讲文明礼仪为五运添彩:中国教育在线

章培恒 
  年龄：75  
  现职：复旦大学中国古代文学研究中心研究员 
  研究方向：中国文学史 
  主要著作：《洪升年谱》、《灾枣集》、《献疑集》  

  编辑先生来信，要我为大学生的暑期阅读推荐几部书。这可难住了我。为年轻人推荐读物，总不能太旧，但我又实在推荐不出新书。正在彷徨不知所措之际，真所谓鬼使神差，竟有一家企业给我寄来了一本时尚杂志《名牌世界》，其卷头的“编者的信”《裸露一颗心》中引了杜拉斯的话：“最好的作家从不写作，写作无异于自我羞辱。”我不由眼睛一亮，这跟咱们老掉了牙的名言“不着一字，尽得风流”不正血脉相通？然则新与老之间原没有隔着万里长城，我也不妨按照我的已经过时了的趣味推荐几部试试。  

  ●马克思、恩格斯：《神圣家族》 
  我不是研究马克思主义的专家，本不配推荐这类著作。但此书中有许多论述是我在以前从未见到过的。例如，在该书第六章有这样一段话：“18世纪的唯物主义同19世纪的英国和法国的共产主义的联系，则还需要详尽地阐述。我们在这里只引证爱尔维修、霍尔巴赫和边沁的著作中的一些特别具有代表性的段落。”而被引证来显示此种联系的这些“段落”中，包括爱尔维修的“人并不邪恶，但却是服从于自己的利益的”；霍尔巴赫的“人在他所爱的对象中，只爱他自己；人对于和自己同类的其他存在物的依恋只是基于对自己的爱”；边沁的“如果承认为了增进他人的幸福而牺牲一个人的幸福是一件好事，那末，为此而牺牲第二个人、第三个人，以至于无数人的幸福，就更是好事了”。这都使我很感兴趣，所以希望爱好思考的朋友大家读一读。  

  ●卡尔·A·魏特夫：《东方专制主义》 
  此书的中译本是中国社会科学出版社于1989年出版的。其《内容提要》说：“这是西方学者论述东方社会理论及比较政治学理论的颇有影响的一部著作。作者自称以马克思的亚细亚生产方式的学说为基础，其主要观点是，处于干旱、半干旱地区的东方国家都是‘治水社会’，这种社会需要大规模的协作，而这些协作又反过来需要纪律、从属关系和强有力的领导，由此便产生了专制君主和‘东方专制主义’。……翻译此书，使我国学术界对该书进行马克思主义的批判性研究，明辨理论是非，具有十分重要的意义。”我想，这是说得很好的。此书把其所谓的“东方专制主义”表述得极其清晰，确实值得对其作“马克思主义的批判性研究”。而且，如果按照此书的理论，我国古代的文化都不免打上“东方专制主义”的烙印。志在颂赞我国古代文化者更不应将它轻易放过。  

  ●残雪：《五香街》 
  《五香街》是海峡文艺出版社的《非主流文学典藏》的一种。残雪大概确实属于非主流文学。她自己说：“我不能搞现实主义，将来也如此，我只能进入一种超自然的状态来创造，我必须提起我的精神沉浸在最狂野的遐想之中。我的所有的人物与事件都是我的创造，它们不需要符合一般人能够理解的那种现实，我故意使它们与现实作对。我将聚集起我的全部情感和想象来反对现实的铜墙铁壁。”(残雪给美国罗兰·詹森的信，引自罗兰·詹森《残雪的疯狂冲击》)所以詹森说：“她的所有的故事均源于没有特别强调的苦难，源于‘疯狂的冲击’，源于绝望爆发的冲动。”(同上)这使读者在阅读她的作品时必须充分调动自己的想象力；甚至可以说阅读本身就是一种创造。能做到这一点，我们就能感受到这种绝望的冲动而沉浸于其中，尽管我们所体味到的与作家的绝望的冲动必然存在或大或小的距离，但这是直面真的艺术品时的正常的现象。  

  ●金庸：《笑傲江湖》 
  《笑傲江湖》的版本很多，这里就不注版本了。金庸的武侠小说本本可读，其中最能显示主人公的自由、独立的人格的，当数《笑傲江湖》与《神雕侠侣》。如果暑假里要做的事情很多，在这两种中只能选择一种，那我推荐《笑傲江湖》。因《神雕侠侣》中还偶有落套之处，如其强调“为国为民，侠之大者”，并让杨过因此而感悟到自己只注意个人的恩怨、情爱而不为国家、民众出力的渺小，终于在襄阳城建了大功。但在建功以后，杨过就携着小龙女回到了古墓中，再也不问外事了；尽管在其隐居期间发生了郭靖夫妇殉国、南宋灭亡这样的大事(参见《倚天屠龙记》)。然则杨过原先的觉悟到哪里去了？我想，杨过之与小龙女隐居其实无可厚非，只是写杨过原先的觉悟似多少有些落套。在《笑傲江湖》中，这些落套的东西都没有了，真称得上晶莹澄彻。  

  ●葛剑雄：《悠悠长水》 
  这是葛剑雄教授为其老师、已故的谭其骧院士所写的传记，列入华东师范大学出版社的《往事与沉思》传记丛书。此书不仅写出了谭先生的出类拔萃的学问和值得尊敬的人格，而且还有两大好处：第一是写了谭先生所处的时代，使我们对这时代增加了许多具体的认识。第二，尽可能写出谭先生的全人及其全部重要的遭遇。我尤其看重的是第二点。因为有些传记虽把传主写得很可尊敬，但却缺乏生活气息，甚至不像活人。这部书中的谭先生却是一个活生生的人，既有他的卓越之处，也有他的无奈。例如吧，其中写到谭先生的夫人出身豪富之家，在结婚时，请柬是女方的听差去邮寄的，这位听差“贪图小利，揩油了邮票钱，寄喜帖的信封上没有贴邮票，以致很多信被退回”。所以谭先生的好些亲友都不能前来赴宴。这惹得谭夫人很生气、谭先生很尴尬。像这类很能凸现谭先生处境的细节，其实同时也就显示了他终于战胜这种处境的坚毅。这在一般传记里是会被认为有损于传主的尊严而避讳的吧，但葛先生却全无所避。听说他为这种无所避忌的写法而被告上了法庭，但幸而他胜诉了。  

吴国盛 
  年龄：41  
  现职：北京大学哲学系教授 
  研究方向：科学史、科学哲学 
  主要著作：《科学的历程》、《追思自然》  

  暑假期间的大学生，无论是理工科的还是文科的，如果愿意阅读有关科学的书籍，我建议可读一些科学人文方面的著作。这些著作对文科生而言，可以增进对自然科学的了解，以补足固有知识背景之欠缺；对理科生而言，可帮助对科学的总体方面有一些认识，以弥补课内专业知识学习的不足。考虑到阅读时间的限制以及书籍的可获得性，我只推荐四种。    

  ●《爱因斯坦文集》第一卷(许良英等编译，商务印书馆1983年版)。 
  1976年-1979年间编就的中文版《爱因斯坦文集》三卷本是汉语世界爱因斯坦研究的重大成就，也为普通读者阅读爱因斯坦提供了合适的读本(湖南科技出版社已经出版5卷并将陆续推出鸿篇巨制的中文版《爱因斯坦全集》，有进一步兴趣者可以阅读)。其第一卷主要是科学精神、科学思想等科学哲学的文章，第二卷主要是科学论文，第三卷主要是社会政治方面的言论。可能由于版权方面的原因，这个三卷本文集尽管早已售罄却一直没有再版重印，不过大学图书馆以及一些公共图书馆通常都有丰富的收藏。爱因斯坦不仅是伟大的科学家，而且对近代科学的哲学背景有深刻的反省，堪称伟大的哲学家。我认为，读文集第一卷能使人们对科学精神有更好的理解。 
  今年暑期读爱因斯坦还有一个理由，这就是今年是爱因斯坦奇迹年100周年纪念。1905年，26岁的爱因斯坦接连发表了5篇重要论文，其中狭义相对论的文章、解释布朗运动的文章和解释光电效应的文章，被认为每一篇都可以获得诺贝尔奖。2004年6月的联大第58次会议决定把爱因斯坦奇迹年100周年的2005年定为“联合国物理年”。我想，阅读爱因斯坦也是对奇迹年的一种纪念。 
  关于爱因斯坦的书籍非常之多，如果你还有时间和兴趣，推荐阅读《爱因斯坦文集》第三卷、爱因斯坦的奇迹年的5篇论文结集《爱因斯坦奇迹年———改变物理学面貌的五篇论文》(施塔赫尔编，范岱年、许良英译，上海科技教育出版社2001年版)、权威传记《爱因斯坦传》(派斯著，方在庆等译，商务印书馆2004年版)。  

  ●《从一到无穷大》(伽莫夫著，暴永宁译，科学出版社2002年版)。 
  这是科学写作史上的一部奇书，把新颖深刻的科学思想与善打比喻讲故事的生花妙笔完美地结合在一起，以至许多诺贝尔物理奖获得者都喜欢读这本书，认为每读一次都会有新的收获，激发新的灵感。其雅俗共赏的特征，也许可以与金庸武侠小说相比。作者伽莫夫(1904-1968)是俄裔物理学家，他虽然没有获得过诺贝尔奖，但20世纪最伟大的四个科学模型(夸克模型、大爆炸模型、双螺旋模型和板块模型)的中间两个都与他密切相关，其中大爆炸模型就是他首先提出来的，而双螺旋模型所代表的分子生物学的发展得益于他首先提出的遗传密码理论。科学界普遍认为大爆炸模型应该获诺贝尔奖，而且首选的获奖人选就是伽莫夫，可惜他去世较早，与诺奖无缘。伽莫夫像是科学界的智多星，许多革命性的观念不断从他的头脑里蹦出来，而这些新观念在《从一到无穷大》这本书里经常有不经意的流露。值得提出的是，书中幽默生动的插图全部出自伽莫夫本人之手。除本书外，他还写有《物理世界奇遇记》，也有中文版(吴伯泽译，湖南教育出版社2000年版)可供阅读。  

  ●《数，科学的语言》(丹齐克著，苏仲湘译，商务印书馆1985年版，上海教育出版社2000年版)。 
  数学是人类智力的一朵奇葩，我个人认为，未能领略数学之奇妙，是人生一大遗憾。丹齐克的这本书是本老书，但写得很有滋味，译者译得也古色古香。据说爱因斯坦很喜欢读这本书。现代中国读者一听说数学，总是马上联想到计算工具，这是极大的误解，也是现代人功利主义地衡量一切人类智慧的表现。在数学中，其实包含着人类存在的奥秘。怀特海说过，数学与善都代表着人类对理想的追求。对数学文化有进一步兴趣的读者还可以阅读《数学：确定性的丧失》(克莱因著，李宏魁译，湖南科技出版社1998年版)。  

  ●《寂静的春天》(卡逊著，吕瑞兰等译，吉林人民出版社1997年版)。 
  1962年出版的这部书被认为是现代环境运动的肇始之作，海洋生物学家蕾切尔·卡逊(1907-1964)在书中详细考察了DDT(编者注：滴滴涕，是一种难以降解的杀虫剂)的使用对野生生物的危害，提醒人类在工业发展过程中要注意保护环境，并大胆地批评了狂妄自大的人类中心主义。此书已成“绿色圣经”，由于它，世界各国逐步停止了DDT的生产和使用(DDT的发明曾获得过1948年度诺贝尔生理医学奖)；由于它，公众开始关注环境问题，并掀起了全球性的环境保护运动。我认为，当代的大学生如果缺乏基本的环境保护理念，则是文明修养方面的重大缺陷。树立生态环境保护意识，可从读《寂静的春天》开始。(编者按：吴国盛教授还推荐了60部西学名著，供大学生提高科学人文素养参考，网址：http：／／www.phil.pku.edu.cn／hps／recworks.php？op＝intr＆rcid＝5)   

吴国光 
  年龄：47  
  现职：加拿大维多利亚大学讲座教授 
  研究方向：比较政治、亚太地区国际关系 
  主要著作：《论中央-地方关系：中国制度转型中的一个轴心问题》  

  推荐书目是智者不为的傻事；远在异国，又不大知道国内出版的书目，这里的推荐更是盲人骑瞎马了。好在听说目下大学生英文水平了得，于是不妨先绍介几本英文书，然后再补上一两本中文书作点儿平衡。选择的标准只有一个：读的时候不至于败坏胃口，读过了不觉得浪费时间。至于从中能够得到什么，那要看各人的消化能力。 
  这几本英文书，其实都是一位作者所著。我素无追星之癖，但看书却往往认作者。无他，血管里出来的都是血，水管里出来的都是水；读到一本好书，接着扩展去读这位作者的其他著作，大体不会太失望。 
  我这里推荐的这位作者是一位经济学家，姓名不妨译作阿尔伯特·赫什曼(Albert O.Hirschman)———当然，按照某种据说是有文化的译法，也可以写成“何诗曼”。不过，那似乎更像某位香港歌星的芳名。所以，这里还是不去学徐志摩那种酸溜溜的英译中风格为好。 
  经济学家嘛，还要说句不怕得罪朋友的话，那也是我向来不大佩服的。包括那些得了诺贝尔奖、今天正在中国像歌星一样走红的经济学家。可是，事情总有例外。这位赫什曼就是一个例外。据说他早年就不佩服自己的同行，为了显示自己完全有做“正宗经济学”的本领，就把自己的论文完全用算式演写一遍，待赢得同行赞佩后便宣称再也不搞这套把戏———并不是搞不来，就是没兴趣。确实，他1940年代的成名著作，研究对外贸易与国家力量，今天还有生命力———要知道，美国学界的一个特点，就是不读“老”书。如果一个教授今天开给学生的书单上都是1980年代或之前出版的书，那学生们一定造反。就这样子，1940年代的书还能常常列于必读之列，赫什曼的功力可见一斑———也许要补充一句，当然不是在赫什曼自己开列的书单上。一则，他已经退休多年，早不教书了；二则，老派的美国教授是不好意思把自己的著作列为必读书的。这并不像有人理解的那样，美国文化就是自吹自擂。记得我在普林斯顿大学上我的导师白霖教授(Lynn T.White III)的课时，他为了把自己的一篇文章列入“推荐书目”(比“必读书目”逊上一筹)，红着脸解释了好几句。其实，那个课题正是他的专长，不读他的书又读什么？饶 
  我这里倒不推荐赫什曼的《国家力量与对外贸易的结构》一书，原因是它不符合读来有趣的标准。我推荐他后来写的几本小书。怎么“小”呢？每本连注释带文献目录，满打满算也就是150页左右。这样的书，出门好拿，躺下看也不觉得举着手累。光从技术上说，就是暑期读书的上选。 
  这样的小书，探讨的却是具有普遍意义的问题，适合任何学科的学生。第一本，是Exit，Voice，and Loyalty：Responses to Decline in Firms，Organizations，and States.哈佛大学出版社1970年出版，标题恕我不去翻译了(编者注：有卢昌崇中译本，《退出、呼吁与忠诚———对企业、组织和国家衰退的回应》，经济科学出版社，2001)。内容也很简单，是说人们在不满意的时候，不外两种选择：一种是发出声音，一种是一走了之。这样两种选择各有什么含义呢？两者之间是什么关系呢？他们对于改善你所不满的对象各自具有什么样的功效呢？这样两种不同的选择又与市场、国家等人类生活的宏大机制之间存在什么联系呢？对了，还有第三种选择：可能并没有什么不满意，你选择“忠诚”———它的存在与其他二者之间又有什么关联呢？一本小书，就讨论了这些问题，高度抽象：因为它把人们在大千世界中的万般选择不过归纳为三种；同时，又高度具体：你在生活中的每一个决定，从购物到谈恋爱，咱们还不说经济、政治的大话题，都可以在这个框架下思考。是经济学，也是社会学，也是政治学，也是人生哲学。真是一本值得看的好书。 
  最重要的是，还可以从中学到思维方法。作者在题记中说，他把这本书献给Eugenio Colorni，因为这人教会了他有关“small ideas and howthey may grow”。对习惯于大而无当的思维的知识界来说，也就是对大学生们的老师来说，这句话应当是发人深省的。 
  第二本，我推荐The Passions and the Interests：Political Arguments for Capitalism before Its Triumph.(编者注：有李新华、朱进东译本：《欲望与利益：资本主义走向胜利前的政治争论》，上海文艺出版社，2003)，普林斯顿大学出版社1977年出版。标题已经把主题说得很清楚了。从注重荣誉的中世纪，怎么就转而出现了追求利益的新时代呢？我看正是适合读这本书的时候。 
  以上两本，在赫什曼的著作中都是颇为广泛地为人所阅读的。这里要推荐的第三本呢，似乎少有人读，但是我很喜欢，因为它把宏大的历史周期理论、细致的心理分析、经济学的一些基本概念和政治学的深切关怀等等，融洽精妙地糅合到了一起，研究的问题正如标题所示：Shifting Involvements：Private Interest and Public Action(大意是“转换的卷入：私人利益与公共行动”)。这书也是普林斯顿大学出版社所出，1982年出版。我甚至还从中看到了对中国传统知识分子讲的什么“穷达之道”的深入探讨——当然，这就是自己的阅读阐释问题了。 
  看来没有篇幅推荐中文书了，那就只推荐一本图册吧：《中国人本——纪实在当代》，岭南美术出版社2003年出版。缺点是太贵，小开本的也定价50元。书名起得也不太好，空大到有些不知所云。也许是因为内容丰富，不易概括。书中大约600幅图片，“写真”地表现了当代中国人生活的许多场景。一般说，“读万卷书，行万里路”。看这本画册，可以让人两者兼得，因为读图就等于行路了。 
  关于赫什曼，还想补充两句闲话：一、他的英文写得精致、讲究，因为有德国人那种癖好，也许稍稍有点儿难；二、他的个人生活背景也很有趣，为此不妨翻一翻他的分析性的自传：A Propensity to Self-Subversion(《自我颠覆的癖好》)———其中，我尤其喜欢看他如何从法西斯德国出逃的那段经历。   

梁治平 
  年龄：46  
  现职：中国艺术研究院中国文化研究所研究员 
  研究方向：法律史、法律文化、法律与社会 
  主要著作：《寻求自然秩序中的和谐：中国传统法律文化研究》、《法辨》  

  暑假是个读书的好时机。上大学时，我会把那些平日想读而没有时间读的书(通常是所谓课外书)留到暑假时读。学期里我期待那一天，就像期盼着一顿盛宴。不过，那时不像现在，没有人给你提供“菜单”，而且，“店”里也没有丰富的“菜肴”。现时的麻烦是，“店”多，“菜”更多，目迷五色，口爽五味。这时，“菜单”便多少有些帮助了。 
  我推荐的第一批书与动物有关，不过在这里，动物却不是为了满足我们的口腹之欲而生的。然则，动物何用？如果有人提出这样的问题，是因为他们先就认为，动物生来就应当为人所用，那这问题本身就是问题。因为无论怎么回答这个问题，动物要受人役使和利用这一点无可改变。如此，则无所谓开放的讨论，也不会有公正的结论。 
  刚刚出版的这套“护生文丛”(中国政法大学出版社，2005)让我们了解到人与动物关系上的许多重要问题，也了解到现代人对这些问题所作的一些深入思考。英人考林·斯伯丁的《动物福利》是一本讨论这一主题的简明扼要的著作，而且富于实践色彩。在当代动物保护的理论和实践中，动物福利思想影响最大。但在有些人看来，若要认真对待动物，只讲动物福利是远远不够的。用汤姆·睿根的话说，问题不在于扩大囚禁动物的牢笼，而在于打开牢笼，还动物以其应得。汤姆·睿根是哲学家，也是动物权思想的创始者，不过他的这本《打开牢笼》并不是一部艰涩的哲学著作，相反，他要用自己的生命经验告诉读者，动物权意味着什么，为什么要讲动物权，动物权论者是些什么样的人，他们如何成为动物权论者。他还认为，你、我这样的普通人都可能成为动物权论者。他的书就是写给我们这些人的。 
  讲动物权利可能让很多人感到困惑。有人拿这样问题去问动物权论者：失火的房子里有你的孩子和爱犬，你是先救孩子还是先救狗？《动物权利导论》的作者弗兰西恩干脆把这个问题变成书的副标题，大有把自己置于死地而后生的勇气。他如何对付这个难题？我不能告诉你，因为这正是我认为你应该读一读这本书的理由。如果你对解答难题有兴趣，不妨从本书“附录”作者对20个他常遇到的问题的回答开始。弗兰西恩是法学家，也是哲学家，他的书，推理细致、论证缜密，而且不离日常生活。实际上，除了教书和写书，他也代理有关动物的诉讼。  

  人与动物的关系是道德问题，也是宗教问题。从宗教角度能够对这问题说什么？《天、地与我》是一本关于亚洲自然保护伦理的集子。这本书讲述了宗教伦理在亚洲历史上和当代自然和动物保护运动中的作用。它的作者从学者、官员，到王子、王后和宗教领袖，其代表性颇为广泛。比较起来，由一位神学家撰写的《动物福音》风格全然不同。作者试图写一本可以鼓舞人的书，一本“能够触动读者的心和灵魂的书”。我认为他做到了。这是一本美丽的书，调和了虔敬的沉思与激情的告白。读者只需花几分钟读一读第九章“使我们有梦的梦想”，就会相信我所言不虚。 
  《绿色生活手记》是“文丛”中惟一一本中文著述。历史学家张广达先生说它“是一本好看的小书，文笔清新，陈义平实”。这本书的作者不是熟悉数字的环境问题专家，也不是笔下生花的所谓环保作家，但她推己及物的情怀和观察生活的细腻，却让她的议论既亲切又有说服力。自然，她也带我们回到当下的中国，让我们环顾左右，决定如何对待动物，如何对待自己。 
  如何对待“他人”，这涉及到正义问题。2001年三联书店出版的《正义的两面》(慈继伟著)是一部值得再三推荐的著作。这里不能复述作者的观点，也无法演示作者的论证，我只能说，除了对正义主题感兴趣的人，那些想学习如何对日常现象进行哲学思考的人，还有那些苦于不能用简洁、明白的汉语准确表达自己思想的人，都应该读一读这本只有17万字的小书。 
  如何对待自己与教育有关。这几年，大学教育改革动静颇大，其中，北京大学的改革方案最受瞩目。中国高等教育的毛病究竟出在哪里？时下的改革有没有希望？有两本书可以对照着一读。《大学的逻辑》(张维迎著，北京大学出版社，2003)代表了北大改革者的思路；《谁的大学》(薛涌著，云南人民出版社，2005)则表明了一个自由知识分子的批判立场。前一本书的作者现在执教北大，后一本书的作者曾经就学于北大。两个人都关心北大，关心中国的大学教育，但他们位置不同，风格不同，视野和视角不同，结论更大相径庭。同时读这两本书可以帮助读者了解相关的争论，但是更重要的，是可以帮助读者深入思考这一问题。当然，对教育问题有兴趣的读者也不妨多找几本相关的书来读，比如金耀基的《大学之理念》(三联书店，2001)。这本书在上世纪80年代和90年代曾经对台湾的大学教育改革有些影响。2000年的牛津版又增加了作者1990年代写成的若干篇什。它与前两本书讨论的具体问题可能有一点距离，但可以帮助读者开阔眼界。如果我们学会在阅读中思考，学会正确地提出问题，知道如何作出健全的判断，教育的目的也就实现了。