九乡新闻网诺克萨斯之手天赋6.19:学习十感
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/18 11:49:03
学习十感
作者：张保振 来源：学习时报
（一）
学习总是人人讲，结果往往大不同。其原因，既有客观，更有主观。主观原因很多，其中之一，就是有人常常埋怨时间不够用。其实，上苍对每个人都是公平的。每个人，每天都分配一样的 24个小时，每年都赐给同样的365天。时间给己，关键在己。不能认为，“东山日头一大垛”。时间，从来都是光顾那些惜时如金的人。为什么有的人，越忙越有时间，一年下来，不仅职责内的“主业”出色，而且业余爱好的“副业”也出众。说明功夫不负有志人。事情从来是，有志者，事竟成。这个道理，不以顺境、逆境而移之；这种事实，不以赞语、毁语而变之。
（二）
学习有学问。善学者，从来是看别人的长处多，从而假人之长，以补其短。最终，自己身上的短处越来越短，别人身上的长处在自己身上倒越显越长。学习，总是学优的。不能像盲人，看什么都不是；也不能像那位“三江大哥”，张口就是“天下文章数三江，三江文章数我乡，我乡文章数我弟，我给我弟改文章”。“文无第一，武无第二”，这是客观事实。善学者，都会牢记在心，虚心以待，闻善言，则拜；见善行，则学。即便是自己学富五车，照样是以能问不能、以多问寡，决不会有什么以一善而自足。
（三）
学习要讲用。空对空，还不如闭目养养神，更不如公园溜遛腿。用，不仅要学做好事，更要学做好人。做人总是高于做事。毕竟，事在人为。人做不好，事焉能做好？做好人，就是勤学以修身，博文以崇德，明理以力致，而绝不是把学作为口号，只是随口讲讲；更不是把学作为武装嘴巴的利器，只讲给人听，自己并不实行。生活的实践告诉我们，从来貌言华不实，自古巧言用必灭，只有口言实、身行实，才能结出实果，做出有益于社会、有益于人民的善事。
（四）
学习有方法。当今世界，书籍林林，网上彩彩。一个人，即便是三头六臂，书，看不完；网，阅不尽。这就要有所选择，有所侧重，让大、重、急者站前排、立头位。其实，在这方面，古人的智慧并不比今人差。欧阳修在《归田录》中，曾记叙这样一个人，此人叫钱思公，家中颇有钱：“生长富贵”；但本人却不爱钱：“少所嗜好”。要说有点嗜好，就是“平生唯好读书”。照理说，“好读书”之人历来不少。但这位钱先生读书却有讲究：“坐则读经史”、“卧则读小说”、“上厕则阅小辞”，且是“未尝顷刻释卷也”。这充分表明，他并非只读一种书，而是各类书籍都要触及。这样，采百花酿出的蜜也许要比只采一种花酿出的蜜富含的营养要多些。此其一。其二，他读书虽广，但并非半斤八两、平均用力，而是重要的，“坐读”；消遣的，“卧读”；小辞的，“厕读”。如此分配“读法”，使得轻重立见，先后井然。其三，最重要的，是他“未尝顷刻释卷也”。也就是说，他把学习变成了一种生活，使生活学习化，学习生活化。古人曾讲：“士不厌学，故能成其圣”。这位钱老先生是否读到了管仲在《形势解》中讲的这句话而发奋不止呢，不得而知。但他这种学习的劲头和方法值得敬佩与借鉴。毕竟，中国传统“昼躬耕以糊口，夜薪火以修业”的文化精神是需要继承并加以发扬的。
（五）
学习莫贪名与利。名与利，虽人皆向之，但决不可过。过之，不仅不及，反易入俗。俗，倘若只是鄙俚之俗，调侃之类，倒也罢，因为这毕竟无伤于世道人心。而一旦进入纤佻之俗，使庸俗、低俗抢了风头，坐了头把交椅，则难逃“风雅之罪人也”。因为，这正如章学诚在《文史通义?好学》中所言：“雅者，正也，与恶俗相反。”当然，学习要始终保持高昂的热情，使之学至于乐，是一种能力，是一种情操，是一种境界，是一种信仰。不可否认，也有一定的利益追求。毕竟，人们所奋斗的一切，都离不开利益。利益与信仰，从来都是人们为之奋斗的强大动力所在。学习也不例外。只是，学习的功利之心不可强，近名之心不可有。理性告诉我们，学习一旦套上功利枷锁，大体已失，尚何所学？
（六）
学习具有互动性。学习学习，就要一学二习。只学不习，不叫学习；只习不学，也不叫学习。学是读书，习是实践。学的出发点在知。知有深浅；习的出发点在行。行有远近。知要深，需专一，一才能明；行要远，需有恒，恒才能成。历史上那些有成就之人，大都离不开此道。倘若这山望着那山高，打一枪换一个地方，永远也难以建立起自己的“根据地”，永远也难以在自己的地盘上长出一棵参天大树来。
（七）
学习离不开读书。读书离不开读原著。原著有本香。本香悠久长。不能图“捷径”，抄“小路”，把别人的解读当饭吃、当茶喝。毕竟，解读往往如加水之酒，虽有酒味，味道大不相同。特别是对经典之书、名篇佳作，一定要用自己的眼看、自己的心记。常言说得好，“好记性不如赖笔头”。不能把记忆都转让给电脑，不能把手指都交给键盘。相信，只要有冥冥之志，就会有昭昭之明；只要有惛惛之事，就会有赫赫之功。
（八）
学习贵取神。一本书，成百上千页，其神很可能只是几句话；一篇文章，成千上万句，其神很可能只是几个字。鲁迅读历史，横竖睡不着，仔细看了半夜，从字缝里看出满本只写着两个字：“吃人”！读书贵取神，就是要学会“三级跳”：先耳听、继心听、再神听，从而先学在皮肤、继学在肌肉、再学在骨髓。实践告诉我们，学习唯有学在骨髓，方可长出精神、活出滋味。
（九）
学习无早晚。立德无先后。可以说，人只要学习，就有所得，就可立德。生活中，不乏见到，有的人，年纪轻轻，因学而早成；有的人，退休以后，发奋而学，照样成就斐然。这样的例子，从古至今，绵绵不绝：曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十始来游学，尤为硕儒；公孙弘四十余才读《春秋》，以此遂登丞相。无产阶级的革命家们更是率先垂范，学习第一。有句话叫：“树老怕空，人老怕松”。但只要坚持学习，就能防空、戒松，青春永驻。特别是当今，人们的生活由温饱进入小康、家庭的成员由中青年居多转向中老年居多时，造就一个学习型社会、学习型家庭，让文化化人、让文化养老，家庭会更幸福，社会会更和谐。
（十）
学习人人需要，领导尤为重要。程颢、程颐在《二程集集又上太皇后书》中说：“自古国家所患，无大于在位者不知学。”“在位者”即领导者。领导者总是一个样板，具有极强的示范效应。这种示范效应，在于“动民以行不以言”。（班固：《汉书书蒯伍江息夫传》）只要在位者有学习之“行”，而非仅仅停留在学习之“言”上，相信学习之风就会如天地之气，酣畅而至，从而使“一夜好风吹，新花一万枝”。这方面，我党早有成熟的经验。如，党的第一代领导集体，在毛泽东同志的领导下，曾号召全党大兴学习之风。为此，他们不仅开具有具体书目，而且毛泽东、周恩来等老一辈无产阶级革命家更是身体力行，亲自参加到各自的读书小组中去，边学习、边研讨，到基层调研时，还要对当地的领导提问、督查，并将自己的学习体会讲出来，既与人共勉，又励己再进；既指导实践，又探索求新。正因为如此，当时全党的学习之风就如东风“阳和使”一般，“逢草逢花报发生”，人人讲学习，个个争先进。无疑，当年的这种学习经验，当今仍在延续；当年的这种学习传统，如今更加光大。
（作者系国家烟草专卖局副局长）
作者：张保振 来源：学习时报
（一）
学习总是人人讲，结果往往大不同。其原因，既有客观，更有主观。主观原因很多，其中之一，就是有人常常埋怨时间不够用。其实，上苍对每个人都是公平的。每个人，每天都分配一样的 24个小时，每年都赐给同样的365天。时间给己，关键在己。不能认为，“东山日头一大垛”。时间，从来都是光顾那些惜时如金的人。为什么有的人，越忙越有时间，一年下来，不仅职责内的“主业”出色，而且业余爱好的“副业”也出众。说明功夫不负有志人。事情从来是，有志者，事竟成。这个道理，不以顺境、逆境而移之；这种事实，不以赞语、毁语而变之。
（二）
学习有学问。善学者，从来是看别人的长处多，从而假人之长，以补其短。最终，自己身上的短处越来越短，别人身上的长处在自己身上倒越显越长。学习，总是学优的。不能像盲人，看什么都不是；也不能像那位“三江大哥”，张口就是“天下文章数三江，三江文章数我乡，我乡文章数我弟，我给我弟改文章”。“文无第一，武无第二”，这是客观事实。善学者，都会牢记在心，虚心以待，闻善言，则拜；见善行，则学。即便是自己学富五车，照样是以能问不能、以多问寡，决不会有什么以一善而自足。
（三）
学习要讲用。空对空，还不如闭目养养神，更不如公园溜遛腿。用，不仅要学做好事，更要学做好人。做人总是高于做事。毕竟，事在人为。人做不好，事焉能做好？做好人，就是勤学以修身，博文以崇德，明理以力致，而绝不是把学作为口号，只是随口讲讲；更不是把学作为武装嘴巴的利器，只讲给人听，自己并不实行。生活的实践告诉我们，从来貌言华不实，自古巧言用必灭，只有口言实、身行实，才能结出实果，做出有益于社会、有益于人民的善事。
（四）
学习有方法。当今世界，书籍林林，网上彩彩。一个人，即便是三头六臂，书，看不完；网，阅不尽。这就要有所选择，有所侧重，让大、重、急者站前排、立头位。其实，在这方面，古人的智慧并不比今人差。欧阳修在《归田录》中，曾记叙这样一个人，此人叫钱思公，家中颇有钱：“生长富贵”；但本人却不爱钱：“少所嗜好”。要说有点嗜好，就是“平生唯好读书”。照理说，“好读书”之人历来不少。但这位钱先生读书却有讲究：“坐则读经史”、“卧则读小说”、“上厕则阅小辞”，且是“未尝顷刻释卷也”。这充分表明，他并非只读一种书，而是各类书籍都要触及。这样，采百花酿出的蜜也许要比只采一种花酿出的蜜富含的营养要多些。此其一。其二，他读书虽广，但并非半斤八两、平均用力，而是重要的，“坐读”；消遣的，“卧读”；小辞的，“厕读”。如此分配“读法”，使得轻重立见，先后井然。其三，最重要的，是他“未尝顷刻释卷也”。也就是说，他把学习变成了一种生活，使生活学习化，学习生活化。古人曾讲：“士不厌学，故能成其圣”。这位钱老先生是否读到了管仲在《形势解》中讲的这句话而发奋不止呢，不得而知。但他这种学习的劲头和方法值得敬佩与借鉴。毕竟，中国传统“昼躬耕以糊口，夜薪火以修业”的文化精神是需要继承并加以发扬的。
（五）
学习莫贪名与利。名与利，虽人皆向之，但决不可过。过之，不仅不及，反易入俗。俗，倘若只是鄙俚之俗，调侃之类，倒也罢，因为这毕竟无伤于世道人心。而一旦进入纤佻之俗，使庸俗、低俗抢了风头，坐了头把交椅，则难逃“风雅之罪人也”。因为，这正如章学诚在《文史通义?好学》中所言：“雅者，正也，与恶俗相反。”当然，学习要始终保持高昂的热情，使之学至于乐，是一种能力，是一种情操，是一种境界，是一种信仰。不可否认，也有一定的利益追求。毕竟，人们所奋斗的一切，都离不开利益。利益与信仰，从来都是人们为之奋斗的强大动力所在。学习也不例外。只是，学习的功利之心不可强，近名之心不可有。理性告诉我们，学习一旦套上功利枷锁，大体已失，尚何所学？
（六）
学习具有互动性。学习学习，就要一学二习。只学不习，不叫学习；只习不学，也不叫学习。学是读书，习是实践。学的出发点在知。知有深浅；习的出发点在行。行有远近。知要深，需专一，一才能明；行要远，需有恒，恒才能成。历史上那些有成就之人，大都离不开此道。倘若这山望着那山高，打一枪换一个地方，永远也难以建立起自己的“根据地”，永远也难以在自己的地盘上长出一棵参天大树来。
（七）
学习离不开读书。读书离不开读原著。原著有本香。本香悠久长。不能图“捷径”，抄“小路”，把别人的解读当饭吃、当茶喝。毕竟，解读往往如加水之酒，虽有酒味，味道大不相同。特别是对经典之书、名篇佳作，一定要用自己的眼看、自己的心记。常言说得好，“好记性不如赖笔头”。不能把记忆都转让给电脑，不能把手指都交给键盘。相信，只要有冥冥之志，就会有昭昭之明；只要有惛惛之事，就会有赫赫之功。
（八）
学习贵取神。一本书，成百上千页，其神很可能只是几句话；一篇文章，成千上万句，其神很可能只是几个字。鲁迅读历史，横竖睡不着，仔细看了半夜，从字缝里看出满本只写着两个字：“吃人”！读书贵取神，就是要学会“三级跳”：先耳听、继心听、再神听，从而先学在皮肤、继学在肌肉、再学在骨髓。实践告诉我们，学习唯有学在骨髓，方可长出精神、活出滋味。
（九）
学习无早晚。立德无先后。可以说，人只要学习，就有所得，就可立德。生活中，不乏见到，有的人，年纪轻轻，因学而早成；有的人，退休以后，发奋而学，照样成就斐然。这样的例子，从古至今，绵绵不绝：曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十始来游学，尤为硕儒；公孙弘四十余才读《春秋》，以此遂登丞相。无产阶级的革命家们更是率先垂范，学习第一。有句话叫：“树老怕空，人老怕松”。但只要坚持学习，就能防空、戒松，青春永驻。特别是当今，人们的生活由温饱进入小康、家庭的成员由中青年居多转向中老年居多时，造就一个学习型社会、学习型家庭，让文化化人、让文化养老，家庭会更幸福，社会会更和谐。
（十）
学习人人需要，领导尤为重要。程颢、程颐在《二程集集又上太皇后书》中说：“自古国家所患，无大于在位者不知学。”“在位者”即领导者。领导者总是一个样板，具有极强的示范效应。这种示范效应，在于“动民以行不以言”。（班固：《汉书书蒯伍江息夫传》）只要在位者有学习之“行”，而非仅仅停留在学习之“言”上，相信学习之风就会如天地之气，酣畅而至，从而使“一夜好风吹，新花一万枝”。这方面，我党早有成熟的经验。如，党的第一代领导集体，在毛泽东同志的领导下，曾号召全党大兴学习之风。为此，他们不仅开具有具体书目，而且毛泽东、周恩来等老一辈无产阶级革命家更是身体力行，亲自参加到各自的读书小组中去，边学习、边研讨，到基层调研时，还要对当地的领导提问、督查，并将自己的学习体会讲出来，既与人共勉，又励己再进；既指导实践，又探索求新。正因为如此，当时全党的学习之风就如东风“阳和使”一般，“逢草逢花报发生”，人人讲学习，个个争先进。无疑，当年的这种学习经验，当今仍在延续；当年的这种学习传统，如今更加光大。
（作者系国家烟草专卖局副局长）