诗歌鉴赏答题模板:歷代名家臨《蘭亭序》手跡

 歷代名家臨《蘭亭序》手跡（一）     【明】王鐸 臨《蘭亭序》                    【近代】沙孟海 行書《蘭亭序》    【近代】張海 行草書条屏 《蘭亭序》    【清】何子貞 臨 《蘭亭序》 【近代】孫曉雲 臨《蘭亭序》
  
【唐】馮承素 摹《蘭亭序》        【唐】柳公權 楷書《兰亭序》（宋拓本）
    柳公权（778-865）字诚悬，京兆华原（今陕西耀县）人。幼年嗜学，十二岁能为辞赋，由于擅长书法，被穆宗李恒看中，召为翰林院侍书学士。柳公权书法以楷书最着，与颜真卿齐名，人称颜柳。他上追魏、晋，下及初唐诸家笔法，又受到颜真卿的影响，在晋人劲媚和颜书雍容雄浑之间，创造了自己的柳派。其遒媚劲健的书体，可以与颜书的雄浑宽裕相媲美，后世有“颜筋柳骨”的称誉。《玄秘塔碑》全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》，唐裴休撰文，柳公权书并篆额。为柳公权六十三岁那年所书，属于晚年的成熟之作。《玄秘塔碑》立于唐会昌元年 (公元841年)十二月，碑在陕西西安碑林。楷书28行，行54字。刘熙载《艺概》谓：“柳书《玄秘塔》出自颜真卿《郭家庙》”，王世贞云：“柳法遒媚劲健，与颜司徒媲美”。王澍《虚舟题跋》说此书是“诚悬极矜练之作”。结字的特点主要是内敛外拓，这种结字容易紧密，挺劲；运笔健劲舒展，干净利落，四面周到，有自己独特的面目。柳公权的传世作品很多。传世碑刻有《金刚经刻石》、《玄秘塔碑》、《冯宿碑》等。其中《金刚经刻石》、《玄秘塔碑》、《神策军碑》最能代表其楷书风格。柳公权的行草书有《伏审》、《十六日》、《辱向帖》等，他们的风格仍继承王家风格，结体严谨，潇洒自然。另有墨迹《蒙诏帖》、《王献之送梨帖跋》。《蒙诏贴》白麻纸，七行，二十七字。其书曾刻入《三希堂法帖》干隆称“险中生态，力度右军”。体势稍带颜法，沉劲苍逸。另外《兰亭续帖》中有《紫丝靸帖》，文字有所不同，翰林不称“出守”，故疑其伪，当为唐末宋初高手所拟。《兰亭诗》为柳公权书王羲之等人兰亭宴会上所赋诗篇，北京故宫博物院藏，绦绢本，乌丝栏，行书。宋《宣和书谱》中著录，明代曾刻入《戏鸿堂帖》，后入清乾隆内府，为《兰亭八柱帖》之第四柱。此帖笔力遒逸，郁勃顿挫；结字意态烂漫，每于险中生态；而枯润纤秾掩映相发，干笔、湿墨多韵趣。锋劲处如剑光凛冽，游丝细笔亦似铁铸钢浇，中间杂以小楷，“似无意发之，绝得晋人心印”。王世贞说：“骤见之恍然若未识，久看愈妙”，“乍看之亦似有一二俗笔，而久之则俗者入眼作妩矣。”         【宋】趙子昂 臨《兰亭序》   【近代】鄧散木先生 臨《蘭亭序》     邓散木（1898－1963），中国近现代杰出的书法、篆刻家、诗人。1898年10月16日生于上海，晚年移居北京,1963年10月8日下午5时，因癌病逝于北大医院。原名菊初，后名铁，学名士杰，字纯铁，30岁后改为粪翁，抗战胜利后易名散木。晚年居北京，晚年因病截去一足，因号一足、夔、吾离生、六六残人、毕方等。其他斋馆名有豹皮室、三长两短斋、厕简楼、三梦庵、怀馨室。这些斋馆名不仅标志着邓散木的人生轨迹，也展现了他的艺术生涯和不朽成绩。1940年，邓散木先生给自己治了一方“三长两短之斋”印，以“三长两短”概括了自己的艺术成绩。“三长”是篆刻、作诗、书法。“两短”是填词、绘画。据他的学生叶隐谷讲，“这是最恰当不过的了”。在“三长”中，先生把诗歌排在书法之前，他曾说：“我的诗，首首有感而发，不作小女子忸怩之态。”书法名家、挚友白蕉对邓散木的评价也是“金石第一，诗书第二”。邓散木遗留下的500多首诗稿和《邓散木诗选》，“题材广阔，风格多样，基调奔放、纯真”。在现代，像邓散木先生这样集诗、书、画、印于一身的可谓寥无几人。他的篆刻与齐白石同辉，有“北齐南邓”之誉。
　　邓散木是“虞山派”开山鼻祖赵古泥和江南大书家萧退庵的得意弟子。擅书法篆刻，真、行、草、篆、隶各体皆精。笔力精道颇具深功，中年以后，作品笔力雄浑，浑着遒劲，晚年以篆书突出，可谓融合大、小篆、甲骨文、竹木简，以后融会古今，写出一种个人风格强烈的草篆。
　　邓散木在近代，以篆刻著称。当年印坛所谓“北齐南邓”，就是指北京的齐白石与江南的邓散木。他的篆刻，追求的是汪洋恣肆、不计工拙的效果。邓散木的篆刻之所以根深底厚，风格独特，在于他深刻领悟古玺封泥、秦权汉印及明、清两朝诸大家篆刻作品的艺术精髓。自古以来印章就是及文字、图案、装饰于一体的艺术。在发挥印章图案化、装饰化方面，邓散木可谓推陈出新、独具面貌。他的图案化印作，悦目胜于赏心，趣味胜于境界，给人与闲暇、怡静的感觉。
　　先生为人傲介不群，一生坎坷，30年代即以书法、篆刻而扬名艺坛，1943年，他在上海举办了“粪翁金石书法展览”。国学大师章士钊先生观后给予很高的评价，他说：“粪翁所设各体书法皆精妙”。但是他不知粪翁是何许人也，从来也没有听说过。他认为世上有此善书之奇士，而人们不知，“似是读书人之公耻”。章士钊先生被其书法艺术所倾倒，给予如此评价，可见其艺术成就之高及艺术魅力之大。1957年反右斗争中，被错划为“右派”。著有《四体简化字谱》、《欧阳结体三十六法诠释》、《草书写法》、《篆刻学》、《怎样临帖》、《书法百问》、《中国书法演变简史》、《邓散木书法选》、《篆刻学》、《厕简楼编年印谱》、《邓散木印谱》、《一足印稿》等。
  【近代】張利寶 楷書四条屏《蘭亭序》   【元】陸繼善 双鈎《蘭亭序》     【近代】周汝昌 背臨《蘭亭序》     周汝昌，本字禹言，号敏庵，后改字玉言。曾用笔名念述、苍禹、雪羲、顾研、玉工、石武、玉青、师言、茶客等。男，汉族，1918年3月4日生于天津咸水沽镇。我国著名红学家，曾就学于北京燕京大学西语系本科、中文系研究院。他是继胡适等诸先生之后，新中国研究《红楼梦》的第一人，享誉海内外的考证派主力和集大成者。先后任燕京大学西语系教员、华西大学与四川大学外文系讲师、人民文学出版社古典部编辑、是第五——八届全国政协委员，中国和平统一促进会理事，中国作家协会和书法家协会会员，中国韵文学会、中国楹联学会、中国大观园文化协会顾问，中国曹雪芹学会荣誉会长。1991年开始享受政府特贴津贴。       【近代】王镛 臨《蘭亭序》   【近代】王冬齡 臨《蘭亭序》
        【近代】沈鵬 臨《蘭亭序》
       【近代】李鐸 臨《蘭亭序》
           【近代】柳倩 臨《蘭亭序》        【近代】楊仁愷 臨《蘭亭序》         【近代】魏啓后 臨《蘭亭序》          【近代】沈尹默 臨《蘭亭序》            【近代】劉正成 臨《蘭亭序》   【清】鄭板橋 臨《蘭亭序》         【近代】启功先生 臨《蘭亭序》     启功，姓爱新觉罗，字元白，满族，生于1912年7月26日。现为北京师范大学中文系教授，博士研究生导师。担任中国人民政治协商会议全国委员会常务委员，中央文史研究馆馆长，国家文物鉴定委员会主任委员，中国书法家协会名誉主席。    启功受业于著名史学家陈垣先生，专门从事中国文学史、中国美术史、中国历代散文、历代诗选和唐宋词等课程的教学与研究。他执教六十余年，在中国古典文学教学与研究等方面取得了突出成就，为国家培育了一大批古典文学的教学与研究人才，设立了励耘奖学金。启功也是中国当代著名的书画家，他的旧体诗词亦享誉国内外诗坛，故有诗、书、画“三绝”之称。自80年代初，他的书画专集、诗词专集陆续出版，受到了广大读者的欢迎与好评。近几年，又先后赴日本、新加坡、韩国和香港、澳门举办书画展，取得了很大成功，为国际文化交流做出了贡献。启功还是我国的文物鉴赏家和鉴定家，对于古代书画和碑贴的鉴定尤为专精，独具慧眼，识见非凡。他曾受文化部和国家文物局的委托，主持鉴定小组，与其他几位专家一起，对收藏在全国各大城市博物馆的国家级古书画珍品，进行了全面鉴定和甄别，为国家整理、保存了大量古文物精品。启功已出版的主要著作有：《古代字体论稿》、《诗文声律论稿》、《启功丛稿》、《启功韵语》、《启功絮语》、《启功赘语》、《汉语现象论丛》、《论书绝句》、《论书札记》、《说八股》、《启功书画留影册》等。
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