解冻申请书范本:篆刻的章法

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篆刻的章法

佚名

一、平正、匀落

这是最基本的要领,就是要使印文安排得匀称妥贴。但值得注意的是,不能将笔划故作盘曲的姿态填满空间,也不能如铅字一样呆板。一般以笔划繁者不觉其繁,笔划少者不觉其少的处理手法为主。汉印及名家中不乏佳作,可细细体会。

二、疏密统一

对印面文字笔划多寡差别较大的印,古人有时以“宽可走马,密不容针”的方法处理,对多划字不让其占地多,对少划字反给予较多的地位,从而使疏密对比更强烈,给人以深刻的印象。有时还可调整文字的异体和繁体,人为地安排疏密(如万、无、一等)要彼此统一。

三、巧拙、粗细

印章的风格应提倡多样,“巧”“拙”是两种不同的风格。但追求“巧”不能失之纤媚:追求“拙”不能失之狂怪。印章文字中多巧者,则就参之以拙,文字中多拙者,则应参之以巧。在传统艺术中,“漂亮”并非好字眼,常作为贬义词,作者都不希望自己的作品被评为“太漂亮”的。印文的粗细,是在篆印时就得注意用笔,这与作者的书法和金石修养有关。应多的留意并分析摹仿古印及名家印中线条粗细的自然处理。

四、增减、重复

为求全印妥贴,对部分文字有时要作增减处理,但要注意,一印中切不可逐字增减,增减的笔划也不能太多;增减要不碍字义,不失篆体。如增减后变成他字,或章法上并无需要而强自增减,全弄巧成拙。

印中有重复字接连出现,一般以二小点代替,如不接连出现,则要变化篆刻,以不致雷同,单调。

五、挪让、呼应

挪让即在字有空处无法填实,或一字笔划无法使之平正方直时,伸缩文字所占地位,移动文字笔划的位置,使全印气势宽展的办法。呼应这里主要指在章法上两个相同的局部,(包括空间)经过人为的强调,使之起到此呼彼应作用的一种手段,一般有“对角呼应”、“并头呼应”、“盘曲呼应”、“留红呼应”等。

六、盘曲、变化

字体有的带方势,有的带圆势,有屈曲、有的平直,为求章法上的协调,对个别字可作屈伸方圆处理,但一切应视印文而定。同一内容,如要求连刻数印就要变化字体,或增减、调整其字体结构、位置、或加置印框,或变化流派风格,变化朱白等,以使其不相雷同,就是对几根平行线条,也应使粗、细、长短、波折、顿挫、斜度等取得变化冲破平淡、板滞局面。

七、穿插、 笔

有时为了打破平板的章法,使字与字相互顾盼,往往将其中笔划随势伸缩,上穿下联以达到气贯势连。但采用此法宜慎重,以免弄巧成拙。有时白文印笔划繁多琐碎或平行线条过多,则可对文字作“ 笔”处理,使全印浑为一体。并笔相当于书画上的“墨渗”但往往化到一定程度而止,在外围要防臃肿,在内心必留细眼,而不是随意信手所能达到的。在临印时应留心学习名印中的笔法。

 八、留红、空白

印章的留空处,在白文叫留红,朱文称空白。尤其白文,大块留红,可以给读者强烈的印象。篆刻讲究方寸之地“分朱布白”,这“布白”也即留出空处,实在是最要紧的事。好比造屋,设计前,先得定好门窗地位一样,在设计印稿时也得规划好何处留空,这种范例,在古印及名家中是不少见的。

九、离合、变形

离是将字形太局促者分开、使者宽展;合是将字形太散漫者连一体,不致造成几个字的感觉。但要离合有伦错落有致,离不致散,合不致局促才好。有些字笔划繁简不一,线条排列方圆杂陈,就须变动其字体的一部分地位,使之化长为方,或化方为长,以取得统一调和,给人一种新鲜感。

十、 文、合文

印章文字一般是从上到下、从右到左地排列,但有时为了布局上的需要,将繁简悬殊的文字安排得斜角对称,将文字的次序作逆时针方向处理,就是“ 文”。有时为将单数字排列成双数字那样均衡,或将一简一繁的文字或两个较简单的文字处理从只占一个字的地位,这便是“合文”。

十一、草、隶、楷外文字

除篆书以外其它文字入印古已有之,须参考“元押”、“龙门二十品”、“汉简”等资料,使之有金石息。偶以外文字母入印,也要以汉字结构变能处理,使之与其它浑然一体。很重要的是必要多多揣摩有关的传统资料及名家作品。

十二、加边,界划。

在创作中,为求全套印谱之形式多变,可以依照古印的形式,在印章中加以各类界划,边框。所要注意的是,是所采取的界划同所配的文字要合乎印章的传统体制如在周秦格式中,填以汉印文字或宋元文字,就显得不伦不类了。

十三、十宜十忌

十宜:1.笔划、字多的印宜排得安详:2.笔划、字数少的印宜排列得沉着;3.方笔方形字宜丰满;4.圆笔或圆形笔宜挺劲;5.?单笔无所依者挺而略带濡涩;6.有相同的笔划的字宜紧凑而排列得有参差;7.多转折之字宜灵活;8.?字的横划或直划宜刻得浑厚;9.朱文一般宜刻得秀劲;10.白文一般宜刻得质朴。

十忌:1.笔划方正忌板;2.笔划圆转忌滑;3.字数少忌散漫;4.字数多忌杂乱;5.巧忌纤媚;6.拙忌狂怪;7.笔划瘦忌单薄;8.笔划肥忌臃肿;9.?笔划转折忌露角;10.字之起笔,终笔忌尖而锐。

[印边处理]

印章加边就好比房屋之有墙垣,它是一方印的重要组成部分。白文印一般在印的四周稍留一圈空地作边或另加边栏,不论朱白文,为免头重脚轻,一般下端留边稍粗、其它三面边的粗细、完整或断残、搭连文字,以及借文字的横竖笔划作边(?借边)、干脆无边等形式处理,都要根据印文的具体情况,?在注意到印章的传统形式原则下加以灵活变化。

[残边法]

残边,也称击边。这里另立一讲,实因此法与布局有极大的作用。一般不懂残边之法,只要于边角过新处略加敲击使之浑厚与印文协调即可,而工整的仿铸印及圆朱文则不宜残破。

在边栏与印文线条过分对称平行之处,或为了破长直线,或在印文能通体闷塞的情况下,以及因线条太光洁与呆板,都可用残边法使之舒畅通气,使印文线条活泼而富于变化。残边可用刀杆敲击,也可刀尾研磨等。

[古印中的残边举例]

古印中的残边十分自然,全无人工雕刻的痕迹,学者可从右例各印中仔细体会。

[名家印中的残边举例]

名家印的残边,大多恰到好处,即使破,也必破得有板有眼,而不同地那种一味敲击,毫无道理的残破,学者可从右例各印中仔细体会。

[印文的残破]

古印的残缺破损给人一种苍茫古朴的感觉,这是古印年代久远,斑剥锈蚀的自然现象。在篆刻中适当地摹仿这种破可以补救印章的板滞,增加一些古意。但不懂此法而矫揉造作地妄加敲击,甚至认为越古是完全错误的。一般地说,白文印中大块留红太多,或印文过密过匀,在章法上需要使某两字靠紧,均可施以敲击,?使之浑然一体。但要注意横划宜竖破,更要防止以残破不当而改变文字(如“田”变“甲”、“天”变“夫”)。甚至弄得面目全非,还要注意残边与印文的和谐统一。

 

[古印中的印文残破举例]

    印文的残破必与印边列残破相统一,力求自然,又不能破得面目全非,或两字破连成一字,具体的规矩是没有的,学者可从范印中仔细体会。

[名家印中的印文残破举例]

    名家印中的残破都别具匠心,值得我们研究学习。残破无定法,关键要自然,通过残破要体现一种浑朴的美,学者可从本书中所例举的大量印拓中仔细体会。

[边款知识和钤印法]

    在印面以外的五面刻上文字,一般称阴文为“款”,阳文为“识”内容是署作者名号、年龄、刻制日期、地点,也有注明该印师法的来源,表达作者的艺术见解、附刻诗文,甚至配以图案等等,文字各体兼备,形式极为丰富,是印章艺术的有机组成部分。刻款如逢桥钮,瓦钮以孔之间两面为左右,兽钮则刻者面对兽尾,刻款位置以左侧为主,刻不下可顺序向前、右、胸前续刻,也有只刻于顶端的。

    钤印前必先刷净右屑,蘸匀印泥,使内劲均匀地着力于印面各部位,轻轻揭纸即可。印章用后宜用软布措净,软布只可有一面,以免洗手,印泥嵌入印文宜用竹签挑剔,不可用金属利器刻制。

[怎样临刻边款]

边款有双刀刻,单刀刻。白文大都是单刀,朱文用双刀,练习刻款可在石片上或印侧先写后刻,刻完拍墨检查效果,熟练后不妨先将石面拍墨再刻。刻款用刀一如刻印,用上锋角一按即成“点”,从右向左刻去即成“横”(微见右高左低),从上向下刻即成“竖”,在一竖结束时略收刀再重按,即成“钩”,上锋向左斜刻成“撇”,下锋角向上按即成“捺”。各种字体的刻法均须多琢磨实践,自能触类旁通。

值得指出的是,印谱中名家所刻边款的文句和排列形式,都值得学习借鉴。初学者如文句组织困难,以只署单款(作者名字)为宜。

[怎样拓边款]

1、将皂水洗净刻款一侧,均匀地涂上清水或极稀的白芨水。?覆以连史纸或薄宣纸,务使纸面平整。2、纸面压上它纸吸去部分水分。3、速以拷贝纸覆盖,隔纸轻刷每个部位,并不断更换拓纸紧贴印石,力求款识文字字口清晰。4、?揭去石纸,以拓包在瓷碟或玻璃上薄薄地蘸上一层浓度合宜的墨(?先在废纸上拍去第一层浓墨),在拓纸(紧贴石面的第一层纸)上逐层轻捷拍打,从无字处折至有字处,?反复拍至全款墨色匀净为止(墨色浓淡,厚薄可以灵活掌握)。5、待拓纸干透揭下,?必平整光亮,如未干时揭下则起皱。

附:如拓纸与石游离,则说明石上油污未洗净,如局部脱起,可用唾沫轻涂脱处吸干后再反复补刷。

初学篆刻,宜以摹印临刻满白文为主,暂可不用拓款。

[摹仿创作] 

摹仿是手段,不是目的,不论诗书画印,一味摹仿不想创造,不没有出息的表现而认为一切容易,不讲传统,不论不类地报谓“创造”,其实是“捏造”。这时好比学骑自行车,开始有人扶,慢慢试着自已骑,最后达到能得心应手地驾驶。在大量摹印,临刻古印、名家印的基础上,开始使临摹与创作结合,可选挪十印、名家印中有相同类似的字加以拼凑,再逐渐过度到摹仿某一内格试行创作。

套用古印或名家印中某一形式,变换印文内容,即“旧瓶装新酒”,仍要不失古印貌,表现名家印的神味。待到这一步熟练了,才可放手创作,以致到了一定水平后考虑创新。不少享有盛名的印家,在取得高度的艺术成就之后,偶尔还戏拟古印,充实以新内容,十分有趣。

[创作]

学是为了用,摹印、临刻古印、名家印,就是为了今后用学习到的传统技巧进行创作。对青少年篆刻爱好者来说,临摹古印名作,练习古文字知识等基本功仍是主要的。应将临刻千百方印作为努力目标,如能结合进行一些创作可不使学习枯燥,同时也应关心报刊与展览会上别人的创作,区别其水平和格调的高低。“闪光的不一定是金子”,提高鉴赏能力也是不学习的重要方面。

[结束语]

印章的章法,随形布局,千变万化;刀法也不仅仅单纯是冲刀、切刀;执刀,刻法等学习方法也因人而异,没有死板的公式。这里提供给青少年摹刻爱好者的只是基本知识,有一定基础后可以进一步深入研究。如能做到“博览(印谱及古文字资料)、勤书(写篆字)、细察(分析名印)、强记、广思、(创作)多刻、活用、求变(将来考虑创新)”,必能由生疏到熟练地创作出好作品来。

佚名

  派,本指水的支流,引申为艺术创作及学术思想方面之派别。我国古代之玺印,自秦汉至唐宋之间,流传下来者不计其数.然并无作者姓名。元代吾丘衍、赵孟頫始兴款识.明清以来,由于石质印的应用,文人篆刻之风大盛,并与书画紧密联系,自明代文彭、何震起,逐渐形成篆刻之各种流派,文彭、何震及其后继者都以汉印为宗,成为一时风尚,后人称之为"文何派'。何氏以后各家,如汪关、苏宜、朱简、程林、金光先等,均为安徽人,故又被称为'皖派"、"徽派'。其后又出现了丁敬之"浙派",程邃之"歙派',宋珏之"莆田派"等。 
  
  皖派
  著名的篆刻流派之一。明代何震首创。何震与文彭交往甚深,有师友之谊。两人均主张篆刻以秦、汉印为宗,以六书为准则。何曾云:"六书不精义入神,而能驱刀如笔,吾不信也。'开创了师法汉印之风气。后继有苏宣、梁袠,程朴等。他们篆刻讲究篆势,多用冲刀,善于变化。运刀如笔。作品风格流畅自然,空灵纯正,刚健劲挺,化古为今,力矫印法乖谬浅陋之时弊.其后还有朱简、程林、金光先以及程原、程朴父子,因均隶籍安徽,故人称"皖派",或称"徽派"。 徽派见'皖派"。 
  
  文何派
  文,指文彭,何,指何震。在明代秦汉章艺术传统衰颓之际,文彭与何震一起从印材、文字、款识等方面重整印坛,提倡篆刻宗法于秦汉印玺传统,强调文字六书原则,力矫怪谬浅陋、混乱芜杂之时弊。文何风格以追摹汉印工稳纯正,浑穆苍劲,空灵明洁见长。文彭并首先用青田石作为印材,石章出现对篆刻艺术发展起了极重大的作用。何震创单刀款识,差落雄健,又大大丰富了篆刻艺术的内容。开拓了崭新的领域。二人既开明清流派印章艺术之先河,又是"皖派"的创始人,后人合称其二人为'文何派'。
  
  浙派 
  著名篆刻流派之一。清代乾隆之际,浙江印派在杭州由丁敬首创。丁敬远承何震,近接程邃,博采众长,不主一家,治印宗秦汉,常参以隶意;讲究刀法,善用切刀表达笔意,方中有圆,苍劲质朴,古拙浑厚,别具面目。其后有蒋仁、黄易、奚冈、陈豫钟,陈鸿寿、赵之琛、钱松等继之而起。他们均系杭州人故又派"西泠八家"。后凡篆刻艺术上宗此风格者均称之为"浙派'。浙派在篆刻史上绵延二百多年,影响深远。
  
  新浙派 
  晚清赵之谦,精于书画,尤擅篆刻,自云:"生平艺事皆天分高于人力,惟治印则天五人五,勇然。"在近代篆刻史上产生过很大影响,赵氏曾出入浙、皖两派,并取古代镜铭、钱币、碑版文字人印。又首创阳文入款。自成风格,人目之为'新浙派"。
  
  歙派
  篆刻流派之一。程邃,安徽歙县人。长于金石考证之学。篆刻刀法凝重,富有笔意。朱文喜以大篆入印,面目一新;白文深得何法,尤为传神。于文、何、汪、朱外,另立门户。程氏篆刻风格对其后的完白山人有一定影响。因程系歙县人,故人称之为"歙派"。与巴慰祖、胡唐、汪肇漋亦合称"歙四子'。参见'歙四子"条。
  
  粤派
  篆刻流派之一。晚清黄士陵,字牧甫,一作穆甫、穆父,别号黟山人,倦叟等。安徽黟县人,后寓居广州,擅长书画,尤精篆刻。刻印初法丁敬,继学邓石如、吴熙载。又取法于秦汉?印,商周金文,作品章法于峻峭中求平衡,从平实中追超逸。刀法圆腴浑厚,光洁挺拔,具有雍容华贵的大家之气。于皖浙两派之外,另辟蹊径。因其旅居广州久,对岭南篆刻发展起了很大影响。号称"粤派"。因黄氏原籍安徽黟县,故人又称之谓'黟山派"。
  
  黟山派
  即'粤派"。参见'粤派"条。
  
  娄东派
  明末篆刻家汪关,安徽歙县人,后移娄东(今江苏太仓)。汪氏篆刻精严朴实,取法汉印,神形兼备,富有书卷气。颇为时人所重。开明代印人学习汉印之先河。后人称其风格为"娄东派'。其后林皋、巴慰祖等均能传其衣钵。有《宝印斋印式》传世。
  
  扬州派
  清代合称篆刻家林皋、汪关、沈世和为"扬州派"。参见"皖派"、"林派"条。
  
  如皋派
  清代康熙、乾隆年间,许容,江苏如皋人,童昌龄浙江义乌人,旅居如皋,陈瑶典诸人篆刻师法汉人,治印篆法工稳,章法疏宕,独树一帜,后人称之为"如皋派"。
  
  云间派
  篆刻流派之一。以清康熙、乾隆年间云间(今上海松江)王曾麓父子为代表。治印宗法宋元人,作品拘泥无新意。其后鞠昆皋等为云间派支柱。然影响甚微,故印坛上罕继之者。
  
  泗水派
  明苏宣,号泗水,幼承庭训,喜读书。篆刻得文彭亲授,后又于项元汴处纵览秦汉玺印,碑碣,曾摹汉印近千纽,尽得其法。他的篆刻,功力深厚,气格壮伟,名重当时。和当时的文彭、何震有鼎足而三之称。他的篆刻风格接受汉印传统,然又自成面目,诚如他自己所云:"如诗非不法魏、晋也,而非复魏、晋;书非不法钟、王,而非复钟、王。始于摹拟,终于变化。"苏氏篆刻对后来邓石如、程邃、何通等人颇有影响。由于苏宣号泗水,所以后人称他为"泗水派"。有《苏氏印略》传世。
  
  虞山派
  参见“赵派”条。 莆田派 一称"闽派,篆刻流派之一。传为清代莆田宋珏所开创。宋氏宗秦汉玺印,又受文彭、何震的影响,风格疏淡清丽。又擅八分书,以八分书入印,别具面目。后继者有吴晋、练元素、薛穆生、许有介、兰公漪等亦均列入莆田派。而有人视莆田派为"野狐禅",此乃门户之见。 
  
  闽派 
  “闽派”也称“莆田派”。见"莆田派"条。 邓派 篆刻流派之一。系清代邓石如所开创。邓氏曾客梅镠家,纵观梅氏收藏丰富之秦汉金石善本,并锐意临摹。故四体书功力极深,曾被誉之为"国朝第一"、"清代第一人"。邓氏篆刻得于书法。所谓其"书从印入,印从书出"。作品苍劲浑朴,恢宏酣畅,洒脱清新,刚健婀娜。不泥于秦汉古玺,而能自成面目。对篆刻艺术的发展作出了重大贡献。世称"邓派"。因其为安徽人,故人亦称之为"皖派"。有完白山人《篆刻偶存》等传世。
  
  吴派
  近代著名篆刻家吴昌硕,长于诗书画印,造诣精深,而尤以篆刻书画见称。曾首任西泠印社社长。吴氏治印得法于石鼓、秦汉印玺,自云:"见所藏秦、汉印浑古朴茂,心窃仪之,每奏一刀,若与神会。"又借鉴封泥匋瓦,融合浙皖二派,并善用钝刀,主张"既雕既琢,复归于朴。"遂形成雄浑苍老、古拙遒劲、富有写意情趣的风格,独创一派。世称"吴派"或"汉印派"。又因晚年寓居上海,人或谓之"海派"。有《缶庐印存》传世。
  
  海派
  见"吴派"条。 
  
  汉印派 
  即吴昌硕印派,见"吴派"条。 
  
  赵派 
  常熟赵石,字石农,号古泥,别号泥道人。精研吴氏的篆刻艺术。先后同吴昌硕入室弟子李钟、沈石友交往,故早期作品具有"吴派"面目。后又从吴昌硕游,艺益精,又得法于封泥,作品更古拙浑朴。于"吴派"风格又有变化。邓散木师其法,又称其为"赵派"。邓氏云:"迨缶庐既老,大江南北已吴赵各树一帜。学吴而不为吴氏所囿,其惟赵氏一人,岂特青冰兰水已哉。故列为赵派,以为之殿。"赵石印派,近世或称"虞山派"。
  
  京派
  画家齐白石在篆刻上发展并丰富了前人的刀法,独创一格。因其久居北京,故时人亦有称之为"京派'者。
  
  林派
  清初林皋,福建莆田人。为当时著名篆刻家,风格曾受汪关影响。而尤以工稳、遒劲著称。他移居江苏常熟后,与当时虞山、娄东一带著名学者书画家王晕、吴历、恽寿平、杨晋、徐乾学等多有交往。其篆刻风格人称"林派"。亦有将他和汪关、沈世和合称为"扬州派"者。又因他系福建莆田人,故后人又曾误以"莆田派"目之。参见"扬州派"条。 
  
  歙四子 
  清代安徽歙县程邃与他的弟子巴慰祖、胡唐、汪肇漋合称为"歙四子"。
  
  雍嘉七子
  清代著名篆刻家丁敬与其后继起者金冬心、郑板桥、黄易、奚冈、蒋仁,陈鸿寿等七人,皆为清雍正至嘉庆年间人,故时人又称之为"雍嘉七子"。然其中金冬心、郑板桥不以篆刻见长。参见"西泠八家"条。
  
  西泠八家
  清代著名篆刻家丁敬杭州人。丁宗奉秦汉,博采百家,讲究刀法,不苟一格,在篆刻史上独辟蹊径,自成一派。继之而起者有蒋仁、黄易、奚冈、陈豫钟、陈鸿寿、赵之琛、钱松等。因这八人均系杭州人,故人称"西泠八家"。篆刻上凡属效法他们风格者,称之为"浙派"。
  
  西泠六家
  指丁敬、蒋仁、黄易、奚冈、陈豫钟、陈鸿寿等六人。参见"西泠八家"条。
  
  西泠四家
  指丁敬、黄易、蒋仁、奚冈四人。参见"西泠八家"

工具介绍

佚名



     [刻刀] 初学可备大小适中的一把(见图),能备有大小不同的数种更好,除选购外,可用废钢锉、废白钢车刀改制。为防滑手须缠以纱绳。刀尾宜磨成亦方亦圆,可崐作处理印面的辅助工具。

     [印泥] 以西冷印社及漳洲的产品为最好。如果无条件可用一般的办公用品(但不可用海绵印泥)。印泥宜放瓷质印泥缸中,须常用牙质或塑料的印筋搅拌。

     [印床] 初学用印床便于动刀,但熟练者常不用印床,以便执石之手灵活转动配全合受刀,印床有木制、金属制多种,如图的自制印床价廉实用。(只要买一付元宝螺丝)。

     [笔墨 砚 刷] 笔一般以5、6号圭笔为宜。刷子可用旧棕丝自扎,也可用旧牙刷、旧油画笔代替,用以钤印前刷清石章底部残剩的石屑。

     [印规] 帮助钤印时定位的工具,类似于木工用角尺,可自制。钤印后印规暂不称动,如钤得不清晰,可将印章紧贴印规重复钤印。

     [纸] 复印印稿可用薄而吸水的毛边纸、毛太纸等,钤印可用连史纸、薄宣纸。

     [砂纸镜子] 磨印石开始可在废砂纸、水泥地上磨,然后再用砂纸磨至细洁为度。(可备铁砂、水砂粗细不同的两种)小镜子用来反照印文。

     印筋] 搅拌印泥用,可用牙、骨制品,也可用旧塑料牙刷柄,但不可用金属的。

    [执刀法]执刀如同执笔,一般是无定法的。各种执刀都有利弊。无非是适应刻者的习惯。看篆刻作品的好坏,并非观摹操作表演。但采用适合自己习惯的执刀法可有助于刻好印。编者喜欢采用的执刀法,如同执钢笔。一般青少年都易接受。是以拇指、食指、中指执定,无名指、小指辅于中指之后,角度约45 。靠上述三指的关节收送,由右下方朝左前方刻去,运刀方向不变,象打拳一样便于向外发动。熟练后还可变换刀刃角度、方向,随意运刀加工细节之不足。

 

 

选印石

佚名



     这里介绍的是适宜青少年学刻用的普通石章

     1.青田石:产浙江青田。最名贵的是"封门青"冻石,一般印石中以青田石最易受刀。

     2.寿山石:产福建寿山。最名贵的是"田黄",价同黄金,呈黄色半透明。

     3.昌化石:产浙江昌化。最名贵的是"鸡血石"。因石质红斑鲜艳如鸡血而得名。但一般昌化石常含有铁质的砂钉、易伤刀刃。

     其它还有浙江宁波的大松石、山东掖县一带的菜石、磨刀石(又称羊肝石)及目前开采的石源,很多采用爆破,故出售的普通石章往往有裂纹,还有以蜡填嵌裂口的,需要仔细选择。