九乡新闻网解析mt4行情数据文件:要训练自己不要跟着感受走
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作者：净界法师 来源：网络转载 发布时间：2011年03月30日
第二个看感受。
这个色法是个物质，这以下都是心法了，都是精神的状态。那么精神状态当中最粗的地方是感受，就是六根领纳的感受，眼睛、鼻子、嘴巴跟外境接触的时候，会有痛苦、快乐种种的感受，叫作受阴。看经文：
【阿难！譬如有人，手足宴安，百骸调适，忽如妄生，性无违顺，其人无故，以二手掌于空相摩，于二手中，妄生涩滑冷热诸相，受阴当知亦复如是。】
在我们生命当中最麻烦的就是感受的问题，感受问题。那么感受是从什么地方而来呢？就是我们本来是没有感受的。
佛陀说，比方说有一个人，他双手双足非常的安稳快乐，他整个身体也非常调和舒适。他本来没什么感受。但这个时候，忽如妄生，他忘记了整个身体的存在，这个时候心中没有快乐也没有痛苦，这个是我们的本来面目。
问题是我们凡夫的心习惯攀缘，我们不安于自己的本分而产生一念的妄动，所以其人无故，以二手掌于空相摩，我们两个手在虚空当中互相地摩擦，就创造了很多的感受。当然摩擦就包括了业力的造作，就把这个身心世界苦乐的感受给创造出来了。那么有什么感受呢？在两个手掌当中产生四种的感受——涩滑冷热。
澫益大师说，这个苦涩的感受表示三途的果报，就是造了很重的十恶业；滑，这个润滑指的是人天的果报，就是造十善业所招感的人天安乐的果报叫作滑的感受，润滑的感受；寒冷的感受是二乘的偏空涅槃，二乘人修无常无我而进入到偏空寂静的状态，叫作冷；热，这个温暖的感受是菩萨的大悲心所创造的菩萨的功德叫作热。所以整个九法界的感受都是我们一念的心所创造出来的，所以受阴当知亦复如是。
所以在整个修学当中最麻烦的就是这个感受的问题，因为它本身就是一个业力的显现。
你要把佛号念好，你最好不要老是跟着你的感觉而走，你要训练你自己。
因为感受它是跟你的业力有关系的，而临命终的时候正是我们业力表现的时候，百感交集。
所以感受在《楞严经》当中，它破六根就是破这个感受。
我们今天要从攀缘的心回到清净的心，第一个要面对的就是你怎么要克服你的一时的感受。这是最粗的，第一关而已哦！
我自己的感觉，我刚出家的时候，我第一个难关就是过午不食的问题。因为晚上习惯去吃东西了，肠胃已经产生一个生理时间。所以到晚上的时候特别饿，非常的饿，那种感受非常强烈。后来有一次我终于把这个感受的真相给看通了。因为你强忍没有用的，你很饿你就是很饿嘛！你忍耐忍个一天两天，但是你迟早是要用智慧来面对它。
后来有一次我把它忍过去了。忍过去以后我发觉一个真相：就是我明明昨天晚上很饿，但忍过以后，早上起来以后，那种饿的感受没有了。那表示什么？这个感受不真实。
照讲，你昨天晚上很饿，你今天早上应该更饿才对嘛，是不是？那个吃饭的时间过去以后，你饿的感觉也没有了。从那一次以后我知道，你吃得很饱，那是一种饱的感受；你很饥饿，也是一个饥饿的感受。它们两个都是感受，如此而已。
问题是你要不要接受这个感受。
它们这个感受只就是一个当处出生随处灭尽的一个水泡嘛。当处出生随处灭尽，因缘和合虚妄有生，因缘别离虚妄名灭，所有的事情都可以这样观察，它只是暂时所产生的假名假相假用。
所以我们现在要开始训练自己不要跟着感受走，这是最粗的，因为你临命终的时候，我给你保证临命终的时候感受不会是很好的感受，不是很好。
所以我们本来是从没有感受而产生一个因缘的假相的感受。那我们可以做到不受，安住在不生灭心，是这个意思。
录入者：宗印 责任编辑：思归子
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作者：净界法师 来源：网络转载 发布时间：2011年03月30日
第二个看感受。
这个色法是个物质，这以下都是心法了，都是精神的状态。那么精神状态当中最粗的地方是感受，就是六根领纳的感受，眼睛、鼻子、嘴巴跟外境接触的时候，会有痛苦、快乐种种的感受，叫作受阴。看经文：
【阿难！譬如有人，手足宴安，百骸调适，忽如妄生，性无违顺，其人无故，以二手掌于空相摩，于二手中，妄生涩滑冷热诸相，受阴当知亦复如是。】
在我们生命当中最麻烦的就是感受的问题，感受问题。那么感受是从什么地方而来呢？就是我们本来是没有感受的。
佛陀说，比方说有一个人，他双手双足非常的安稳快乐，他整个身体也非常调和舒适。他本来没什么感受。但这个时候，忽如妄生，他忘记了整个身体的存在，这个时候心中没有快乐也没有痛苦，这个是我们的本来面目。
问题是我们凡夫的心习惯攀缘，我们不安于自己的本分而产生一念的妄动，所以其人无故，以二手掌于空相摩，我们两个手在虚空当中互相地摩擦，就创造了很多的感受。当然摩擦就包括了业力的造作，就把这个身心世界苦乐的感受给创造出来了。那么有什么感受呢？在两个手掌当中产生四种的感受——涩滑冷热。
澫益大师说，这个苦涩的感受表示三途的果报，就是造了很重的十恶业；滑，这个润滑指的是人天的果报，就是造十善业所招感的人天安乐的果报叫作滑的感受，润滑的感受；寒冷的感受是二乘的偏空涅槃，二乘人修无常无我而进入到偏空寂静的状态，叫作冷；热，这个温暖的感受是菩萨的大悲心所创造的菩萨的功德叫作热。所以整个九法界的感受都是我们一念的心所创造出来的，所以受阴当知亦复如是。
所以在整个修学当中最麻烦的就是这个感受的问题，因为它本身就是一个业力的显现。
你要把佛号念好，你最好不要老是跟着你的感觉而走，你要训练你自己。
因为感受它是跟你的业力有关系的，而临命终的时候正是我们业力表现的时候，百感交集。
所以感受在《楞严经》当中，它破六根就是破这个感受。
我们今天要从攀缘的心回到清净的心，第一个要面对的就是你怎么要克服你的一时的感受。这是最粗的，第一关而已哦！
我自己的感觉，我刚出家的时候，我第一个难关就是过午不食的问题。因为晚上习惯去吃东西了，肠胃已经产生一个生理时间。所以到晚上的时候特别饿，非常的饿，那种感受非常强烈。后来有一次我终于把这个感受的真相给看通了。因为你强忍没有用的，你很饿你就是很饿嘛！你忍耐忍个一天两天，但是你迟早是要用智慧来面对它。
后来有一次我把它忍过去了。忍过去以后我发觉一个真相：就是我明明昨天晚上很饿，但忍过以后，早上起来以后，那种饿的感受没有了。那表示什么？这个感受不真实。
照讲，你昨天晚上很饿，你今天早上应该更饿才对嘛，是不是？那个吃饭的时间过去以后，你饿的感觉也没有了。从那一次以后我知道，你吃得很饱，那是一种饱的感受；你很饥饿，也是一个饥饿的感受。它们两个都是感受，如此而已。
问题是你要不要接受这个感受。
它们这个感受只就是一个当处出生随处灭尽的一个水泡嘛。当处出生随处灭尽，因缘和合虚妄有生，因缘别离虚妄名灭，所有的事情都可以这样观察，它只是暂时所产生的假名假相假用。
所以我们现在要开始训练自己不要跟着感受走，这是最粗的，因为你临命终的时候，我给你保证临命终的时候感受不会是很好的感受，不是很好。
所以我们本来是从没有感受而产生一个因缘的假相的感受。那我们可以做到不受，安住在不生灭心，是这个意思。
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