詹丽华穿短裙的照片:中国文化的真相——中医看世界（八）

中国文化的真相　　

——中医看世界（八）　　

【中医之本，本于阴阳。《内经》有曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”（《素问? 阴阳应象大论》）中医治世，古今有实。中华得传，端赖中医。盖阴阳者，不可不信，不可半信。】

关于中国文化，有很多不同的理解和诠释。按照声音的大小，大致可分为三种情况。其首，声音最大的，当是儒家文化主导说。其次，是儒释道三教互补说。再次，就是道-德根文化说。我本人是坚定地赞成道-德根文化说，同时坚定地反对儒家文化主导说和三教互补说，关于我的立场和观点，在《中华道德文化金字塔建造之国家战略研究报告》中，进行过专题的阐述。在那个论述里面，从中医的视角说得不够到位，今日加以补充。

马克思说：“彻底的自然主义或人道主义，既不同于唯心主义，也不同于唯物主义，同时又是将这两者结合的真理。我们同时也看到，只有自然主义能够理解世界历史的行动。”——很遗憾，没有记下马克思这段话的具体出处。我们可以毫无异议的指出，黄老的道-德就是马克思所说的彻底的自然主义或人道主义真理。

《内经》开篇就说，“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。……是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。”在描述真至圣贤四种人的时候，又分别提到“以其道生”，“淳德全道”，“法则天地”，“合同于道”。显而易见，《内经》所建立的中医文化体系，完完全全筑基于“道”。《黄帝内经》无论谁人所著，它属黄老之术肯定无疑。

《内经》以黄帝命名，也说明了中医的道-德渊源。相传黄帝曾在崆峒山向得道高人广成子学道，得其真传而统领天下。因此，黄帝就是得道的圣人。当中国人都拜祭黄帝，认黄帝为祖宗的时候，千万不要忘记，我们是得道圣人的后代，认祖归宗，不能停留在形式上，而应该继承黄帝的信仰。若抛开黄帝的信仰去祭拜黄帝，去认黄帝做祖宗，那是对先祖黄帝的大不敬，是对先祖黄帝的大背叛，是对先祖黄帝的侮辱。遗弃了祖宗的信仰，所谓的中华民族只不过是一群乌合的倮虫。背弃了祖宗的信仰，所谓的中华民族只不过是一群丧家之犬。当我们信口说出自己是黄帝子孙的时候，我们有多少人想过：为什么说我是黄帝的子孙？我们到底传承了黄帝的什么？难道仅仅是为了说明自己有个出处？

根据考古的发现，我们现在除了出土的《黄帝四经》以外，能够直接触摸到先祖的东西至今没有找到。国家多次组织专门的考古调查，就是找不到他的直接文物，没有宫殿遗址，没有使用过的器物。我们希望看到的这些东西，并不是黄帝时代的物质文化水平所不能及，因为，同时代甚至更早的文物早有出土。那么，为什么找不到黄帝的信物呢？对于现代物质文化至上的人，也许很难理解，被我们尊崇的中华始祖既然没有给我们留下任何诸如宝剑铜鼎之类的东西。其实，只要记住，我们的先祖是得道的圣人，就没有什么不能理解了。因为道家讲“损之又损”，“无为而无不为”，所以黄帝能够留给后人的除了“道”什么物质的东西也没有。不但黄帝的东西没有，就是要找到尧舜的东西也难，因为他们都很好地继承了黄帝传下来的道-德文化。只是到了私夏以后，才能找到有“主人”物品。

那么，黄帝传下来的道-德到底是什么呢？最完整的解释非《老子》莫属。《老子》又名《道德经》，完整地为他的后人阐述了什么是“道”以及“道”的作用——“德”。正是因为《老子》完整地继承了黄帝的道-德文化，所以历史上又将道家文化称为黄老之术。这里就引出一个被史家和学者忽略的问题，即所谓道家的鼻祖是老子吗？

这个问题看起来不是大问题，但是，认真回答这个问题，是有助于认清中国文化真相的。仅从“黄老之术”这个说法，就可以判断道家文化的鼻祖肯定不是老子。当然，也不是黄帝，因为黄帝学道于广成子。如果要追溯道家的源头，以我们现在的能力，只能追到伏羲吧。这已经足够了，这就说明，中国文化的本源在“道”而非儒。中医可以证明，中国道-德文化最具生命力的医“用”完全是以“道”为根据的。儒家，包括后世受儒家文化影响的医家，拼命把中医往儒家学说上拉，结果就是我们看到的样子，使中医一代不如一代。弃道从儒的中医那还是中医吗？仲景之所以成为医圣，以其弃儒从道。仲圣之术，不仅传方，而且传量，故能为圣，以其“生而不有”，“为而不恃”。把老子说成道家的鼻祖，大概是儒家的伎俩，如果不将道家的鼻祖钉在与自己差不多的时代，他们就无法交代——为什么要背弃先祖黄帝传下来的道-德而另立门户？就无法逃脱背叛黄帝的罪名，也就根本没有其立足之地。

《道德经》告诉我们，“道”是世界的本源，是世界的本体，是世界的本质，是“万物之母”。“道”乃是人类所能追溯的最终极的最永恒的真理，是中国人民贡献的人类最伟大的发现，是人类亘古不变的崇高信仰。如果马克思主义者纠正成见，它完全可以被认为是马克思主义的终极依据。我们认同这个依据，马克思主义就再不是相对的真理，而是绝对的真理。有了这个依据，我们就可以更加理直气壮地践行马克思主义，推广马克思主义，因为这是终极大道要我们这样做的。资本主义和帝国主义为什么总是“理直气壮”地在全世界犯罪呢？因为他们有“上帝”的庇护，即使他们知道是在犯罪，但是，一想起“上帝”来就有恃无恐了。这就是信仰的作用。魔鬼以其信仰作恶，善良的人如果不以其信仰抗争，何以能够遏制罪恶横行？思考中国人的历史和现实问题，我们所蒙受的一切苦难和耻辱，都可以归结为背叛了祖宗黄帝的道-德信仰，背叛了马克思主义和毛泽东思想。

再看看“德”。《老子》告诉我们，“德”是“道”的本性的反映，是“道”的作用，因此，道之德又称为“玄德”，就是原德，或元德。所谓“玄之又玄”，就是越来越接近于“道”。怎么理解“玄德”呢？《老子》说，“玄德”就是“生而不有”，“长而不宰”，“为而不恃”。用毛主席的话来说，就是“毫不利己，专门利人”，就是“全心全意为人民服务”。因此有人说，毛主席就是得道圣祖黄帝再世，我以为很在理。

我们讲道-德，必须搞清楚，黄老之道-德与儒家之道德有本质的区别。黄老之道-德是超越人类社会的自然的终极的真理，它就是信仰本身，它不仅不以人的意志为转移，甚至也不以天地的意志为转移，人类只能认识它，效法它，不能改变它。而儒家之道德或者其它宗教信仰所设立的道德，完全是人为设计的，是统治阶级根据自己的需要设立的，是私有制社会统治阶级用来对被统治阶级实行统治的工具。比如，儒家的“仁”，那是由孔子和儒家的人说了算的，没有自然的根据。虽然它也有好的一面，但是，这个“仁”是无法落实的，因为它是可以反驳的，可以讨论的，可以打折扣的，一直打到几乎零。又比如基督教的德，其戒律中有一个不可以放贷食利的规定，但是，世界上最贪婪的食利者中，恐怕多数是基督徒。犹太教徒，本无此约，那就更不用说了。又比如基督教的遮羞布——爱，世界上谁说得清这个爱？基督徒要打人家的时候，都说我这是为了爱你，还要加上一句，这是上帝的旨意。因此，我们不可以只根据对儒家和其它宗教道德的了解，来看待黄老的道-德。换句话说，我们不可以根据已有的成见来对待黄老的道-德。

丢掉了黄老的道-德，我们就不能说自己是一个真正的炎黄子孙；丢掉了黄老的道-德，我们就不会珍惜马克思主义和毛泽东思想；丢掉了黄老的道-德，我们就不会有说谓的中华复兴，甚至根本就无说谓中华；丢掉了黄老的道-德，自然中医也就死了。

庚寅年十二月八日