诛仙手游版什么时候出:在原野的麦香里永存
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——岳飞故里
陈世旭
《 人民日报海外版 》( 2011年04月12日 第 07 版)
处在内陆季风气候中的中原,漫天扬着雾一般的沙尘。
中原!
绝大部分中国人祖居的中原;绝大部分中国历史政治、经济和文化中心的中原;华夏民族摇篮的中原;“得中原者得天下”的中原!
曾经鼙鼓与号角交响、金戈与铁马撞击、寒风与旌旗纠结的中原;曾经尸横遍野、血流飘杵、惊天地泣鬼神的中原!
狼烟滚滚,群雄逐鹿,几度荒了桑田的中原;弯弓铁骑,把雁门踏破,热血男儿,把酒雄关挽狂澜的中原;悲夫仰天,壮士长啸,英雄浩歌的中原!
高速路像一柄长剑,横亘中原,直插茫茫暗夜,直入历史腹心。思绪随疾驶的车轮一起飞奔,穿越时间,穿越空间,穿越不堪回首的历史疼痛。
那时的中原,荒烟笼罩城郭。当年的花遮柳护,凤楼龙阁都不见,只有铁蹄满郊畿,千村寥落。兵安在?膏锋锷。民安在?填沟壑。潇潇雨后,谁人凭栏,怒发冲冠,壮怀激烈:靖康耻,犹未雪;臣子恨,何时灭!但得请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛,把破碎山河,从头收拾!
对岳飞的崇敬,始于儿时,始于岳母刺字“精忠报国”,始于“撼山易撼岳家军难”,始于“文官不取钱,武官不怕死,即太平矣”,始于风波亭的千古奇冤。
南宋从诞生之日起就萎靡不振,汉民族由此衰微,不再是一个经济繁荣、科技发达、文化领先的神圣不可侵犯的强大国度。在南宋150年的黯淡岁月里,岳飞如流星刹那划过,留给这个世界的历史只有39年!
岳飞的为人和品行是许多人无法比拟的。他廉洁奉公,全家均穿粗布衣衫,他与士卒同饭,与士卒同住茅屋军帐。他的财产只有三千贯(约合二千多两银),南宋对军队犒赏极厚,岳飞从来不取一文,全数分给将士。他直言不讳,行若明镜。他严以律己,厚以待人。他令出如山,赏罚分明。他文才横溢,儒将风范。他武艺高强,武略非凡。他身先士卒,战功卓著。他卫国尽职,事母至孝。他不纵女色,不图安逸……在他身上,几乎浓缩了一个民族所应有的全部美德。
然而,这个上天恩赐给南宋的救星,竟被以“莫须有”的罪名扼杀!岳飞之死,敲响了王朝的丧钟。西子湖畔,歌舞升平,靡靡之音,床第之乐熏酥了文武官员的筋骨。最终演变成崖山之败。
这是一个偏安朝廷的悲剧!更是华夏民族精神历程的悲剧!
宋亡之后是长达千年的黑暗。作为汉族王朝最后的英雄部落的典型代表,岳飞之死乃是包括华夏各民族在内的中华文明整体的悲剧。岳飞之死颠覆了民族传统优异的价值观念。杀害岳飞实则是折损民族的脊骨。血性被嘲讽,正气被唾弃,道德沦丧,人格分裂,奴性智慧蔓延滋长,君子获罪,小人得志,背信弃义者成,忠直仁爱者败。
在世界历史的漫漫长河中,亡国事件不胜枚举。但像南宋这样的灭亡仍不失为一个异数。落日余晖,亦足令后人羞愧。唯可安慰的是中国历史的任何一个朝代都不缺少经天纬地的人物,即便在靖康之乱这样的奇耻大辱中依然产生了气贯长虹的岳飞。
汤阴的岳飞故居和先茔,安卧在浑朴古老的乡土中间,皆由乡人建造和看护。其修缮和看护之责代代相传,延续至今,并将永远。此间的石碾、木盆或牛槽无从考证,历经过泛滥的洪水或烽火,在原野的麦香和民族的史册里永存。文明遭灭顶之灾,对英雄的珍重根植于民间回忆;正义的脊骨可以折损,却永不会断裂。
无言地徘徊在岳飞故乡的村路,清晰地感受到岳飞的气息、脉搏和性格。专制暴力无法征服历史意志。对于岳飞,民间的怀念、崇拜和珍重,乃是一种历史奇观,世所罕见。
在朝廷的公文里,“岳飞秉毅忠纯,赋资沉毅,自奋勇于行阵,久宣力于方维。”“岳飞精忠许国,沉毅冠军,身先百战之锋,气盖万夫之敌。”“岳飞才全果毅,资禀沉雄。”“岳飞策虑靖深,器资沉毅。”“岳飞忠力济时,忱诚徇国。沉勇多算,有马燧制敌之机;廉约小心,得祭遵好礼之实。”“岳飞之沉鸷,可倚以大事。”在后人的回忆中,“先臣少负气节,沉厚寡言,性刚直,意所欲言,不避福祸”。岳飞沉默寡言,一旦有话,言简意赅,语次间微见其端,令闻者悚然。
岳飞的性格,岳飞的“沉雄”、“沉毅”、“沉勇”、“沉鸷”,某种程度上就是一个民族的性格。
朱元璋在读岳飞手迹时曾写下“纯正不曲”的批语,并将岳飞列于帝王祠之列。
岳飞无愧。
陈世旭
《 人民日报海外版 》( 2011年04月12日 第 07 版)
处在内陆季风气候中的中原,漫天扬着雾一般的沙尘。
中原!
绝大部分中国人祖居的中原;绝大部分中国历史政治、经济和文化中心的中原;华夏民族摇篮的中原;“得中原者得天下”的中原!
曾经鼙鼓与号角交响、金戈与铁马撞击、寒风与旌旗纠结的中原;曾经尸横遍野、血流飘杵、惊天地泣鬼神的中原!
狼烟滚滚,群雄逐鹿,几度荒了桑田的中原;弯弓铁骑,把雁门踏破,热血男儿,把酒雄关挽狂澜的中原;悲夫仰天,壮士长啸,英雄浩歌的中原!
高速路像一柄长剑,横亘中原,直插茫茫暗夜,直入历史腹心。思绪随疾驶的车轮一起飞奔,穿越时间,穿越空间,穿越不堪回首的历史疼痛。
那时的中原,荒烟笼罩城郭。当年的花遮柳护,凤楼龙阁都不见,只有铁蹄满郊畿,千村寥落。兵安在?膏锋锷。民安在?填沟壑。潇潇雨后,谁人凭栏,怒发冲冠,壮怀激烈:靖康耻,犹未雪;臣子恨,何时灭!但得请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛,把破碎山河,从头收拾!
对岳飞的崇敬,始于儿时,始于岳母刺字“精忠报国”,始于“撼山易撼岳家军难”,始于“文官不取钱,武官不怕死,即太平矣”,始于风波亭的千古奇冤。
南宋从诞生之日起就萎靡不振,汉民族由此衰微,不再是一个经济繁荣、科技发达、文化领先的神圣不可侵犯的强大国度。在南宋150年的黯淡岁月里,岳飞如流星刹那划过,留给这个世界的历史只有39年!
岳飞的为人和品行是许多人无法比拟的。他廉洁奉公,全家均穿粗布衣衫,他与士卒同饭,与士卒同住茅屋军帐。他的财产只有三千贯(约合二千多两银),南宋对军队犒赏极厚,岳飞从来不取一文,全数分给将士。他直言不讳,行若明镜。他严以律己,厚以待人。他令出如山,赏罚分明。他文才横溢,儒将风范。他武艺高强,武略非凡。他身先士卒,战功卓著。他卫国尽职,事母至孝。他不纵女色,不图安逸……在他身上,几乎浓缩了一个民族所应有的全部美德。
然而,这个上天恩赐给南宋的救星,竟被以“莫须有”的罪名扼杀!岳飞之死,敲响了王朝的丧钟。西子湖畔,歌舞升平,靡靡之音,床第之乐熏酥了文武官员的筋骨。最终演变成崖山之败。
这是一个偏安朝廷的悲剧!更是华夏民族精神历程的悲剧!
宋亡之后是长达千年的黑暗。作为汉族王朝最后的英雄部落的典型代表,岳飞之死乃是包括华夏各民族在内的中华文明整体的悲剧。岳飞之死颠覆了民族传统优异的价值观念。杀害岳飞实则是折损民族的脊骨。血性被嘲讽,正气被唾弃,道德沦丧,人格分裂,奴性智慧蔓延滋长,君子获罪,小人得志,背信弃义者成,忠直仁爱者败。
在世界历史的漫漫长河中,亡国事件不胜枚举。但像南宋这样的灭亡仍不失为一个异数。落日余晖,亦足令后人羞愧。唯可安慰的是中国历史的任何一个朝代都不缺少经天纬地的人物,即便在靖康之乱这样的奇耻大辱中依然产生了气贯长虹的岳飞。
汤阴的岳飞故居和先茔,安卧在浑朴古老的乡土中间,皆由乡人建造和看护。其修缮和看护之责代代相传,延续至今,并将永远。此间的石碾、木盆或牛槽无从考证,历经过泛滥的洪水或烽火,在原野的麦香和民族的史册里永存。文明遭灭顶之灾,对英雄的珍重根植于民间回忆;正义的脊骨可以折损,却永不会断裂。
无言地徘徊在岳飞故乡的村路,清晰地感受到岳飞的气息、脉搏和性格。专制暴力无法征服历史意志。对于岳飞,民间的怀念、崇拜和珍重,乃是一种历史奇观,世所罕见。
在朝廷的公文里,“岳飞秉毅忠纯,赋资沉毅,自奋勇于行阵,久宣力于方维。”“岳飞精忠许国,沉毅冠军,身先百战之锋,气盖万夫之敌。”“岳飞才全果毅,资禀沉雄。”“岳飞策虑靖深,器资沉毅。”“岳飞忠力济时,忱诚徇国。沉勇多算,有马燧制敌之机;廉约小心,得祭遵好礼之实。”“岳飞之沉鸷,可倚以大事。”在后人的回忆中,“先臣少负气节,沉厚寡言,性刚直,意所欲言,不避福祸”。岳飞沉默寡言,一旦有话,言简意赅,语次间微见其端,令闻者悚然。
岳飞的性格,岳飞的“沉雄”、“沉毅”、“沉勇”、“沉鸷”,某种程度上就是一个民族的性格。
朱元璋在读岳飞手迹时曾写下“纯正不曲”的批语,并将岳飞列于帝王祠之列。
岳飞无愧。