讨鬼传极大和好感度:家训集粹(3)

来源:百度文库 编辑:九乡新闻网 时间:2019/08/23 19:21:58


家训集粹(三)

 

(十)《钱氏家训》

无锡钱氏家族历来重视家庭教育,子女自小就受到家训的严格教育、规范,对成长成材影响甚大。钱氏家庭除《钱氏家训》外,各支或各房也有本支本房的家训。如堠山支上的《箴三公家训六条》和湖头支文林公支的《家训》。

《钱氏家训》

个人。心术不可得罪于天地,言行皆当无愧于圣贤。曾子之三省勿忘,程子之四箴宜佩。持躬不可不谨严,临财不可不廉介,处事不可不决断,存心不可不宽厚。侭前行者地步窄,向后看者眼界宽。花繁柳密处拨得开,方见手段:风狂雨骡时立得定,才是脚跟。能改过则天地不怒,能安分则鬼神无权。读经传则根底深,看史鑑则议论伟;能文章则称述多,蓄道德则福根厚。

家庭。欲造优美之家庭,须立良好之规则。内外门闾整洁,尊卑次序谨严。父母伯叔孝敬欢愉,妯娌弟兄和睦友爱。祖宗虽远,祭祀宜诚;子孙虽愚,诗书须读。娶媳求淑女,勿求妆奁;嫁女择佳婿,勿慕富贵。家富提携宗族,置义塾与公田;岁饥赈济亲朋,筹仁浆与义粟。勤俭为本,自必丰亨;忠厚传家,乃能长久。

社会。信交朋友,惠普乡邻。恤寡矜孤,敬老怀幼。赈灾救急,排难解纷。修桥路,以利人行;造河船,以济众渡。兴启蒙之义塾,设积谷之粮仓。私见尽要剗除,公益概行提倡。不见利而起谋,不见财而生嫉。小人固当远,断不可显为仇敌;君子固可亲,亦不可曲为附和。

国家。执法如山,守身如玉。爱民如子,去蠹如仇。严以驭役,宽以恤民。官肯著意一分,民受十分之惠。上能吃苦一点,民沾万点之恩。利在一身勿谋也,利在天下者必谋之。利在一时固谋也,利在万世者更谋之。大智兴邦,不过集众思;大愚误国,只为好自用。聪明睿智,守之以愚;功被天下,守之以让;勇力振世,守之以怯;富有四海,守之以谦。庙堂之上,以养正气为先;海宇之内,以养元气为本。务本节用则国富,进贤使能则国强,兴学育才则国盛,交邻有道则国安。

《箴三公家训》六条

一曰立品。父母既生我以身,须知此身为父母之身,一失其身即亏体辱亲矣。要时时检点刻刻提防。平时将圣贤经传先正格言,潜心玩味,自然胸中有主。不贪非礼之财,不淫非礼之色,不出非礼之言,不践非礼之径,且不贵徒饰方正之容,使人目为假道学。要于春风和煦之内卓然自有主张,纷纭酬酢之交森然自循节度,果能如此,不论读书之子与贸易之人,即此为真孝子,即为真道学。

一曰治家。处家之道,当恩义兼至,易暱者夫妇,然天下岂皆克肖之多贤德之妇过呢?则有偏任之弊,最亲者父子,然天下岂皆克肖之。儿过纵则开怙宠之门,偏任必之爱憎失宜,漏巵难塞,过纵必至骄者方恣流荡难羁。兄弟乃一体所分,全要休戚相关;不可以床第主言致伤手足之谊,子弟之幼者教以安详恭敬,微命无伤,粒米必珍,只字必惜,以养其德性。至御下之道,固宜庄以莅之。尤宜慈以畜之,亲检汤药以疗其疾,厄留心衣食而不使饥寒,盖此辈以我为父母,我当以子女待之;婢女及时适人,勿计身价;其头角早露者不待二十,亦预为保全之道。若俊童美婢本非吾家所宜畜,慎毋自贻戚。

一曰待人。长于我者,以父视之;等于我者,以兄视之;幼于我者,以子弟视之。在宗族为一本所分,至母党妻党,俱系至戚。此外泛然相涉之人,亦当一体相待,不得以贫富而分轻重,以贵贱而别炎凉。即人以无礼相加,我以不必与较,要使人之接于我者,惟见一段霁月光风景、星庆云气象方为有学问。人若徒气质用事,非特有伤雅道,并动多获戾耳!

一曰忍耐。天下惟有学吃亏三字,一生受用不尽,宁人负我,不要我负人,宁人欺我,不要我欺人。苟不知忍耐漫发一言,妄行一事,未有不贻后日之悔者。古人云让一步天宽地阔,不过忍一时之难忍,此中人有受用处也。况我能吃亏则天地自然怜我,鬼神自然佑我,公论自然许我,祸未必不此弭,福未必不自此集乎!至于田产交易忍耐之外,更宜宽厚一分,即忍辱忍气不足为耻,若以刻薄而置产,不转眼而即贱售他人,可不戒哉?

一曰用财。用财宜节,非节非吝啬也,如祭祀婚丧诸大事,必宜量力量时,不检不丰,期于中礼。每月朔望,祖先六神前香烛之仪不可缺,官粮宜早办,坟墓须修饬,宁使家无余粮,决不可使追呼到门,祖垄荒废,至于贫病堪怜无可告,愬着即不能独为轸恤,必约集同志多方设法使之得所,外此则饮食衣服盖省一浮费即可充一正用。若乃良朋契友,花朝月集分遨游,捐数日供膳之资为一夕欢呼之乐,是宜切戒。盖时有丰欠,运有顺逆,不愿以仰事俯育之具,供一时浪费,直至床头金尽。仰面他人,悔无及矣。

一曰婚姻。联姻贵知己知彼。吾父有云,结姻如兑银平,一针之差便不是知己知彼之说也。况古人有云,娶妇必不若吾家者,嫁女必胜于吾家者,尤为万世不易之论乎!吾家子女议婚,不宜太早,恐有后悔也。至期,毋贪富,毋慕贵,宜择清白世传忠厚谨饬之家。盖其家必能教训子女,而无骄奢淫佚之事。即择婿择媳之道,不外是矣。不然以一日之贪心,启无穷之后悔,其受累有非一言可尽者。至已嫁之女,其家消长总难一致。贫者,吾量力助之,但不可使其久居母家;富者亦不宜时受馈送,正恐不通翁姑,是使吾女为不孝之媳,而吾食不义之物矣。

《文林公家训》

—曰孝。大孝者为百行之源,凡在人子,皆当尽非昏定展省谓之孝;凡语言动静皆无违可言孝;圣人曰色难,又曰生事。葬祭必诚必信。其理明而易晓,其事切而易行。圣人一部孝经无非当然之则,如或不然,非特不可以为子,亦且不可以为人。

二曰悌。善事兄长曰悌。而悌不止于恭兄,敬尊长敦本睦族皆谓之弟。若轻手足而重资财,听妇言而乖骨肉,同气尚自参商,则此外之谦卑逊顺,皆非本来面目。故为弟之道,必须从根本上做起,方为之悌。有子曰君子务本,本立;本立而道生,可以达乎天下矣。

三曰忠。圣人云臣事君以忠,又曰尽己之为忠。曾子曰,为人谋而不忠乎。马融忠经原不止。为居官者言,故在朝则笃菲靖献因,当不谦于隐微,即在野而食德饮和,亦必尽心于报效,国课早完,不怨不尤,此皆所谓忠于其上者,自谦,念念不敢自欺,则更有贵于随分自尽者焉。

四曰信。大信为人至要之物也。凡仁义礼智,非信不行。子曰信近于义。又曰人而无信不知其可也。左传曰信不由忠,质无益也。日用伦常非信不立,所以圣人四教,其一曰信,人生一言一行皆当以此为根本。不但朋友之教贵乎信,即世事往还亦必以信,未有无信之人而可行之于世矣。故圣贤谆谆告诫者,信也。 

五曰礼。礼不可不有也。礼之为用,难以悉数。大而君臣父子夫妇昆弟朋友,各有当然之;则小而周旋揖让、酬酢往来,皆有不易之经。故礼之大端有五,而所以行礼者恭与敬而已:有礼则安,无礼则危。凡为人者岂可不言礼而能处世哉!

六曰义。夫义为人最宜有之也。人有义则诸事循乎规短,近乎人情;不义则是非得失必有豪厘千里之谬。故惟知之明而处之,当然后行之至而乐之尽。不然则智者过之,愚者不及贤者,过之不肖者不及终身为不义,人岂非为名教中之罪人,故义不可不有也。

七曰廉。廉者棱角陗励也。世之所谓廉者,一介不与一介不取也。礼有云,临则毋苟得。先哲云,非义之财不可取。凡此二者,名虽异而实同。子孙如有临民作宰,须知以养俭廉,宜戒贪污,倘一不慎,必致忘廉。

八曰耻。人之有耻,是圣贤行己之方而丑恶之;良人所同具,总不能为圣为贤,亦必清清白白,断未有甘心于污贱者,苟其无耻,必将无所不为,至于被刑戮辱祖宗,有靦面目,为人类所不耻,则虽孝子贤孙百世不能改也。

 

(十一)《茹氏家训》

孝之训。

训尔孝,百行先,希贤希孝此根源,为人不识身奚自,独不见返哺慈鸟物且然。愿儿孙,莫逆天,常怀生我鞠我恩,尔孝其亲子孝尔,点点滴滴到檐前。

弟之训。

训尔弟,弟宜恭,如何手足不相容,嫌衅多因凌侮起,独不见春秋叔段与庄公。愿儿孙,和气充,雁飞有序紧相从,弟敬其兄兄爱弟,花萼楼前树树红。

忠之训。

训尔忠,由中出,食禄居官须尽职,人生在世不忠良,独不见天公报应还有日。愿儿孙,无粉饰,始终内外皆如一,尽心无愧待友朋,托妻寄子终得力。

信之训。

训尔信,重一言,交友心如铁石坚,为人若是无信实,独不见说尽千般少人怜。愿儿孙,绝诈谖,翻复之言不可传,尔不欺人人信尔,患难死生相顾全。

忍之训。

训尔忍,贵能容,有容方见量之洪,项王叱咤千人废,独不见归来无面见江东。愿儿孙,度雍雍,横逆潜消自反中,九世同居全尚忍,一时息气百忧空。

让之训。

训尔让,戒争先,退步原来是向前,相争相轧两俱败,独不见鹬蚌齐归渔艇边。愿儿孙,事事谦,莫因小事结仇冤,让人非是怕人者,恶因缘化善因缘。

慈之训。

训尔慈,慈幼小,幼小如同春日草,斧斤偏斩嫩柔条,独不见父母三年常在抱。愿儿孙,心地好,亲孙儒子皆怀抱,矜怜孤弱及颠危,寿福还同天地老。

廉之训。

训尔廉,须分晓,衣禄不从门外讨,若还过取必伤廉,独不见悖入悖出天心巧。愿儿孙,安分好,见利思义须当早,一介不取古称贤,何须贪得心无了。

勤之训。

训尔勤,医尔贫,贫富关头勤惰分,安逸清闲谁不爱,独不见成败兴亡似转轮。愿儿孙,勿因循,士农工商各置身,休羡闲人闲得好,闲人非是等闲人。

俭之训。

训尔俭,俭成家,,由来盛得抑骄夸,歌舞楼前酣夜月,独不见床头金尽枉嗟呀。愿儿孙,戒奢华,莫将此物等泥沙,服食若还轻物力,贫穷到老走天涯。

宽之训。

训尔宽,修尔德,御下宜宽毋过责,小小过失不相容,独不见朝服羹污无怒色。愿儿孙,休苛刻,宽洪度量人皆悦,曾记古人亦有言,上弦太紧下弦折。

严之训。

训尔严,秩序明,家规齐一家道成,人情所悦在宽纵,独不见妇子嘻嘻悔吝生。愿儿孙,学芳型,治家严肃若朝廷,男女最宜分内外,何悉闺阁风不清。

庄之训。

训尔庄,在敬身,帏幄之前如对宾,休将惰慢设身体,独不见夫妻失敬尚纷纭。愿儿孙,学端人,尔要人尊先自尊,心志衣冠常整肃,不重不威夙所闻。

耕之训。

训尔耕,业种田,人生衣食各埋根,漫道农夫终岁苦,独不见仓储有粟免忧牵。愿儿孙,勿贪眠,鸡鸣茅舍袅炊烟,及时种耨休迟误,生计充时礼义全。

读之训。

训尔读,读书高,笔底生花品自超,终岁伊唔非寡效,独不见金殿胪传姓字标。愿儿孙,勿惮劳,青灯黄卷度清宵,漫道居官身富贵,便为民庶也英豪。

馆之训。

训尔馆,馆须专,误人子弟最招愆,莫道教书为贱役,独不见师尊有位受香烟。愿儿孙,守砚田,砚田终岁可逢年,舌耕尽职成人美,余灯且自理残篇。

 

  (十二)《王氏家训》

三槐世第,及至于今,英才辈出,卓尔不群。

孝悌为先,忠信为本,惟耕惟读,恩泽子孙。

不奢不侈,颗粒成廪,婚丧从俭,持家以勤。

嫁女择媳,勿尚重聘,积德行善,不惟俗伦。

自强自立,处事以忍,广结贤良,不谋非分。

当差有事,尊上宽仁,努力进取,友朋谨慎。

勿以诱善,祸及自身,勿以亲恶,招惹公忿。

酗酒无度,伤其身心,聚众赌搏,财帛散尽。

贪婪飘荡,荒废青春,胡作非为,辱没先人。

恋衙投宦,必爱人民,忌才害贤,毒族害群。

耸人告讼,不如兽禽,利令智乱,灾难必临。

祖灵在天,察尔甚真,阴诛阳谴,追究必深。

祖灵阴佑,和顺永存,后裔繁昌,福寿盈门。

一荣一辱,天地一新,世德世业,纠察昭昏。

一谦受益,一满招损,神灵有鉴,莫辱斯文。

阴受其殃,阳恶是因,安贫乐道,其心也欣。

焚毁朝夕,何堪明晨,纨绔堕落,愧对乡邻。

不肖为贤,浪子如金,振兴美族,直上青云。

秉公惩戒,繁荣后昆,恭愿后裔,永传家珍。

百世不竭,积厚且纯,张德扬惠,守规遵训。

 

(十三)《谢氏家训》

一.作善降之百祥,作不善降之百殃。勿以善小而不为,勿以恶小而为之。此四语,当终身服膺。

二.举止要安和,毋急遽怠缓;言语要诚实,毋欺妄躁率。

三.见人之善扬之,见人之恶掩之。彼之于我,亦如是矣。

四.内外亲族,无论尊长同列,皆当以礼接之。毋得简傲笑谑,不恭不敬。

五.交友,所以辅德也。须亲直谅、多闻者,远便僻、柔佞者。

六.治家之余,日取经史传记三五百言读之,以养德性,以长识见。毋博弈嬉戏,虚费时日。

七.作家,但得衣食、祭祀、宾客之费无缺,足矣。毋过求赢余,为世所讥。

八.凡邻里亲故,平昔善良,倘有婚姻丧疾应助者,即量力助之。毋慕豪侠之名,轻意肆志,贻忧父母。其无赖之人,当敬而远之,一与交游,为患不小。

九.人之生死,秉于有生之初。世俗愚昧,多倾家荡产听于巫祝,深可悯笑。神聪明正直,岂邀人祭祀,以为祸福?戒之戒之!

十.田亩差役,承事官府,必诚必信。如有所费量,于人户均取。毋损人利己,暴敛多科。本户钱粮,尤当蚤为完纳。

十一.世之生事诈人者,亦必伺人有过,然后起衅。我若无缺,彼虽凶恶,岂敢凌我谨守礼法之人。

十二.不可习学吏事,为人写状害人,以干阴谴。

十三.饮酒随量,不可过度,以灭德丧仪。

十四.待奴仆小过,宜以理谴责,毋轻出恶言,非理挞辱。若有故犯,则重惩不恕。

十五.讨租讨债,宜善言催取。彼贫民岂无羞恶?遽出恶言,在我亦有所不忍。

十六.蚤起夜眠,闻犬吠声即起。有盗徐逐之,勿急追。

十七.日逐衣食及冠婚丧祭、亲故往来,量入为出,务从节俭。毋暗举债息,外示有余。

十八.书画要时时收拾,毋轻假人,俾狼藉毁失。

十九.买田,须择有水有佃户处,否则抛荒赔税,贻患子孙。至于卖田之人,定因缺乏,田价宜公平,勿用轻等色银,使其亏损。

二十.营造房屋,先须打点物料完备,又量我衣食有余,方可鸠工。如轻信他人言,遽兴土木,室成而用竭,悔不可追。大厦尤不可妄建。

二十一.四门面湖背海,田亩无多,岁尝缺三月之食。今于秋成时,不拘谷麦,尽力收贮。俟布种时,族党有不足者,平粜与之,免其高价远买。而吾仍不失本资,又可为来年储备之计。

二十二.种田养蚕,及一切裨益家务者,皆宜留心整理。勤则有余,怠则不足,不能备述,当随时处置。

二十三.凡造一应器皿,务从朴素。毋雕刻花卉,擅用朱砂,违法费财。

二十四.陶朱公云:若要富,养十牝。勤种不如杂养,此之.

 

(十四)《袁氏家训》

宗规家训是要求族员共同遵守的行为规范,规章制度的总称。由家族合成宗族,由宗族合成国家,由国家合成世界大同。世界大同必先治国,国之兴不可忽视族之望,族之望不可否定家规家训。凡我后代子孙,必宗族众规定的立身处世,居家生活原则,规范,训语和禁戒,是传统伦理道德,加之于子孙族众之上的各类约束,由家庭子侄的训诫,而扩大到整个家族,共同遵守,强迫执行的定性内容,经共同研究、商议规定内容如下:

一、爱国爱家。中华民族大国家,炎黄子孙都爱她,一国虽是万家聚,自古有国才有家,为人生平不爱家,漂浮浪荡走天涯,奉劝族人要爱家,保家卫国人人誇。

二、孝敬父母。父母之基不可易视,循规蹈矩才是真孝。子女本是父母生,父母养育才成人,人生在世要孝顺,敬老爱幼佑子孙,人若在世不忠孝,枉披人皮错变人。子必孝亲,弟必敬兄,幼必顺长,卑必承尊,处族以和敬为先,处乡党以忠厚为本,凡我族人尚共勉之。

三、端正品德。务必堂堂正正作人,勤勤恳恳做事,不以强凌弱,不以众暴寡,不以富欺贫,不以尊欺卑,不以少凌长,不作伪以弄忠厚,不事诡谲以坏公正,务必戒骄戒躁,为我族人悉宜儆省。

四、敬亲爱亲。亲固当敬,爱而能敬,亲爱者不敢恶于人,敬亲者不敢慢于人。体贴入微,忠之至诚,顺时为安,自然为之,严励则爱,娇纵则害。

五、团结友爱。弟兄姐妹同手足,妯娌好似姐妹情,弟兄姐妹扯内经,自残手足伤人心,邻里好比鱼和水,鱼水互依情意深,若是互攻道长短,就是持刀残自身,兄弟邻里团结紧,样样顺利事事新。子弟之行不谨,皆父兄之教不严。为父兄者,应朝朝夕夕教训子弟,使其以良善存心,以礼仪持身。可谓乐有贤父兄,有不教者,鸣族众指责,父兄纵容者,族人一同究论。

六、夫妻和睦。家道正直从夫妻开始,对上祭祀祖先,对下赡养父母,还要养育子女。只有夫妻和而后家庭兴。家庭中要男女平等,夫爱妻敬,互相帮助,力求上进,不溺于床第。遵循古人言,夫和而义,妻柔而正,礼之善物也。否则夫妻分离告诫,夫妻反目而后悔。

七、子弟力学。常训子弟,效发囊萤求学,凿壁偷光,耕助画佣,牛衣夜织,头悬樑、锥刺股,系狱受经,十五载之昼夜,饥一盆之栗粥等古人求学精神。好学者宗族力极兴之。勤业苦读求上进,好学知识展才能,若是糊涂混光阴,不学无術误一生。家庭或家族每年闲暇会族斯文,考其优劣,优者奖之,劣者勉之,总之光显祖宗为心,立身扬名,否则,非贤肖也。

八、和睦族邻。一笔写个袁字,天下袁氏一家亲。一族之中固有大家小家、富家贫家,有远有近、有亲有疏。祖宗视之,均亲子孙,并无亲疏也,一视同仁,等同相待。

九、和睦邻里。邻里乡亲,如同骨肉,出入相友,守望相助,疾病相扶持,尊卑长幼无相越,富贵贫穷也共群,勿以小嫌害大,勿以富贵欺孤贫。

十、谨慎交友,结识良朋。择友,不可重视饮宴谈笑,交际应酬,要重道义,必患难相助,扶危济困,心心相印做人,像真金百炼不变,不改其色,绝非暴雨后的小水沟,不长久。不与坏人交友,不与好人结怨。

十一、敦祝忠厚。不忠实,不厚道,则言行浮薄。败名丧拈,残忍酷毒,无所不至。敦睦亲亲,协合致友,之谓敦悦。亲身勉力从事,而不怠慢。要永远铭心镂骨也。

十二、戒淫奢侈。奢则不逊,淫抪恶声,百恶以淫为首。此应效古圣先贤之坐怀不乱,除妻以外都不是正色,食非三餐,衣非常服,皆为奢端。因淫损命,因奢为丐,古往今来多也,切不可为也。

十三、遵纪守法。法律是代表国家意志,维护社会主义制度保证执行的行为规则。它是专政的工具,是巩固和发展国家的社会关系和社会秩序。纪,就是纲纪和法律,执行命令和厉行职责的行为规则。它反映了在社会主义制度下,全体人民的共同意志,维护人民的共同利益。是执行路线,搞好革命和生产的保证,劳动人民把自觉遵守社会主义纪律是自己的重要义务。因此,我族人等,人有脸、树有皮,自尊自爱洁自身,遵纪守法是根本,品行端正莫乱为。

十四、正大光明。光明正大人人敬,留得清白教后人,偷抢扒窃与欺骗,众人诛之不留情,洞察世俗勿争吵,不在人前留骂名,族传家训是个宝,教育子女不能少,奉劝亲族都遵守,利国利族利自身。

十五、择就学術。古往今来不论从事何种职业,都要以学业为基础,必效先贤圣哲,忍一切困苦,严格要求自己,三百六十行,行行出状元,一粒之艺,终身有益。古人有训:耕读为上,商贾次之。一但选定从业,必爱业敬业,必全力干好,终身不移。

十六、提倡节俭。艰苦创业。以勤俭治身,勤俭治家,俭朴修身,勤俭清廉。骄奢是给自己种下祸根。先人有训:古往今来勤为本,艰苦奋斗创业兴,贫富不忘先祖志,拼搏进取是根本。勤是开源,节是节流,勤是成功之源,能使之聪明,走进无穷无尽的知识领域,走向富裕,梦想成真。

十七、戒骄戒躁。骄奢生淫逸,淫逸遭祸患。古人说:“金玉满堂,没有能守得住”,又说:“骄傲奢侈,危险死亡马上就到,位高财越富,越要谦恭敬贤,更加谦虚,不能自大自誇”。“满遭损,谦受益”。骄傲使人落后,谦虚使人进步。培养浩然之气,一定要警戒急躁。有时顷刻之间决定胜负,呼吸之间决定生死。任何事达到极盛之时,便开始衰落。性情如不温厚,度量如不博大,一时的急躁换来的是长久的悔恨。古人说:“欲速则不达”。怎不修养性情,戒除急躁呢。

十八、儆戒懒惰。懒惰无福行趾,不务正业抛荒,必力儆戒。

十九、严禁赌博。有赌博行为者断不轻恕,古人有言:十赌九诈。赌博是夺取别人的钱财,与盗贼没有什么区别,把别人失去的据为己有。开始是贪图别人的钱财,陷入坑阱,接着对失去的钱财产生吝惜之情,亦想恢复本钱苦苦迷恋,钱财输尽,以至无食无居,倾家荡产,即使是至亲密友,一进赌场,立即反目,发怒、责骂,正道损伤,结下怨仇,名利两失,不成正气,陷于赌博中不能自拔,和污秽人群同舞,至以骨肉亲亲分离,亲朋耻笑,种种祸害由此而生,还有什么快乐,因此,必须力戒。

二十、严守社会公德,遵守社会秩序,爱护清洁卫生,注意身体健康,儆戒争讼。

 

(十五)《臧氏家训》

我臧氏乃春秋鲁之公族,世为鲁卿,望重东海。后族昌丁盛,广播四方,世代相传,绵延不绝。本仁祖义,教化子孙:

一曰崇德尚善。昔僖伯谏观鱼,哀伯谏纳鼎,遂开我永世之家。是故,存善心、行善事、尽善言、亲善人,乃吾祖传之德也,敢不铭心恪守!然善者微独善,亦能自卫其身,惩恶扬善。若临君子而处处礼让,则步步受制;若遇小人而事事理让,则节节败退。故善而勇,忠而睿,厚而威,真臧氏后也。

二曰同心合德。仰先祖盛德,我臧氏渐延九州。惟子孙弥盛,则血脉弥远。故而诫曰:无以远而忘,无以散而疏,必尊祖宗、恤族亲、密兄弟、睦乡邻。兄弟者,乃分形连气之人,自当优礼眷佑。不可望深而怨,地亲而忽。若兄弟不和,则子侄不爱,妯娌益争,家门暴丑,罪莫大焉!

三曰治家有道。安祥勤俭,家之福也。合俗守法,积善杜恶,远离暗人,早定大事,有粗茶淡饭,无骄色艳妻,曰安。家和人泰,父慈子孝,夫正妇贤,曰祥。早起庭除,勉力家业,曰勤。施而不奢,节而不吝,曰俭。蓄德垂范,爱子均厚,父之慈。省勤事谨,礼隆养丰,子之孝。安妻全家,应世经务,权时度来,夫之正。淑质庄容,安分明理,善主中馈,妇之贤。至于轻听妇言,宠女虐媳,嫁娶慕势,亲友久居,乃家之常弊,焉不慎哉!

四曰教子有方。谚曰:“教妇初来,教儿婴孩。”复考古今教子之法,莫不以健身益智,迁性劝德为本。故为父者必详察弱子身心之微,性情之渐,德能之兆,志趣之萌,而许是责非,励短引长,宽严相济,积爱生贤。然宽不可狎,严不可辱,爱不可宠,责不可切。反则或乖或怠,必迷教而失望。

五曰笃修勤学。家无常荫,亲无常庇,故人生不分贵贱,尽当抟力修学以求自立。修者,进德也,应慎言检迹,持正守诚,克身自逊,敬事爱人。学者,济业也,须勤而恒,博而专,思而择;审于时,磨乎友,行诸身。若我臧氏人人书读数百卷,技通一二端,则终不为小人也。

六曰善言敏行。子曰:“君子讷于言。” 实乃言善利于行,是以我臧氏贵行而不贱言。善言者口给语谐,言婉辞美,旨明义邃,礼钧风雅,且慎对善听,不逞口舌之快;敏行者虑周而详,决快而准,计活而当,行果而稳,又重道求实,不争情性之锋。故言不妄发,事不率行,必谋定而后动。善者明是非,审利弊,通刚柔,知进退,能顺情应势,故能处常不惑,处变不惊。

七曰蓄势图强。夫有才而无势,虽贤不能制不肖。甚或强者受宠,弱者见欺。故我族人,须志高谋远,步捷行先,尽心竭力,求强致安。盖人生之期,少则为学,壮则举业,长则强势,老则养德。苟能力尽其时,功累一生,则可恩加四民,泽被子孙。若夫不能,莫言无势。势者,固有虚实,虚以智,实以力。诸葛草船借箭,可谓智者善存。然善存绝非苟全,设为济国利民之大义,纵累家而不咎,泯躯而不惜。

八曰广结善缘。孟尝死地求生,无忌一呼百应。是故,人缘有逢凶化吉之能,存亡继绝之功。凡我族类,务存交结之心,施报之意,往来尚礼,贵贱同情。不因舌致罪,不以利自封,不由自是树敌。岂不闻绝君子乃穷前途,乖小人必潜后患。唯交游必慎,识人为先,风节孝悌不可不察。

九曰英气华表。气宏者,众以为尊;衣锦者,客以为贵。既尊且贵,壮志易酬矣。故曰:砺己之锋,示人以美,乃人生之大略。通情者皆内养四气,外修三表,以为顺水行舟之势。四气者,底气、胆气、锐气、大气也;三表者,形神、容止、服饰也。臧氏子孙诚能笃志以养气,强身以足神,雍容以显度,华服以宣威,必昂昂然不堕我世家之风!

 

  (十六)《张氏家训》

   

    文成掷笔仰天叹,吟咏张姓家训篇。

    气如麝香馨今日,韵似松梅忆当年。

    天长地久血脉连,宗族情意永不断。

    天生我等皆有用,忠孝诚信理应全。

   

    姬水熊国世称雄,国君少典挥祖公。

    皇帝依职赐姓张,封地中原曰弓正。

    仰望长空北斗明,天弓之象启心动。

    挥公强弓力千钧,创造亘古第一弓。

   

    天上最美是星月,张氏最大是善良。

    人生爱心是至宝,爱心本是大能量。

    慈善至德心谦和,爱心奉献无干渴。

    精神充裕幸福久,爱国利民好生活。

   

    国无王法国则乱,家无家规人则散。

    长幼有序男女别,处世无仇治家安。

    师长授业晓理通,学子苦读贵在恒。

    为人交友在诚信,处事心公则事成。

   

    父母慈祥子孝忠,兄弟姐妹贵在恭。

    丈夫温和妻柔顺,人旺家和万事兴。

    一粥一饭思不易,惜物不弃死半缕。

    持家度日须计划,宴友开销要仔细。

   

    婚姻分定本是缘,千年修来共枕眠。

    百世修来同船渡,夫唱妇随光阴甜。

    夫妻好比同林鸟,同甘共苦筑爱巢。

    相扶到老不容易,共同勤俭把家操。

   

    父母恩情似海深,人生莫忘父母恩。

    生儿育女循环理,世代相传自古今。

    养育之恩永记心,养子成人多辛苦。

    父母公婆一样敬,天赐孝子聚宝盆。

   

    浇花应该浇还根,爱幼爱在育儿心。

    教儿育女切忌娇,娇生惯养难成人。

    教育子女正且稳,育成栋梁福泽民。

    人类花朵最绚丽,和美生活前程锦。

   

    人生难得一知己,百年缘成亲兄弟。

    人生难得同姊妹,黄土成金需心齐。

    为人当效孔让梨,打虎兄弟共协力。

    桃圆结义刘关张,世代相传好名气。

   

    益友福身宜相近,损友招祸莫相亲。

    酒肉朋友非知己,张氏宗亲重诚信。

    雪中送炭是真君,锦上添花乱纷纷。

    四海之内皆同道,选择良友成器人。

    十一

    张氏圣贤如星辰,精英辈出皆良臣。

    运筹帷幄忠谋国,良相护国扶乾坤。

    张衡智测大地稳,仲景悬壶济世人。

    累世簪缨侯相府,忠义智勇辅国君。

    十二

    祖辈圣贤皆楷模,誉满青史翰林墨。

    旷世英才伟功创,张姓今世栋梁多。

    诗词书画留美名,盛世名儒贯长虹。

    张氏先祖彪史册,现代新秀登高峰。

        十三

    世间大爱常远播,中华美德育你我。

    张氏致力世和谐,广献爱心为家国。

    祖先英名震环宇,今世族人齐奋起。

    家训字字寄深情,挥公子孙应切记。

 

(十七)《张子家训》

(张良 汉代丞相公元前200年)

张氏世代行商,家资殷实,以话术,权术见长,从祖上留有百句“家训”,几经增删成了如今模样,今日一朋友问我讨教,于是默写出来,错漏之处请见谅。


    观今宜鉴古,无古不成今
    酒逢知己饮,诗向会人吟(世界观)
    近水知鱼性,近山识鸟音
    擅长好做事,天道只酬勤

    惜钱莫教子,护短莫从师
    苦学应好问,莫待老来迟(劝学观)
    学在一人下,用在万人上
    十年无人问,一举天下知

    固穷兴土木,钱活向富寻(金钱观)
    招商先做嫁,缺短莫乱云
    无钱休入众,遭难莫寻亲
    识人应诚赤,慎言有后金

    轻信他人言,卖屋又卖田(用人观)
    轻借他人力,亏损不可计
    器具质而洁,瓦缶胜金玉
    人具信而立,正气引福缘

    做善引百祥,为恶招百殃(是非观)
    举止要得体,戒躁忌锋芒
    亲族尊长幼,笑谑不敢猖
    交友应谨慎,治家德为长

    胸揣金不换,不用石敢当
    平和亲邻里,肆志欺善良(为人观)
    多交官富贵,暗结恶豪强
    量力助无赖,自有用时详


    勤有余而怠不足,无能何以不失资(处世观)
    想今朝又思来年,族党知储不江湖
    人之死生多蒙昧,倾家荡产以祸福
    诈者自有起衅义,残暴不凌礼法除

    流水下滩非有意,白云出峭本无心
    相逢好似初相识,到老终无悔恨阴
    受人恩德宜先退,莫待恩爱反成仇
    人情似纸张张薄,世事如棋局局新


    虎生犹可近,人熟不堪亲
    童仆施小祸,从此无福音
    人生不满百,常怀千岁忧
    药能医假病,酒不解真愁

    万事亲身历,事必应躬亲
    立身先扬名,和蔼如三春
    做事有目的,乱行祸子孙
    夫妻言而信,师友诫而行


    一目十行练眼力,一字百解练思绪(练话术)
    一口十辩练纵横,一事百回练阴阳
    子孙切记时时练,撕书百卷始成才
    经卷百万应有价,绝顶天资训难成

    一快二顿三珠连,四眼五神六动作
    七情八感九反问,十分控场靠话题
    在商言商皆靠利,在官言官靠关系
    引人入胜靠表情,先顺他心驳其意

    世事理应留后路,百般心力思后续(练心术)
    官道莫种荆棘草,来年免挂子孙衣
    初见开口先露笑,莫谈是非先夸人
    浅谈观色思后话,巧引话题制人言

    官大不管亲人事,家富不理穷困人
    他人生活忌轻近,只怕以后难脱身(练权术)
    未先开口情先进,半吐真言半藏真
    信誓抚肩引后话,假做真时就是真

    无情亦要打官腔,话不绝时藏半分
    事可做绝无余地,留有后话好见人
    世事难料无绝对,人穷一定难翻身
    是非成败随口允,话说不乱心境深

    养性修身纵横术,天下兵法都这般(练邪术)
    入梦云山采仙药,正气云集方入邪
    古为今用通事理,正为邪用通时务
    莫道人间黑如许,只怪今世人吃人

    一日一站集刚毅,一日一诵集雄辩(练正气)
    一日一骗集心力,一日一跪集情愫
    朝朝苦练来度日,连续三千六百日
    移情迁怒与胆识,正气不练可自成

    学成莫许通天地,兼顾数家不成文(劝正气)
    一心一意专求道,只专一术可大成
    人生三万六千天,抬头三尺有神明
    身有正气可入殓,不可玩人股掌中

    百亩良田留后院,何尝不予子孙耕(劝余地)
    为人处事多做善,一分禅力邪气增
    为人常善作恶易,正人君子好杀生
    苦练正气为消业,一分辛苦一分灵

    做事无需耍手段,万般话术只动情(综述)
    虚情假意谁人知,心术强时辨不明
    明争暗斗拼势力,江湖理应留后路

    邪为正用无风剑,正气浓时不留名

    多行不义必自毙,平日做人理应诚
    童仆妻妾毋俊美,闺房之福非人行
    年轻实应多奋斗,老来修心多念经
    居身务期质朴意,教子必该有义方

    刻薄成家无久享,心充善念不消亡
    乌鸦有反哺之义,羊有跪乳之恩情
    狎昵恶少受其累,屈志老成可相依
    守份安命集天道,顺时听天修政道

 

(十八)《周氏家训》

    读书为重,次即农桑。

    取之有道,工贾何妨。

    克勤克俭,勿怠勿荒。

    孝友睦姻,六行皆臧。

    礼义廉耻,四维毕张。

    处于家也,可表可坊。

    仕于朝也,为忠为良。

    神则佑汝,汝福绵长。

    倘背祖训,暴弃疏狂。

    轻违礼法,乖桀伦常。

    贻羞祖宗,得罪彼苍。

    神则殃汝,汝必不昌。

    最可憎者,同类相残。

    不念同气,偏论异乡。

    手足干戈,我心忧伤。

    愿我族姓,怡怡雁行。

    通以血脉,泯厥界疆。

    汝归和睦,神亦安康。

    引而亲之,岁岁登堂。

    同底于善,勉哉勿忘。

 

(十九)《彭氏入黔十一世孙良举新定家训》

先贤曰:正心、修身、养性、齐家、治国、平天下(《礼记·大学》);穷则独善其身,达则兼济天下。虑我彭氏黔谱原家训,已经不完全适应现实和时代发展需要,入黔十一世孙良举与暗流派族中长辈及各族长等共议,决定对我彭氏家训进行修改、完善,后世子孙除能人志士另修改公行外,长幼男女均务必遵守,否则,祖宗不安,违者必遭天谴,并公告后从谱牒中削出名讳。谨记!谨记!

一、尊宗敬祖,亲爱族人。爱我彭祖,敬我宗亲,祠宇整修,春秋祭祀,毋致失期废弛,有违祖训;各宗坟墓,山林界止,毋致缺祀失管,有被占据。天下彭姓,一字一家,四千余载,本是家人;熟者陌路,相敬相亲,长幼有伦,男女有别,讲信修睦,不得攻讦(jié)羞辱,谩骂械斗。

二、家庭和睦,邻里和谐。父母慈爱,子孙孝顺,言传身教,示范子孙;弟恭兄友,妯娌团结,彼此敬重,和气一门;嫡传庶子,莫言亲疏,继抱抚养,也是家人。丰衣足食,饱暖平均,莫争多少,或言重轻。邻里关系,犹如家人,忠厚为本,积德累仁;富勿自骄,贫勿自贱,周穷恤匮,济物利人。老少无欺,宽以待人,内和外谐,家道必兴;家道中兴,和为根本,舍本求末,有违常规。

三、婚嫁择友,明伦有礼。婚姻嫁娶,大伦大理,遵守法度、遵守人伦。门当户对,旧礼陈俗,嫌贫爱富,有伤和睦;违背人伦,有辱宗祖,近亲结婚,猪狗不如。科学婚配,异地异域,优生优育,疾病排除。优伶戏子,最无自尊,男盗女娼,不得入门。相濡以沫,忠贞坦诚,食色性也,纵欲莫为。物以类聚,人以群分,近朱者赤,近墨者黑。交朋结友,讲究原则,损友害友,祸己一生,诤友挚友,利己利人。择友之道,诚信为本,诚信有度,宽以待人,浮华子弟,切莫接近。

四、遵纪守法,遵守公德。国有国法,家有家规,国法废弛,国运难兴。国家兴亡,匹夫有责,皮之不存,毛之焉存。我派子孙,务必谨记,遵纪守法,良好公民。不得组织、参加邪恶组织、社团,不得违法犯罪,特别不得吸毒贩毒。社会公德,良善原则,千古以来,人人遵循;尊老爱幼,公心公平,扶贫济困,关爱他人;良风善俗,世人公心,伦理风化,不得胡为。

五、重视教育,终身学习。十年树木,百年树人,庄稼要早,读书要小。我派子孙务必谨记:知识改变命运,学习改变人生;家财万贯不为富,饱读诗书才富翁。读书学习是家道中兴、利己利人、利国利民、光宗耀祖的第一要事,任何人不得废弛。现今而后,没有知识,寸步难行。追思篯铿彭祖,身为守藏史,何等博学?况且乃是当世公认的最伟大的美食家、厨行的祖师爷、最著名的长寿者、最杰出的武术家、大彭国的创建者、气功导引术的创始人、房中术的开山鼻祖,其《彭祖经》虽然失传,但哪一样离得开知识?就我入黔始祖特秀翁,也是进士身份,其子孙后代也是文人武士满载谱牒,哪一个成绩骄人者不是读书学习而来?我派子孙务必早读书早培养,读书要六月不避三伏暑,腊月不畏三九寒;家人读者务必尊师重教,读者务必兢兢业业、踏踏实实、勤勤恳恳,切忌目无尊长、骄傲自满、固步自封。读者务必求真求实,追求真理,更要敢于创新,敢于发展,谨记“尽信书不如无书”;读者要全面发展、博学精修,要终身学习,永不自满。

六、百业为敬,创业立业。当年彭祖,贵为民师,管理百业,人人敬仰。彭氏一门,且耕且读,学士武举,敬重百业。工农兵学商,都是大有可为的行业,工业与农业相互依存,生产与流通相互促进,骚人学士与工人农民都是创造,只要是靠自己合法劳动和科学创造开创的基业、发展的事业,都是可歌可贺的。我派子孙务必谨记:儿孙自有儿孙福,不为儿孙做马牛,再富有的父母都要鼓励、支持儿孙的创业和发展;儿孙辈也要敢于创业、立业,敢于开创自己的事业天地,切记不得依老啃老。我派儿孙也务必谨记:百业可敬但不得为匪、为盗、为娼、为伶,不得自卖为奴;不得开设赌馆、武馆(以族人或他人强身健体为宗旨者除外)为业,不得以赌博或受个人、非法组织雇佣保镖、打手为业。

克勤克俭,守业有方。世人皆知,富不过三,创业容易守业难,难在哪里呢?难在“由俭入奢易,由奢入俭难”。我派子孙务必谨记:珍重粮食,颗粒如金,得之不易,宝中之珍;务必思知:一衣一食来之不易,一纸一笔来之不易。勤俭持家,勤俭守业,婚丧嫁娶宜移风易俗,衣食住行宜从简脱俗。我派子孙务必谨记:袭俗浮奢,乖于家礼,僭(jiàn)侈(chǐ)繁华,违于例禁;香车宝马,易让人失性,高楼亮厦,易让人忘本。艰苦奋斗,克勤克俭,不仅适用于创业,更适用于守业。

七、敬畏生命,珍惜生命。《孝经·开宗明义章》曰:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”何以哉?《孝经·开宗明义章》写仲尼居,曾子侍。子曰:“先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无怨。汝知之乎?”曾子避席曰:“参不敏,何足以知之?”子曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。《大雅》云:‘无念尔祖,聿修厥德。’”

我派子孙务必谨记:生命来之不易,生命不只属于自己。身体发肤受之父母,不得损伤,何况自残、轻生(自杀)?人生不如意事常八九,无论是家庭、婚姻、生活、事业都是如此,遭遇挫折、困难、失败在所难免,况且,一个人的生命也不仅是“受之父母”,它也属于一个家庭,乃至一个家族,属于一切关心、关注这个生命的人,因此,其不幸是属于家庭、家族和更多亲友的。我派子孙要以积极、开怀、豁达、乐观、向上的心态对待一切的不幸遭遇,切记不得以任何理由自残、轻生。我派子孙务必谨记:一切自残、轻生的行为都是有辱宗祖的,有辱家族的,都是可鄙可恨的,乃至可耻的!

八、信仰科学,远离邪教。信仰自由,但务必热爱科学,追求科学,追求真理,坚持真理,远离一切虚无的宗教说教,不加入各种宗教、邪教组织或社团,更不得利用宗教、邪教组织或身份违法犯罪、骗人钱财、骗财骗色。我派子孙不仅是香火的继承者,也是香火的传承者,故不得舍去父母、家庭而无视婚姻、家族延续而出家。政治自由,人格独立,远离空洞虚无的政治说教、团体和组织。信仰科学光荣,迷信宗教、邪教可耻。

九、修身养性,明理明伦。金无赤足,人无完人,过错难免,失误难免,故务必慎独反省,敢于认错,知错改错。待人接物,文明得体,有礼有节,不卑不吭。事事躬亲,不盲不聋,耳听为虚,眼见为实。家事国事,不惊不咋,小事大事,细细思量。建议批评,委婉真诚,自我解剖,深刻透明。世事洞明,高深学问,明人暗事,不可乱为。尊卑长幼,务必分清,三纲五常,铭记在心。世事无常,际会风云,不以物喜,不以己悲,忧乐有度,功过由人。有关家国书常读,无益身心事莫为;勿以恶小而为之,勿以善小而不为。修身亦养性。明理亦明伦。

十、忠于国家,深明大义。皮之不存,毛之焉附?国家是家庭和个人生存的根本。爱国无党派,爱国无条件。我派子孙务必自觉维护国家利益,维护国家团结和独立,不得做任何有损国家利益和团结的事,在国家遭遇外敌入侵或分裂时,有保卫国家独立和完整的义务。天下之事,分久必合,合久必分,故在内战时期,可以保持中立,也尽量保持中立,尽量远离战争,不要做别人争权斗利、争夺江山的牺牲品。国家兴亡,匹夫有责,国家需要,民族需要,务必深明大义,以国家民族利益为重,不得背叛国家,不得叛国投敌。

以上十条,我派子孙务必时常诵读,铭记在心,不得违反。