者
    幻化空尊者，稽诸史实，实无其人。幻，即化，指幻人之化作，《演秘钞》卷四云：幻者，化也，无而忽有之谓也。“
　　佛教认为，众生所以不能解脱，皆因不能悟“空”之理，视假有为真有。尊者等诸菩萨借幻化之虚假无实以点化众生，使众生不再执著于无实无幻之自身及俗世之事物。《圆觉经》曰：“菩萨以寂静慧复现幻力种种变化，度诸众生，后断烦恼而入寂灭。”

第肆佰零叁尊
金刚明尊者
　　
　　金刚明尊者，为未来世之依佛，原为婆罗门梵志第七十一子。
　　据《悲华经》卷五载，婆罗门梵志有七十九个儿子，全部皈依佛教，出家为僧，成为佛陀的声闻弟子，此七十九弟子苦学勤修，且功德具足，都将获得佛的果位，佛祖为授记当于未来世成佛。在未来世，经过无数恒河沙数劫之后，有一劫名“优钵罗花”劫。其中有一“愿受世界”，婆罗门梵志的儿子们将在此世界逐一成佛，其中第七十一劫子成佛，佛号金刚光明，称金刚明佛。在他所住的愿爱世界将有无数弟子，将信奉三宝，众生清净心胸无秽，内外和顺，无有病痛与烦恼，愿爱世界的四周不间断地飘落下优钵罗花的花瓣，花香微妙，充斥四野，众生闻到此花的香气，通身清净，心胸无秽，内外舒适和顺，所有的病痛都会痊愈，一切众生都不受恐 怖与烦恼的困扰。



第肆佰零肆尊
莲花净尊者
　　
　　莲花净尊者，即莲花净菩萨。
　　据《大宝积经》卷一一七载，尊者曾参加佛陀在王舍城灵鹫山的法会，他在无数劫中修习道业，抛弃世财，离弃外道，成就诸行。据《超日月三昧经》卷下载，他曾向佛陀请教：“何为菩萨得至郊行？”佛陀告诉他说：“不为爱欲所点污，斯则清净；心常光洁不协恚毒，斯则清净；于三界尘无所染碍，斯陀含则清净，不绕灭度不忍生死，其则清净；不计终始了出入无为，斯则清净；常行大慈不舍大哀，斯则清净，无大道想，无小道求，斯则清净。”尊者欢喜受持佛陀教诲，他面相庄严，辩才无碍，常为众生讲法，功勋卓著，声彻十方。尊者坚信佛法，摒弃一切尘念，毫不动摇，始终襟怀坦白，一尘不染，圣德无量，心如虚空般明净，善于发现一切众生之疾病，应病与药，皆令痊愈。



第肆佰零伍尊
拘那意尊者
　　
　　
　　拘那意尊者，名拘那罗，以其敬佛之意倍于常人，故称拘那意。
　　尊者为阿育王之子，他不仅自己笃信佛教，还影响其父亦礼敬佛祖，布施僧众。阿育王初不奉佛，且广建牢狱，杀民无数，后皈依佛教舍黄金十万两布施众生，以香汤千翁灌溉菩提树(佛祖曾在此树下悟得证道)。尊者则向众人举起二指，意思是自己将用二倍于父王的财物供养众僧。阿育王见状，将黄金增加到三十万两，香汤增加到一千翁。尊者又举起四个手指。阿育王闻群赞尊者之德，大喜，宣布将所有财物布施众僧，并与夫人、王子、大臣等全部皈依佛门，后获罗汉果位。
第肆佰零陆尊
贤首尊者
　　
　　贤首尊者，即唐代僧人贤首，华严宗实际创始人，为华严宗三祖，本为康居国人，本名法藏，其父侨居唐都长安，以唐为姓。
　　尊者十六岁时，到四明山阿育王塔烧炼一指以表虔敬，并发誓研习华严经义，十七岁入太白山求法，先后于太原寺，云华寺讲《华严经》，曾参加玄奘译场，后因见解不同而退出。武则天时期。曾入宫为武后讲解《华严经》，时为译场主持人，与人合译出《华严经》等。武则天赐以“贤首”之名，因而时人又称他为“贤首国师”。尊者以《华严经》为理论根据而立华严宗，被尊为华严宗第三祖。华严宗亦因他而被称为“贤首宗”。尊者历任五帝(武则天、唐高宗、中宗、睿宗、玄宗)门师，声望显赫。



第肆佰零柒尊
利亘罗尊者
　　
　　
　　利亘罗尊者，生于灭佛时代。
　　当时，外道魔王转生人间为王，灭毁佛典，拆毁寺院，夷平化塔，强令僧尼还俗。尊者坚信佛法不会因此而灭，终会战胜邪恶，重放光明，曾将佛经，佛像妥善封存于宝山洞穴，或掘地埋藏，从而保护了大批佛教文物典籍，后来护法胜王转生世间，战胜了外道魔教王，遂重新取出所藏经书。流传十方，此时尊者己寂。



第肆佰零捌尊
调定藏尊者
　　调定藏尊者，即调定藏菩萨，为十方诸菩萨之一。
　　据载，佛陀有感于人世生老病死各种苦恼，遂舍弃人世生活出家修道，在摩揭陀国尼连禅河附近树林中苦行六年，毫无所得。便放弃苦行，到菩提树下静坐，得无上正等正觉。佛祖成道后，尊者曾离开所居佛国世界，来到佛祖前聆听法教。尊者久习佛行，己获菩萨果位，一切功德悉皆成就。

第肆佰零玖尊
无垢称尊者
　　无垢称尊者，梵名维摩诘，又名“毗摩罗洁”，旧译净名，新译无垢，意为以洁净、无染污而著称的人，为佛在世时毗耶离城的居士。
　　据《维摩诘经》载，尊者为佛经中著名的居士，原为古印度毗舍离的富翁，因精通大乘义理，所以能处相而不住相，对境而不生境，辩才无碍，委身于俗，辅助佛祖教化。曾对文殊尊者利及舍利弗等讲述大乘奧理，有《维摩诘经》传于世。其子宝积，亦得道。佛教著名典故“文殊问疾”的主人翁。据说有一次维摩诘居士“示现”病相，佛陀派文殊师利菩萨带领舍利弗等弟子前去问候。尊者与文殊菩萨反复讨论大乘佛教奧义，尊者深邃思想和口若悬河的辩才，令文殊菩萨十方赞叹使舍利弗等众弟子备加崇敬。
　　在中国，维摩诘在士大夫中间有很大影响，在佛教的绘画、雕塑、文学等作品中，也是一个热门的题材。现藏故宫博物院的北宋李分麟所作《维摩演教图》，是有关维摩题材艺术作品中的名作。



第肆佰壹拾尊
天音声尊者
    天音声尊者，即天音声菩萨。
　　据《诸法无行经》载，尊者曾参加佛陀在王舍城耆崛山中举行的法会。在佛祖的启示下，对佛法的理解日益深刻，神通愈加广大。为了绍隆佛教，他还为众生阐释佛法大义，其音声清越久远，犹如来自天上。



第肆佰壹拾壹尊
大威光尊者
　　大威光尊者，即大威光菩萨
　　往昔，有国王名喜见善慧，有五百儿子，长子名大威光，往世修有无量功德。据《大方广佛华严经》卷十一载，一日，被一切功德山须弥胜云诸佛子眉间所放“发起一切善根音”光所照。据传，为此光照者，即可开悟，永离一切苦难与恐 怖，而获得佛的智慧。尊者即时证得十种法门，获菩萨果位，后升往须弥山寂静宝宫，充任离垢福德幢大天王，时时聆听佛祖讲解佛法。

第肆佰壹拾贰尊
自在主尊者
　　
　　自在主尊者，稽诸史实，实无其人。据《大方广佛华严经疏》卷五十七云：“自在主，寄饶益行，初依教趣求，国曰名闻者，能持净戒，生死爱河不飘溺故，又无量福河常流住故。童子自在主者，三业无非，六根离过，故得自在，则戒为主矣，戒净无染故云童子。”
　　尊者遵循佛祖教诲坚持净戒，因而心离烦恼进退无滞，通在无碍，得大自在。



第肆佰壹拾叁尊
明世界尊者
　　明世界尊者，即唐代高僧玄奘，俗姓陈，祖籍河南偃师。
　　尊者精通经论，娴熟儒道百家典籍。游历蜀、陇、荆、赵，访问名僧，恭闻妙说。曾遍游五大天竺学习取经，受到戒日王崇敬，带回佛经六百五十部。回国后，又受到唐太宗的敬重，赐号“三藏法尊者。”



第肆佰壹拾肆尊
最上尊尊者
　　最上尊尊者，即最上菩萨。
　　据《大方广佛华严经》卷四十载：佛陀在摩揭陀国菩提树下证得无上正果时，尊者从自己所在的佛国赶来礼拜致敬。尊者己具如佛陀般之神通，虽入世间，心常寂静，具一切智、大悲心，降伏魔、安众生。

第肆佰壹拾伍尊
金刚尊尊者
　　金刚尊尊者，即普贤菩萨。和文殊菩萨一起，为佛陀的胁侍菩萨，驾白象居右，主一切诸佛之理德、定德、行德、象征真理。今四川峨嵋山即其道场。梵名为“三曼多跋陀罗”即普遍贤善的意思。
　　据《妙法莲华经·普贤劝发品》载，当佛入灭后，若有诵读《法华经》，尊者“尔时乘六牙白象王，与大菩萨众俱诣其所，而自现身，供养守护，安慰其心。”而《华严经》则说，有善财童子发大心，一心求菩萨道，后来在文殊菩萨的启发下，南行参访名大善知识，最后来到普贤菩萨处，普贤为他讲述“礼敬诸佛”、“广修供养”、“忏悔业障”、“常随佛学”，等十大行愿，因此普贤又被称为“十大愿主”(或十大愿王)。随着《法华经》和《华严经》的流行，对普贤菩萨的信奉在中国也非常兴盛。
　　在佛教寺院中，普贤像大多头戴宝冠，身穿菩萨装，坐于一六牙白象上，据说尊者有延命益寿之德，因而又有祈求延命的普贤延命菩萨像。晋代慧持和尚由庐山入蜀，修建普贤寺，是为峨嵋山供奉普贤菩萨之始。



第肆佰壹拾陆尊
蠲慢意尊者
　
　　蠲慢意尊者，即蠲慢意菩萨。
　　据《宝女所问经》载，佛陀游于如来宝净高座，升菩萨宫讲说无量颂时，尊者不礼敬佛。后捐弃慢意，坚信佛法修行，获得很大法力，可在须臾之间游行遍无数佛国，供养事奉十方诸佛，尊者探求佛法奧意，具有绝大智慧，因材施教，精勤不息地救度众生。


第肆佰壹拾柒尊
众无比尊者
　　
　　众无比尊者，稽诸史实，实无其人。众无比，佛陀对阿难的称呼。佛又与文殊言：“阿难事我二十余年，具足八种不思议，因之在佛弟子中被称为‘多闻第一’，此谓之众比皇。
　　尊者如阿难一样，具无上法力，因偶听高僧讲法而归依三宝(归依有佛、以佛为师，归依法、以法为乐，归依僧、以僧为友)。初持五戒(戒杀生、偷盗、邪淫，妄语、饮酒)，进而修行具足戒(四波罗夷、十三僧残、二不定、三十舍坠、九十单提、四提经、一百众学、七灭等)。又由持戒入修禅定，在修禅中悟出无量智慧，断除一切困惑，终获罗汉果位。

第肆佰壹拾捌尊
超绝伦尊者
　　
　　
　　超绝伦尊者，即超伦菩萨
　　尊者己历无数劫，在无数诸佛之所勤修梵行，获得广大无边之神通，深广难测之智慧。他悲悯众生而常住世间，令其平安；他心恒寂静，住于菩萨无住解脱。据《大言广佛华严经》等载，当佛陀在摩揭陀国菩提道声始正觉时，他自远方的佛国世界赶来，以示对佛陀的祝贺和礼敬。



第肆佰壹拾玖尊
月菩提尊者
　　
　　月菩提尊者，即月觉菩萨。《大方广佛华严经》卷八十载：当佛陀成道时，大地0震动，世间众生惊恐不安，此时，他及世间各处菩萨，由地中涌出，安慰众生。心怀慈悲，为世间众生说法。心怀慈悲众生说法。尊者具备普贤的德行，智慧大如虚空，光如日月照遍大地。在其劝导下，众生渐离妄想，断除苦难，走向极乐净土。



第肆佰贰拾尊
持世界尊者
    持世界尊者，即持世界菩萨。
　　尊者在无数劫中自行不懈，于佛法无有疑滞。他不以自身解脱为满足，发誓永住世间，救度众生。为众生演说诸法，使众生对诸法性悉皆了知。他神通广大，得巧方便无尽智慧总是随着众生的心愿所至而加以教诲，使众生不知不觉而离诸受染，恢复自性清净之心。

第肆佰贰拾壹尊
定花至尊者
　　定花至尊者，即求那跋摩(367-431)意译作功德(金岂)。北印度罽宾国(迦湿弥罗或犍陀罗地方)人，南宋时来中 国，为刘宋译经僧。
　　尊者为刹帝利(武士)出身。二十岁出家，并受具足戒，精通经律论三藏，故时人称三藏法尊者。三十岁时，罽宾王卒，众请尊者还俗嗣位，尊者辞而不纳，遂隐遁远走尊者子国弘扬佛教。后又至阇婆国(爪哇)传道，刘宋文帝元嘉元年(424)，尊者经由海路至广州，见虎势山之形势似耆阇崛山，故将其改为灵鹫山，并在山中建立禅室以习禅，山中本多虎患，及其尊者居于此地之后，则无有其害。元嘉八年至建康，文帝礼遇之，敕住祗洹寺。未久，即于寺中宣讲(法华经)及《十地经》，法席甚盛。此外，尊者亦从事译经，译有《菩萨善戒经》、《四分比丘尼羯磨法》、《优婆塞五戒相经》、《沙弥威仪》等共十部十八卷。此外，尊者还译《杂阿毗昙心论》，以补足伊叶波罗未译完之部分。元嘉八年九月二十八日示寂，世寿六十五。



第肆佰贰拾贰尊
无边身尊者
　　
　　无边身尊者，即无边身菩萨，随弥陀来迎之二十五菩萨之一。无边身，指身躯广大无边际，比喻尊者智慧神通、法力、慈悲心等。
　　《往生要集》所引之《十往生经》载，弥陀来迎时，随著来之诸菩萨中 共有二十五位，无边身菩萨即为其中之一。他能保护虔诚念佛之人，使恶鬼恶神不敢扰乱，日夜常得安稳。又《慈悲道场忏法》中将其与观世音菩萨共列为“世间大慈悲父”，劝告众生至礼归依，以获福佑。



第肆佰贰拾叁尊
最胜幢尊者
　　最胜幢尊者，佛在世时之僧。
　　据《大方广佛华严经》卷四十载，佛陀成道不久，在普光明殿为众菩萨说法。尊者向佛陀请教；何时才能达到普贤菩萨的誓愿与德行，修成诸大三昧，能自如地出入诸三昧，不停顿地算帐变化、施展神通。佛陀说：普贤菩萨功德无量，他的愿行对三世(过去现在、未来(诸大菩萨都有借鉴作用，而且他的神通变化高于一切菩萨之上，随心所欲、神变自如，令人不可思议。并普贤菩萨为大众说法。普贤菩萨说法，尊者受益非浅。愿行清净，无可退转，能于三昧中自在解脱，变化自如，从而获得了最胜菩提道。尊者能以愿力利益一切众生，为佛的事业护持三宝，从不大厌倦。

第肆佰贰拾肆尊
弃恶法尊者
　　
　　弃恶法尊者，即弃恶菩萨。印度摩揭陀国王舍城人。弃恶，舍欲蜀五盖等一切诸恶，为禅、禅那的意译之一。
　　据《文殊师利佛土严净经》卷上载，尊者亲眼目睹佛陀的无边法力。曾向佛陀请教菩萨行法，佛陀为其祥加解说。他于当下顿悟，欣悦踊跃，身体也升上虚空离地七仞。佛陀预言，尊者以后六百二十万劫，当成为佛，佛号“寂化音如来”，所住世界名“安稳”。《持心梵天所问经》卷二载尊者之言，曰：“假使菩萨适能等立于佛土者，则能蠲除一切众恶，斯则名曰菩萨也。”



第肆佰贰拾伍尊
无碍行尊者
　　无碍行尊者，即无碍行菩萨。无碍，谓自在通达而无障碍，自在涉入而无碍，目在融通而为一体。如灯光互相涉入。有心无碍、色无碍、解无碍、辩无碍等的区别。无碍行，即算帐自在，随心所欲，做任何事均无障碍，以德行立名。
　　据载，尊者普通辑佛祖在普光明殿为众菩萨举行的法会，众菩萨想达到普贤菩萨的愿行及不可思议的神通变化能力。当时普贤菩萨也来听佛祖讲法，为满足众愿，佛祖请普贤讲解了自己的誓愿及诸大三昧的修炼方法。无碍菩萨及其他众菩萨从中受益非浅，皆得清净无碍。以本愿力利益众生而不知疲倦。尊者具四种智：法无碍，教法得当；义无碍，释义准确；辞无碍，即文字无碍；乐说无碍，尊者生欢乐听讲。尊者以无碍行之于世，利益众生，功德无量。
　　又，一唐代僧亦名无碍，俗姓陈，生于成都。



第肆佰贰拾陆尊
普庄严尊者
　　
　　普庄严尊者，即普庄严菩萨。
　　即《华严经》中以四胜身成佛之童子，系过去爱见善慧王之第二子，释迦牟尼佛之前身，以三身中解行生之胜身，于解行生之终心入果海，究竟成佛。据《大方广华严经》卷四十载，曾到佛陀在尼连禅河菩提树静坐之所礼拜。其时他己入灌顶之位，具菩萨行。等于法界无量无边，获诸菩萨普见三昧，大悲安稳一切众生，神通自在同于如来，智慧深入演真实义，具一切智降伏众魔，虽入世间心洹寂静。
　　普庄严童子，新译作大威光太子。