九乡新闻网诺卡:大槐树：数亿中国人的血脉密码
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/20 21:02:25
发生于明代洪武、永乐年间的大移民，是一个波澜壮阔、可歌可泣的历史大事件。如今时空已穿过四五百年，先祖们迁徙的悲壮故事早已远去。然而，在我国山东、河南、河北、北京、安徽、江苏、浙江等地，迁徙先祖留下的子孙们，却仍然代代传唱着这难忘的歌谣：
问我祖先在何处？
山西洪洞大槐树。
祖先故居叫什么？
大槐树下老鹤窝。
谁是古槐底下人？
双足小趾验甲形。
这脱口而出的民谣，读起来琅琅上口，十分轻松。可是，这轻松的民谣里却隐藏着一段并不轻松的历史。
元朝末年，中华大地上绵延着十多年的战乱，弄得“白骨露于野，千里无鸡鸣”。最为严重的是，河北、河南、江浙一带甚而出现了荒无人迹的可怖景象。朱元璋经过连年征杀，终于扯开大明的旗号，坐在了龙椅上。作为新的统治者，朱元璋首先考虑的是要改变赤地千里荒无人烟的状况，办法就是大批移民。
移民是从山西下手的，这是因为山西受战争的扰害较小，人口众多。当时，明朝政府移民垦荒的原则是从窄乡移往宽乡，从人多田少的地方移到地广人稀的地方。相对全国而言，山西人口密集；相对山西而言，平阳府人口密集。因而，移民的重点就放在平阳府了。
至于为什么要在大槐下移民呢？当时，洪洞有座广济寺，建于公元六二八年，也就是唐贞观二年。寺院宏大，殿宇巍峨，僧众济济，香客如云。唐宋以来，这里又设有官方释站，房屋宽广，廊舍幽雅，常驻骚官，办理四方来往的公差。广济寺旁有一株参天大槐树，树身数围，荫遮数亩，一条阳光官道从树荫下通过，交通十分方便。由于古槐高大，汾河滩上的鹤鸟择枝构巢，巢满树梢。若是到了冬日，叶落枝疏，黑巢满目，甚是好看。因而，移民的地点就选在了洪洞的广济寺。
现在，我们拂去岁月的风尘，回过头来客观公正地评判，移民垦荒确实是件好事，是朱元璋坐在龙椅上超越农民眼光的举止。然而，放在当时，移民对千家万户来说不仅仅是一场灾难，而且是要背井离乡，是要家破人散。安居乐业的人们，天伦合欢的家庭，面对这突然飞来的横祸，实在难以接受。一时间家家流泪，村村哀嚎，移民的官方公告虽然早已颁布了，却行动迟缓，难以推进。一纸公文在墙上孤零零地叹息着。
这次大规模的移民是如何启程的呢？历来有一个共同的说法，颇具故事性。说的是，那原先的布告张贴不久，在旁边又多了一张告示，写道：凡不愿迁移者，三日内到大槐树下集中；愿意迁移者，请在家等候。这告示让多少人欢欣若狂，奔走相告，大家扶老携幼，欢天喜地来了，指望来登个记、签个名，又回去安居乐业。据说，仅三天，大槐树下就集结了十几万人。突然，马蹄踏踏，烟尘滚滚，奔来一大队官兵。官兵很快包围了集聚来的民众，然后，一位道貌岸然的官员公告：大明皇帝救命，凡来大槐树下者，一律迁走。
这晴天霹雳一样的公告，惊呆了人们。人们木愣了好半天才明白过来，他们上当了，受骗了。大家哭喊埋怨，但是一切都无济于事了。在人们的哭喊声中，官员开始了正常工作，登记造册，发给凭证，每登记一个，就脱去鞋子，用刀子在两脚小趾上划刻记号，以防逃跑。所以至今，移民后裔的小趾甲都是两瓣复合的。就是这样，中途也有逃跑的，公差干脆弄来绳索，将移民们的双手捆绑在一起，集中挪移。行走的人们要屎要尿，捆绑的手就必须解开。这就是后来人们把喊屎喊尿说成是“解手”的来源。“解手”随着人们的行走，到达了四面八方。现在天南海北的不少人在讲大小便时, 仍然沿用着“解手”这一移民用语。由于移民的手臂长时间被捆着，所以迁民们大多喜欢背着手走路，其后裔也沿袭了这种背手走路的习惯。
移民上路了，沉甸甸地上路了，泪汪汪地上路了。走得一步三回头, 回头看着身后的故乡, 故乡渐渐远了, 只能看见大槐树了，只能看见大槐树上那高挂着的老鹤窝了。所以，就流传下来“问我祖先在何处! 山西洪洞大槐树”这样的民谣。
移民们走着，走得悲悲切切。人们从山西走向河北, 走向河南, 走向山东, 走向江苏，又从河南、江苏走向更远的福建、广东，甚而漂洋过海去了台湾，去了海外。
历史匆匆而过，当年的古槐早已消失在历史的风尘中。洪洞大槐树已经成为一个文化符号，一个人文地标，成为移民后代情感的寄托。
问我祖先在何处？
山西洪洞大槐树。
祖先故居叫什么？
大槐树下老鹤窝。
谁是古槐底下人？
双足小趾验甲形。
这脱口而出的民谣，读起来琅琅上口，十分轻松。可是，这轻松的民谣里却隐藏着一段并不轻松的历史。
元朝末年，中华大地上绵延着十多年的战乱，弄得“白骨露于野，千里无鸡鸣”。最为严重的是，河北、河南、江浙一带甚而出现了荒无人迹的可怖景象。朱元璋经过连年征杀，终于扯开大明的旗号，坐在了龙椅上。作为新的统治者，朱元璋首先考虑的是要改变赤地千里荒无人烟的状况，办法就是大批移民。
移民是从山西下手的，这是因为山西受战争的扰害较小，人口众多。当时，明朝政府移民垦荒的原则是从窄乡移往宽乡，从人多田少的地方移到地广人稀的地方。相对全国而言，山西人口密集；相对山西而言，平阳府人口密集。因而，移民的重点就放在平阳府了。
至于为什么要在大槐下移民呢？当时，洪洞有座广济寺，建于公元六二八年，也就是唐贞观二年。寺院宏大，殿宇巍峨，僧众济济，香客如云。唐宋以来，这里又设有官方释站，房屋宽广，廊舍幽雅，常驻骚官，办理四方来往的公差。广济寺旁有一株参天大槐树，树身数围，荫遮数亩，一条阳光官道从树荫下通过，交通十分方便。由于古槐高大，汾河滩上的鹤鸟择枝构巢，巢满树梢。若是到了冬日，叶落枝疏，黑巢满目，甚是好看。因而，移民的地点就选在了洪洞的广济寺。
现在，我们拂去岁月的风尘，回过头来客观公正地评判，移民垦荒确实是件好事，是朱元璋坐在龙椅上超越农民眼光的举止。然而，放在当时，移民对千家万户来说不仅仅是一场灾难，而且是要背井离乡，是要家破人散。安居乐业的人们，天伦合欢的家庭，面对这突然飞来的横祸，实在难以接受。一时间家家流泪，村村哀嚎，移民的官方公告虽然早已颁布了，却行动迟缓，难以推进。一纸公文在墙上孤零零地叹息着。
这次大规模的移民是如何启程的呢？历来有一个共同的说法，颇具故事性。说的是，那原先的布告张贴不久，在旁边又多了一张告示，写道：凡不愿迁移者，三日内到大槐树下集中；愿意迁移者，请在家等候。这告示让多少人欢欣若狂，奔走相告，大家扶老携幼，欢天喜地来了，指望来登个记、签个名，又回去安居乐业。据说，仅三天，大槐树下就集结了十几万人。突然，马蹄踏踏，烟尘滚滚，奔来一大队官兵。官兵很快包围了集聚来的民众，然后，一位道貌岸然的官员公告：大明皇帝救命，凡来大槐树下者，一律迁走。
这晴天霹雳一样的公告，惊呆了人们。人们木愣了好半天才明白过来，他们上当了，受骗了。大家哭喊埋怨，但是一切都无济于事了。在人们的哭喊声中，官员开始了正常工作，登记造册，发给凭证，每登记一个，就脱去鞋子，用刀子在两脚小趾上划刻记号，以防逃跑。所以至今，移民后裔的小趾甲都是两瓣复合的。就是这样，中途也有逃跑的，公差干脆弄来绳索，将移民们的双手捆绑在一起，集中挪移。行走的人们要屎要尿，捆绑的手就必须解开。这就是后来人们把喊屎喊尿说成是“解手”的来源。“解手”随着人们的行走，到达了四面八方。现在天南海北的不少人在讲大小便时, 仍然沿用着“解手”这一移民用语。由于移民的手臂长时间被捆着，所以迁民们大多喜欢背着手走路，其后裔也沿袭了这种背手走路的习惯。
移民上路了，沉甸甸地上路了，泪汪汪地上路了。走得一步三回头, 回头看着身后的故乡, 故乡渐渐远了, 只能看见大槐树了，只能看见大槐树上那高挂着的老鹤窝了。所以，就流传下来“问我祖先在何处! 山西洪洞大槐树”这样的民谣。
移民们走着，走得悲悲切切。人们从山西走向河北, 走向河南, 走向山东, 走向江苏，又从河南、江苏走向更远的福建、广东，甚而漂洋过海去了台湾，去了海外。
历史匆匆而过，当年的古槐早已消失在历史的风尘中。洪洞大槐树已经成为一个文化符号，一个人文地标，成为移民后代情感的寄托。