许昌大保健:面包里的幸福人生 【古罗马】塞涅卡（上）

@一个人能够独自过一些时间，是他情绪稳定的最好证明。

@伊壁鸠鲁说：“欢乐的贫穷是一种光荣。”但既然是欢乐，就根本不是贫穷。贫穷的人不是所有太少，而是总在追求更多的财富。

@一个人财产的恰当界限是什么？第一是必要，第二是足够。

@如果你是在对某人的信任还不是像信任你自己一样的时候就把他看作朋友，那可是犯了严重的错误，说明你还未能完全了解真正的友谊的含义。

@信任每一个人和不信任任何人一样，二者同样都是错误的。

@以匆忙为乐事并非勤勉——它只是一颗被追逐着的心的不平静的活力；对一切活动都感到厌倦，这种心境也不是真正的宁静，而是一种没有骨气的惰性。

@勤勉的人应能做事从容，不想动作的人则应行动起来。

@我们的座右铭是：顺应自然。

@我的标准是：人的生活应介于理想和普通美德之间。

@赫卡托说：“不再希望，也就不再害怕。”

@野生动物只逃离它们眼下实际看到的危险，一旦危险过去，也就不再担心。但我们却既为过去的事受苦，又为将来的事着急。我们的许多福分都使我们受到伤害，因为记忆会带回害怕的极度痛苦，预见又提前引起这个痛苦。没有一个人能把他们的不幸局限于现在。

@如果没有人来与自己一起分享，独占任何有价值的东西都是毫无乐趣可言的。

@应该把回避什么作为最要紧得事，我的回答是：回避众人。你不能放心地以身相托的，就是众人。交往的人太多其实有害无益。

@放荡不羁以有益于健康为限。

@除了精神之外，任何东西都不值得羡慕，精神所具有的感人力量使它不再为任何东西所感动。

@命运给你的一切都并非你自己所有。能够被给予的恩赐也就能够被收回。

@一个人的言论并不说明什么问题，重要的是他的感情如何，而且不是特定某一天的感情，而是整个一生的感情。

@只有智者才满足于他们已有之物，对自身不满足是一切蠢材的负担。

@不论是谁，只要说得正确，就是属于我的。一切完美的思想都是人类共同的财富。

@无论谁，如果没有对于智慧的追求，他是不能过上幸福生活的，或者甚至连可以忍受的生活都谈不上——唯有完美的智慧才能创造幸福的生活，即使是智慧的起端，也会使生活变得可以忍受。

@你必须持之以恒，并且不断增强对于自己决定的信念，直至行善的意愿变成行善的习惯。

@哲学并非盛行的职业，从事哲学研究也不是为了自我吹嘘。哲学关心的不是词语，而是事实，研究的不是怎样在娱乐之中打发日子，也不是如何在清闲安逸之中排遣烦恼。它是要磨练和锻造人的个性，整饬人的生活，规范人的行为，向人证明应该做什么和不该做什么，当人在危险丛生的大海中被抛来抛去之时，为人领航掌舵。没有哲学的指点，人的生活就不能去除恐惧和忧虑。

伊壁鸠鲁说：“你要是按照自然来造就你的生活，你就绝不会贫穷；要是按照人们的观念来造就你的生活，你就绝不会富有。”自然的需求很小，观念的需求则是无限的。

@正是在安全的时候，精神应该准备过困难的日子；命运施惠于精神的时候，那正是精神加强力量抗拒命运打击的时候。

@“过分的愤怒会导致疯狂。”（伊壁鸠鲁）因此要避免发怒。不是为了缓解关系，而是为了神智清明。

@持久的、无忧无虑的幸福之唯一的保证是良好的性格。

@“与自然规律和谐一致的贫穷实是富有。”（伊壁鸠鲁）

@一个人要是老指责别人的缺点，同人争论不休，就算他设法摆脱了自己的缺点，这对他也没有很大的意义。

@已步入老年的人还只能从笔记本中获得智慧，那是不体面的。

@谈话犹如播种，种子无论多么细小，一旦进入适宜的土壤，就会显示其力量，从渺小的颗粒壮大起来，成长为硕大的植株。道理也是如此，表面看来可能无关宏旨，伴之以行动就开始表现出力量来了。

@（演说）要井然有序，从容不迫；简洁明了，朴素自然；必须斟酌词句，而不可乱讲一通，随意发挥，并且是要一步一步地推向前进的。归结到底一句话：我是嘱咐你做一个说话慢的人。

@我们自身之中就有着一种神性，它保护我们，并且注视着我们，我们作恶和行善都逃不出它的目光。我们怎样对待它，它就怎样对待我们。

@谁也不应该为并不属于他自己的东西感到骄傲。

@赞扬人身上的那些既不可以给予也不可以夺走的东西吧，赞扬人所特有的东西吧。那就是精神，以及体现在精神之中的完美的理性，因为人是理性的动物。

@他们说自己受到了伤害，其实是找借口伤害别人。

@感到满足和坚持一贯，是一种好的生活方式的标志。

@一个人要是只考虑自己，一切为自己打算，是不可能生活得幸福的，你想为自己活着，就该为别人活着。

@在交朋友方面，有人是寻找价值，有人则是使自己成为别人的价值。

@自然创造的规律十分简单，遵守它们的人就能过诚实而快乐的生活，相信流行的观念更甚于相信自然的人，生活则是混乱的和不快乐的。

@在目前的情况下，当时间如此短缺之时还去学习那些不太重要的东西，哪岂不是傻极了！